論《漂洋過海來愛你》電影中的土家族民歌文化

◎趙思南 李紅綠

（懷化學(xué)院 湖南 懷化 418000）

《漂洋過海來愛你》又名《神農(nóng)溪之戀》，由中日合拍，獲得第29屆東京國際電影節(jié)中日合拍交流貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。該影片改編自20世紀(jì)90年代發(fā)生在中國長江三峽邊的神農(nóng)溪的真實(shí)事件，講述了一位藝術(shù)天才少女純子來到神農(nóng)溪寫生，偶遇當(dāng)?shù)匾晃焕w的中國農(nóng)民船工，對(duì)其一見鐘情，漂洋過海追求愛情的故事。這部影片展現(xiàn)了絢麗多彩的土家族文化。其中，土家族民歌如纖夫號(hào)子、哭嫁歌等更讓人難以忘記，真實(shí)地反映了土家族人民生產(chǎn)、生活的真實(shí)面貌，是土家族人民自農(nóng)耕時(shí)代起田間耕作，生活日常中必不可少的精神食糧，為影片增添了濃厚的民族色彩。

一、死生契闊的愛情

女主人公如同她的名字“純子”一般，不諳世事，純潔率真，是一個(gè)在父親封閉式寵愛下長大的公主。她衣食無憂，吃喝不愁，擁有優(yōu)越的物質(zhì)生活條件。她可以追求自己喜愛的東西，脆弱如嬌花，天真無邪，似乎不沾染半點(diǎn)人間煙火。優(yōu)越的物質(zhì)生活讓她置世俗、倫理于不顧。她目標(biāo)堅(jiān)定，為了追逐自己的藝術(shù)夢想，她遠(yuǎn)赴重洋，一心想拍到最理想的、最真實(shí)的照片。對(duì)待愛情，她也忠貞不渝。對(duì)所愛之人，她有著飛蛾撲火般的執(zhí)著。男主人公譚大志在神農(nóng)溪上唱著土家族民歌長大。長大后，他成了一名纖夫，唱著纖夫號(hào)子從事著最為平凡的工作。他擁有著當(dāng)?shù)厝俗顬榈湫偷男愿裉卣鳎荷屏即緲悖瑘?jiān)韌偉岸。他和純子在一場英雄救美的場景中體驗(yàn)了死生契闊，并墜入愛河。雖然文化差異似一堵籬笆橫亙在來自不同的國度情侶之間，但情竇初開的日本少女始終愛戀著這位中國青年，她把譚大志的照片收藏日記簿內(nèi)。

純子是一個(gè)勇敢的日本女孩。她身患疾病，勇敢地與疾病做斗爭，勇敢地追求自己所愛。由于純子愛戀譚大志時(shí)，譚大志已有妻子，所以純子的愛情以及對(duì)愛情的追求是普通人所不能夠接受的，受到太多惡意的抨擊。純子的一生有遺憾但也足夠圓滿，因?yàn)樵谒虝旱娜松?，能有一個(gè)愛她、呵護(hù)她的父親，有與生俱來的藝術(shù)天賦，也很幸運(yùn)地邂逅了她的摯愛，盡管知道這段感情會(huì)以悲劇收尾，她還是勇敢去追求，在生命垂危時(shí)，純子對(duì)譚大志說：“如果我死了，你能為我跳一次撒爾嗬嗎？”在純子最終告別人世時(shí)，譚大志遂了她的心愿，在燃燒的熊熊篝火旁為她跳起了撒爾嗬，這一幕令無數(shù)人潸然淚下。人們?yōu)檫@段看似另類的愛情所感動(dòng)，被那個(gè)單純執(zhí)著的日本女孩所感動(dòng)。這部影片或許想為純子這段單純而勇往無畏的愛情而歌唱。

二、土家族民歌在影片中的運(yùn)用

《漂洋過海來愛你》影片中的土家族民族展現(xiàn)出豁達(dá)與寬容的胸懷，折射出人性的光輝。人們在山河秀麗的自然風(fēng)光中日出而作，日落而息，樸實(shí)善良的民族性格為這部電影鍍上唯美的光輝，土家族人民的生活文化展現(xiàn)得淋漓盡致。土家族民歌感情真摯，代表了土家族人民一脈相承的優(yōu)秀文化，是土家族人民日常生活中必不可少的精神食糧。土家族民歌真實(shí)地反映了土家族人民的真實(shí)生活，已成為土家族獨(dú)樹一幟的文化傳統(tǒng)。土家族民歌曲調(diào)淳樸，語言通俗，抒發(fā)了土家族人民對(duì)其生活環(huán)境的真切感受：饑者歌其食、忙者歌其事、哀者歌其苦、喜者歌其樂。

