岱廟內(nèi)昭示愛情與親情的碑刻欣賞

段國妍

（泰安市博物館，山東 泰安 271000）

其一是形制、內(nèi)容均震驚世人的唐“雙束碑”，又叫《岱岳觀造像記碑》（圖1）。

圖1 唐“雙束碑”

“雙束碑”的造型非常奇特，它的碑身是由兩塊大小相同的長形條石并立而成的，雙石緊密并肩排列，共同嵌在同一個(gè)碑首和碑座之間，碑首設(shè)計(jì)成建筑般的九脊歇山頂，正脊、垂脊等均有精美的雕刻圖案，經(jīng)考證，屬典型的唐代建筑風(fēng)格，碑座為方形座。此碑通高323厘米，碑身每塊單石高238厘米、寬50厘米、側(cè)寬22厘米；碑首高45厘米，寬132厘米，側(cè)寬40厘米；碑座高40厘米，寬144厘米，側(cè)寬85.5厘米。因?yàn)閮蓧K石碑雙束而立，所以被稱作“雙束碑”；又因碑刻與唐高宗、皇后武則天有關(guān)，碑首象征著天，碑座象征著地，二石代表著乾天坤地相依并存，所以又俗稱“鴛鴦碑”。仔細(xì)研讀碑文，你會發(fā)現(xiàn)，這簡直就是一個(gè)唐代標(biāo)新立異的“愛情”和權(quán)力的物證啊。

說到這通碑的來歷，就必須先說一下泰山的封禪文化。漢代班固在《白虎通義》中說：“王者受命，易姓而起，必升封泰山。何?教告之義也。始受命之時(shí)，改制應(yīng)天，天下太平，物成封禪，以告太平也?！本褪钦f，皇帝四海一統(tǒng)，江山太平，且有祥瑞出現(xiàn)時(shí)，便要到泰山舉行封禪大典?！按颂┥缴现翞閴约捞?，報(bào)天之功，故曰封；在泰山下小山上除地，報(bào)地之功，故曰禪?！苯璐讼蛏咸旄嫣?，對佑護(hù)之功表示答謝，古代帝王用以達(dá)到“君權(quán)神授”的政治目的。據(jù)史料記載，中國歷史上到泰山舉行過封禪大典的帝王有6位，分別是秦始皇、漢武帝、東漢光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗。

歷史的車輪在唐高宗時(shí)期發(fā)生了巨大的變化，那就是一代女皇武則天的出現(xiàn)。武則天原來是唐太宗的才人，貞觀二十三年五月（649），太宗死后，她入感業(yè)寺削發(fā)為尼。唐高宗李治即位，第二年（650）改元永徽，迎武則天進(jìn)宮，召為昭儀，永徽六年（655）廢原王皇后，立武氏為皇后。正式開始了李治與武則天的愛情神話。可見，武則天是個(gè)與眾不同、頗有手腕的人。進(jìn)宮后，她的才華逐漸顯露出來。史料顯示，高宗患風(fēng)疾，時(shí)時(shí)發(fā)病，便從顯慶五年（660）開始讓武后分擔(dān)處理部分朝政，聰慧的武則天用女人少有的果敢和鐵血手腕，在恰當(dāng)處理了幾件事情后，逐漸取得高宗的信任。隨著武后處理政務(wù)的嫻熟及手中權(quán)力的增大，其政治勢力也日趨強(qiáng)大，政治野心也慢慢顯露出來。如《資治通鑒》卷二百中所述：“百司奏事，上或使皇后決之。后性明敏，涉獵文史，處事皆稱旨。由是始委以政事，權(quán)與人主侔矣。”由此，形成了高宗李治與皇后武則天攜手共治天下的局面，武則天也順勢參與唐王朝的宗教政治活動(dòng)，為穩(wěn)固此后的政治地位奠定基礎(chǔ)。

