魏晉文人山水園林景觀在首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

閆政旭，張 寧

(1.中國(guó)地質(zhì)大學(xué)珠寶學(xué)院，湖北 武漢 430074；2.湖北省人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地“珠寶首飾傳承與創(chuàng)新發(fā)展研究中心”，湖北 武漢 430074)

魏晉時(shí)期是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)取得重大發(fā)展的一個(gè)時(shí)期，從此文人群體逐步走入中國(guó)古典美學(xué)的大舞臺(tái)。這一時(shí)期政治混亂，儒學(xué)信仰凋敝，士人開始轉(zhuǎn)向自然之中尋求安慰，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)自我，美學(xué)思想也開始了對(duì)人性的自覺的探索[1]。魏晉時(shí)期個(gè)人美學(xué)觀的覺醒不僅在服飾、雕塑、繪畫等藝術(shù)風(fēng)格方面都產(chǎn)生了巨大影響，而且在家居生活中也同樣如此，具體表現(xiàn)為新的園林類別——私家園林的出現(xiàn)[2]。這些園林的主人多是當(dāng)時(shí)的文人名士，如始寧山居的主人謝靈運(yùn)，金谷園的主人石崇等。此時(shí)的山水園林藝術(shù)在空間結(jié)構(gòu)、元素整合、意境描畫等方面都有重大突破，并且在很大程度上引領(lǐng)了中國(guó)古典園林的后期發(fā)展[3]。因此，魏晉時(shí)期山水園林藝術(shù)的表現(xiàn)手法及特征在一定程度上代表了魏晉時(shí)期的美學(xué)思潮，相關(guān)文獻(xiàn)如《魏晉南北朝時(shí)期美學(xué)思想及其對(duì)中國(guó)園林的影響》《魏晉魏晉南北朝園林史研究》《從山水到園林——謝靈運(yùn)山水園林美學(xué)研究》等都對(duì)當(dāng)時(shí)園林的構(gòu)成手法、要素、空間結(jié)構(gòu)及其中所蘊(yùn)含的美學(xué)思想進(jìn)行了詳盡分析，除此以外，宗白華先生所著的《美學(xué)散步》，李澤厚先生所著的《美的歷程》等都對(duì)魏晉美學(xué)思想有更為深刻的研究，其中部分觀點(diǎn)也在魏晉及后世園林景觀中得以體現(xiàn)。對(duì)其進(jìn)行研究，對(duì)于當(dāng)下社會(huì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的重整構(gòu)建過程擁有著可觀的價(jià)值。

目前，針對(duì)魏晉時(shí)期園林的研究大部分還停留在園林藝術(shù)本身，如《魏晉士人園林營(yíng)造理念在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究——以西安市尚稷公園為例》《文人園林意境美在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的價(jià)值》等多篇文獻(xiàn)，視角更多停留在古代園林與現(xiàn)代景觀的交融碰撞上，而對(duì)于其他設(shè)計(jì)學(xué)科門類涉獵較少。而現(xiàn)今正處于多學(xué)科交匯的“一體化”進(jìn)行時(shí)[4]，不同門類的學(xué)科交融碰撞，也更能產(chǎn)生創(chuàng)新的思想火花。園林藝術(shù)和首飾設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)語言表達(dá)上有一定的相交部分，即三維空間內(nèi)的立體構(gòu)造。受到空間大小的限制，首飾設(shè)計(jì)在空間折疊及構(gòu)成元素方面的取舍是一大難點(diǎn)，此外，由于同為物態(tài)藝術(shù)，魏晉園林藝術(shù)對(duì)抽象美學(xué)思想的展現(xiàn)方式同樣值得借鑒思考。園林大空間復(fù)雜的景觀層次和豐富度如何在首飾的小空間內(nèi)表達(dá)，這也正是本文想要探討解決的問題。

1 魏晉時(shí)期園林的構(gòu)成要素及造景手法

受到哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的思想改變，以及文化經(jīng)濟(jì)中心南渡的影響，魏晉時(shí)期園林的構(gòu)成要素及造景手法相較之前朝代都有所變化。與阿房宮、上林苑等著名的秦漢時(shí)期皇家園林相較，魏晉時(shí)期的私人園林無論是從造園主題、造園手法和造園元素來說，都更為豐富。