《漂洋過海來愛你》影片中穿插的土家族民歌種類繁多。例如，土家族民歌纖夫號(hào)子運(yùn)用高空的視角來呈現(xiàn)：在青山綠水的背景下，一葉扁舟在偉麗的河山中仿若“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，這時(shí)突然傳來緊促高昂、節(jié)奏急促的號(hào)子聲，聲音響徹天際，在山谷里回蕩，為空寂的山谷增添了生氣。在纖夫號(hào)子的鋪墊過程中，鏡頭從遠(yuǎn)處拉近，漸次看到體魄剛勁的纖夫，隨即展開電影的故事情節(jié)。在《漂洋過海來愛你》影片中多次出現(xiàn)纖夫號(hào)子的鏡頭，在第二次出現(xiàn)纖夫號(hào)子時(shí)，女主人公純子來到纖夫們拉纖的地方拍照，鏡頭前纖夫們光裸的軀體因使盡渾身力氣手拉繩索而彎成一道弓，盡管如此，卻極具雄魄的美感，山谷里回蕩著渾然天成的嗓音加上雄厚嘹亮的號(hào)子聲讓這位來自萬里重洋外的日本人為之震撼，同時(shí)也讓沉浸在影片的觀眾們從平鋪直敘的情節(jié)中恍然，意識(shí)到這段跨國戀情即將迎來高潮部分。

除了纖夫號(hào)子，《漂洋過海來愛你》影片中的哭嫁歌也給人留下了深刻的印象。演唱哭嫁歌是土家族民族婚嫁儀式中的傳統(tǒng)習(xí)俗，在影片中時(shí)有出現(xiàn)。女主人公純子剛來中國便遇到了待嫁的葉真，彼時(shí)葉真正和九位待嫁閨中的姐妹，圍席而坐，哭唱娘親。歌聲悲切，感情悲慟，初來乍到的純子對(duì)土家族民歌中哭嫁文化并不甚了解，故對(duì)哭嫁習(xí)俗感到氣憤。以為她為嫁給自己不喜歡的人而哭泣，幸得在場的中國翻譯出面解釋才化解了這場小誤會(huì)。

哭嫁歌和纖夫號(hào)子給土家族文化穿上神秘的外衣，使電影更加真實(shí)，讓觀眾直觀地感受到土家族生產(chǎn)生活的樣貌，仿若身臨其境。土家族民歌語言生動(dòng)形象，內(nèi)容十分豐富，歌聲高亢輕快，抑揚(yáng)頓挫，此起彼伏，令人神往，表達(dá)通俗易懂，形式變化多樣。土家族民歌在拉近我們與國外觀眾距離的同時(shí)，也有利于吸引更多國際友人去了解土家族文化，以及了解更多的少數(shù)民族文化，促進(jìn)以土家族文化為代表的少數(shù)民族文化走向世界。

三、影片中的土家族民歌與哭嫁文化

土家族歷來有“歌喪哭嫁”的風(fēng)俗。土家族姑娘在出嫁前一個(gè)月或前半個(gè)月要唱哭嫁歌?？藜奘峭良易骞媚镌诔黾耷暗闹匾绦?，也是在特定時(shí)期內(nèi)，待嫁姑娘在出嫁前宣泄情緒的方式。在婚姻買辦、男尊女卑的封建時(shí)代，新娘用歌聲訴說土家族婦女在封建買辦婚姻制度下的不幸命運(yùn)與對(duì)未來的擔(dān)憂之情。但是，在倡導(dǎo)男女平等、婚姻自由的現(xiàn)代社會(huì)，新娘哭嫁既是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，也成了一種對(duì)自己親人眷戀不舍的表達(dá)?？藜薷璧奶攸c(diǎn)是哭的人情真意切，陪哭的人感天動(dòng)地，唱的人娓娓道來，陪唱的人句句誠心?？藜薷杩煞譃槿悾矗骸耙蝗丝蕹薄皟扇丝蕹焙汀翱迗F(tuán)圓”等形式。

