校園雕塑的設(shè)計(jì)策略及其對校園文化建設(shè)的影響

李景芳

（楚雄師范學(xué)院 美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，云南楚雄 675000）

大學(xué)校園是同學(xué)們學(xué)習(xí)、生活、運(yùn)動、交流的重要場所，校園文化不僅僅指學(xué)生們?nèi)粘ｉ_展的課內(nèi)課外顯性的學(xué)習(xí)文化行為活動，還包括校園環(huán)境建設(shè)存在的隱性教育，在公共景觀中占有核心地位的景觀雕塑就承載了部分文化隱性教育功能。校園雕塑作為公共景觀走進(jìn)校園，是拓展自然環(huán)境空間和文化空間的重要途徑。校園雕塑能夠展現(xiàn)該校歷史傳統(tǒng)、人文精神、教育理念、時代精神、校園風(fēng)貌以及學(xué)校的歷史變遷等，潛移默化地影響師生的思想情感、價值理念等。“大學(xué)校園是一種文化空間，是需要長時間培育的空間，尤其是扎根于地域的、具有歷史傳統(tǒng)的‘老?！男@文化氛圍與內(nèi)涵，絕非一朝一夕可以形成。”①呂斌：《大學(xué)校園空間持續(xù)成長的原理及規(guī)劃方法》，《城市規(guī)劃》2002年第5期。

一、校園雕塑的設(shè)計(jì)策略

（一）場域的系統(tǒng)規(guī)劃

雕塑被稱為“凝固的舞蹈和詩句”，雕塑具有強(qiáng)烈的空間造影要素，校園雕塑是校園公共藝術(shù)空間的重要構(gòu)成要素和“點(diǎn)睛之筆”，對校園空間藝術(shù)文化精神具有極其重要的作用。校園景觀是整個校園規(guī)劃的宏觀調(diào)控，校園雕塑在校園景觀中居主導(dǎo)地位，需要根據(jù)校園景觀整體規(guī)劃和系統(tǒng)設(shè)計(jì)對雕塑進(jìn)行設(shè)計(jì)和安放，要符合環(huán)境公共性的大環(huán)境，與周邊的環(huán)境和諧統(tǒng)一，根據(jù)校園雕塑主題和內(nèi)容的選定對安放位置進(jìn)行具體調(diào)研，把握好雕塑與校園環(huán)境空間的共生性，才能發(fā)揮校園雕塑文化的凝聚力，不能見縫插針，雜亂無章地隨處安放，雕塑選擇主題、內(nèi)容、形式表現(xiàn)手法老舊，沒有創(chuàng)新，反而會給人帶來視覺審美和心理疲勞，給校園文化的營造帶來負(fù)面印象，適得其反?？傊?，力求與周圍的環(huán)境適應(yīng)，體現(xiàn)出校園特色，雕塑要與校園的其他景觀、空間環(huán)境、人文環(huán)境、歷史環(huán)境相協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

（二）雕塑設(shè)計(jì)主題的選擇

針對校園選擇的雕塑內(nèi)容主題可分為四大部分，第一部分以科學(xué)領(lǐng)袖和對建校有突出貢獻(xiàn)的歷史人物為主體，高校是培育具有德、智、體、美、勞全面發(fā)展的綜合素質(zhì)人才，校園選擇的人物主題一般是偉人或者對各個科學(xué)領(lǐng)域，如藝術(shù)、化學(xué)、生物、物理、哲學(xué)等有著重要作用和重大貢獻(xiàn)的奠基人，或是建校以來有突出貢獻(xiàn)的教師；此類雕塑在校園空間中體現(xiàn)德育與智育的引領(lǐng)，一般將這種類型的雕塑統(tǒng)稱為紀(jì)念型人物雕塑；將他們放置在中心廣場或主要交通干道，或院系大門，用來展現(xiàn)雕塑對這所學(xué)校的重要性。比如“蔡元培”作為中國現(xiàn)代偉大的教育家、思想家、革命家，經(jīng)常被各大高校做成雕塑，落于校門或中心主干醒目的位置，如北京大學(xué)校園里的蔡元培雕像、李大釗雕像等都與北大的歷史傳統(tǒng)有著密切聯(lián)系，彰顯了“北大精神”。第二部分主題表現(xiàn)可以學(xué)生為本，展現(xiàn)正當(dāng)青春年華的學(xué)生拼搏、開朗、樂觀、學(xué)習(xí)、自由朝氣蓬勃精神的校園雕塑人物，他們向陽而生、勇于探索、敢于創(chuàng)新、在知識的海洋中，與學(xué)科偉人展開思想的碰撞。第三部分主題表現(xiàn)可結(jié)合園林景觀設(shè)計(jì)添加裝飾性和功能性相結(jié)合的雕塑，能讓學(xué)生用身體參與其中，在美的空間和造型中自然提升審美的情趣，讓學(xué)生休閑娛樂，與雕塑融為一體，凸顯以學(xué)生為本的設(shè)計(jì)理念。第四部分可展現(xiàn)校訓(xùn)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、思想觀、科學(xué)觀、發(fā)展觀、宇宙觀等內(nèi)容的抽象雕塑設(shè)計(jì)，對有高校特色的素材和科學(xué)概念進(jìn)行資料收集，為校園雕塑設(shè)計(jì)方案的完善夯實(shí)基礎(chǔ)。