1.1 構(gòu)成要素

1.1.1 整體空間

魏晉時(shí)期園林在整體空間形態(tài)的把控上講究一步一景，移步換景，景與景相互借勢(shì)，以達(dá)到迂回婉轉(zhuǎn)，回旋往復(fù)的空間格局。陶淵明在《桃花源記》中描述尋找桃花源的過程有言：“……山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗[5]?！倍潭痰囊欢瓮?，景觀卻有幾起幾落的復(fù)雜變換，這種繁雜多變的空間形態(tài)恰是魏晉時(shí)期文人造園所追求的空間特點(diǎn)。只有足夠復(fù)雜的空間結(jié)構(gòu)才能支撐起景觀層次的變化，不同構(gòu)成要素相互之間地遮擋藏露，促使整個(gè)園林在觀賞性上更加豐富多彩。

1.1.2 田地元素

魏晉時(shí)期的文人注重人與自然的互動(dòng)以追求“天人合一”的理念，而人在田間的勞作，最后生產(chǎn)的糧又食重歸于人，是這種互動(dòng)的典型縮影之一，因此此時(shí)文人造園，也會(huì)將田園作為園林的構(gòu)成要素之一。田地同時(shí)具有觀賞、生產(chǎn)和居住功能，為了突出親近自然的主旨，造園時(shí)往往會(huì)安排宅少田多的格局，以保證空間的通透性和安靜的自然環(huán)境氛圍[6]。

1.1.3 山石與流水

身居京城城中的士人受限于空間，因此常以堆山構(gòu)石的手法模擬山林，又以理水設(shè)計(jì)為整個(gè)空間添加流動(dòng)性與生命力。此時(shí)的園林水系統(tǒng)通常引用臨近河流的活水，水流的流經(jīng)線路通常也起到引導(dǎo)游賞路線的作用。堆山構(gòu)石則是利用石塊通過堆疊組合模擬山林的形態(tài)，與園中水流相互映襯，用以小見大的手法表現(xiàn)自然中的山川河流[7]。山石與流水表達(dá)了魏晉士人對(duì)自然山川的追求與個(gè)人解讀，也是在無法將真正山脈河流納入園中的情況下，借勢(shì)自然的寄托。

1.1.4 植物造景

植物是魏晉園林中不可缺少的構(gòu)成要素。如果說田地，山石和流水都是為空間景觀添磚加瓦的話，植物造景則在時(shí)間層面上增添了園林景觀的流動(dòng)性與可讀性。植物造景利用了不同季節(jié)，不同習(xí)性的植物，在同一個(gè)空間內(nèi)進(jìn)行合理排布，使一個(gè)園林四季有景而景景不同，也讓其景色更加生動(dòng)。

圖1 蘇州拙政園俯視平面圖(圖源筆者自繪)Fig.1 Top view of Suzhou gumble administrator’s garden

1.2 造景手法

除了元素的選擇，魏晉士人在在造園的手法上也別出心裁。這一時(shí)期的園林不再是單一景觀地機(jī)械拼接，而是以一個(gè)完整的景觀綜合體去考慮整個(gè)園林的構(gòu)造。此時(shí)文人造園，往往先利用自然的地理位置，尋找山峰及水源并以此作為基底，借勢(shì)成園[8]。接著通過分析建筑與環(huán)境的關(guān)系，合理安排建筑位置，將室內(nèi)與室外看作一體，借由長(zhǎng)廊、月門、花窗等建筑元素創(chuàng)造對(duì)景、框景、漏景，從而達(dá)到整個(gè)景觀所需的層次感和豐富度[9]。

