以地層關系證實山東龍山文化淵源的史前遺跡
——東海峪遺址

程紅 劉建忠 王娟

（日照市博物館，山東 日照 276800）

日照地區(qū)考古工作自20世紀30年代開始，經過了近一個世紀的發(fā)展，取得了舉世矚目的成就，受到中外考古學界和史學界的高度關注。其中，1975年在東海峪遺址發(fā)現的三疊層，首次以地層關系證實了大汶口文化向龍山文化過渡的淵源關系，讓對這兩個文化之間關系認識還處于懵懂階段的考古界撥云見日。

1 遺址基本情況

東海峪遺址發(fā)現于1960年，東臨黃海1千米，有一條自然河道自遺址西北角繞過西南角流入黃海；西去奎山3.5千米；東北距兩城鎮(zhèn)遺址24千米；西南距堯王城遺址16千米。遺址東部因長期取土早已夷平，東北部保存最好，高出周圍地面約2.5米，向西南傾斜與平地連成一體，當地人稱之為“鏊子頂”。遺址公布面積約8萬平方米，文化層厚1～2米，文化內涵十分豐富。

1973年春、秋，1975年秋，山東省博物館和日照縣文化館組成東海峪發(fā)掘小組，對遺址進行了三次發(fā)掘（圖1），發(fā)掘面積共約1000平方米。前兩次發(fā)掘面積較小，第三次發(fā)掘探方31個，面積近800平方米，并有山東大學歷史系考古專業(yè)七五級學員共同參與。此次發(fā)掘意義重大，首次發(fā)現了大汶口文化晚期向龍山文化早期過渡的地層關系——三疊層；首次發(fā)現的臺基式建筑和夯筑技術成為中國臺基式土木建筑的典范；出土的蛋殼黑陶鏤孔高柄杯是龍山時代最具典型的器物代表，堪稱我國古代制陶藝術的巔峰之作。1977年，遺址被省政府公布為省級文物保護單位。

圖1 1975年考古發(fā)掘現場

20世紀80年代初，為更好地保護這處重要的史前文化遺址，國家文物局撥出?？顚⑦z址中心地帶4萬平方米（約60畝）土地征用，對其進行重點保護。20世紀90年代末，中美聯合考古隊在對遺址調查后提出，遺址公布的8萬平方米是指中心區(qū)域，實際面積應在20萬平方米以上。2006年，遺址被評為第六批全國重點文物保護單位。之后，國家文物局、故宮博物院及山東省考古研究院、山東大學等領導專家都曾來遺址進行考察和調研。2021年10月，遺址入選由山東省文化和旅游廳（山東省文物局）主辦、山東省考古學會承辦的“山東百年百項重要考古發(fā)現”。同年年底，東海峪遺址圍護工程建設完成，遺址得到進一步加強保護。

2 三疊層的發(fā)現

龍山文化雖然發(fā)現較早，但是對這一文化面貌和文化特征的認識卻經歷了漫長的過程。龍山文化的來源和龍山文化之前山東原始文化的面貌究竟是什么樣的，一直是個謎。

1928年，吳金鼎先生在城子崖遺址發(fā)現龍山文化，這是由我國考古學家首次發(fā)現并命名的史前文化，是在中國文化“西來說”和史學疑古思潮有了重大影響背景下發(fā)現的。龍山文化以黑陶為主要特征，與當時被鼓吹成“西來說”的彩陶以及中原其他文化有明顯區(qū)別，為中國文化“本土說”提供了重要依據。正如1934年李濟先生在《城子崖——山東歷城縣龍山鎮(zhèn)之黑陶文化遺址·序》中所言：“希望能由此漸漸地上溯中國文化的原始，下釋商周歷史的形成?！雹?934年，“中央”研究院歷史語言研究所來日照調查時發(fā)現了兩城鎮(zhèn)、堯王城等9處龍山文化遺址。1936年，“中央”研究院歷史語言研究所對兩城鎮(zhèn)遺址進行了發(fā)掘，發(fā)現龍山文化時期墓葬50余座，出土了一批當時數量最多、種類最全的陶器、玉器和石器等，這是中華人民共和國成立前發(fā)掘成果最為豐富的一處龍山文化遺址?？上?，后因日本侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)，部分文物毀于戰(zhàn)火，山東地區(qū)整個考古工作也基本處于停滯狀態(tài)。

