中華經(jīng)典詩(shī)文融入中學(xué)道德與法治教學(xué)的策略探究

任曉暉

中華經(jīng)典詩(shī)文是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)和博大的道德力量，是新時(shí)代開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育和思政教育的寶貴資源。在中學(xué)道德與法治課程教學(xué)中融入中華經(jīng)典詩(shī)文既是教育初心的需要又是時(shí)代發(fā)展的需要，有助于全面提升學(xué)生的核心素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。因此，推進(jìn)中華經(jīng)典詩(shī)文融入中學(xué)道德與法治教學(xué)具有十分迫切的現(xiàn)實(shí)需要，基于對(duì)教學(xué)實(shí)踐的研究和總結(jié)，我們提出以道德與法治核心素養(yǎng)培育為目標(biāo)，通過(guò)提升道德與法治學(xué)科教師專業(yè)素養(yǎng)，實(shí)施多層次多元化學(xué)科融合策略，推進(jìn)學(xué)科教學(xué)協(xié)作，讓中華經(jīng)典詩(shī)文在思政教育的土壤里開(kāi)花結(jié)果，賡續(xù)偉大的民族基因。

一、 提升教師文化素養(yǎng)

道德與法治學(xué)科教師擁有一定的文化素養(yǎng)是中華經(jīng)典詩(shī)文融入道德與法治課程教學(xué)的重要基礎(chǔ)和前提。教師需要不斷豐富和完善自己的知識(shí)儲(chǔ)備及知識(shí)結(jié)構(gòu)，將中華經(jīng)典詩(shī)文作為自己的必修課之一，不斷學(xué)習(xí)研讀，熟知中華經(jīng)典詩(shī)文與道德與法治學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系，能靈活運(yùn)用常見(jiàn)經(jīng)典詩(shī)文印證和解析教學(xué)內(nèi)容。既具備扎實(shí)的思政課教學(xué)專業(yè)能力，又具備較高的文化素養(yǎng)，才能在教學(xué)實(shí)踐中推進(jìn)知識(shí)融合，引領(lǐng)學(xué)生融會(huì)貫通。

道德與法治課教學(xué)中，育人是教學(xué)目的，融入經(jīng)典詩(shī)文是教學(xué)策略。因此，思政課教師的文化素養(yǎng)應(yīng)側(cè)重于立德樹(shù)人的功能，要符合道德與法治學(xué)科教學(xué)目標(biāo)和核心素養(yǎng)的要求。第一，教師要有明確的經(jīng)典詩(shī)文研習(xí)目標(biāo)。作為思政課教師要重點(diǎn)研習(xí)愛(ài)國(guó)、法治、民主、文明等主題范圍內(nèi)的中華經(jīng)典詩(shī)文，學(xué)以致用，服務(wù)教學(xué)。要根據(jù)實(shí)際教學(xué)需求確定研習(xí)的重點(diǎn)詩(shī)文，注重研習(xí)的針對(duì)性，避免盲目研讀。通過(guò)有目的性的研習(xí)，提升學(xué)習(xí)效率，豐富自身具有特定專業(yè)方向的文化素養(yǎng)。第二，教師要善于積累和體悟。在日常教學(xué)實(shí)踐中要重視歸納總結(jié)，將共通性較高的經(jīng)典詩(shī)文積累起來(lái)，可以摘錄在專門的筆記本上，將原文、釋義和對(duì)應(yīng)知識(shí)點(diǎn)記寫清楚，以便隨時(shí)可用。也可利用網(wǎng)絡(luò)媒介資源，集中收集整理相關(guān)的經(jīng)典詩(shī)文，按主題進(jìn)行歸類整理，不斷擴(kuò)充經(jīng)典詩(shī)文庫(kù)存。同時(shí)積累過(guò)程中應(yīng)注意經(jīng)典詩(shī)文的適用性，以常見(jiàn)詩(shī)文和學(xué)生熟知的詩(shī)文為主，這樣更有利于輔助教學(xué)，如果將超越中學(xué)生認(rèn)知水平的詩(shī)文運(yùn)用在課堂中，學(xué)生不求甚解，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)效果。第三，教師要學(xué)以致用，發(fā)展素養(yǎng)。經(jīng)積累和整理的中華經(jīng)典詩(shī)文，教師要反復(fù)誦讀，熟記于心，增強(qiáng)對(duì)古詩(shī)文的濃厚情感和認(rèn)同，還要能精準(zhǔn)釋義并運(yùn)用其恰當(dāng)?shù)膶?dǎo)引印證相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)中能做到脫口而出、信手拈來(lái)，運(yùn)用自如，讓道德與法治教學(xué)充滿文化氣息，還可以讓學(xué)生感知中華傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵。第四，道德與法治學(xué)科教師可以參加中華經(jīng)典詩(shī)文研究和教學(xué)方面的培訓(xùn)研修。通過(guò)培訓(xùn)研修，提升自己中華經(jīng)典詩(shī)文素養(yǎng)，學(xué)會(huì)挖掘經(jīng)典詩(shī)文的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義，在教學(xué)中能夠準(zhǔn)確把握經(jīng)典詩(shī)文與教材內(nèi)容的契合點(diǎn)和育人點(diǎn)，有效推進(jìn)學(xué)科融合。