“一人哭唱”是只有新娘一人哭唱，哭唱自己的命運(yùn)、哭唱祖宗、哭唱親人等。如“哭父”：“天上星多月不明，爹爹為我苦費(fèi)心，爹的恩情說不盡，提起話頭言難盡。一怕我們受饑餓，二怕我們生疾病，三怕穿戴比人丑，披星戴月費(fèi)苦心，四怕我們無文化，送進(jìn)學(xué)堂把書念，把你女兒養(yǎng)成人，花錢費(fèi)米恩情深。一尺五寸把女盤，只差拿來口中銜；艱苦歲月費(fèi)時(shí)日，挨凍受餓費(fèi)心腸！女兒錯(cuò)為菜籽命，枉自父母費(fèi)苦心；我今離別父母去，內(nèi)心難過淚淋淋！為女不得孝雙親，難把父母到終身；水里點(diǎn)燈燈不明，空來世間枉為人！”

“兩人哭唱”是姊妹哭唱，新娘先唱，陪哭人從尾句插入，一起一落，自然形成兩種聲部，是土家族民歌中少見的一種民間復(fù)調(diào)歌曲；如“姐妹對(duì)哭唱”：“姐：‘梭羅樹上十二丫，我們同根又同丫；今朝姊妹要分離，離開繡樓好孤單！’妹：‘梭羅樹上十二丫，我們同父又同娘；今朝姐妹要離開，難舍難分情難斷！’姐：‘梭羅樹來臺(tái)對(duì)臺(tái)，我姐心里難寬懷；丟你妹妹婆家去，逢年過節(jié)又才來！’妹：‘梭羅樹來臺(tái)以臺(tái)，望姐心里多寬懷，多承姐姐把妹待，姐的教誨記心懷！’”

“哭團(tuán)圓”是在新娘出嫁頭一天晚上，邀請親鄰中的9位未婚姑娘連同新娘在新娘的閨房中圍席而坐，通宵歌唱，故稱陪十姊妹歌。如“爹娘恩德比天地，哺育教養(yǎng)心操碎，樹欲靜而風(fēng)不息，恩德未報(bào)就別離。遠(yuǎn)望故里盼歸期，歸來又能住幾時(shí)？門前小河長流水，女兒眼淚長長滴?！?/p>

哭嫁歌相傳在南宋時(shí)期便已出現(xiàn)，南宋進(jìn)士周去非在《岑外代答》中曾記載：“嶺南嫁女之風(fēng)，新人盛飾廟坐，少女亦盛飾夾輔之，迭相歌和，含情凄婉，各致殷勤，名曰‘送老’，言將別年少之伴，送之偕老也。”《岑外代答》中記載的內(nèi)容與現(xiàn)今土家族哭嫁婚俗完全吻合，說明土家族哭嫁婚俗歷史悠久?？藜薷枳⒅厥闱?，歌聲悠揚(yáng)、低沉、悲切、嗚嗚咽咽，氣氛憂傷、悲憫，音調(diào)舒緩、激昂，感情深邃、極具感染力?？藜抟话阍谕砩?，未婚姑娘便會(huì)放下手中一切活計(jì)，一同來到新娘家里進(jìn)行哭唱，一直哭唱到嫁娶之夜。越臨近婚期，哭聲越悲愴，往往通宵達(dá)旦，哭到聲音嘶啞也不停歇。一直到出嫁的前一天晚上，哭嫁到達(dá)高潮，出現(xiàn)了土家族哭嫁的獨(dú)特形式——十姊妹陪哭。影片中葉真在出嫁前一晚便衣著婚服，采用“哭團(tuán)圓”的形式來哭母親，哭嫁的歌詞“我舍不得你啊，我的娘?。∩岵坏眉野?，我的娘??！”情真意切地表達(dá)了新娘在出嫁前對(duì)家人的不舍之情。作為土家族民族的傳統(tǒng)風(fēng)俗，哭嫁為影片注入土家族文化底蘊(yùn)，使電影真實(shí)感人，同時(shí)也因曲調(diào)獨(dú)特而吸引了國外觀眾對(duì)土家族歌曲的關(guān)注?？藜薷枧c現(xiàn)代流行音樂截然不同的演唱形式，在唯美的土家族民風(fēng)的底色下，更容易抓住觀眾的眼球，使他們更愿意主動(dòng)去了解土家族民歌及其文化。

