毛澤東推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史經(jīng)驗(yàn)＊

王永浩

提 要：中國共產(chǎn)黨的百年歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史。毛澤東是馬克思主義中國化的偉大開拓者和奠基人，為推進(jìn)馬克思主義中國化作出了卓越的、獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，同時(shí)也積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)。認(rèn)真考察和總結(jié)毛澤東推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律、掌握歷史主動(dòng)，在新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化，對(duì)于團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，都具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》明確指出：“黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民在一次次求索、一次次挫折、一次次開拓中完成中國其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，根本在于堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，及時(shí)回答時(shí)代之問、人民之問，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化。”這一重要論斷，是在全面深刻總結(jié)黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)和光輝歷程的基礎(chǔ)上得出的科學(xué)結(jié)論。中國共產(chǎn)黨的百年歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史。一百年來，正因?yàn)槲覀凕h始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，才使我們黨一次次在挫折中奮起，不斷發(fā)展壯大，從勝利走向勝利。毛澤東是馬克思主義中國化的偉大開拓者和奠基人，為推進(jìn)馬克思主義中國化作出了卓越的獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，同時(shí)也積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)。認(rèn)真考察和總結(jié)毛澤東推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律、掌握歷史主動(dòng)，在新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化，對(duì)于團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，都具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、倡導(dǎo)認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，提高全黨的馬克思主義理論水平

馬克思主義產(chǎn)生于19 世紀(jì)40 年代的歐洲，是馬克思、恩格斯在批判地吸收幾千年來人類思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果特別是在批判地吸收德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國、英國的空想社會(huì)主義合理成分的基礎(chǔ)上創(chuàng)立和發(fā)展起來的科學(xué)理論，是無產(chǎn)階級(jí)及其政黨認(rèn)識(shí)世界和改造世界的銳利思想武器。中國共產(chǎn)黨人要運(yùn)用馬克思主義這一產(chǎn)生于歐洲的科學(xué)理論來指導(dǎo)中國的革命和建設(shè)，就要推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化。而要推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，首先就要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，提高全黨的馬克思主義理論水平。這是推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的前提條件。

在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中，毛澤東始終積極倡導(dǎo)黨員干部要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，提高全黨的馬克思主義理論水平。早在1929 年11 月28 日，毛澤東在寫給中共中央的信中就明確指出：“惟黨員理論常識(shí)太低，須趕急進(jìn)行教育。除請(qǐng)中央將黨內(nèi)出版物（布報(bào)，《紅旗》，《列寧主義概論》，《俄國革命運(yùn)動(dòng)史》等，我們一點(diǎn)都未得到）寄來外，另請(qǐng)購書一批（價(jià)約百元，書名另寄來），請(qǐng)墊付?！彼谛胖羞€特別叮囑說：“我們望得書報(bào)如饑如渴，務(wù)請(qǐng)勿以事小棄置?！泵珴蓶|不僅自己勤奮學(xué)習(xí)馬克思列寧主義著作，而且還帶動(dòng)黨和紅軍中的其他黨員干部學(xué)習(xí)、閱讀馬克思列寧主義著作，幫助他們提高馬克思主義理論水平。據(jù)彭德懷回憶：1933 年，“接到毛主席寄給我的一本《兩個(gè)策略》，上面用鉛筆寫著（大意）：此書要在大革命時(shí)讀著，就不會(huì)犯錯(cuò)誤。在這以后不久，他又寄給一本《“左派”幼稚病》（這兩本書都是打漳州中學(xué)時(shí)得到的），他又在書上面寫著：你看了以前送的那一本書，叫做知其一而不知其二；你看了《“左派”幼稚病》才會(huì)知道‘左’與右同樣有危害性”。