（三）服務(wù)師生為主體的功能性人性化體現(xiàn)

校園環(huán)境是同學(xué)們學(xué)習(xí)和生活的主要場域空間，他們除了在室內(nèi)的教室上課外，便以校園環(huán)境為主要的活動場所，同學(xué)之間聊天、課后飯后散步、健身鍛煉運(yùn)動、課余間隙的休息場所等，這些都是同學(xué)們在校園中停留的時間，那么校園環(huán)境中也可適當(dāng)結(jié)合具有裝飾性和功能性的雕塑進(jìn)行設(shè)計(jì)，比如帶有裝飾性和實(shí)用功能的椅子，可以讓學(xué)生在校園場域內(nèi)停留駐足休息，又能起到美化環(huán)境的效果。環(huán)境景觀的功能也從單一裝飾、美化功能逐漸傾向于集休閑、娛樂和文化為一體的富有人性化功能的轉(zhuǎn)變。校園雕塑可以把同學(xué)們從生活空間和學(xué)習(xí)空間解放到外部的自然園林空間里，有利于同學(xué)們身心健康的發(fā)展。

（四）雕塑表達(dá)形式和材料的多元性

結(jié)合校園內(nèi)部空間和不同主題性雕塑的表現(xiàn)，校園雕塑一般可分為圓雕、浮雕、透雕三種表現(xiàn)形式。雕塑因其具有三維立體的空間形式，能很好地占據(jù)空間，渲染氣氛。雕塑的體量不一定以大見長，等大體量的雕塑小品散落于校園的各個空間角落，更能拉近人與雕塑的距離。雕塑本身也是材料的藝術(shù)，傳統(tǒng)材料一般有石材、木頭、樹脂、金屬、雕塑泥等，根據(jù)不同形式、不同的材料本身散發(fā)出不同的物理和文化屬性，伴隨著科技的發(fā)展和藝術(shù)家的視覺研究，許多新興的材料被藝術(shù)家挖掘出特質(zhì)并展現(xiàn)出更多的可能性，早已運(yùn)用到雕塑領(lǐng)域，給人們展現(xiàn)出新的視角。

二、校園雕塑對校園文化建設(shè)的影響

（一）美化校園，提高藝術(shù)審美情趣

校園雕塑是景觀設(shè)計(jì)中的重要組成部分，校園雕塑是校園文化的靈魂，協(xié)調(diào)“人——建筑——環(huán)境”的關(guān)系和諧統(tǒng)一，如何變成宜人生活、舒適完整美好的活動空間，是雕塑設(shè)計(jì)的中心理念。校園景觀設(shè)計(jì)可通過建筑、園林、雕塑等公共藝術(shù)設(shè)計(jì)作整體規(guī)劃，雕塑是校園文化的物化表現(xiàn)，雕塑是一種空間中的造型藝術(shù)形式，是一種直觀、具體、可觸摸的藝術(shù)形象，通過雕塑具象、抽象、傳統(tǒng)、現(xiàn)代、色彩、材料等多元的表現(xiàn)形式合并和混合，在校園環(huán)境中的無形傳播，帶領(lǐng)師生們提升對美的理解，是一堂生動的室外藝術(shù)欣賞課，學(xué)生對于表現(xiàn)求真、存善、共美等形式美感的公共雕塑能產(chǎn)生情感共鳴，雕塑的教育功能對學(xué)生的文化修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)、個性成長等具有重要影響；校園雕塑是豐富校園景觀內(nèi)容，提升校園文化審美品位的重要途徑。①王志宇，洪剛：《探究公共雕塑對校園文化建設(shè)的影響》，《中國教育》2017年第20期。