城子崖和兩城鎮(zhèn)龍山文化遺址的發(fā)現，讓以磨光黑陶為主要特征的新石器時代文化展現在世人面前。這使得當時的人們對居然在“落后”夷人居住的東部沿海一帶發(fā)現有如此發(fā)達的文化而感到無比震驚與贊嘆，從根本上動搖了當時華夏（中原）地區(qū)才是中華古文明唯一起源的認識。兩城鎮(zhèn)遺址的發(fā)掘也再一次否定了中國文化“西來說”和“外來說”。

中華人民共和國成立后，考古工作者開始不斷探索山東龍山文化的源流和年代問題，并曾多次對日照兩城鎮(zhèn)等遺址進行調查、勘探和試掘，取得了一些成果。由于受當時認識水平的局限，全國各地凡具有黑陶特征的文化都被稱為龍山文化。20世紀50年代中期以前，龍山文化與仰韶文化大致被認為是并列發(fā)展的兩支新石器時代文化。但是，20世紀50年代中期廟底溝二期文化的發(fā)現和三里橋遺址的發(fā)掘，直接證明了河南龍山文化是由仰韶文化發(fā)展而來的，這說明中原古文化具有發(fā)展的連續(xù)性，同時也給了另外一條線索，那就是山東龍山文化可能另有來源。1959年，在山東泰安大汶口鎮(zhèn)發(fā)現了一種嶄新的文化類型——大汶口文化。經考古學家比對，認為大汶口文化要明顯早于龍山文化，但還不清楚兩者是不是有直接的傳承關系。1975年，日照東海峪遺址三疊層的發(fā)現，終于將困擾在考古界的這一學術難題迎刃而解。

所謂三疊層，是指東海峪遺址發(fā)現的大汶口文化晚期、大汶口文化向龍山文化過渡期和龍山文化早期依次疊壓的地層關系。東海峪遺址三疊層的發(fā)現，首次證明了大汶口文化與龍山文化的直接傳承關系，且兩者屬同一文化譜系，從發(fā)掘出土的陶器形態(tài)演變以及墓葬和房屋關系上都可得到充分證明。“這就不僅第一次找到了這兩種物質文化的過渡地層，使我們對這兩種文化的斷代，以及前者如何具體地過渡到后者等問題的認識更加清楚，而且也為山東龍山文化的初步分期提供了重要的地層根據。”②這一發(fā)現，使山東史前文化研究更加系統(tǒng)化，產生了縱向和橫向兩個方面的積極影響?？v的方面，它使大汶口文化和龍山文化銜接起來，形成了中國東部連綿不絕的文化鏈；橫的方面，它為相鄰地區(qū)同期考古學文化提供了可資比較的資料，具有重要價值。

3 臺基式房屋和夯筑技術的出現

史前時期的建筑業(yè)主要反映在房屋建筑和城墻建筑方面。東海峪遺址發(fā)現了12座大汶口文化晚期至龍山文化早期房址，皆為方形臺基式建筑，并且在建房過程中都使用了夯筑技術（圖2）。這不僅是龍山文化地上房址的首次面世，也是史前時期夯筑臺基式房屋的首次發(fā)現，這一建筑技術后來被作為龍山時代建筑技術的巨大進步而受到特別關注。