二、 恰當(dāng)設(shè)置運(yùn)用情境

在課堂教學(xué)中，如何恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用中華經(jīng)典詩(shī)文輔助道德與法治課教學(xué)，直接決定著二者融合的教學(xué)效果。只有運(yùn)用恰如其分，才可達(dá)到增強(qiáng)教學(xué)效果的目的。因此，道德與法治學(xué)科教師要在備課時(shí)依據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)需要精準(zhǔn)設(shè)置經(jīng)典詩(shī)文的運(yùn)用情境，充分發(fā)揮經(jīng)典詩(shī)文的導(dǎo)入、詮釋、總結(jié)和升華的作用，使學(xué)生更加深入地理解和掌握所學(xué)內(nèi)容，體悟?qū)W科知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)屬性。

通常可以在以下教學(xué)情境中運(yùn)用中華經(jīng)典詩(shī)文輔助教學(xué)：第一，在導(dǎo)入新課時(shí)開(kāi)啟話題，以詩(shī)文導(dǎo)入，既簡(jiǎn)明扼要又緊扣主題。例如：在講授九年級(jí)上冊(cè)第四課第一框“夯實(shí)法治基石”時(shí)，以“法令者，民之命也，為治之本也”導(dǎo)入新課，可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)到追求并奉行法治是古往今來(lái)各國(guó)人民的共識(shí)，從而更好地理解選擇法治道路的重要性和必要性。在九年級(jí)上冊(cè)第五課第一框“延續(xù)文化血脈”的新課導(dǎo)入時(shí)，我們列舉“來(lái)者落地生根，去者落葉歸根”，可以形象地說(shuō)明萬(wàn)物歸根，便于學(xué)生理解對(duì)個(gè)人和民族而言根是文化自信和文化力量的源泉，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生對(duì)中華文化根的思考和探究，開(kāi)啟新課學(xué)習(xí)。第二，在突破重難點(diǎn)時(shí)化難為易，以詩(shī)文突破重難點(diǎn)，既通俗易懂又直擊要害。例如：八年級(jí)上冊(cè)第四課第一框“尊重他人”，對(duì)“尊重是維系良好人際關(guān)系的前提”的教學(xué)重點(diǎn)，以孟子的“敬人者，人恒敬之”進(jìn)行例析，說(shuō)明尊重是相互的，學(xué)生便易于理解。學(xué)習(xí)“學(xué)會(huì)換位思考”這一要點(diǎn)時(shí)，我們可以列舉孔子的名言“己所不欲，勿施于人”，引導(dǎo)學(xué)生要為他人著想，不把自己的主觀意志和固有認(rèn)識(shí)強(qiáng)加給別人。通過(guò)通俗易懂的古詩(shī)文巧妙地化解重難點(diǎn)，有助于提高學(xué)習(xí)效率。第三，在總結(jié)提升時(shí)升華主題，以詩(shī)文進(jìn)行總結(jié)提升，可以起到畫龍點(diǎn)睛的作用，既深化了學(xué)習(xí)主題又實(shí)現(xiàn)了情感目標(biāo)。例如：在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)完七年級(jí)上冊(cè)第九課第二框“增強(qiáng)生命的韌性”時(shí)，我們?cè)诳偨Y(jié)提升環(huán)節(jié)可以運(yùn)用“天行健，君子以自強(qiáng)不息”讓學(xué)生體悟本課的核心觀點(diǎn)，樹(shù)立正確對(duì)待挫折和戰(zhàn)勝困難的意識(shí)。在學(xué)習(xí)七年級(jí)上冊(cè)的學(xué)習(xí)伴成長(zhǎng)時(shí)，列舉古語(yǔ)“道德由學(xué)而進(jìn)，才能由學(xué)而得”進(jìn)行總結(jié)，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)就會(huì)產(chǎn)生更深入的理解，從而認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)是生活和成長(zhǎng)的需要，生命只有在學(xué)習(xí)中才能變得日漸豐盈和完善。可見(jiàn)，以詩(shī)文總結(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容，既使學(xué)生明確了學(xué)習(xí)主題，也有助于學(xué)生以詩(shī)文自勉，將課本知識(shí)轉(zhuǎn)化為自身的行為素養(yǎng)。第四，在鞏固強(qiáng)化中探尋本質(zhì)，以詩(shī)文輔助知識(shí)鞏固強(qiáng)化，有助于學(xué)生體悟?qū)W科融合，探尋知識(shí)的衍生和關(guān)聯(lián)。例如：在九年級(jí)道德與法治教學(xué)中，復(fù)習(xí)“發(fā)展的根本目的”這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，可以列舉“天地之大，黎元為先”說(shuō)明黎民百姓永遠(yuǎn)是國(guó)家的根本，學(xué)生就會(huì)明白自古以來(lái)民生就是國(guó)之大計(jì)，我國(guó)當(dāng)前發(fā)展的根本目的就是增進(jìn)民生福祉，這樣的發(fā)展思想源自古人的經(jīng)驗(yàn)和智慧。