（二）對地域文化價值的認(rèn)同感

地方性院校是根植于有深厚民族文化背景的教育機(jī)構(gòu)，如何保護(hù)和傳承該地域的民族文化是地方政府面臨的重要任務(wù)，充分利用科研院所、高等院校的人才優(yōu)勢和科研優(yōu)勢發(fā)揮對民族文化的保護(hù)與傳承作用。學(xué)校是文化發(fā)展的重要陣地，校園文化建設(shè)除注重自身辦學(xué)理念、學(xué)術(shù)追求、優(yōu)秀人物、校訓(xùn)校風(fēng)等內(nèi)涵的提升以外，還應(yīng)該依托所在地的文脈特質(zhì)，校園雕塑與地域文脈產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，才能更好地宣傳地方民族文化，傳播民俗風(fēng)情，將地域民族文化元素融入到校園雕塑的設(shè)計(jì)中，用美育空間和民族文化空間共同豐富和提升校園文化。比如說楚雄師范學(xué)院是地處楚雄彝族自治州的一所地方性高等院校，楚雄是一個重要的彝族聚集地，民族歷史源遠(yuǎn)流長，民族文化絢麗多姿，彝族十月太陽歷、畢摩文化、梅葛文化、彝繡服飾文化、建筑文化、歌舞文化等；地方高校的生源大部分來自省內(nèi)，還有部分學(xué)生來自省外，校園文化建設(shè)以民族題材作為主題創(chuàng)作雕塑樹立于校園內(nèi)，不管是省內(nèi)還是省外的學(xué)生身處濃郁民族文化雕塑的場域中，日久天長，自然而然形成的隱性教育會讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的對地域文化價值的認(rèn)同感，這是民族文化教育、傳承、發(fā)展、宣傳、傳播的有效途徑。

（三）歷史人物人文情懷的傳承

名人雕塑可以是某個學(xué)科領(lǐng)域的帶頭人，是學(xué)校發(fā)展人文精神的體現(xiàn)，以名人為原型塑造出來的人物雕塑，樹立于校園場域內(nèi)，因名人具有一種偉大的激勵力量，是人民或社群對偉大人物光輝歷史的緬懷與銘記；它能傳遞一股鏗鏘前行的信心，給人以正面教育。雕塑中蘊(yùn)含的辦學(xué)理念、文化內(nèi)涵等因素，潛移默化中能提供一種空間交流，潤澤學(xué)生心田，開啟師生中無數(shù)文化朝圣者的心靈之旅。人文精神是校園文化的主體，校園雕塑是校園文化的重要載體，首先是校園雕塑的主題鮮明，校園選擇的歷史人物雕塑首先要以能符合學(xué)校培養(yǎng)人才的辦學(xué)理念和校園文化內(nèi)涵為標(biāo)準(zhǔn)；其次，校園雕塑的表現(xiàn)內(nèi)涵豐富，雕塑人物的物質(zhì)化造型能在校園場域散發(fā)出獨(dú)特的精神氣質(zhì)；再次，造型藝術(shù)性是對學(xué)生的隱性空間交流，從雕塑人物的人文精神品質(zhì)也能體現(xiàn)學(xué)校的核心價值觀，通過校園雕塑傳遞、樹立、彰顯的人文精神是構(gòu)建校園文化的重要途徑和有效平臺。

（四）彰顯學(xué)校的歷史文化底蘊(yùn)