彼時(shí)，道教盛行，行道活動(dòng)的東岳先生郭行真是當(dāng)時(shí)著名的道教徒，深得武則天賞識，可以“出入禁中，嘗為（武則天）厭勝之術(shù)”（《資治通鑒》卷二百一）。為達(dá)到昭告天下之目的，顯慶六年（661）二月廿二日，在武則天的授意下，敕使東岳先生郭行真帶領(lǐng)弟子陳蘭茂、杜知古、馬知止等人在泰山的岱岳觀建醮造像，為皇帝、皇后七日行道，并刻立造型奇特的“雙束碑”。同碑首暗喻高宗與武后共頂一片天；同碑座則喻指兩人同踩一片地；雙條石并立，則指帝后二人并駕齊驅(qū)，共治天下。自此，代表二人共進(jìn)退的愛情、權(quán)勢的物證——“鴛鴦碑”借由道士郭行真行道之機(jī)，展現(xiàn)在世人面前。

立碑3年后，麟德元年（664），隨著唐高宗病情加重，武則天開始垂簾聽政，呈現(xiàn)她與唐高宗并稱為“二圣”之勢，武則天的朝野地位更加牢固。立碑5年后的乾封元年（666），武則天與高宗李治共同登臨泰山，在男尊女卑的唐代，徹底打破女性不能參加封禪大典的舊例，不僅參加了，還親自充當(dāng)了封禪大典中“亞獻(xiàn)”的角色，自此皇后武則天在唐王朝中的政治地位無人小覷。天授元年（690），武則天改國號為周，成為中國歷史上唯一的女皇帝。

“雙束碑”是泰山上下僅存的一通唐碑。欣賞“雙束碑”，就要細(xì)細(xì)品讀它的銘文內(nèi)容。碑文環(huán)刻于碑身四周及頂蓋，共3978字，不可識讀的120余字，均為正書。為唐七帝（唐高宗、中宗、睿宗、玄宗、代宗、德宗及武則天）自高宗顯慶六年（661）至德宗貞元十四年（798）137年間的19則泰山行道題記。其中分別于顯慶六年（661）和儀鳳三年（678）刻制高宗題記2則；武則天做皇帝后題記7則。文字資料顯示，武則天極為看重在泰山的行道，達(dá)9次之多。有別于其他泰山碑刻的是，“雙束碑”非名家所書。“雙束碑”為研究唐高宗時(shí)期到唐德宗時(shí)期的唐代泰山行道史留下了豐富翔實(shí)的一手資料。

登上帝位的武則天，儼然如“易姓受命”的君王般，以向泰山告天地的伎倆，多次開展行道活動(dòng)?！半p束碑”上的紀(jì)事7則就是最有力的證明，幾乎每更換一個(gè)年號就有一次建醮造像記載。

稱帝的第二年，即天授二年（691），武則天就派員在泰山大興醮典。這在“雙束碑”碑文上有記載：“大周天授二年歲次辛卯二月癸卯朔十日壬子，金臺觀主中岳先生馬元貞，將弟子楊景初、郭希玄、內(nèi)品官楊君尚、歐陽智琮，奉圣神皇帝敕，緣大周革命，令元貞往五岳四瀆投龍作功德。元貞于此東岳行道章醮投龍，作功德一十二日夜。又奉敕敬造石元始天尊像一鋪，并二真人夾侍，永此岱岳觀中供養(yǎng)?！?/p>

武周易唐，實(shí)現(xiàn)了武則天的政治抱負(fù)。她在用人、治吏、科舉上大膽施政。任用酷吏打擊反對派；任用婁師德、狄仁杰、姚崇和宋璟等賢臣治理天下；她改革科舉，舉行殿試；開創(chuàng)武舉、自舉、試官等多種制度，為大批出身寒門的子弟創(chuàng)造施展才華的機(jī)會?！顿Y治通鑒》評價(jià)武則天“政由己出，明察善斷，故當(dāng)時(shí)英賢亦竟為之用”。

武則天另一個(gè)驚人之舉，就是“武周革命”中除舊布新、樹權(quán)立威的造字行為。在“雙束碑”中，共出現(xiàn)武周新字11個(gè)，其中“月”字有前后兩種版本（為方便對照，如表1所示）。