延安時(shí)期，毛澤東對(duì)提高全黨理論水平的必要性和重要性有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，并明確向全黨提出了普遍地、深入地研究馬克思主義理論的任務(wù)。1937 年5 月，毛澤東在中國共產(chǎn)黨全國代表會(huì)議上指出：“在全黨中提高馬克思列寧主義的理論水平是完全必要的，因?yàn)橹挥羞@種理論，才是引導(dǎo)中國革命走向勝利的指南針?！?938 年10 月，他在黨的擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上又進(jìn)一步指出：“我們黨的馬克思列寧主義的修養(yǎng)，現(xiàn)在已較過去有了一些進(jìn)步，但是還很不普遍，很不深入。我們的任務(wù)，是領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)幾萬萬人口的大民族，進(jìn)行空前的偉大的斗爭。所以，普遍地深入地研究馬克思列寧主義的理論的任務(wù)，對(duì)于我們，是一個(gè)亟待解決并須著重地致力才能解決的大問題。”毛澤東認(rèn)為，一切有相當(dāng)研究能力的共產(chǎn)黨員，都要研究馬克思主義的理論，黨的干部特別是黨的高級(jí)干部更應(yīng)該深入地系統(tǒng)學(xué)習(xí)和研究馬克思主義理論。“如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量，并加速我們戰(zhàn)勝日本帝國主義的工作?！币虼?，毛澤東在黨的這次全會(huì)上向全黨發(fā)出了開展馬克思主義學(xué)習(xí)競賽的號(hào)召，他說：“我希望從我們這次中央全會(huì)之后，來一個(gè)全黨的學(xué)習(xí)競賽，看誰真正地學(xué)到了一點(diǎn)東西，看誰學(xué)的更多一點(diǎn)，更好一點(diǎn)?！备鶕?jù)毛澤東的講話精神，黨的全會(huì)通過的《中共擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)政治決議案》中對(duì)認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，提高全黨馬克思主義理論水平的問題也提出了明確要求：“必須加緊認(rèn)真地提高全黨理論的水平，自上而下一致地努力學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，學(xué)會(huì)靈活的把馬克思列寧主義及國際經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到中國每一個(gè)實(shí)際斗爭中來?！?939 年5 月20 日，中共中央干部教育部召開學(xué)習(xí)動(dòng)員大會(huì)，毛澤東在會(huì)上又號(hào)召大家要用“擠”和“鉆”的精神，克服“忙得很”和“看不懂”的障礙，一定要學(xué)到底。他說：“在座的同志，全黨的同志，研究學(xué)問，大家都要學(xué)到底，都要進(jìn)這個(gè)無期大學(xué)。要把全黨變成一個(gè)大學(xué)校。學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者，就是中央。各地方黨部，八路軍、新四軍、游擊隊(duì)，都是這個(gè)大學(xué)的分校。全黨同志以及非黨的戰(zhàn)士們，都須進(jìn)這個(gè)學(xué)校。”在毛澤東的大力倡導(dǎo)和推動(dòng)下，全黨形成了學(xué)習(xí)馬克思主義的熱潮，全黨干部尤其是黨的高級(jí)干部的馬克思主義理論水平得到了很大的提高。

新中國成立前夕，為了適應(yīng)革命形勢(shì)轉(zhuǎn)變的需要，提高黨員干部的馬克思主義理論水平，1949 年3 月召開的黨的七屆二中全會(huì)規(guī)定了干部學(xué)習(xí)馬列主義必讀的十二本著作。毛澤東在全會(huì)的總結(jié)報(bào)告中專門對(duì)此作了說明：“過去我們讀書沒有一定的范圍，翻譯了很多書，也都發(fā)了，現(xiàn)在積二十多年之經(jīng)驗(yàn)，深知要讀這十二本書，規(guī)定在三年之內(nèi)看一遍到兩遍。對(duì)宣傳馬克思主義，提高我們的馬克思主義水平，應(yīng)當(dāng)有共同的認(rèn)識(shí)，而我們?cè)S多高級(jí)干部在這個(gè)問題上至今還沒有共同的認(rèn)識(shí)。如果在今后三年之內(nèi)，有三萬人讀完這十二本書，有三千人讀通這十二本書，那就很好?！泵珴蓶|倡導(dǎo)的這次學(xué)習(xí)收到了良好的效果，鄧小平后來對(duì)這次學(xué)習(xí)曾給予過高度評(píng)價(jià)：“全國勝利前夕，毛澤東同志號(hào)召全黨重新學(xué)習(xí)。那一次我們學(xué)得不壞，進(jìn)城以后，很快恢復(fù)了經(jīng)濟(jì)，成功地完成了社會(huì)主義改造。”