對學(xué)校創(chuàng)辦與建設(shè)做出杰出貢獻(xiàn)的各界人士，可以用紀(jì)念性和主體性雕塑表現(xiàn)，展現(xiàn)校園發(fā)展和艱苦辦學(xué)的奮斗歷程。透過校園雕塑造型設(shè)計(jì)的物質(zhì)化展現(xiàn)大學(xué)精神、創(chuàng)新精神、奮斗精神、夢想精神、團(tuán)結(jié)精神，充分展現(xiàn)大學(xué)校園的歷史文化底蘊(yùn)。學(xué)校的發(fā)展史是校園文化重要的組成部分，往往是一所高校的創(chuàng)辦者和管理者從該校辦學(xué)理念、發(fā)展規(guī)劃、人才培養(yǎng)目標(biāo)、人才培養(yǎng)需求、地域文化氛圍等內(nèi)容出發(fā)構(gòu)建的，對個性和文化的提煉、凝聚在雕塑物質(zhì)化造型中表現(xiàn)，具體生動的雕塑往往承載著高校的歷史傳統(tǒng)和文化精神。

（五）學(xué)生自我身份的認(rèn)同和追求

通過校園雕塑不同主題的體現(xiàn)，落成于校園各個區(qū)域環(huán)境當(dāng)中，在校園環(huán)境中，雕塑不單作為一件藝術(shù)品擺放，而是具有生命的、有故事的、有深厚文化內(nèi)涵的藝術(shù)品。同學(xué)們漫步在校園中，或小息于雕塑旁，能夠用近距離的欣賞、觸摸等方式真切生動、身臨其境地感受雕塑的精神、文化、審美內(nèi)涵，與雕塑體現(xiàn)的歷史文化進(jìn)行跨時空的心靈溝通和情感交融，領(lǐng)悟到雕塑傳達(dá)的思想、價值、內(nèi)涵。這樣能夠在一定程度上影響或改變學(xué)生的思想觀念。激發(fā)學(xué)生對自我身份價值的認(rèn)同感，促使他們堅(jiān)定地追求知識和真理的信念。雕塑作品鮮活的活動空間能夠讓學(xué)生直觀地理解學(xué)校的歷史文化傳承。

三、國內(nèi)高校優(yōu)秀校園雕塑案例分析

（一）中央美院建校百年紀(jì)念雕像

隨著校園文化建設(shè)的快速發(fā)展，校園雕塑成為校園內(nèi)不可缺少的地標(biāo)，縱觀其他歷史文化底蘊(yùn)深厚的高校，其校園文化建設(shè)成功地借助了校園雕塑彰顯學(xué)校的辦學(xué)特色、地域文化特色，校園雕塑對師生情感共鳴的隱性建設(shè)有著積極的影響。比如在中央美術(shù)學(xué)院建校100年之際，為致敬百年發(fā)展進(jìn)程中做出杰出貢獻(xiàn)的名家大師，該校決定在建校百年之際為28位著名藝術(shù)家和教育家（包括蔡元培、鄭錦、林風(fēng)眠、徐悲鴻、吳作人、江豐、古元、胡一川、齊白石、黃賓虹、陳世曾、李苦禪、李可染、葉淺予、王朝聞、王式廓、羅工柳、董希文、李樺、彥涵、滑田友、劉開渠、王臨乙、曾竹韶、王遜、龐薰琹、張仃、常任俠）立像。由中央美術(shù)學(xué)院雕塑系教師擔(dān)任主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)，他們充分發(fā)揮自身的學(xué)術(shù)智慧，展現(xiàn)各自的藝術(shù)風(fēng)格，認(rèn)真做創(chuàng)作調(diào)研，研讀每位人物生平的相關(guān)資料，力求把人物最樸實(shí)無華、平易近人的生動形象塑造出來，以自己的藝術(shù)實(shí)踐致敬先賢。這些塑像包括頭像、胸像和全身像，永久地坐落于該校園，為百年美院的校園文化注入了豐厚的傳統(tǒng)內(nèi)涵。學(xué)生從雕塑中讀到歲月的流逝，能與百年來建校名家大師跨越時空對話，這些藝術(shù)先輩們懷抱理想、堅(jiān)定信念，他們肩負(fù)使命、關(guān)切現(xiàn)實(shí)，敢于解放思想，借鑒吸收世界優(yōu)秀文化成果，并始終繼承發(fā)揚(yáng)民族藝術(shù)傳統(tǒng)，積極探索中國美術(shù)文化的現(xiàn)代發(fā)展。在不同的歷史時期都勇立時代潮頭、敢發(fā)時代先聲。我們從老一輩藝術(shù)家身上看到了這所百年名校承前啟后、繼往開來的精神。