圖2 F301房址平面圖

臺基式建筑也稱“土臺式建筑”，是一種在房基部位及其周圍整平后，用黏土和砂等逐層墊起并夯實，形成臺基后，再在臺基上建造房屋的建筑形式。這種方式具有抬高地表以起防水、防潮等作用。臺基式建筑有黏土夯筑式和土坯式兩種筑墻方式。東海峪遺址發(fā)現的均為黏土夯筑式，方法是在臺基上直接用黃黏土和砂等材料逐層夯筑墻體，有出入通道的那面墻則先挖凹槽，再垛墻。東海峪遺址的房屋主要由臺基、土墻、室內地基、灶臺、墻外護坡及出入口等構成。臺基高約0.3米，用黃黏土、黑灰土分層夯筑；土墻由黃黏土夾自然石塊垛成，墻基拐角處石塊增多，顯然是為加固墻基；墻外有護坡，一方面可保護墻基，另一方面可有利于散水。房屋呈方形，為兩面坡頂，面積10平方米左右。房屋分布密集，基本由西南向東北規(guī)律排列，并且朝向一致，都是西南向，這里應是一處規(guī)模較大的原始村落。③可以說，東海峪遺址的臺基式建筑引領了當時中國最為先進的建筑技術，在整個古代建筑史上都具有劃時代的意義。

4 高度發(fā)達的制陶工藝

東海峪遺址發(fā)掘出土的陶器以黑陶最多，灰陶次之，也有少量白陶，器型有鼎、鬶、罐、壺、高柄杯、豆、缸、甕、甗、器蓋、陶鈴等。其中，泥質黑陶陶質細膩，表面烏黑光亮，制作精美，且每種器物不滿足于一種形式，富于變化，尤以蛋殼黑陶鏤孔高柄杯堪稱一絕。

蛋殼陶主要發(fā)現于山東龍山文化遺存中，是龍山文化特有的一種陶系，因胎壁薄如蛋殼而得名，有“黑如漆，明如鏡，薄如殼，硬如瓷”的美譽，代表了龍山時代制陶工藝的最高水平。東海峪遺址共出土了兩件精致絕美的蛋殼黑陶鏤孔高柄杯，一件現存于山東博物館（圖3），為1975年考古發(fā)掘時所得。該杯細泥黑陶質地，通體磨光，杯口最薄處僅有0.2～0.3毫米；上部是一個敞口杯，中間是中空的柄腹，內有一?？苫顒拥奶胀?，下部是覆盆狀底座；杯和柄分別為輪制后粘接而成。該杯曾參加過“中國文物精品展”“中國記憶——5000年文明瑰寶展”等國家大型展覽，也曾在央視《如果國寶會說話》等欄目中展播。另一件現存于日照市博物館，也分為三部分：上部為敞口杯，中部為橢圓蛋形中空柄，下部為圈足底座；也曾在全國魅力城市電視專題片以及央視《走遍中國》等欄目中展播。這兩件蛋殼陶制作工藝精湛，造型優(yōu)美，體態(tài)輕盈，挺拔秀麗，在中國制陶史上絕無僅有，即便是在科技高度發(fā)達的今天，制陶的能工巧匠也難以仿就。

圖3 蛋殼黑陶鏤孔高柄杯

除此之外，東海峪遺址還出土了大汶口文化時期的薄胎高柄杯，泥質黑陶，上部為杯狀，中間細長柄中空，下為喇叭形圈足，柄上有四個鏤孔（圖4）。還有陶鬶，也是東夷文化鳥圖騰崇拜的典型代表，夾砂白陶質，長流上仰，侈口圓唇，直筒形長頸，分襠，三袋足，絞絲狀把手，器身飾有乳釘和凸弦紋（圖5）。還有極為罕見的陶鈴，泥質黑陶質，器面似杏核形，中凸邊薄，正面靠邊沿處有兩道對稱內弧形開口，背面鏤四個小圓孔，一對稱邊有兩處用手捏出的凹缺口。器內中空，裝有7顆8～9毫米的泥質黑陶丸（圖6）。

圖4 薄胎高柄杯

圖5 白陶鬶

圖6 陶鈴

以上出土陶器表明東海峪遺址陶器制作已普遍使用快輪技術，先民們已熟練掌握了陶土的選擇、處理、成型、裝窯、燒制等一系列復雜的工藝流程；當時陶器制作已經成為一個單獨的手工業(yè)，制陶工藝水平達到了前所未有的高度，其后的歷朝歷代再也沒有哪個時期可以與之相媲美。

