非遺視域下武陵山片區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)手工技藝融合創(chuàng)新及新業(yè)態(tài)研究

高志敏 懷化學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院

近些年，國家大力實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)民族技藝，是振興鄉(xiāng)村的一條重要途徑。以武陵山片區(qū)特有的民族文化和傳統(tǒng)手工藝為研究元素，創(chuàng)造出一種與傳統(tǒng)工藝相結(jié)合的創(chuàng)新模式，不僅可以繼承民族文化，在一定程度上還可以促進(jìn)傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新發(fā)展。

一、非遺視域下武陵山片區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)手工技藝融合創(chuàng)新現(xiàn)狀分析

（一）技藝傳承危機(jī)

“非遺文化”是承載著民族歷史記憶的“活化石”。隨著科技的飛速發(fā)展，一些“非遺”逐漸消失，有的瀕臨滅絕。以武陵山片區(qū)內(nèi)的“侗錦”（如圖1）是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它也是以人為載體，以家族傳承、師徒傳承為主。如果沒有傳人，則會造成技藝上的斷代丟失。因此，傳統(tǒng)的侗錦傳承不能只依賴于傳統(tǒng)的傳承者，要保證一代又一代的完美傳承，就必須有更多的年輕人參與進(jìn)來，力圖使侗錦重獲生機(jī)，獲得市場。雖然國家對侗錦技藝的傳承與發(fā)展給予了一系列政策的支持，但在社會經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)的趨勢下，不少少數(shù)民族的傳統(tǒng)與生活習(xí)俗受到了工業(yè)文明的沖擊，侗錦這一傳統(tǒng)工藝的傳承和發(fā)展也同樣深受影響，保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，保護(hù)侗錦傳統(tǒng)手工藝刻不容緩。目前侗錦尚未進(jìn)入主流市場流通，大部分還是按需訂購，市場并不寬廣。更關(guān)鍵的是，越來越少的家庭從事侗錦工作，導(dǎo)致后備人才十分少，嚴(yán)重制約著侗錦的傳承與發(fā)展。

圖1 侗錦工藝

（二）缺乏受過高等教育的專業(yè)人才

在武陵山片區(qū)許多非遺傳統(tǒng)手工技藝以“公司+基地+農(nóng)戶”模式進(jìn)行運(yùn)營和傳承，由于許多傳承人文化水平較低，在一定程度上會制約非遺手工技藝的創(chuàng)新傳承以及發(fā)展。以沅州石刻（如圖2）藝術(shù)為例，它是手工技藝和審美價(jià)值高度融合的藝術(shù)品，由傳統(tǒng)手工藝人運(yùn)用石頭的色彩、層次，發(fā)揮想象力，精心地加以設(shè)計(jì)，再利用精湛的技術(shù)，將其表現(xiàn)內(nèi)容、材料、形狀與雕琢工藝完美融合。沅州石刻藝術(shù)以其精湛的技藝和科學(xué)的審美方法，將其承載的文化底蘊(yùn)傳播到國內(nèi)外。這項(xiàng)手工技術(shù)的真正傳承人很少，嚴(yán)重威脅了技術(shù)和文化的傳承?，F(xiàn)有的4家個(gè)體沅州石刻手工藝傳習(xí)所也陷入了工藝技術(shù)人才缺乏的困境，所內(nèi)共有約10名傳承人，且傳承人的總體受教育水平相對較低。其中僅一人具有函授本科教學(xué)背景，僅個(gè)別傳承人曾主動出去深造或留學(xué)，傳承人斷層問題突出。目前，參與沅州石雕藝術(shù)的手工藝人中最年輕的都已經(jīng)是“70后”。技藝傳承人的文化傳承亟須一些正在接受教育的青年參與其中，以使之實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

圖2 沅州石雕

（三）產(chǎn)品缺少創(chuàng)新意識，宣傳力度較小

武陵山片區(qū)竹編品種雖然豐富，但市場上售賣的竹編商品款式以傳統(tǒng)樣式居多，滿足市場需求的新竹編品種較少，無法適應(yīng)現(xiàn)代不斷發(fā)展所需要的新穎款式。大多數(shù)的商品在圖樣或形狀上都沒有創(chuàng)新性，在外觀設(shè)計(jì)和功用上缺乏時(shí)代特征，和現(xiàn)代審美要求的差距較大。在現(xiàn)代材料的沖擊下，已經(jīng)沒有競爭優(yōu)勢的傳統(tǒng)湘西竹編商品更加難以融入現(xiàn)代市場。以武陵山片區(qū)的鳳凰竹編為例（如圖3），調(diào)查表明，目前的鳳凰竹編產(chǎn)品在宣傳方面還存在一定的問題，有超過六成的人說不知道。雖然人們對“鳳凰竹編”的文化、編織工藝、歷史淵源和生產(chǎn)工藝都很感興趣，但超過九成的人表示還是會買現(xiàn)成的竹編產(chǎn)品。