新中國成立后，毛澤東又提出要組成一支強(qiáng)大的理論隊(duì)伍，并多次建議黨員干部讀馬克思主義的著作，提升馬克思主義理論水平。1955 年3 月，毛澤東在中國共產(chǎn)黨全國代表會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出：“我們要作出計(jì)劃，組成這么一支強(qiáng)大的理論隊(duì)伍，有幾百萬人讀馬克思主義的理論基礎(chǔ)，即辯證唯物論和歷史唯物論，反對(duì)各種唯心論和機(jī)械唯物論?！?958 年11 月鄭州會(huì)議期間，毛澤東特意給中央、省市自治區(qū)、地、縣四級(jí)黨的委員會(huì)的委員同志們寫信，建議大家讀兩本書，一本是斯大林的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》，一本是《馬恩列斯論共產(chǎn)主義社會(huì)》，要求每人每本用心讀三遍，隨讀隨想，加以分析，并補(bǔ)充說：“將來有時(shí)間，可以再讀一本，就是蘇聯(lián)同志們編的那本《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》?！?964年2 月15 日，毛澤東在中共中央宣傳部關(guān)于組織高級(jí)干部學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作的請(qǐng)示報(bào)告上批示：“此件看過，很好，可以立即發(fā)下去?！蓖瑫r(shí)，他還建議將干部選讀馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作目錄中所列的30 本書做成“大字，線裝，分冊(cè)（一部大書分成十冊(cè)、八冊(cè)，小書不分冊(cè)，中本書仍要分成幾冊(cè)）”，并表示了自己“急于想看這種大字書”。1970 年12 月29 日，毛澤東又在一份報(bào)告上批示：“我的意見二百七十四個(gè)中央委員，及一千以上的高、中級(jí)在職干部都應(yīng)程度不同地認(rèn)真看書學(xué)習(xí)，弄通馬克思主義?！泵珴蓶|的這些論述、建議和批示，對(duì)于加強(qiáng)黨員干部的馬克思主義理論學(xué)習(xí)，提高全黨的馬克思主義理論水平起到了重要的引領(lǐng)和推動(dòng)作用。

綜上，無論是在革命戰(zhàn)爭年代，還是在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東都始終大力倡導(dǎo)黨員干部要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，提高全黨的馬克思主義理論水平。這不僅有力推動(dòng)了廣大黨員干部對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)研究和深入領(lǐng)會(huì)，促進(jìn)了全黨馬克思主義理論水平和理論修養(yǎng)的提高，而且也為順利推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化奠定了重要的前提條件。

二、重視調(diào)查研究，認(rèn)清和正確把握中國的具體國情

恩格斯曾經(jīng)指出：“馬克思的歷史理論是任何堅(jiān)定不移和始終一貫的革命策略的基本條件；為了找到這種策略，需要的只是把這一理論應(yīng)用于本國的經(jīng)濟(jì)條件和政治條件”，“但是，要做到這一點(diǎn)，就必須了解這些條件”。毛澤東也曾強(qiáng)調(diào)指出：“認(rèn)清中國的國情，乃是認(rèn)清一切革命問題的基本的根據(jù)?！敝挥猩羁塘私庵袊慕?jīng)濟(jì)政治條件，認(rèn)清和正確把握中國的國情，才能做到把馬克思主義基本原理同中國國情相結(jié)合，才能推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化。而要認(rèn)清和正確把握中國國情，就要進(jìn)行調(diào)查研究，因?yàn)檎{(diào)查研究是認(rèn)清和正確把握中國國情的最基本方法。正如毛澤東所說的，“要了解情況，唯一的方法是向社會(huì)作調(diào)查，調(diào)查社會(huì)各階級(jí)的生動(dòng)情況。對(duì)于擔(dān)負(fù)指導(dǎo)工作的人來說，有計(jì)劃地抓住幾個(gè)城市、幾個(gè)鄉(xiāng)村，用馬克思主義的基本觀點(diǎn)，即階級(jí)分析的方法，作幾次周密的調(diào)查，乃是了解情況的最基本的方法”。離開了調(diào)查研究，就無法真正了解和正確把握中國的實(shí)際國情，也就無法推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化。