（二）清華大學(xué)抽象石雕《凝聚的風(fēng)景》

清華大學(xué)校園中設(shè)置的抽象石雕作品《凝聚的風(fēng)景》，由著名雕塑家陳輝教授創(chuàng)作，從雕塑造型元素中可以看到他運(yùn)用曲線運(yùn)動之柔美以及具有心理張力的收放節(jié)律，去表現(xiàn)雕塑的情感寓意，是把自然形態(tài)的某些富有代表性和象征性存在特征加以提煉；在此簡練、概括形成的富有哲理寓意的造型語言中展現(xiàn)實(shí)物的聚合與變動，凝聚與消散，以一種協(xié)調(diào)的雕塑語匯和空間節(jié)奏，去表述自然內(nèi)涵與法則，去展現(xiàn)生命內(nèi)涵與無限的想象。抽象雕塑通常把寓意性和觀賞性加以藝術(shù)的結(jié)合和表現(xiàn)，正是有了這種抽象雕塑維度，拓展了觀賞者與自然、社會和人的想象，人類總是在未知領(lǐng)域不停地探索，特別是在高校的莘莘學(xué)子，在未知的領(lǐng)域中也需要學(xué)著無限的想象空間，這跟抽象藝術(shù)帶給人們的感官體驗(yàn)是一樣的道理，抽象語言風(fēng)格的雕塑放置在弘揚(yáng)科學(xué)與人文的大學(xué)校園環(huán)境中，更是獨(dú)到的風(fēng)景。

（三）云南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院廖新學(xué)雕像

實(shí)際上，就云南省內(nèi)高校的校園雕塑而言，也有可資借鑒的成功案例。比如云南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院大門左側(cè)所立的廖新學(xué)雕像，是由該學(xué)院的張乃溫老師主創(chuàng)，于2018 年11 月落成的，該雕塑以傳統(tǒng)的半胸像呈現(xiàn)，人物微微低頭，仿佛沉浸在創(chuàng)作思索狀態(tài)，底座正面刻有廖新學(xué)的生平經(jīng)歷，文字下方用浮雕形式嵌入，表現(xiàn)了人物生平作為雕塑家和油畫家的創(chuàng)作瞬間，小小的浮雕打破了傳統(tǒng)人物紀(jì)念碑式雕塑的莊嚴(yán)肅穆感，是整個雕塑的點(diǎn)睛之筆。廖新學(xué)是云南現(xiàn)代美術(shù)教育事業(yè)的奠基人和新美術(shù)的開拓者，著名的雕塑家和油畫家，1919年到昆明學(xué)畫，1933年赴法國巴黎高等美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)藝術(shù)，1948年學(xué)成歸國，他全身心地投入到發(fā)展云南美術(shù)事業(yè)、開創(chuàng)云南美術(shù)教育的事業(yè)中，該雕像蘊(yùn)含了他艱苦樸素、奮發(fā)圖強(qiáng)、品德高尚、求新務(wù)實(shí)的精神品質(zhì)，對學(xué)生形成開拓進(jìn)取、追求先進(jìn)藝術(shù)文化的大學(xué)精神具有重要意義，該雕塑的落成表現(xiàn)了云南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦學(xué)精神的傳承和發(fā)展。