二、非遺視域下武陵山片區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)手工技藝融合創(chuàng)新以及新業(yè)態(tài)策略研究

（一）民間藝人主要負(fù)責(zé)技術(shù)支持與指導(dǎo)

民間藝人在傳承非遺傳統(tǒng)手工技藝方面扮演著重要的角色，一是協(xié)助相關(guān)研究機(jī)構(gòu)對傳統(tǒng)手工技藝進(jìn)行分析和調(diào)查研究，二是對高等院校相關(guān)非遺手工技藝教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行現(xiàn)場輔導(dǎo)教學(xué)，三是參與傳統(tǒng)手工非遺產(chǎn)品的創(chuàng)新過程，提供更加優(yōu)質(zhì)的手工藝精品以及對相關(guān)行業(yè)形成積極作用。在一定程度上不僅能夠有效改善武陵山片區(qū)內(nèi)傳統(tǒng)生產(chǎn)斷層現(xiàn)狀，還能夠增加人們的經(jīng)濟(jì)收入，從而改善人民生活，并以此引導(dǎo)更多的人對非遺傳統(tǒng)手工技藝進(jìn)行創(chuàng)新與繼承，同時(shí)也能夠緩解人們的就業(yè)壓力，從而促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

胡楊是沅州石雕的傳承人之一，現(xiàn)代機(jī)械生產(chǎn)的石雕給了胡楊很大的震撼，傳統(tǒng)手工雕刻技藝面臨著如何發(fā)展的重大問題。沅州石刻是一種傳統(tǒng)的硯雕，從非遺傳承保護(hù)的角度來看，尚屬初級保護(hù)。目前，國內(nèi)尚無一部完整的沅州石刻學(xué)術(shù)理論專著，這給傳承者帶來了一定的壓力。多年來，為了追尋沅州石刻的源頭，他和夫人走遍了全國各地，搜集有關(guān)石刻的圖片和資料?，F(xiàn)已恢復(fù)80%的傳統(tǒng)工藝，并搜集沅州石刻史料100余件。2018年，胡楊規(guī)劃建設(shè)石雕教學(xué)基地，并于2019年5月19日正式掛牌，有占地1200平方米的沅州石雕工作室、沅州石雕展廳、多媒體教室等。每逢節(jié)日，很多游客都會到沅州的石雕傳習(xí)所游覽，而傳習(xí)所的傳承人則會熱情地接待每一位來訪者，并將沅州的石刻作品介紹給他們。另外，為了使石雕藝術(shù)得到更好的傳承，傳承者們也在努力培養(yǎng)自己的弟子。目前，沅州石雕傳習(xí)所已有100多名學(xué)生，培養(yǎng)出了國家輕工業(yè)技術(shù)能手1人、省級工藝美術(shù)大師1人、高級工藝美術(shù)師2人、沅州石雕省級代表性人物4人。

（二）加強(qiáng)與高校的合作

“非遺+高?！钡暮献鞣绞桨褜W(xué)術(shù)資源應(yīng)用到需要的地方，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展帶來了積極的動力，培養(yǎng)了學(xué)生的道德情操和人文素質(zhì)，提升了學(xué)校的人文軟實(shí)力。以竹編手工技藝為例，新形勢下的武陵山片區(qū)竹編藝術(shù)在積極拓展自己的產(chǎn)品種類之外，也正在主動地探索與現(xiàn)代藝術(shù)需求相符合的創(chuàng)作方式?！胺沁z+高?！钡暮献髂Ｊ奖闶瞧渲械囊环N形式，以保靖縣比耳鄉(xiāng)本順竹制品藝術(shù)專業(yè)合作社為例，2017年迄今，本順竹制品藝術(shù)專業(yè)合作社已與湘潭大學(xué)、吉首大學(xué)等多家院校簽約。由藝術(shù)類學(xué)校教師為學(xué)生開展品質(zhì)化的全方位創(chuàng)作活動，并面向竹制品藝社學(xué)生制訂產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案，利用這種合作互助的方式開發(fā)新產(chǎn)品、創(chuàng)新產(chǎn)品形式，讓產(chǎn)品設(shè)計(jì)真正落地與實(shí)踐，從而共同推動竹編工藝技術(shù)的發(fā)展。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人也可以采用教學(xué)示范制作、實(shí)物講解等形式向?qū)W生介紹傳統(tǒng)竹編制作工藝，讓學(xué)生切身體驗(yàn)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值。