正因?yàn)槿绱?，所以毛澤東一向非常重視調(diào)查研究工作。早在大革命時(shí)期，為了答復(fù)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)外對(duì)于農(nóng)民革命斗爭的責(zé)難，毛澤東就曾實(shí)地考察了湖南的湘潭、湘鄉(xiāng)、衡山、醴陵、長沙等五個(gè)縣的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，召集有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民和農(nóng)運(yùn)工作同志開調(diào)查會(huì)，并在此基礎(chǔ)上撰寫了《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，有力地批駁和澄清了對(duì)于農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的指責(zé)和不實(shí)之詞。在土地革命時(shí)期，毛澤東更加注重調(diào)查研究工作。1929 年12 月，他在談到糾正紅軍第四軍黨內(nèi)存在的主觀主義錯(cuò)誤的方法時(shí)就指出，要“使黨員注意社會(huì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)查和研究，由此來決定斗爭的策略和工作的方法，使同志們知道離開了實(shí)際情況的調(diào)查，就要墮入空想和盲動(dòng)的深坑”。1930 年5 月，毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中又明確提出了“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的著名論斷，強(qiáng)調(diào)“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。因此，我們需要時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查”。不僅如此，毛澤東在這個(gè)時(shí)期還親自做過多次調(diào)查研究，廣泛地向中下級(jí)干部、農(nóng)民、秀才、獄吏、商人和錢糧師爺?shù)攘私馇闆r，收集相關(guān)材料，寫下了《尋烏調(diào)查》《興國調(diào)查》《東塘等處調(diào)查》《木口村調(diào)查》《長岡鄉(xiāng)調(diào)查》《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》等多篇重要的調(diào)查報(bào)告。通過調(diào)查研究，毛澤東更加深入地了解和掌握了中國社會(huì)各階級(jí)的狀況和中國的具體國情，從而為他制定正確的土地革命政策、探索和開辟適合中國國情的革命道路、推進(jìn)馬克思主義中國化提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東又強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)調(diào)查研究工作，并提出要在全黨推行調(diào)查研究計(jì)劃。1941 年3 月，毛澤東在為他編著的《農(nóng)村調(diào)查》一書所寫的序言中指出：“一切實(shí)際工作者必須向下作調(diào)查。對(duì)于只懂得理論不懂得實(shí)際情況的人，這種調(diào)查工作尤有必要，否則他們就不能將理論和實(shí)際相聯(lián)系。”同年5 月，他在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中向全黨明確提出了進(jìn)行系統(tǒng)的周密的調(diào)查研究的任務(wù)，要求全黨同志“依據(jù)馬克思列寧主義的理論和方法，對(duì)敵友我三方的經(jīng)濟(jì)、財(cái)政、政治、軍事、文化、黨務(wù)各方面的動(dòng)態(tài)進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)查和研究的工作，然后引出應(yīng)有的和必要的結(jié)論”。并且特別強(qiáng)調(diào)“在全黨推行調(diào)查研究的計(jì)劃，是轉(zhuǎn)變黨的作風(fēng)的基礎(chǔ)一環(huán)”。同年8 月，毛澤東在他起草的《中共中央關(guān)于調(diào)查研究的決定》中又告誡全黨同志，“必須力戒空疏，力戒膚淺，掃除主觀主義作風(fēng)，采取具體辦法，加重對(duì)于歷史，對(duì)于環(huán)境，對(duì)于國內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外具體情況的調(diào)查與研究”。在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)和大力推動(dòng)下，全黨上下積極開展調(diào)查研究工作，克服了主觀主義作風(fēng)，實(shí)現(xiàn)了黨風(fēng)的根本的好轉(zhuǎn)。毛澤東后來在回憶抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期我們黨的調(diào)查研究工作時(shí)曾經(jīng)說過：“抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，解放戰(zhàn)爭時(shí)期，我們做調(diào)查研究比較認(rèn)真一些，注意從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。通過調(diào)查研究，情況明了來下決心，決心就大，方法也就對(duì)。”正是在進(jìn)行深入系統(tǒng)調(diào)查研究，認(rèn)清和正確把握中國具體國情的基礎(chǔ)上，我們黨才制定出關(guān)于抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的一系列正確的路線、方針和政策，不僅取得了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的偉大勝利，而且也成功地推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國化。