四、影片中的土家族纖夫號(hào)子與纖夫文化

素有“楚蜀咽喉，鄂西門戶”之稱的巴東，地處長江三峽腹地，湍急的溪水，高亢的號(hào)子，穿梭的“豌豆角”，特別是拉纖的船夫成為當(dāng)?shù)匾惶庯L(fēng)景。古往今來，神農(nóng)溪鄉(xiāng)村兩岸的日用品和土特產(chǎn)，全都是靠纖夫用扁舟也就是俗稱的“豌豆角”運(yùn)進(jìn)運(yùn)出。

由于神農(nóng)溪灘多水淺，每當(dāng)逆溪而上或者船過險(xiǎn)灘的時(shí)候，船工們就必須下船，用纖繩拉船向岸邊走，順?biāo)畡t需纖夫倒拉纖，習(xí)稱“倒?fàn)颗！?。纖夫們躬腰蹬腿，一邊拼力拉纖，一邊唱著號(hào)子，歌聲在峽谷內(nèi)回蕩，經(jīng)久不息，形成了土家族特有的纖夫文化。纖夫號(hào)子是纖夫們拉纖時(shí)有韻律的呼喊，屬于土家族人民的勞動(dòng)號(hào)子。纖夫號(hào)子屬于船歌船謠的范疇，分為齊唱和領(lǐng)唱兩種形式，是船工駕船闖灘時(shí)常用的排號(hào)。纖夫號(hào)子多是純粹地發(fā)自肺腑的聲音，歌詞直接明了，平鋪直敘，音調(diào)抑揚(yáng)頓挫，激昂澎湃，氣勢磅礴，振奮人心，極具感染力。出于獨(dú)特的工作環(huán)境，纖夫號(hào)子聲音高亢，激情洋溢，富有力量，反映了纖夫激流勇進(jìn)，敢同峽江天險(xiǎn)對(duì)抗的英勇無畏的精神。

影片中的纖夫號(hào)子反映了土家族人民能夠在苦中尋找樂趣，不失樂觀的精神。當(dāng)聽到纖夫號(hào)子的時(shí)候，腦海中總會(huì)出現(xiàn)這樣的畫面：崇山環(huán)繞下，湍急的溪水里，艘艘扁舟正辛苦地逆流而上，一群群纖夫在岸邊手拿纖繩，齊心協(xié)力，與順流湍急的水勢進(jìn)行“拔河比賽”。纖夫們堅(jiān)挺的身材，黝黑的皮膚，不畏艱險(xiǎn)，樂觀奮進(jìn)，唱起嘹亮的纖歌：“穿惡浪哦，踏險(xiǎn)灘吶，纖夫一身都是膽啰。闖旋渦喲，迎激流嗬，水飛千里船似箭啰。乘風(fēng)破浪奔大海呀嘛，齊心協(xié)力把船扳吶。么哦咳咳！咳！喲嗬嗬！”歌聲如此雄壯，久久回蕩在山谷，讓河水聞之也生畏。纖夫文化是本影片極力呈現(xiàn)給觀眾的元素。影片中多次出現(xiàn)纖夫歌唱號(hào)子的場景，女主人公純子來中國的目的就是想在作品中再現(xiàn)纖夫的形象。男主人公的職業(yè)就是一名纖夫，他們相遇的場景也是在拉纖的船上，男主人公在其船上救助了女主人公。影片中纖夫號(hào)子的出現(xiàn)形式多為齊唱，反映了當(dāng)?shù)卮緲愕拿耧L(fēng)，大大地增添了電影的民族色彩，使影片唯美到極致。