新形勢下，校企合作仍是促進(jìn)武陵山片區(qū)非遺手工技藝創(chuàng)新發(fā)展的重要途徑，但高等院校仍必須重視專業(yè)與課程基礎(chǔ)的建設(shè)，采取開展校內(nèi)演講、暑期社會實(shí)踐、開展課程研討等方法充實(shí)學(xué)校的基礎(chǔ)知識，以形成良好的專業(yè)氣氛。同時(shí)，做好公益課堂的研發(fā)和管理工作，并制訂了完整的培訓(xùn)體系和實(shí)施規(guī)劃，把相關(guān)傳統(tǒng)技術(shù)和傳統(tǒng)文化藝術(shù)培訓(xùn)相結(jié)合，進(jìn)一步豐富了教學(xué)形態(tài)，培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，實(shí)現(xiàn)了傳承、推廣傳統(tǒng)手工藝術(shù)品企業(yè)文化的目的。

（三）加強(qiáng)行業(yè)發(fā)展指導(dǎo)

各級工藝學(xué)會的主要業(yè)務(wù)領(lǐng)域和工作任務(wù)包括：開展技術(shù)研究和咨詢服務(wù)，貫徹工藝美術(shù)專家的專業(yè)技術(shù)政策，協(xié)調(diào)貫徹有關(guān)保存、開發(fā)、提升優(yōu)良傳統(tǒng)工藝技術(shù)的政策，負(fù)責(zé)推動與會員單位和相關(guān)機(jī)構(gòu)合作開展職工教育、人才研究和人才交流，負(fù)責(zé)開展與國際專業(yè)會議等相關(guān)的交流活動，積極開展同境外有關(guān)民間組織的聯(lián)絡(luò)，負(fù)責(zé)安排與會員單位之間的重要交流活動，促進(jìn)非遺產(chǎn)業(yè)內(nèi)部多種形式的技術(shù)合作，組織協(xié)調(diào)產(chǎn)業(yè)內(nèi)部和行業(yè)之間的產(chǎn)品合作、科技協(xié)作等，進(jìn)行技術(shù)咨詢、信息發(fā)布并組織企業(yè)參展參賽，接受有關(guān)政府部門委派進(jìn)行國內(nèi)工藝美術(shù)師的評授工作，組織與會員單位之間協(xié)商制定行規(guī)、行約并督促執(zhí)行，以促進(jìn)傳統(tǒng)手工技藝與美術(shù)產(chǎn)品的社會公益事業(yè)發(fā)展。從各級學(xué)會的具體業(yè)務(wù)領(lǐng)域和職責(zé)任務(wù)可以發(fā)現(xiàn)，它無疑給非遺傳統(tǒng)手工技藝的工作者以莫大的精神鼓舞。國家工藝美術(shù)學(xué)會和各省、市的技藝與美術(shù)學(xué)會，不但每年都會定期組織各類論壇、展覽會、展示會等，給廣大非遺手工業(yè)工作者提供了互相溝通、相互交流學(xué)習(xí)、彼此鼓勵(lì)、展示自己的機(jī)會，更關(guān)鍵的是要重視、幫助和支持貧困山區(qū)手工技藝工作的開展。

三、結(jié)語

少數(shù)民族非遺技藝見證著武陵山片區(qū)的悠久歷史，也負(fù)載了祖輩對生活的不懈努力，具有巨大的精神意義。人文旅游融合的大背景為非遺傳統(tǒng)手工技藝的創(chuàng)新性繼承與發(fā)展提供了機(jī)會，也提出了挑戰(zhàn)，通過研究其工藝特色及其發(fā)展?fàn)顩r，可以切實(shí)實(shí)現(xiàn)從外部環(huán)境到自身產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新，進(jìn)而建立完善的技術(shù)創(chuàng)新策略體系，使武陵山片區(qū)建設(shè)中傳統(tǒng)的非遺手工技藝合理繼承、良性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化升級。