新中國成立后，毛澤東又號(hào)召全黨要大興調(diào)查研究之風(fēng)。為了更好地了解新中國成立以來我國的新變化，并為即將召開的黨的第八次全國代表大會(huì)作準(zhǔn)備，毛澤東從1956 年2 月中旬開始，先后聽取了30 多個(gè)部門的匯報(bào)。正是在進(jìn)行了大規(guī)模的系統(tǒng)的調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，才最終形成了《論十大關(guān)系》這篇重要文獻(xiàn)。毛澤東后來在談到《論十大關(guān)系》的形成過程時(shí)曾經(jīng)說過：“那個(gè)十大關(guān)系怎么出來的呢？我在北京經(jīng)過一個(gè)半月，每天談一個(gè)部，找了三十四個(gè)部的同志談話，逐步形成了那個(gè)十條。如果沒有那些人的談話，那個(gè)十大關(guān)系怎么會(huì)形成呢？不可能形成?！弊?958 年開展“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)后，高指標(biāo)和“共產(chǎn)風(fēng)”盛行，再加上自然災(zāi)害和蘇聯(lián)政府背信棄義撕毀合同，致使我國的國民經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了嚴(yán)重困難。面對(duì)嚴(yán)重困難，毛澤東要求1961 年成為一個(gè)實(shí)事求是的調(diào)查年，并向全黨發(fā)出了大興調(diào)查研究之風(fēng)的號(hào)召：“請(qǐng)同志們回去后大興調(diào)查研究之風(fēng)，一切從實(shí)際出發(fā)，沒有把握就不要下決心。”1961 年3 月，他在廣州中央工作會(huì)議上又強(qiáng)調(diào)說：“民主革命階段，要進(jìn)行調(diào)查研究，社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)階段，還是要進(jìn)行調(diào)查研究，一萬年還是要進(jìn)行調(diào)查研究工作?！痹诿珴蓶|的號(hào)召下，20 世紀(jì)60 年代初，中央領(lǐng)導(dǎo)同志帶頭深入基層進(jìn)行調(diào)查研究，全黨上下大興調(diào)查研究之風(fēng)。通過深入的調(diào)查研究，摸清了我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)各方面的實(shí)際情況，為我們黨及時(shí)作出正確的政策調(diào)整提供了重要依據(jù)，也為我們黨進(jìn)一步把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化奠定了客觀基礎(chǔ)。

總之，通過調(diào)查研究，認(rèn)清和正確把握中國的具體國情是推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的現(xiàn)實(shí)依據(jù)和客觀基礎(chǔ)。只有進(jìn)行深入系統(tǒng)的調(diào)查研究，認(rèn)清和正確把握中國的具體國情才能做到把馬克思主義的基本原理應(yīng)用于中國的具體實(shí)際，從而制定出一系列適合中國國情的正確的路線、方針和政策，推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化。

三、堅(jiān)決反對(duì)教條主義，樹立理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)

馬克思主義創(chuàng)始人一再強(qiáng)調(diào)，他們的理論不是教條，而是方法。1886 年12 月，恩格斯就明確指出：“我們的理論不是教條，而是對(duì)包含著一連串互相銜接的階段的發(fā)展過程的闡明?！?895 年3 月，恩格斯又一次指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！瘪R克思主義不是一成不變的教條，而是行動(dòng)的指南。中國共產(chǎn)黨把馬克思主義作為自己的行動(dòng)指南，就要堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法來解決中國革命的問題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，而不是把馬克思主義書本上的個(gè)別詞句當(dāng)作一成不變的僵死的教條，簡單機(jī)械地照抄照搬。

然而，在我們黨的幼年時(shí)期，由于全黨對(duì)推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化問題還沒有形成深刻的、完整的、統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，黨內(nèi)曾一度盛行把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，使中國革命遭受了嚴(yán)重挫折。為了克服和糾正這種錯(cuò)誤傾向，毛澤東率先舉起了“反對(duì)本本主義”的旗幟。1930 年5 月，他寫下了《反對(duì)本本主義》一文，尖銳地批評(píng)了那種不顧中國革命具體實(shí)際，單純建立在“上級(jí)”觀念上的形式主義態(tài)度和“以為上了書的就是對(duì)的”“開口閉口‘拿本本來’”等教條主義錯(cuò)誤論調(diào)，指出“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合”，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持“從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”。這些論述表明，毛澤東已經(jīng)開始從思想路線的高度論及馬克思主義中國化問題，為中國共產(chǎn)黨人沖破教條主義的束縛，擺脫對(duì)共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的迷信，推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化指明了方向。