表1 武周新字對比表

分析武則天所造之字不難發(fā)現(xiàn)，它多是以繁代簡，新字基本由幾個(gè)帶有可解讀意義的簡字構(gòu)成。如“地”由“山”“水”“土”三個(gè)字組成；“年”由“千”“千”“萬”“萬”組成；年號天授的“授”字，是由“禾”“久”“天”“王”組成等。

資料顯示，這些新字在武周時(shí)期被官方強(qiáng)制推行，民間也大量使用。久視二年（701），刻在“雙束碑”上的詩歌中便有多次使用（括號內(nèi)為新字）：

我皇盛文物，造化（天）（地）先。

鞭撻走神鬼，玉帛禮山川。

忽下玄洲使，來游紫洞前。

青羊得處所，白鶴怪時(shí)（年）。

虔懇飛龍記，昭彰化鳥篇。

晨風(fēng)半山中，壚氣總云煙。

光抱升中（日），霞明五色（天）。

山橫翠微外，宇在綠潭邊。

緹幕灰（初）暖，焚林火欲燃。

（年）光著草樹，春色換山泉。

伊水來何（日），崇巖去幾千。

山疑?。ㄌ欤┫拢ㄈ耍┦菚裣?。

葉令乘鳧入，浮丘駕鶴旋。

麻姑幾（年）歲，三見海成田。

該詩被收入《全唐詩》第887卷，同期碑中的題字可見均使用了新字。

神龍?jiān)辏?05）二月，武則天病危，中宗復(fù)國號為唐，恢復(fù)唐高宗前的舊制。三月，唐中宗李顯敕使在泰山齋醮并題刻于“雙束碑”，銘文中已不再有武周新字，女皇武則天和她苦心經(jīng)營的“武周革命”至此退出歷史舞臺，文字所寄托的政治抱負(fù)淹沒在歷史長河中，碑文上的刻字成為歷史的見證。

“雙束碑”原立在岱岳觀（遺址在王母池西）內(nèi)。酈道元《水經(jīng)注》引《從征記》云：“泰山有下、中、上三廟，墻闕嚴(yán)整……中廟去下廟五里，屋宇又崇麗于下廟……”中廟在唐代改作道觀，名日“岱岳觀”，是唐代敕道士祭祀泰山的重要場所，故該碑又稱《岱岳觀造像記碑》。1960年，文物管理部門在老君堂東側(cè)建亭，將碑移入亭內(nèi)保護(hù)，名曰“雙束碑亭”。1968年，老一輩文物工作者為使“雙束碑”免遭浩劫，趁黑夜將其埋入岱廟炳靈門外地下，并掩蓋以細(xì)沙保護(hù)刻字。1982年底，在當(dāng)時(shí)參與保護(hù)的老同志指導(dǎo)下，該碑得以重見天日，于1983年移至岱廟歷代碑刻陳列館，越千年滄桑，彌足珍貴。

其二就是見證何人麟、何人鶴兄弟情深的泰山杜甫《望岳》詩碑（圖2）。

圖2 清何人麟草書《望岳》詩碑

岱廟碑刻有300余通，書體真、草、隸、篆、行皆具。上至秦李斯小篆、徽宗瘦金體、乾隆滿漢雙文字的“滿漢碑”、名家題撰，下至地方名流、文人墨客的記事抒懷之作，可謂名家筆墨薈萃的書法盛宴。其中，刻有清乾隆年間泰安知府何人麟與其弟何人鶴詩文的杜甫《望岳》詩碑備受關(guān)注，其因草書洋洋灑灑、奔放流暢，深受書法愛好者推崇，被譽(yù)為泰山草書之冠。兄弟二人的詩作刻在同一塊碑上，泰山亦僅此一例，可謂兄弟情深的見證。

