淺析烈士紀(jì)念館宣教工作的開展

文/湖南烈士公園管理處 陳瓊

目前，大多數(shù)地區(qū)建設(shè)了烈士紀(jì)念館，烈士紀(jì)念館除了對革命先烈進(jìn)行緬懷外，更多的是為了讓華夏兒女學(xué)習(xí)革命先烈無私奉獻(xiàn)的愛國主義精神。烈士紀(jì)念館陳列著先輩在革命戰(zhàn)爭時(shí)期使用過的各種遺物，同時(shí)也有一些戰(zhàn)爭過程中繳獲的物資。通過宣教工作者的講解，使廣大參觀者在參觀完烈士紀(jì)念館之后，腦海中經(jīng)常閃現(xiàn)革命先烈拋頭顱、灑熱血，勇往直前、奮勇殺敵的場景，促使國人的愛國激情更加強(qiáng)烈。因此，烈士紀(jì)念館的宣教工作尤為重要。烈士紀(jì)念館的宣教工作是為社會(huì)大眾服務(wù)，是我國除校園教學(xué)主陣地之外，展開愛國主義教育的重要載體。因此，烈士紀(jì)念館宣教工作需要與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代的發(fā)展步伐，進(jìn)一步創(chuàng)新宣教工作模式和工作方法，促使宣教范圍全面擴(kuò)大，優(yōu)化宣傳的功能效果，進(jìn)一步展現(xiàn)烈士紀(jì)念館的價(jià)值和作用。

一、烈士紀(jì)念館宣教工作創(chuàng)新的重要作用

在烈士紀(jì)念館的開放以及后續(xù)發(fā)展過程中，宣教工作是重點(diǎn)工作，具備一定的銜接作用，能夠促使社會(huì)大眾的思想意識和烈士紀(jì)念館兩者之間的銜接更為緊密。同時(shí)伴隨著社會(huì)的不斷發(fā)展以及社會(huì)體制的越發(fā)健全，各類烈士紀(jì)念館應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代的發(fā)展潮流，逐步向著社會(huì)化的方向轉(zhuǎn)化。因此，需要進(jìn)一步加強(qiáng)對烈士紀(jì)念館可持續(xù)發(fā)展的關(guān)注和重視，尤其需要強(qiáng)化對宣教工作的關(guān)注，促使烈士紀(jì)念館實(shí)現(xiàn)健康穩(wěn)定可持續(xù)發(fā)展。依照我國現(xiàn)階段的實(shí)際國情，很多地區(qū)的烈士紀(jì)念館仍然使用傳統(tǒng)的宣教模式和宣教理念，致使烈士紀(jì)念館的發(fā)展和開放受到了嚴(yán)重的沖擊和挑戰(zhàn)。因此，需要積極迎合時(shí)代的發(fā)展趨勢，轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)的烈士紀(jì)念館宣教工作理念和模式，對其進(jìn)行改革和創(chuàng)新，展現(xiàn)烈士紀(jì)念館對于我國社會(huì)文化建設(shè)以及強(qiáng)化國民愛國主義精神的價(jià)值和作用，為烈士紀(jì)念館的長遠(yuǎn)發(fā)展提供保障。

二、烈士紀(jì)念館宣教活動(dòng)的內(nèi)容

（一）愛國主義教育。在烈士紀(jì)念館的教育功能中，愛國主義教育是其中的重點(diǎn)教育功能，烈士紀(jì)念館的存在能夠讓人民群眾了解我國的革命歷史發(fā)展進(jìn)程，以及烈士在革命戰(zhàn)爭年代作出的貢獻(xiàn)和犧牲，能夠幫助各級組織和團(tuán)體展開愛國主義教育活動(dòng)。烈士紀(jì)念館開展宣教的過程中，需要讓更多的群眾了解到新中國成立前革命先輩的不易，提升對革命先輩的崇高敬意，加強(qiáng)愛國主義教育。