在延安整風(fēng)期間，毛澤東又把反對(duì)主觀主義特別是教條主義作為整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)容。毛澤東認(rèn)為，在我們黨內(nèi)存在著教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種主觀主義，“但是在這兩種主觀主義中，現(xiàn)在在我們黨內(nèi)還是教條主義更為危險(xiǎn)。因?yàn)榻虠l主義容易裝出馬克思主義的面孔，嚇唬工農(nóng)干部，把他們俘虜起來，充作自己的用人，而工農(nóng)干部不易識(shí)破他們；也可以嚇唬天真爛漫的青年，把他們充當(dāng)俘虜”。針對(duì)黨內(nèi)有些同志把馬克思列寧主義書本上的某些個(gè)別字句看作是包醫(yī)百病的靈丹圣藥的教條主義錯(cuò)誤，毛澤東嚴(yán)肅批評(píng)指出：“那些將馬克思列寧主義當(dāng)宗教教條看待的人，就是這種蒙昧無知的人。對(duì)于這種人，應(yīng)該老實(shí)地對(duì)他說，你的教條一點(diǎn)什么用處也沒有。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林曾經(jīng)反復(fù)地講，我們的學(xué)說不是教條而是行動(dòng)的指南。這些人偏偏忘記這句最重要最重要的話?！睂?duì)于主觀主義、教條主義作風(fēng)的危害性和嚴(yán)重后果，毛澤東曾作過深刻揭露：“這種作風(fēng)，拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命?！辈粌H如此，毛澤東還把反對(duì)主觀主義、教條主義提升到黨性的高度來認(rèn)識(shí)，指出它“是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級(jí)的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)”。因此，只有打倒了主觀主義、教條主義，馬克思主義的真理才會(huì)抬頭，黨性才會(huì)鞏固，革命才會(huì)勝利。

教條主義的主要特征就是主觀和客觀相分裂，理論和實(shí)際相脫離。因此，要反對(duì)和糾正教條主義，就必須樹立理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)。毛澤東高度重視我們黨的學(xué)風(fēng)問題。他指出：“所謂學(xué)風(fēng)，不但是學(xué)校的學(xué)風(fēng)，而且是全黨的學(xué)風(fēng)。學(xué)風(fēng)問題是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、全體干部、全體黨員的思想方法問題，是我們對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度問題，是全黨同志的工作態(tài)度問題。既然是這樣，學(xué)風(fēng)問題就是一個(gè)非常重要的問題，就是第一個(gè)重要的問題。”要樹立理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，就要弄明白什么叫做理論聯(lián)系實(shí)際。毛澤東對(duì)此有過明確的解釋：“中國共產(chǎn)黨人只有在他們善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法，善于應(yīng)用列寧斯大林關(guān)于中國革命的學(xué)說，進(jìn)一步地從中國的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系。”為了更進(jìn)一步說明馬克思主義理論和中國革命實(shí)際怎樣才能互相聯(lián)系的問題，毛澤東還曾把馬克思主義和中國革命的關(guān)系形象地比喻為箭和靶的關(guān)系。他說：“馬克思列寧主義理論和中國革命實(shí)際，怎樣互相聯(lián)系呢？拿一句通俗的話來講，就是‘有的放矢’?！浮褪羌?，‘的’就是靶，放箭要對(duì)準(zhǔn)靶?！边@種“有的放矢”的態(tài)度，“就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。這是一個(gè)共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度”。在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，通過延安整風(fēng)，全黨樹立起了理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，從根本上解決了對(duì)待馬克思主義的態(tài)度問題，使廣大黨員和干部真正從教條主義的精神枷鎖中解放出來，掃清了馬克思主義中國化的障礙，并極大地推動(dòng)了馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程。

四、注重把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使馬克思主義在中華大地落地生根、開花結(jié)果

馬克思、恩格斯曾多次指出，對(duì)他們理論中一般原理的實(shí)際運(yùn)用“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。列寧也曾指出，馬克思的理論“所提供的只是總的指導(dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地說，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國又不同于俄國”。這些論述說明，馬克思主義基本原理只有同各個(gè)國家、各個(gè)民族的具體特點(diǎn)和歷史文化傳統(tǒng)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的民族化，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。因此，毛澤東說：“成為偉大中華民族之一部分而與這個(gè)民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員，離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代替之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)與中國氣派?！?/p>