5 文明的曙光

東海峪遺址所處的時代為大汶口文化晚期到龍山文化早期，此時中國社會已發(fā)展到父系氏族公社時期，社會生產力得到空前發(fā)展，社會內部貧富分化和階級對立現象產生，昭示著文明社會已經到來。三次發(fā)掘共清理墓葬50余座，均為長方形土壙墓或石棺墓，都是仰身直肢葬，頭向西北。隨葬品主要是陶器，不同的墓葬中隨葬品不一，有的無隨葬品。石棺墓以自然長條石鋪墓底、墓壁和封蓋，大多數有一件蛋殼高柄杯，土壙墓則沒有。蛋殼高柄杯已經超出飲酒器的范疇，并不代表墓主人生前是一位嗜酒的人，而是作為禮器，象征著死者生前擁有的財富和地位。這些墓葬清楚地表明，當時社會貧富分化差距已經非常明顯。

農業(yè)是當時的一個決定性的生產部門。東海峪遺址出土了大量的生產工具，有石斧、石鑿、石錛、石鏟、石刀、石鐮、石鏃等，種類較全；還有盛放糧食的陶甕、陶盆等；也有與釀酒有關的陶器，如陶鬶可用來曲酒，陶壺、陶杯用來盛酒、飲酒，酒的大量生產和飲用，說明糧食有了剩余，農業(yè)達到了一個新的高度。農業(yè)生產的發(fā)展，進一步促進了社會分工。在此基礎上，手工業(yè)如陶器、玉石器的加工制作以及建筑行業(yè)等相關技術也得到了快速發(fā)展。

2006年，日照市博物館工作人員在遺址東南部一處剖面發(fā)現了大量牡蠣殼、海螺殼以及其他種類的貝殼堆積。④當時許多學者認為，山東新石器時代貝丘遺址多分布于膠東半島，魯東南并不存在。東海峪貝丘遺跡的發(fā)現，說明海洋捕撈應是當時漁獵經濟中的重要組成部分，這也填補了魯東南這一時期貝丘遺跡考古的空白。

東海峪遺址東北距兩城鎮(zhèn)遺址約24千米，西南距堯王城遺址約16千米，面積雖然比這兩處遺址小得多，但從考古發(fā)現來看，其先進性與文明程度并不遜色。作為全國重點文物保護單位，東海峪、兩城鎮(zhèn)、堯王城、丹土等遺址都曾得到科學調查、勘探和發(fā)掘，皆因時常有精美文物出土和重要發(fā)現而聞名。這些遺址發(fā)現的城址、玉器、陶器、水稻、銅器、文字等都說明此階段手工業(yè)已經從農業(yè)生產中分離出來，陶器制作、玉石加工、城堡與房屋建筑等均發(fā)展到專業(yè)化的程度。中美聯合考古隊在2005年召開的“中國·日照龍山時代與早期國家國際學術研討會”上指出：兩城鎮(zhèn)遺址是距今5000～4200年前一個史前國家的殘骸，據估算，該古國人口達6.3萬人，僅其都城占地就超過100萬平方米。這一切都說明此時日照地區(qū)社會生產力已經高度發(fā)達，人口激增，社會組織結構與性質即將或正在發(fā)生質變，禮制初成，王權即將出現。以兩城鎮(zhèn)、東海峪等遺址為代表的龍山時代正好相當于夏代之前的歷史時期。因此，早于夏代的龍山時代就成為探討中國國家起源的關鍵所在。

注釋

①傅斯年，李濟，黃作賓，等.城子崖——山東歷城縣龍山鎮(zhèn)之黑陶文化遺址[M].京都：朋友書店，1979.

②③日照東海峪發(fā)掘小組.一九七五年東海峪遺址的發(fā)掘[J].考古，1976（6）：378-382，377，405-406.

④張雪晨.山東日照東海峪遺址發(fā)現貝丘遺跡[N].中國文物報，2007-03-23（002）.