纖夫號(hào)子，歷史悠久，最早可追溯至先秦時(shí)期，與一名叫管仲的人有關(guān)，管仲是我國古代偉大的政治家，軍事家，并且擅音律。據(jù)《呂氏春秋·慎大覽·順說》記載：“管子得于魯，魯束縛而檻之，使役人載而送之齊，皆謳歌而引。管子恐魯之止而殺己也，欲速至齊，因謂役人曰：‘我為汝唱，汝為我和。’其所唱適宜走，役人不倦，而取道甚速?！本褪钦f管仲在魯國被擒，魯國人把他捆起來關(guān)押在囚籠中，并派差役用車載著把他送往齊國，一路上差役們?nèi)汲枥?。管仲?dān)心魯國有變會(huì)殺害自己，就想趕快到達(dá)齊國，于是他對(duì)差役們說：“我給你們領(lǐng)唱，然后你們給我?guī)颓粦?yīng)和。”他唱歌的節(jié)拍正好適于行路，而且差役們也不覺得疲倦，因此走路走得很快，很快就到了齊國，這是有歌有喝的原始雛形，這種勞動(dòng)號(hào)子早在原始時(shí)代便成了人們在參與集體勞作時(shí)統(tǒng)一勞動(dòng)節(jié)奏、振作大家勞動(dòng)情緒的一種民歌形式。而在水路上逐漸發(fā)展而來的纖夫號(hào)子，也是中國水系音樂的重要組成部分，纖夫號(hào)子展現(xiàn)的是一代代、一群群質(zhì)樸堅(jiān)韌的纖夫們以及他們對(duì)生活與勞動(dòng)的熱愛，對(duì)艱難險(xiǎn)阻的無畏無懼，對(duì)未來的向往與期許，這也是纖夫文化的精華所在。“嗨喲嗨喲，搖搖晃晃的波濤是我的搖籃，飄飄蕩蕩的小船是我的家，剛學(xué)扶墻走路就在船上船下滾爬呀呀哈，才張開口唱歌就喊著那號(hào)子下河壩喲，頂著風(fēng)梔桿桿，喲嗬喲喲嗬喲嗬嗬嗬，踩著浪掌舵把把，喲嗬喲喲嗬喲嗬嗬嗬，七百里三峽是無情的誰喲，流著我的苦啊流著我的樂，流著喔閃亮的青春，喲嗬嗬喲嗬嗬喲，閃光的年華，喲嗬喲喲嗬喲嗬嗬嗬。”這首號(hào)子唱出了所有纖夫心聲，他們的信仰是“勞作傳之于人，鄉(xiāng)音行之于心”讓更多的人知道纖夫、了解纖夫那種逆流而上的精神，讓更多的游客來參觀神農(nóng)溪。但隨著社會(huì)的發(fā)展，神農(nóng)溪上的船只和纖夫逐年減少，纖夫的價(jià)值也由從前運(yùn)輸日用品、生活必需品的必不可少的存在轉(zhuǎn)換成多為旅游觀光的“景點(diǎn)”，而這樣的轉(zhuǎn)變凸顯社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，也讓纖夫這個(gè)職業(yè)每況愈下。

現(xiàn)在，神農(nóng)溪是目前世界上唯一還有纖夫拉纖的河流，而纖夫只有20多人且平均年齡已經(jīng)有60多歲了，纖夫這個(gè)職業(yè)面臨嚴(yán)峻的危機(jī)。如何讓當(dāng)今時(shí)代的人更多了解到纖夫、纖夫號(hào)子以及纖夫文化成為大家共同的課題。

五、結(jié)語

電影爭議的地方很多。爭議主要源自影片對(duì)愛的藝術(shù)性表達(dá)與普通觀眾的世俗性評(píng)判相沖突。愛本無罪，無論是純子超越世俗的、被非議的愛，還是葉真現(xiàn)實(shí)的、理智的愛。在這部充滿愛的電影中，土家族民歌也發(fā)揮了極為重要的作用，舒緩了影片的節(jié)奏，渲染愛的氛圍，營造了愛的情境。愛情與歌謠使影片不再空洞，充滿美感。由于《漂洋過海來愛你》是一部中日合拍影片，影片播出后得到了中日兩國觀眾的喜愛，而電影中以土家族民歌為代表的土家族文化也給國內(nèi)外觀眾留下了深刻的印象。電影的播出除了讓觀眾感受到了一段來自漂洋過海的愛情的凄美與遺憾，還有使更多的外國友人了解到了這種獨(dú)特的、美麗的帶有濃郁少數(shù)民族風(fēng)味的文化，促進(jìn)中國文化多元化。全面化地對(duì)外交流。文化是社會(huì)影響力更基本、更深沉、更持久的力量，而《漂洋過海來愛你》以優(yōu)美的藝術(shù)形式實(shí)現(xiàn)了土家族文化的對(duì)外傳播，為傳播中國少數(shù)民族文化、講好中國故事做出了重大貢獻(xiàn)。