三、 構(gòu)建融合課堂

道德與法治課是開(kāi)展中華經(jīng)典詩(shī)文融入教學(xué)的主渠道，只有將中華經(jīng)典詩(shī)文運(yùn)用在課堂中，做到中華經(jīng)典詩(shī)文與教學(xué)內(nèi)容的完美融合，落實(shí)在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程和體驗(yàn)中，才能展現(xiàn)經(jīng)典詩(shī)文在促進(jìn)學(xué)生道德與法治核心素養(yǎng)提升方面的作用和力量。因此，道德與法治學(xué)科教師要善于打破傳統(tǒng)、更新觀念，研究融合點(diǎn)，創(chuàng)新教學(xué)方式，改進(jìn)教學(xué)策略，整體化設(shè)計(jì)教學(xué)方案，一體化推進(jìn)教學(xué)過(guò)程，努力構(gòu)建中華經(jīng)典詩(shī)文和道德與法治課相互融合的高效課堂。

如何構(gòu)建融合課堂，關(guān)鍵在于融合點(diǎn)和學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計(jì)，這需要道德與法治學(xué)科教師課前精心設(shè)計(jì)，充分準(zhǔn)備，既要以道德與法治學(xué)科的視角進(jìn)行設(shè)計(jì)，又要以中華經(jīng)典詩(shī)文運(yùn)用的視角進(jìn)行整合，設(shè)計(jì)完善的教學(xué)方案。在教學(xué)實(shí)踐中可以依據(jù)教學(xué)內(nèi)容和需要選擇使用雙向交互型學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)或主題輻射型學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)。雙向交互型學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)適合兩個(gè)相關(guān)聯(lián)的點(diǎn)，可以相互印證，有利于培養(yǎng)學(xué)生的雙向思維。例如：在學(xué)習(xí)七年級(jí)上冊(cè)“善于發(fā)揮自身特長(zhǎng)”這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，我們可以將學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)為：“‘役其所長(zhǎng)，則事無(wú)廢功；避其所短，則世無(wú)棄材矣’這句古語(yǔ)說(shuō)明了課本中的哪一觀點(diǎn)，或者‘做更好的自己，要揚(yáng)長(zhǎng)避短’這一觀點(diǎn)可以用哪句古語(yǔ)來(lái)概括?！边@樣設(shè)計(jì)就會(huì)讓學(xué)生在中華經(jīng)典詩(shī)文和教材觀點(diǎn)之間建立對(duì)應(yīng)的聯(lián)系，既相互印證又相互解釋，無(wú)論在識(shí)記理解方面還是實(shí)踐應(yīng)用方面，學(xué)生都會(huì)熟練掌握，也有利于達(dá)成情感認(rèn)同。主題輻射型學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)適合一個(gè)核心關(guān)聯(lián)多個(gè)思維點(diǎn)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和聚合思維，也有利于整合知識(shí)點(diǎn)，形成思維圖式，便于學(xué)生整體識(shí)記和掌握某個(gè)主題的知識(shí)。