（二）革命歷史教育。烈士紀(jì)念館從本質(zhì)上來說是記錄歷史，展現(xiàn)革命歷史軌跡。伴隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和高速進(jìn)步，在時(shí)間的流逝下，社會(huì)大眾逐漸忘卻了革命先輩和革命烈士紀(jì)念館的存在。因此，通過宣教工作既讓社會(huì)大眾了解到革命是真實(shí)存在的，也是永不消逝的，又讓廣大人民群眾了解到革命先輩的大無畏精神對于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展建設(shè)的引導(dǎo)作用。

（三）革命傳統(tǒng)教育。無論是“紅船精神”還是“延安精神”，都是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民拼搏奮進(jìn)的見證和寶貴的精神財(cái)富，需要一代又一代華夏兒女對其進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)光大。革命傳統(tǒng)教育是通過對革命發(fā)展歷程和先輩先進(jìn)事跡的講解所展開的教育，能夠讓社會(huì)大眾了解那個(gè)遭受外來侵略、彌漫烽火硝煙的革命戰(zhàn)爭年代，了解先輩偉人的壯舉，從而讓社會(huì)大眾具備更為奮發(fā)圖強(qiáng)、積極向上、做一個(gè)合格社會(huì)主義接班人的精神風(fēng)貌。

（四）思想道德教育。思想道德教育對于我國當(dāng)代青少年以及廣大人民群眾來說是非常重要的，只有社會(huì)大眾普遍具備良好的思想道德水平，才能夠?qū)⑵渫饣缴詈托袆?dòng)中，更好地為社會(huì)服務(wù)，為祖國建設(shè)添磚加瓦，成為具備優(yōu)秀品質(zhì)的國家公民。烈士紀(jì)念館就是在這樣復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中，為廣大人民群眾提供一個(gè)能夠優(yōu)化其思想道德意識和精神品格，改善其政治覺悟的重要機(jī)構(gòu)。

（五）理想信念教育。青少年如果理想信念不堅(jiān)定，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不完善，那么自身在理想信念上就不夠遠(yuǎn)大，會(huì)逐漸迷失其成長和發(fā)展方向。烈士紀(jì)念館的存在就是為當(dāng)代青少年建立一個(gè)堅(jiān)定理想信念的陣地，同時(shí)為他們的人生成長道路指明方向，接受來自精神上的洗禮。

（六）國防知識教育。通過建設(shè)烈士紀(jì)念館，能夠促使社會(huì)大眾了解中華民族被西方國家侵略以及中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下不屈不撓反侵略的必勝信念。只有具備足夠的國防力量，才能夠確保國家的領(lǐng)土完整。通過烈士紀(jì)念館的宣教活動(dòng)，能夠讓廣大人民群眾建立正確的科學(xué)國防觀念，優(yōu)化他們的愛國主義精神。