2 魏晉時(shí)期園林的藝術(shù)風(fēng)格特征

2.1 寄情于景之自然美

魏晉時(shí)期在文化藝術(shù)方面較之秦漢有極大不同。一方面，由于對(duì)官場(chǎng)的厭惡，這一時(shí)期的文人群體主流上追崇于情在自然，醉心山林的雅士。如有名的“竹林七賢”，罷官離朝的陶淵明，文學(xué)造詣深厚的謝靈運(yùn)等人，各個(gè)都視自然萬象為珍寶而棄官場(chǎng)俗塵如敝履。另一方面，這些文人名士偏偏又大多出身士族，難免卷入政治斗爭(zhēng)，這種對(duì)歸隱山林“求而不得”的心態(tài)，也促使他們?cè)谧约壕铀慕ㄔ焐希訄?zhí)著于將自己對(duì)自然山川的渴望置于其中，聊作安慰。在政治場(chǎng)上的失意與對(duì)官宦仕途的失望令人們渴求無拘無束的原始生活狀態(tài)，并且在生活中摒棄對(duì)自然主觀上的扭曲，一心體會(huì)客觀自然本身所帶來的美的體驗(yàn)[10]。因此，魏晉時(shí)期的園林十分重視自然山水本身的美，秉持“天然去雕飾”的原則，將自然之美展現(xiàn)得淋漓盡致。

2.2 廊腰縵回之時(shí)空美

在對(duì)自然的欣賞之外，魏晉文人也沒有忘記對(duì)自我的探索與重塑，他們將自己的心血與情思傾灑在了所居園林的空間結(jié)構(gòu)上。園林中的人造部分成為了人與自然交流的橋梁。老莊道學(xué)的復(fù)興讓人們重新開始思考?xì)q月漫長(zhǎng)與生命短暫的哲理。流動(dòng)的時(shí)空觀隨之成為引導(dǎo)魏晉園林造園的基礎(chǔ)。完整的時(shí)空觀要求布置者在開始造園之前就對(duì)整個(gè)園林原始的地形地貌了然于心，在造園時(shí)不僅要在這個(gè)基礎(chǔ)上打造一對(duì)一的單獨(dú)畫面，更要考慮到整體游賞路線的合理和流暢。園林建成后還需要達(dá)到和諧一體而不是各自成景，以及俯視角全圖構(gòu)成的疏密美感。除了以上空間要求，還要考慮到園林中四季時(shí)間的變換，令園林無論處于哪一季節(jié)都有景可觀。簡(jiǎn)而言之，魏晉時(shí)期園林構(gòu)造的時(shí)空觀念是以曲折縈回為主旨，打造空間的縱深感，又運(yùn)用植物的自然屬性在時(shí)間軸上進(jìn)行造景，同時(shí)經(jīng)由借景、對(duì)景等手法的運(yùn)用，打造往復(fù)循環(huán)，渾然一體的時(shí)空結(jié)構(gòu)。

2.3 余韻悠長(zhǎng)之意境美

因東漢末年政權(quán)頻繁更迭，君權(quán)衰弱，政治對(duì)文化藝術(shù)的桎梏有所減弱，故魏晉時(shí)期的各類文化藝術(shù)都得到了空前的發(fā)展，文學(xué)、書法、繪畫都得到了深度的探索，而這些藝術(shù)思想也順勢(shì)成為哺育山水園林體系形成的養(yǎng)料。如果說空間結(jié)構(gòu)是理性思考與探索后的成果，那么意境則是感性認(rèn)知凝結(jié)出的結(jié)晶。魏晉文人將“仙境”的概念從詩(shī)文中脫出，試著將自己的居所化為仙境的凡貌，這也使得意境成為了魏晉山水園林新的美學(xué)要求。王國(guó)維所著的《人間詞話》中將意境解釋為：“境非獨(dú)景物，喜怒哀樂亦人心中之一境界，故能寫真景物，真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界[11]?！奔从煲饩痴撸丛煺媲兄?，要么表真切之情。所以此時(shí)文人造園，往往會(huì)擇一主旨，再根據(jù)主題布置園中的植物種類、山石形態(tài)，以及建筑元素。造園時(shí)的疏密、收放也無一不是與主旨息息相關(guān)。例如若主旨為“冬”，則選松梅為元素，整體風(fēng)格蕭肅；若說主旨為夏，則有荷花滿池。元素的選擇與排布能令人聯(lián)系到主旨，如此，文人士大夫引導(dǎo)構(gòu)建的文人園林，才能擁有超脫意象之外的意境美。