（四）楚雄師范學(xué)院校園雕塑舉隅

楚雄師范學(xué)院現(xiàn)有兩個校區(qū)，即雁塔校區(qū)和花果山校區(qū)。雁塔校區(qū)承載著“鎮(zhèn)南師范”搬遷到楚雄辦學(xué)的歷史文脈。雁塔校區(qū)坐落在楚雄彝族自治州首府——楚雄市鹿城鎮(zhèn)風(fēng)景秀美的雁塔山，因“明代古雁塔”坐落于此地而得名，同時也蘊(yùn)含著學(xué)校發(fā)展建設(shè)源遠(yuǎn)流長的歷史淵源。雁塔校區(qū)依雁塔山而建，沿著北大門臺階順勢而行，抬頭仰望便能看到一座陶行知雕塑（見圖1）立于山坡中央，該雕塑落成于20 世紀(jì)80 年代末。在改革開放后，鄧小平提出“百年大計(jì)，教育為本”的大背景下，當(dāng)時任楚雄師范?？茖W(xué)校校長的張毓吉先生緊跟新時期中國教育事業(yè)改革發(fā)展的戰(zhàn)略指導(dǎo)方針，為營造高等學(xué)?！鞍倌甏笥?jì)，教育為本；尊師重教，科技興滇”的濃郁校園氛圍，各位老師獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，最終促成了偉大教育家陶行知雕像在楚雄師范?？茖W(xué)校的落成。該雕像挺胸抬頭，面部表情凝重，目光遙望遠(yuǎn)方，左手持書，自然垂于大腿左側(cè)，右手握拳背后，服飾以大塊面大寫意手法塑造，簡練概括，氣勢渾厚，該雕塑被鮮花和綠樹簇?fù)?，鳥語花香，四季常青，更體現(xiàn)出這位教育家的人文氣息。整座雕塑帶底座高約4 米，底座分兩層疊加，最底層的底座以扁形的正方體展開，第二層底座以長方體豎立，盛放雕塑人物，形成了豎線向上的莊重感，底座前刻有毛澤東題詞“偉大的人民教育家陶行知”。仰望視覺更凸顯出陶行知這位人民教育家、思想家為中國教育改造事業(yè)作出貢獻(xiàn)，被萬民敬仰。陶行知雕像作為師生心中典型校內(nèi)標(biāo)志，常被作為校報、校園網(wǎng)的招牌形象宣傳。雁塔校區(qū)的另一件命名為《昨天·今天·明天》（見圖2）的寓意性雕塑落成于1996 年，作品以三根圓柱頂端托著球體、衛(wèi)星、太空軌道等元素進(jìn)行構(gòu)建，表現(xiàn)科技、傳承、創(chuàng)新、升華的主題內(nèi)容，圓柱表面刻有各學(xué)科門類的文字符號，以浮雕的形式呈現(xiàn)，圓柱采用紅砂巖的材料體現(xiàn)，雕塑頂部托著的球體則是20 世紀(jì)90 年代初期比較常見的代表高科技的不銹鋼材質(zhì)；用六邊形的底座承載雕塑主體，六邊形寓意著紀(jì)念“楚雄民族師范學(xué)校”建校60 周年，該雕塑的落成也寓意著楚雄師范教育緊跟時代步伐，培養(yǎng)具備科技、傳承、創(chuàng)新、升華的興國人才。

圖1 陶行知雕像（李景芳攝）

圖2 《昨天·今天·明天》雕塑（李景芳攝）

楚雄師范學(xué)院老校區(qū)雁塔山頂上，立有一座明代古塔，古塔小巧玲瓏，塔身高17.7 米，底寬3.82米，共七級，一級四面均嵌有“魚躍龍門”的石質(zhì)浮雕，圖案內(nèi)容構(gòu)思豐富，層次分明，云紋造型多樣，魚龍?jiān)煨挽`動；二級以上，四面中央皆有一佛龕，塔頂中央有一鑄銅方亭，亭內(nèi)立有一尊“魁星點(diǎn)斗”銅像，四角有一只雄踞四方引吭高歌的鑄銅大雁（金雞），還有風(fēng)鈴為飾。總之，小小的雁塔集石質(zhì)浮雕、銅鑄圓雕多種形式表現(xiàn)為一體，彰顯雁塔的藝術(shù)價值和歷史價值。雁塔校區(qū)綠蔭層層，雁塔像一尊古老的雕塑扎根于校園內(nèi)最高峰處，守望楚雄師范學(xué)院莘莘學(xué)子，為校園增添古韻文氣。

雁塔校區(qū)的櫻花大道、明代的古雁塔、陶行知雕塑等標(biāo)志性公共環(huán)境為校園文化建設(shè)增添了人文氣息，這些標(biāo)志性的公共環(huán)境成了校內(nèi)師生和慕名而來的群眾的熱門標(biāo)志打卡地，是成功的校園環(huán)境營造典范。

綜上所述，校園雕塑承擔(dān)著建立文化育人、空間育人、雕塑育人的文化空間，營造出校園的文化載體和靚麗風(fēng)景線，為譜寫地方院校校園文化建設(shè)的新篇章發(fā)揮了校園雕塑的功能。建立校園公共藝術(shù)空間是提高學(xué)校文化品位，展現(xiàn)歷史文脈、學(xué)術(shù)主張、辦學(xué)理念、品德追求的重要途徑，特別是師生們對校園雕塑的整體訴求不容忽視。