例如：在學(xué)習(xí)八年級(jí)上冊(cè)“國(guó)家利益至上”時(shí)，教師可以設(shè)計(jì)如下的主題輻射型學(xué)習(xí)任務(wù)：以“堅(jiān)持國(guó)家利益至上，維護(hù)國(guó)家安全穩(wěn)定”為主題，列舉能夠反映愛(ài)國(guó)情感的中華經(jīng)典詩(shī)文，這樣的設(shè)計(jì)既具有限定性也具有開(kāi)放性，學(xué)生可以列舉出許多經(jīng)典詩(shī)文，而這些經(jīng)典詩(shī)文生動(dòng)而真實(shí)地反映了共同的主題，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中既積累了大量的詩(shī)文知識(shí)，也能從經(jīng)典中體悟到自古以來(lái)諸多仁人志士以國(guó)家利益為重、誓死捍衛(wèi)國(guó)家利益的高貴品質(zhì)和愛(ài)國(guó)情感，從而在內(nèi)心深處萌發(fā)自覺(jué)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)意識(shí)和情感。相對(duì)教材內(nèi)容而言，經(jīng)典詩(shī)文更加具體生動(dòng)，切近社會(huì)生活，相當(dāng)于許多個(gè)鮮活的事例，以大量事實(shí)印證核心主題，更便于學(xué)生對(duì)主題產(chǎn)生深刻的認(rèn)知和認(rèn)同。因此，主題輻射型學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)具有深化主題、歸納整合的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，可以有效地實(shí)現(xiàn)道德與法治教學(xué)內(nèi)容和中華經(jīng)典詩(shī)文的深度融合。當(dāng)然除了以上列舉的兩種學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)外，我們還可以在教學(xué)實(shí)踐中積極探索促進(jìn)融合教學(xué)的方式和方法，充分利用經(jīng)典詩(shī)文特有的思政內(nèi)涵和思政力量喚醒學(xué)生的道德和法治意識(shí)，助力學(xué)生健康成長(zhǎng)。

四、 開(kāi)展思政主題活動(dòng)

思政主題活動(dòng)是在學(xué)生層面促進(jìn)中華經(jīng)典詩(shī)文融入道德與法治課教學(xué)的有效舉措。通過(guò)形式多樣的主題活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)中華經(jīng)典詩(shī)文的世界，積累詩(shī)文知識(shí)，提升文化素養(yǎng)，探尋詩(shī)文與思政的融合點(diǎn)，建構(gòu)思政主題聚合下的經(jīng)典詩(shī)文知識(shí)圖式。讓學(xué)生將經(jīng)典視為指路明燈，培養(yǎng)健全的人格和優(yōu)秀的道德品質(zhì)。有利于學(xué)生領(lǐng)悟中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明的源頭和特征，從而有效地達(dá)成思政教學(xué)的目標(biāo)。