3 魏晉山水園林景觀在首飾設(shè)計(jì)上的應(yīng)用

魏晉山水園林與首飾設(shè)計(jì)結(jié)合的突破點(diǎn)在于三維立體空間的架構(gòu)。同樣作為物態(tài)藝術(shù)，園林造景的部分手法理念可以自然運(yùn)用到首飾設(shè)計(jì)中，難點(diǎn)在于山水園林是在大空間內(nèi)進(jìn)行構(gòu)造，因此景觀層次豐富，流動(dòng)性較強(qiáng)，但首飾空間整體很小，所用元素相較于園林造景也有限。如何在小空間內(nèi)制造景觀層次及流動(dòng)性，是本次實(shí)踐案例重點(diǎn)解決的問題。

3.1 空間特點(diǎn)歸整及元素提取

由于完整園林景觀層次復(fù)雜，構(gòu)成要素多樣，在首飾構(gòu)成的小空間內(nèi)很難全部展現(xiàn)，且容易失去重點(diǎn)，因此實(shí)踐部分必須對(duì)魏晉園林景觀的構(gòu)成要素進(jìn)行切割重組。而將空間結(jié)構(gòu)、田地元素、流水山石、植物造景分別列出后不難看出，空間結(jié)構(gòu)是魏晉文人園林造景的基石，其構(gòu)造空間的手法具有獨(dú)特的審美風(fēng)格。故本次實(shí)踐從其風(fēng)格最顯著的空間結(jié)構(gòu)特征入手。

從結(jié)構(gòu)特征上看，魏晉山水園林整體呈現(xiàn)曲折往復(fù)的可循環(huán)路線，內(nèi)部道路互相交錯(cuò)，以對(duì)景、框景、漏景的方式在沿途道路布設(shè)花窗、月門等輔助建筑用以觀賞自然植物造景。這樣的道路布置使得園林成為一個(gè)景觀綜合體，從游覽路線來看沒有絕對(duì)的先后順序。提取關(guān)鍵詞以后不難發(fā)現(xiàn)，路徑引導(dǎo)是山水園林空間結(jié)構(gòu)的核心要素，因此提取該元素為連續(xù)不斷開的流動(dòng)線條模擬園林構(gòu)造中的游賞路線。如圖2所示，為留園平面游賞路線提取圖。留園是典型文人園林代表，其整體空間結(jié)構(gòu)及游賞路徑設(shè)計(jì)理念于魏晉時(shí)期文人造園思想不謀而合，不同院子獨(dú)立而又相互關(guān)聯(lián)，既是自成一體的景觀，又是統(tǒng)一的整體。因而在游賞路線提取上，可以以其中部分作為元素，也可以以完整路線作為元素，目的是達(dá)到線條的循環(huán)往復(fù)。

從構(gòu)成要素上來看，山石、流水、植物都是取材自然，人工因素只影響其排布方式。這樣的造景手法符合當(dāng)時(shí)“見山是山”的美學(xué)理念，以及投身自然的主流思想。因此提取其關(guān)鍵詞自然形成，以求形態(tài)整體的天然感。

圖2 留園線條元素提取手繪圖Fig.2 Line elements extracted from The Lingering Garden

3.2 首飾設(shè)計(jì)實(shí)踐

圖3 留園園林游賞路線元素轉(zhuǎn)化Fig.3 Transformation of the elements of The Lingering Garden tour route

根據(jù)留園、滄浪亭等現(xiàn)存古典文人園林平面圖設(shè)置一個(gè)合適的空間形態(tài)范圍，模擬其中的道路排布將一條連續(xù)不中斷的線條通過扭曲、盤繞等方式構(gòu)建成相似形態(tài)(圖3)。此時(shí)的線條整體完整，流動(dòng)性很強(qiáng)，并對(duì)其形體進(jìn)一步強(qiáng)化。加粗線條，令其上下形成波動(dòng)幅度，注意前后波動(dòng)大小保持平衡。調(diào)整波動(dòng)位置使整體線條更加流暢，將線條彎折區(qū)域形態(tài)模擬山石與流水，完整構(gòu)圖具有節(jié)奏感和韻律感。最后，在線條間不規(guī)則形成鏤空，保證通透感，借此構(gòu)成漏景。這種設(shè)計(jì)作品材料選用金屬材料為主，可通過蠟雕后鑄造或3D 打印成型，后期可通過鏨刻、花絲等工藝增加其層次，豐富肌理，不同主題也可以考慮增加不同的天然石等材料作為輔助。