何人麟（1732—1792），字玉書，四川綿州人。清乾隆四十八年（1783）任泰安知府。善草書，喜書杜甫的詩，岱廟內(nèi)存有其書寫的《秋興八首》（現(xiàn)嵌于岱廟漢柏亭下臺基南壁）以及收藏在歷代碑刻陳列廳的《望岳》。

觀《秋興八首》碑刻，碑0.48米×5.74米，為長條形狀，何人麟書并跋。共計(jì)100行，滿行6字，字徑6厘米，均為草書。通篇一氣呵成，雖書寫快速，但不狂怪，中規(guī)中矩，無出格之字。書法輕逸圓轉(zhuǎn)，筆筆見筋，顯得強(qiáng)勁有力姿態(tài)多變，上下映帶，大小錯(cuò)落，表現(xiàn)出了輕重、快慢、頓挫、提按、方圓、中側(cè)鋒、翻轉(zhuǎn)等各種用筆的變化。

在《秋興八首》碑刻上，刻有何人麟親撰跋文：

乾隆四十九年，余調(diào)泰安已數(shù)月矣，適恭逢圣駕南巡，驤首皇路，未敢寧處，暨季夏始得旋署。至秋日公余，偕親友，攜數(shù)小兒輩，游環(huán)詠亭，登臨岱頂，摩撫無字碑，見其崖上有“一覽眾山小”石勒，不禁興詩圣之感，爰書《秋興》并《望岳》句于浴日養(yǎng)云亭中，以志仰止之意云。蜀綿州何人麟。

題跋對撰寫杜甫《秋興八首》的原因做了解釋。乾隆四十九年（1784），乾隆皇帝南巡到泰安，何人麟在迎駕政事之后的秋天，利用歇沐時(shí)間，攜親朋好友及身邊小輩，先是游覽觀賞了碑刻眾多的環(huán)詠亭（可見乾隆年間環(huán)詠亭尚存），而后攜手登上山頂，暢然開朗之際，見到杜甫“一覽眾山小”的摩崖題刻，帶著對詩圣的敬仰之情，書寫了杜甫的《秋興八首》和《望岳》。

與《秋興八首》同時(shí)書成的杜甫《望岳》詩碑，高220厘米，寬88厘未，厚27厘米，內(nèi)容也深為大家所熟知。詩人以詢問的語氣發(fā)起詩句，以確定加驚嘆的態(tài)度自己做了回答。描寫了泰山雄偉厚重、磅礴萬千的氣象，借以抒發(fā)自己勇于攀登、傲視一切的雄心壯志，帶給人們蓬勃向上的朝氣和力量。

同樣，《望岳》詩碑的題跋對當(dāng)時(shí)的背景做了詳細(xì)的解讀，跋語云：

觀海、登岱，古今大快事。惟宦途人每難兼到。余自乾隆辛丑蒞蓬萊，登方壺，作仙吏。癸卯夏五，量移奉符，依青帝作香案吏，可云兼到矣。公余，偕嘯臺陳君、鳴九三弟攀藤躡險(xiǎn)，駕壑登云。披覽歷來題詠，名作甚多。惟工部望岳詩碑刻無存，自愧非才，未敢捉筆。爰錄其句，命工鐫石，以補(bǔ)其闕云。時(shí)乾隆甲辰仲夏月書。蜀綿州何人麟。工匠孫衍瑞、孫相同鐫。

在古代舟車緩慢的情況下，觀海、登岱在很多人的心目中是一生的追求和渴慕。作為四川人的何人麟，肯定也曾經(jīng)非常向往。但他是很幸運(yùn)的，乾隆辛丑年，即乾隆四十六年（1781），他任職蓬萊，來到仙山蓬萊，可觀海；乾隆四十八年（1783），他又調(diào)任泰安，來到古代帝王、名士頂禮膜拜的泰山任職，也可登泰山了，所以才有了“兼到矣”的感嘆。碑刻跋語對我們了解當(dāng)時(shí)作者心境及為何選擇杜詩題刻都有著重要的作用。所以第二年，乾隆甲辰年，即乾隆四十九年（1784），命工匠制碑。