三、烈士紀(jì)念館宣教工作的創(chuàng)新思路

（一）提供多層次講解服務(wù)。宣教工作者的講解水平，將會(huì)直接影響烈士紀(jì)念館教育成果的質(zhì)量。宣教講解員作為烈士紀(jì)念館中史料講解的工作者，能夠發(fā)揮至關(guān)重要的作用。宣教講解員每天都要和參觀人員直接接觸，既需要向廣大參觀人員傳播黨組織發(fā)展歷史、戰(zhàn)爭歷史等，又需要為廣大參觀人員提供相應(yīng)的導(dǎo)覽服務(wù)，并在整個(gè)過程中了解參觀人員對于烈士紀(jì)念館的客觀評價(jià)，架起人民群眾和烈士紀(jì)念館之間的橋梁。因此烈士紀(jì)念館需要組建一支高水平、高素養(yǎng)、層次豐富的講解員團(tuán)隊(duì)，依照不同的參觀人員，設(shè)計(jì)出更加科學(xué)合理的講解內(nèi)容和講解形式。通過設(shè)置不同教育背景、教育職能的宣教講解員，運(yùn)用不同的宣教方式，為廣大參觀人員提供豐富多樣的多層次講解服務(wù)。尤其是伴隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，服務(wù)行業(yè)需要秉承著“以人為本”的服務(wù)理念，為不同的用戶提供定制化服務(wù)。烈士紀(jì)念館宣教活動(dòng)也應(yīng)該始終秉承著“以人為本”的宣教原則，針對不同群體進(jìn)行不同層次的內(nèi)容講解。工作者首先需要掌握宣傳對象的群體特征，包括他們的職業(yè)、年齡以及文化水平等，依照不同的宣教群體，明確宣教內(nèi)容，若是宣教內(nèi)容定位不夠精準(zhǔn)，那么就會(huì)降低宣教工作的教育效果。例如宣教工作者在對小學(xué)生進(jìn)行講解的過程中，不能使用過度官方和專業(yè)的詞語，可以將“東三省淪陷敵軍”，更改為“咱們東北被敵人侵占”，這樣能夠促使小學(xué)生更加清晰地掌握歷史真實(shí)事件；針對老年人這一群體展開宣教時(shí)，宣教工作人員需要將語調(diào)放慢，適當(dāng)提高音量，為老年人留出消化知識的足夠空間和時(shí)間；對于外出旅游的宣教對象來說，他們在烈士紀(jì)念館停留的時(shí)間較短。因此，在宣教過程中需要運(yùn)用言簡意賅的語言形式講述歷史事件。另外，宣教工作人員需要改革傳統(tǒng)的說教式宣教模式，強(qiáng)化和觀眾之間的互動(dòng)和溝通，盡量運(yùn)用啟發(fā)式和引導(dǎo)式的宣講模式，促使宣教更加通俗易懂，理解起來也更加簡單。

（二）發(fā)揮“紀(jì)念館之友”的作用。烈士紀(jì)念館的可持續(xù)發(fā)展需要來自社會(huì)多個(gè)力量的輔助，尤其是在現(xiàn)階段各地區(qū)烈士紀(jì)念館逐步走向免門票的背景下，要通過紀(jì)念館之友的力量支撐，促使紀(jì)念館的各項(xiàng)服務(wù)功能變得更加完善。近幾年來，藝術(shù)品市場持續(xù)發(fā)酵，開始有越來越多的社會(huì)群體和社會(huì)組織關(guān)注藝術(shù)品市場領(lǐng)域。而我國各地區(qū)的烈士紀(jì)念館自身具備較為豐富的文物資源，較為多樣的設(shè)備資源，以及較為強(qiáng)大的技術(shù)力量，若是將其投放到藝術(shù)品開發(fā)的潮流中，將會(huì)為藝術(shù)品市場領(lǐng)域的規(guī)范化發(fā)展發(fā)揮出重要價(jià)值。烈士紀(jì)念館可以通過第三產(chǎn)業(yè)辦公室，為當(dāng)前地區(qū)的各流域文物藝術(shù)愛好者提供相應(yīng)的咨詢服務(wù)以及收藏引導(dǎo)，為廣大參觀烈士紀(jì)念館的群眾提供相應(yīng)的指導(dǎo)服務(wù)，同時(shí)還可以制作出具備紅色文化的藝術(shù)產(chǎn)品。例如可以在服裝上印上與當(dāng)前烈士紀(jì)念館相關(guān)的標(biāo)識，印刷出烈士紀(jì)念館的紀(jì)念郵票、臺歷以及日記本等等，還可以通過魔方、水晶球這類具備特殊紀(jì)念意義的工藝品來進(jìn)一步強(qiáng)化烈士紀(jì)念館的宣教意義。