在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中，毛澤東十分注重把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，取得標(biāo)志性的理論成果和巨大的實(shí)踐成就。中國是世界四大文明古國之一，也是世界上唯一一個(gè)沒有發(fā)生過歷史文化斷裂的國家。中華民族在5000 多年歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。要推進(jìn)馬克思主義中國化，就必須要把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義在中國的民族化。因此，毛澤東在1938 年10 月的《論新階段》一文中就明確指出：“我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對(duì)于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國是歷史的中國的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！彼谶@篇文章中還進(jìn)一步指出：“共產(chǎn)黨員是國際主義的馬克思主義者，但是馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”，“把國際主義的內(nèi)容和民族形式分離起來，是一點(diǎn)也不懂國際主義的人們的做法，我們則要把二者緊密地結(jié)合起來”。1943 年5 月26 日，《中共中央關(guān)于共產(chǎn)國際執(zhí)委主席團(tuán)提議解散共產(chǎn)國際的決定》更加明確地闡明了中國共產(chǎn)黨對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度、方針和馬克思主義民族化的科學(xué)內(nèi)涵，指出：“中國共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，把這一切優(yōu)秀傳統(tǒng)看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續(xù)加以發(fā)揚(yáng)光大。中國共產(chǎn)黨……就是要使得馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國革命實(shí)踐、中國歷史、中國文化深相結(jié)合起來?！闭?yàn)橐悦珴蓶|為主要代表的中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持不懈地推進(jìn)馬克思主義民族化，才使誕生于歐洲的馬克思主義在中華大地落地生根、開花結(jié)果。

同時(shí)，毛澤東本人又具有十分深厚的中國傳統(tǒng)文化功底，非常善于將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是推進(jìn)馬克思主義民族化的杰出代表。比如說，“實(shí)事求是”一詞最早出自東漢史學(xué)家班固編撰的《漢書·河間獻(xiàn)王傳》，原來是指一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和治學(xué)方法。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中對(duì)其進(jìn)行了重新闡釋：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！苯?jīng)過毛澤東的改造、闡釋和大力提倡，“實(shí)事求是”不僅被賦予了馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵，而且還成為了我們黨的思想路線。又比如說：“名不正則言不順，言不順則事不成”本來是孔子在與其弟子子路談話時(shí)所講過的一句話，但毛澤東敏銳地看到了它與馬克思主義和中國革命之間的聯(lián)系，指出這句話和“沒有正確理論就沒有正確實(shí)踐”的意思差不多，“‘正名’的工作，不但孔子，我們也在做，孔子是正封建秩序之名，我們是正革命秩序之名”。以毛澤東為主要?jiǎng)?chuàng)立者的毛澤東思想，更是實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的完美結(jié)合，成為馬克思主義民族化的優(yōu)秀典型。在黨的第七次全國代表大會(huì)上，劉少奇對(duì)此曾作過高度評(píng)價(jià)：毛澤東思想“是馬克思主義民族化的優(yōu)秀典型”，是“應(yīng)用馬克思列寧主義的科學(xué)方法，概括中國歷史、社會(huì)及全部革命斗爭經(jīng)驗(yàn)而創(chuàng)造出來，用以解放中國民族與中國人民的理論與政策”，“完全是馬克思主義的，又完全是中國的。這是中國民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括”。

五、堅(jiān)持結(jié)合中國革命和建設(shè)的實(shí)踐來發(fā)展馬克思主義，不斷推進(jìn)馬克思主義的理論創(chuàng)新

馬克思主義理論是不斷發(fā)展的理論，是一個(gè)開放的理論體系，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。馬克思說：“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮。”恩格斯也說，我們的理論“是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”。列寧也曾明確指出：“我們決不把馬克思的理論看做某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西；恰恰相反，我們深信：它只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ)，社會(huì)黨人如果不愿落后于實(shí)際生活，就應(yīng)當(dāng)在各方面把這門科學(xué)推向前進(jìn)?！瘪R克思主義是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的科學(xué)理論，也必將隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展。因此，要推進(jìn)馬克思主義中國化，就必須堅(jiān)持結(jié)合中國革命和建設(shè)的實(shí)踐來發(fā)展馬克思主義，不斷推進(jìn)馬克思主義的理論創(chuàng)新。

毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中，不僅始終堅(jiān)持用馬克思主義來指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐，而且也始終堅(jiān)持結(jié)合中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐來豐富和發(fā)展馬克思主義，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要把馬克思主義的基本原理應(yīng)用于中國，在中國創(chuàng)造出新的東西。1941 年9 月，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上的講話中就提出：要“宣傳創(chuàng)造性的馬克思主義”，“我們反對(duì)主觀主義，是為著提高理論，不是降低馬克思主義。我們要使中國革命豐富的實(shí)際馬克思主義化”。1942 年3 月，他在《如何研究中共黨史》一文中又提出：“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國來，在中國創(chuàng)造出一些新的東西。只有一般的理論，不用于中國的實(shí)際，打不得敵人。但如果把理論用到實(shí)際上去，用馬克思主義的立場、方法來解決中國問題，創(chuàng)造些新的東西，這樣就用得了?！?945 年4 月，毛澤東在黨的七大預(yù)備會(huì)議上的報(bào)告中又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，不能把馬克思主義靜止化、絕對(duì)化，“全世界自古以來，沒有任何學(xué)問、任何東西是完全的，是再不向前發(fā)展的”，馬克思主義也是必須向前發(fā)展的。正因?yàn)槊珴蓶|始終反對(duì)把馬克思主義靜止化、絕對(duì)化，而是堅(jiān)持結(jié)合中國革命的具體實(shí)踐來發(fā)展馬克思主義，才使他能夠突破俄國十月革命城市中心道路的傳統(tǒng)模式，創(chuàng)造性地開辟出了一條以農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國勝利的正確革命道路，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義的暴力革命理論。也正是在這條正確革命道路的指引下，我們黨才領(lǐng)導(dǎo)全國人民取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國，開啟了中華民族發(fā)展進(jìn)步的歷史新紀(jì)元。

新中國成立后，在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東又提出要把馬克思主義的基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”的任務(wù)。1956 年4 月4 日，毛澤東說：“最重要的是要獨(dú)立思考，把馬列主義的基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合。民主革命時(shí)期，我們吃了大虧之后才成功地實(shí)現(xiàn)了這種結(jié)合，取得了新民主主義革命的勝利。現(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國怎樣建設(shè)社會(huì)主義的道路?！边M(jìn)行“第二次結(jié)合”，不僅是探索屬于中國自己的社會(huì)主義建設(shè)道路的需要，而且也是結(jié)合中國革命和建設(shè)的鮮活實(shí)踐來豐富和發(fā)展馬克思主義，使馬克思主義在中國保持旺盛生命力的需要。1957 年3 月，毛澤東指出：“馬克思主義一定要向前發(fā)展，要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，不能停滯不前。停止了，老是那么一套，它就沒有生命了?！?959年底至1960 年初，毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時(shí)又強(qiáng)調(diào)：“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的?！痹谶@個(gè)時(shí)期，毛澤東結(jié)合我國新的實(shí)踐寫出了《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等新的理論著作，提出了正確處理我國社會(huì)主義建設(shè)的十大關(guān)系、嚴(yán)格區(qū)分和正確處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾、在科學(xué)文化工作中實(shí)行“百花齊放、百家爭鳴”的方針等關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一系列重要思想。這些獨(dú)創(chuàng)性的理論成果和重要思想，不僅進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義，推進(jìn)了馬克思主義在中國的理論創(chuàng)新，而且對(duì)于推動(dòng)我國當(dāng)前的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)仍然具有重要的指導(dǎo)意義。

以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中，堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義在中國的理論創(chuàng)新，形成了適合中國情況的科學(xué)指導(dǎo)思想——毛澤東思想。正如《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》所指出的，“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍”。毛澤東思想在新民主主義革命，社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)，革命軍隊(duì)建設(shè)、軍事戰(zhàn)略和國防建設(shè)，政策和策略，思想政治工作和文化工作，黨的建設(shè)等多個(gè)方面，以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，為馬克思主義寶庫增添了新的財(cái)富，是馬克思主義中國化的第一個(gè)重大理論成果，是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。