《游園》系列胸針(圖4)選用銀作為主材料，零星白水晶使用圍逼鑲鑲嵌，點(diǎn)綴其間，整體線條走勢(shì)以留園的平面設(shè)計(jì)圖為底圖。留園作為經(jīng)典文人園林寫照，許多空間構(gòu)成和景觀設(shè)計(jì)上與魏晉時(shí)期山水園林非常相似，修改其道路格局并立體化，以求呈現(xiàn)與魏晉山水園林類似的空間形態(tài)，這也是對(duì)魏晉園林空間美學(xué)的一種延續(xù)和傳承。為保證空間結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和流暢性，本系列中金屬部分先使用建模，而后3D打印一次成型蠟?zāi)＃又鶕?jù)打印出的鑲口位置雕刻相應(yīng)大小形狀的白水晶，最后完成鑄造并鑲嵌。白水晶整體透明，排布在金屬間可以在不同角度增加作品剔透性，也符合魏晉山水園林藏與露的構(gòu)成法則。此外在金屬線條的結(jié)構(gòu)上，也增加水滴波浪般層層堆疊的形態(tài)來模擬堆疊的山石和流動(dòng)流水，讓整件作品更加豐富立體。

《觀》系列第一組項(xiàng)鏈、發(fā)簪、發(fā)冠共4件(圖5)，材料選用銀和金，參考拙政園部分圖景，以月門、石洞和山石元素為靈感來源，通過堆疊排列增加景深和層次。利用層層環(huán)繞的線條引領(lǐng)視覺，使觀賞者能感受到其流動(dòng)性與生命力，再以金擬山石態(tài)點(diǎn)綴其間，突出景觀重點(diǎn)。在工藝上，這一組先以切割形成大小不同的基礎(chǔ)橢圓形，然后進(jìn)行錘揲增加單體的空間體積，再按照?qǐng)D紙焊接。其中，散落的碎山石材質(zhì)為24k金，形狀借鑒園林中自然山石的形態(tài)，使用蠟雕鑄造成型，再通過焊接接入外框架；第二組吊墜六件，設(shè)計(jì)元素同樣為月門與山石，以核桃外殼模擬造園空間，將山石景觀層次抽象化，輔以銀絲在殼內(nèi)堆疊，調(diào)整銀絲位置，合理藏露，增加小空間內(nèi)抽象景觀的層次感。外部核桃殼不加琢磨，保留原始的稚拙感，與之相對(duì)的內(nèi)層則采用擬花絲工藝?；ńz工藝具有輕靈細(xì)膩的特點(diǎn)，與外殼的粗糲形成對(duì)比，同時(shí)細(xì)膩的銀絲也能夠滿足小空間內(nèi)造景的精致度需求。

圖4 《游園》系列胸針(上圖為留園平面圖，中圖為白水晶鑲嵌位示意圖)Fig.4 Brooch series of Garden Visit (the top is the top view of The Lingering Garden,the middle is the schematic diagram of the white crystal Mosaic)

圖5 《觀》系列Fig.5 View series

4 結(jié)語

魏晉山水園林是當(dāng)時(shí)美學(xué)思想表現(xiàn)的集大成者，其在空間構(gòu)造和自然元素運(yùn)用上有著卓越的成就。對(duì)魏晉時(shí)期山水園林構(gòu)成特點(diǎn)和主題元素進(jìn)行整合和再設(shè)計(jì)，將其與現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)理念合理結(jié)合，為其注入新的生命力，既能夠增加首飾小空間內(nèi)結(jié)構(gòu)層次的多樣性，也能為魏晉傳統(tǒng)美學(xué)融入當(dāng)今時(shí)代首飾設(shè)計(jì)提出一種可能性。受篇幅限制，及為了保證作品整體性，不使元素過多而導(dǎo)致雜亂，魏晉文人園林造景中的田地元素、理水設(shè)計(jì)和植物造景未能深挖，但并非其沒有探討價(jià)值。本文實(shí)踐部分主要提取了園林造景手法中的空間結(jié)構(gòu)和游覽路線元素，為首飾設(shè)計(jì)中的空間構(gòu)成提供了一種設(shè)計(jì)探索。