（三）積極拓展志愿者隊(duì)伍。若能擁有數(shù)量充足的烈士紀(jì)念館志愿者，對于紀(jì)念館自身發(fā)展具備非常重要的作用和價(jià)值。一方面，能夠促使烈士紀(jì)念館的宣教范圍被全面拓寬；另一方面，志愿者在參與到烈士紀(jì)念館宣教工作的過程中，能夠從中獲得足夠的文化知識，同時(shí)將傳播歷史文化作為己任，為社會(huì)大眾提供無償?shù)男谭?wù)，以此來優(yōu)化自身的價(jià)值，并獲得烈士紀(jì)念館以及社會(huì)大眾對于個(gè)人水平的全面認(rèn)可。因此，各地區(qū)的烈士紀(jì)念館需要進(jìn)一步強(qiáng)化對志愿者招募工作的關(guān)注，擴(kuò)大志愿者的招募范圍，面向整個(gè)社會(huì)，促使人力資源能夠得到更加合理的配置，實(shí)現(xiàn)烈士紀(jì)念館和社會(huì)之間的資源共享，彌補(bǔ)烈士紀(jì)念館在人力資源上的缺陷，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，優(yōu)化對于社會(huì)大眾教育功能的服務(wù)水平。在新時(shí)期，烈士紀(jì)念館需要進(jìn)一步強(qiáng)化對志愿者工作的關(guān)注，創(chuàng)造出良好的外部條件，促使志愿者團(tuán)隊(duì)日漸壯大，讓更多熱衷于公益事業(yè)、想要實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的社會(huì)人士成為烈士紀(jì)念館的志愿工作人員，成為傳播黨組織政治思想以及愛國主義教育的實(shí)踐者。

（四）發(fā)放調(diào)查問卷，了解觀眾需求。伴隨著我國全面深化經(jīng)濟(jì)體制改革以及全球經(jīng)濟(jì)一體化的逐步推進(jìn)，烈士紀(jì)念館作為我國社會(huì)文明建設(shè)以及文化市場中的重點(diǎn)組成要素，需要加強(qiáng)對社會(huì)的關(guān)注，了解社會(huì)大眾對于烈士紀(jì)念館的發(fā)展需求和發(fā)展期望。觀眾是烈士紀(jì)念館展開宣教和提供思想教育服務(wù)的重要對象，能夠代表我國在文化市場上的強(qiáng)烈需求。為了進(jìn)一步掌握參觀人員對于烈士紀(jì)念館的參觀興趣，改善宣傳工作水平，需要面向整個(gè)社會(huì)大眾，展開與其發(fā)展需求的相關(guān)問卷調(diào)查，了解群眾對于烈士紀(jì)念館的發(fā)展意見和建議。在問卷調(diào)查內(nèi)容中，需要涵蓋觀眾每年參觀烈士紀(jì)念館的次數(shù)、最喜歡的展覽類節(jié)目、值得進(jìn)行反復(fù)觀看的展品、參觀烈士紀(jì)念館時(shí)是否需要其他工作人員講解、對于宣教形式有什么樣的建議、有哪些需要改進(jìn)的地方等內(nèi)容。通過這種維度齊全的問卷調(diào)查，能夠了解觀眾對于烈士紀(jì)念館發(fā)展的客觀需求，最后展開有針對性講解，和觀眾互動(dòng)，在掌握觀眾需求的基礎(chǔ)下，宣教講解工作人員需要不斷優(yōu)化其工作水平和業(yè)務(wù)能力，本著“以人為本”的宣教理念為觀眾服務(wù)，促使烈士紀(jì)念館和社會(huì)距離逐漸縮小，贏得社會(huì)大眾對于烈士紀(jì)念館的關(guān)注和重視。