兩首跋文向我們展現(xiàn)出一個(gè)特別溫馨的親人他鄉(xiāng)相聚的畫面。資料顯示，跋文中提到的“鳴九三弟”就是何人麟的胞弟何人鶴，字鳴九。不難想象，異地為仕，家人少見，書信交往亦不解思念之情，家人兄弟及十余年不見的友人來到身邊，相攜登山，興趣相投，談笑相和，一路盡覽泰岱風(fēng)景及名家碑刻，飽吸詩書靈氣，置身云氣環(huán)繞的泰山極頂，知心知己親友在側(cè)，恰事業(yè)順暢，可謂豪情滿溢，頓覺詩性漸起，即揮毫灑墨，書寫了杜詩。

這些在隨其登山的孫文驊的跋語中得到印證：

瑞菴姻大兄由蓬萊調(diào)任泰安之翌年，余解官將歸劍南。菊月朔，順道就別于衙齋。君與余幼時(shí)同學(xué)，長隨肩□，各通籍后不見于茲蓋十六年矣。相見道故，感嘆久之。遂題登岱，命余壻（婿）里齋相隨，且出其草書杜少陵之詩碑刻以示。字挾龍翔鳳，舞之若君懷素工。懷素，余少所服膺。而杜公岱宗一首膾炙人口，碑板獨(dú)缺。此舉誠足補(bǔ)前人之未備……

孫跋除道明原委之外，其“字挾龍翔鳳，舞之若君懷素工”句，對何氏腕底生風(fēng)、揮灑自如、筆走龍蛇、一派生機(jī)的瀟灑書風(fēng)給予了高度評價(jià)。

一定是兄長的情緒影響了弟弟，所以何人鶴也題詩一首。其曰：

必續(xù)泰山游，平生愿始了。

賢宰況姻婭，邀登戒初曉。

風(fēng)生萬壑松，云上一聲鳥。

北海竟可超，下視塵寰小。

該詩刻在了《望岳》詩碑的背面。這不僅兄弟詩文、書法同刻于一碑，殊為難得，且弟之詩才，亦可稱道，兄弟和睦自不必說。

《童山文集·卷十七》中何人麟《墓志銘》中載：何人麟（1732—1792），字玉書，四川綿州人。曰：“瑞蓭生而慷慨，有智略，不屑生產(chǎn)，讀書略通大意，善作文，工楷書兼草篆，然志不在科舉……大吏以為能，遂令代辦劍州事，時(shí)乾隆三十六年也。三十八年十月十六日，總督文公綬奏，調(diào)赴南路明將軍大營，辦寫奏折，登記冊當(dāng)……四十三年二月，山東請員，奉上諭發(fā)往，歷署惠民、定陶、平原等縣，遇事敢為，每有建白，輒為大吏器重。是年承辦德州皇差，于上駟院更換馬疋不誤，補(bǔ)授蓬萊縣知縣。四十八年，調(diào)繁泰安縣。次年恭逢皇上南巡，辦理泰山岳廟欽工，并白鶴泉及魏家蓭兩行宮，俱不悞。次年二月初六，于新莊道旁迎駕，上命軍機(jī)處記名，并恩賞貢緞二疋、荷包一對，并加一級……”

于此可見，何人麟確屬有才，也有遇伯樂的運(yùn)氣。早在他有幸觀海之前，乾隆三十六年（1771）已經(jīng)在屬地代辦朝事了。他雖非科舉之途的清代官員，但因“遇事敢為”，受重用調(diào)任泰安縣。在泰安任上，辦事干練，不負(fù)重托，當(dāng)屬能吏也。

欣賞碑刻，像是翻開厚厚的歷史書籍，我們通過碑文這無聲的介質(zhì)，與歷史對話，在浩瀚的文字中，發(fā)現(xiàn)彼時(shí)的事情和故事，就像這篇文章，我們能在唐碑、清碑中讀到別樣的蘊(yùn)含在碑文中的感情。