在教學(xué)實(shí)踐中，思政課教師要精心設(shè)計(jì)主題活動(dòng)，將中華經(jīng)典詩(shī)文納入學(xué)生道德與法治課的學(xué)習(xí)范疇。例如：設(shè)置開(kāi)放性的課外作業(yè)，讓學(xué)生以愛(ài)國(guó)、法治、自強(qiáng)等為主題搜集整理相關(guān)中華經(jīng)典詩(shī)文，并在道德與法治課堂上進(jìn)行交流展示，深化學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)主題的認(rèn)知和理解，交流結(jié)束后還可以將整理的資料制成卡片，張貼在教室固定位置，學(xué)生在課余時(shí)間可以繼續(xù)瀏覽學(xué)習(xí)，不斷強(qiáng)化認(rèn)知和印象。開(kāi)展“賞經(jīng)典、強(qiáng)素養(yǎng)”系列主題活動(dòng)，每日一誦，學(xué)校統(tǒng)一安排學(xué)生在早操后集體誦讀經(jīng)典，由語(yǔ)文老師指導(dǎo)進(jìn)行有計(jì)劃有目標(biāo)有情感的誦讀；每周一課，每周設(shè)置一節(jié)“經(jīng)典詩(shī)文誦讀進(jìn)道德與法治課”，納入督促檢查考核之中，定期進(jìn)行互相融合的觀摩與研討；每月一評(píng)，以班級(jí)為單位，由學(xué)校中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀指導(dǎo)團(tuán)成員對(duì)各班級(jí)經(jīng)典誦讀成效進(jìn)行總結(jié)評(píng)估，并對(duì)優(yōu)勝者進(jìn)行適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)，以獎(jiǎng)促學(xué)；每學(xué)期舉行一次主題展評(píng)活動(dòng)，讓學(xué)生在展示和表演中收獲自信心和成就感，從而激發(fā)學(xué)生誦讀經(jīng)典的持久動(dòng)力和熱情。開(kāi)展中華經(jīng)典詩(shī)文融入道德與法治課的研究性學(xué)習(xí)，教師可以布置一些具體的研究任務(wù)，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自學(xué)探究，定期展示研究成果，將融合意識(shí)和行動(dòng)落實(shí)在學(xué)生層面，既有助于培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力，又能使學(xué)生初步獲得融合學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和美好體驗(yàn)。為了創(chuàng)設(shè)人人學(xué)經(jīng)典、時(shí)時(shí)話經(jīng)典的良好氛圍，學(xué)校應(yīng)把中華經(jīng)典詩(shī)文置于校園文化建設(shè)的重要位置，精選具有育人價(jià)值的內(nèi)容，開(kāi)辟主題專欄，設(shè)置陣地，讓中華經(jīng)典詩(shī)文的濃郁文化氣息飄散在校園的每一個(gè)角落，滋養(yǎng)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

五、 推進(jìn)學(xué)科教學(xué)協(xié)作

學(xué)科教學(xué)協(xié)作是促進(jìn)融合教學(xué)的有力保障，也是學(xué)科教學(xué)發(fā)展的時(shí)代趨勢(shì)。初中語(yǔ)文學(xué)科和道德與法治學(xué)科可以發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科協(xié)作，促進(jìn)共通共融，共同發(fā)展。語(yǔ)文學(xué)科要發(fā)揮中華經(jīng)典詩(shī)文的誦讀、鑒賞和品析優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生熟練掌握一定數(shù)量的常見(jiàn)的中華經(jīng)典詩(shī)文，并熟知其體現(xiàn)的教育意義和價(jià)值取向，為學(xué)生更好地理解經(jīng)典詩(shī)文和道德與法治教學(xué)內(nèi)容的共通性奠定良好的基礎(chǔ)。道德與法治學(xué)科要充分利用學(xué)生熟知的中華經(jīng)典詩(shī)文實(shí)現(xiàn)學(xué)科教學(xué)目標(biāo)，研究共通性，找準(zhǔn)融合點(diǎn)，借力發(fā)力，促進(jìn)知識(shí)融通和素養(yǎng)提升，通過(guò)學(xué)科教學(xué)協(xié)作促進(jìn)學(xué)科融合發(fā)展。