（五）充分利用宣傳平臺，使得宣傳載體多樣化。烈士紀(jì)念館應(yīng)該進(jìn)一步強(qiáng)化和當(dāng)?shù)貜V播、電視臺等各類新聞媒體之間的聯(lián)系，在展開大型的烈士紀(jì)念活動(dòng)之前，需要通過當(dāng)?shù)孛襟w進(jìn)行廣泛宣傳，讓人民群眾了解烈士紀(jì)念館的活動(dòng)，強(qiáng)化群眾對于烈士紀(jì)念館參觀活動(dòng)的興趣和熱情，讓更多的人民群眾參與到活動(dòng)中。但是這些傳統(tǒng)的宣傳模式也存在著很多缺陷和問題，比如對于電視傳播來說，只能夠在較短的時(shí)間內(nèi)對烈士紀(jì)念館活動(dòng)進(jìn)行宣揚(yáng)，整體的受眾范圍相對來說比較小。21世紀(jì)正式進(jìn)入信息化時(shí)代，人們在接收信息和傳播信息的過程中，相較于電視或廣播節(jié)目，更習(xí)慣使用智能手機(jī)這類終端設(shè)備，也較為習(xí)慣使用各種視頻軟件接收信息。因此烈士紀(jì)念館的各類宣教活動(dòng)，應(yīng)該積極運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)這一平臺，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，通過網(wǎng)絡(luò)平臺來展開宣傳工作，通過網(wǎng)絡(luò)來展開宣教，不僅可以拓寬宣傳范圍，加快宣傳速度，使其具備傳統(tǒng)媒體無法達(dá)到的價(jià)值和作用，同時(shí)也能夠突破時(shí)間和空間的限制，在任何地點(diǎn)，任何時(shí)間，都能夠讓觀眾了解到烈士紀(jì)念館的宣教信息。另外，還可以將各類展品活動(dòng)信息通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，使用圖片加文字加視頻加音頻的模式，以更加直觀化的方式展現(xiàn)在社會(huì)大眾面前，讓社會(huì)大眾能夠直接了解烈士紀(jì)念館中的歷史文化，全方位打破宣教工作的空間限制。因此烈士紀(jì)念館需要通過不同的網(wǎng)絡(luò)平臺以及更加豐富多樣的宣傳載體來展開相應(yīng)的宣教工作，提升烈士紀(jì)念館對于社會(huì)大眾的思想教育價(jià)值。

（六）加強(qiáng)對展品的研究，對展品無死角講解。烈士紀(jì)念館的宣教工作需要將烈士紀(jì)念館的學(xué)術(shù)研究作為基礎(chǔ)條件，學(xué)術(shù)研究工作是烈士紀(jì)念館開展各類工作的基礎(chǔ)保障。在我國現(xiàn)階段各個(gè)地區(qū)的烈士紀(jì)念館中，主要是運(yùn)用圖片和相關(guān)展品來對產(chǎn)品進(jìn)行展覽，但圖片中蘊(yùn)含的各類歷史資料和歷史內(nèi)容具備較強(qiáng)的局限性，導(dǎo)致參觀人員的思維和想象空間被嚴(yán)重制約。伴隨信息技術(shù)的高速發(fā)展及其在烈士紀(jì)念館圖片管理工作中的普遍使用，紀(jì)念館的各類圖片檢索效率能夠全方位提升，可為參觀人員展現(xiàn)更多內(nèi)容更加豐富且極具價(jià)值的展品圖片。同時(shí)，宣教工作人員在日常工作和講解過程中，需要承擔(dān)更大的責(zé)任和義務(wù)，需要對產(chǎn)品以及圖片展開更加細(xì)致的綜合研究，了解圖片的歷史發(fā)展背景以及其拍攝的具體時(shí)間，進(jìn)一步深入挖掘其中的深層次資料和信息，只有展開對圖片的全方位研讀，才能夠在后續(xù)的講解過程中展現(xiàn)出戰(zhàn)爭過程中的歷史事件。因此，烈士紀(jì)念館應(yīng)該針對宣教工作人員展開定期的史料培訓(xùn)，促使工作人員通過互相學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步，讓他們的知識儲(chǔ)備更加豐富，強(qiáng)化對歷史資料的了解，逐步培育為研究型宣教人才。

四、結(jié)語

綜上所述，烈士紀(jì)念館對于進(jìn)一步促進(jìn)國人的愛國主義精神、建立和諧社會(huì)、構(gòu)建更加健康的社會(huì)文明、激勵(lì)青年具備著尤為關(guān)鍵的作用。因此，需要對烈士紀(jì)念館的宣教模式、宣教團(tuán)隊(duì)、宣教理念進(jìn)行進(jìn)一步的改革和創(chuàng)新，優(yōu)化宣教工作的綜合水平，這樣才能夠促使烈士紀(jì)念館在后期的發(fā)展過程中真正為社會(huì)服務(wù)，實(shí)現(xiàn)育人功能，為我國社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)以及和諧社會(huì)的構(gòu)建打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。