學(xué)科教師是推進(jìn)學(xué)科教學(xué)協(xié)作的關(guān)鍵，只有學(xué)科教師更新觀念，善于探究，勇于實(shí)踐，才能保證協(xié)作成效。首先，道德與法治學(xué)科教師和語(yǔ)文學(xué)科教師要開(kāi)展合作備課。在備課中，語(yǔ)文學(xué)科教師可以根據(jù)道德與法治課教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)現(xiàn)狀提供適合的備課資源，比如某一課可以運(yùn)用哪些中華經(jīng)典詩(shī)文、在什么地方運(yùn)用、學(xué)生是否已經(jīng)熟練掌握等，對(duì)這些關(guān)鍵問(wèn)題，學(xué)科教師可以展開(kāi)充分的討論、考量。語(yǔ)文學(xué)科教師站在詩(shī)文的角度看思政，道德與法治學(xué)科教師站在思政的角度賞詩(shī)文，盡管角度不同，但殊途同歸，其目的都是實(shí)現(xiàn)道德與法治學(xué)科的價(jià)值追求。通過(guò)協(xié)作商定融合集體智慧的最佳教學(xué)方案。其次，要重視課堂滲透。學(xué)科融合在本質(zhì)上體現(xiàn)在真實(shí)的教學(xué)中，體現(xiàn)在教師的素養(yǎng)中，體現(xiàn)在學(xué)生的知識(shí)圖式中。道德與法治學(xué)科教師在日常教學(xué)中要靈活運(yùn)用中華經(jīng)典詩(shī)文解釋和印證抽象的政治現(xiàn)象，或用其說(shuō)明現(xiàn)代政治文明的演化和源頭，引導(dǎo)學(xué)生自主思考體悟，發(fā)現(xiàn)學(xué)科間的內(nèi)在聯(lián)系，體會(huì)文明的傳承與發(fā)展。學(xué)生會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)今天學(xué)習(xí)的內(nèi)容原來(lái)古人早就以詩(shī)文的形式進(jìn)行了總結(jié)和表達(dá)，更有助于他們理解中華傳統(tǒng)文化的博大精深。同樣，語(yǔ)文學(xué)科教師也要在日常的中華經(jīng)典詩(shī)文教學(xué)中適度解析其思政價(jià)值和育人功能，實(shí)現(xiàn)課程思政的目的。使學(xué)生在鑒賞其文學(xué)性的同時(shí)也能吸納其教育性，從而形成良好的道德品質(zhì)，達(dá)到自我教育的目的。比如同樣是愛(ài)國(guó)主題，詩(shī)文簡(jiǎn)潔、凝練、易于識(shí)記，而道德與法治教材內(nèi)容多點(diǎn)呈現(xiàn)、相對(duì)抽象、重于說(shuō)教，我們要將各自的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)和吸納點(diǎn)，才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的最大化。這就需要學(xué)科教師具有合作意識(shí)和融合意識(shí)，在各自課堂教學(xué)中積極滲透，協(xié)同推進(jìn)。最后，要開(kāi)展雙學(xué)科綜合性作業(yè)設(shè)計(jì)。雙學(xué)科綜合性作業(yè)是融合經(jīng)典詩(shī)文和道德與法治學(xué)科知識(shí)的任務(wù)型問(wèn)題設(shè)計(jì)，可以實(shí)現(xiàn)學(xué)科作業(yè)共享，培養(yǎng)學(xué)生多視角看待問(wèn)題的能力。道德與法治學(xué)科教師可以設(shè)計(jì)融合中華經(jīng)典詩(shī)文的綜合性訓(xùn)練作業(yè)，比如，常見(jiàn)的單選題題干可以設(shè)置為：“下列詩(shī)句中能體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義情感的是，或者‘治國(guó)有常，利民為本’這句古語(yǔ)體現(xiàn)了下列哪一思想?！辈牧戏治鲱}也可以直接引用經(jīng)典詩(shī)文，讓學(xué)生分析其中蘊(yùn)含的教材觀點(diǎn)。語(yǔ)文學(xué)科教師要以經(jīng)典詩(shī)文考查為重點(diǎn)，附加性設(shè)置體現(xiàn)思政內(nèi)容的題目，考查經(jīng)典詩(shī)文體現(xiàn)的政治思想和觀點(diǎn)。通過(guò)綜合性訓(xùn)練作業(yè)，讓學(xué)生自主體悟?qū)W科融合的樂(lè)趣和益處，培養(yǎng)學(xué)生的大思政觀。

開(kāi)展中華經(jīng)典詩(shī)文融入道德與法治學(xué)科教學(xué)策略研究，目的在于挖掘經(jīng)典詩(shī)文的育人功能，推進(jìn)關(guān)聯(lián)學(xué)科資源整合，拓展道德與法治教學(xué)空間，豐富學(xué)生道德認(rèn)知和習(xí)得體驗(yàn)，創(chuàng)新新時(shí)代思政教學(xué)藝術(shù)。只要我們遵循教育規(guī)律，緊扣時(shí)代脈搏，加強(qiáng)經(jīng)典與思政融合策略的研究和實(shí)踐，不斷發(fā)現(xiàn)新的融合點(diǎn)和生長(zhǎng)點(diǎn)，不斷推進(jìn)融合課堂提質(zhì)增效，就會(huì)賦予中華經(jīng)典詩(shī)文新的生命力和塑造學(xué)生良好道德品質(zhì)的時(shí)代使命。讓中華民族優(yōu)秀的文化基因永續(xù)傳承，激勵(lì)青少年學(xué)生積極投身實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮事業(yè)中。