生態(tài)文明視域下企業(yè)生態(tài)責(zé)任研究

□黃曉曄 易文彬

一、引言

改革開放初期，為了解決“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”，中國大力發(fā)展生產(chǎn)力。經(jīng)過國家與人民群眾的長期奮斗，2021 年中國GDP 超過114.4 萬億元，同比增長8.1%。但是，在急速增長的經(jīng)濟(jì)數(shù)字背后卻是以犧牲生態(tài)環(huán)境作為代價的。2007 年，黨的十七大報告首次提出“生態(tài)文明”概念，要求全社會牢固樹立生態(tài)文明觀念，生態(tài)文明建設(shè)從此正式納入中國共產(chǎn)黨治國理政方略之中。2012 年，黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局，強調(diào)生態(tài)文明建設(shè)要融入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的各方面和全過程，不斷拓展“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”。2017 年，黨的十九大報告指出：“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計?！焙茱@然，以習(xí)近平同志為核心的黨中央已經(jīng)將生態(tài)文明推至“基本國策”“五位一體”總體布局和“千年大計”的國家發(fā)展戰(zhàn)略高度，這也標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨對經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展、自然資源永續(xù)利用和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的認(rèn)識已經(jīng)達(dá)到了新的歷史高度。

在此背景下，企業(yè)作為生態(tài)文明推行的經(jīng)濟(jì)與物質(zhì)基礎(chǔ)、自然資源的主要利用者、自然物質(zhì)資源轉(zhuǎn)化的主要參與者，其發(fā)展動態(tài)要與自然的發(fā)展規(guī)律以及社會合乎規(guī)律的前進(jìn)方向保持高度一致，主動承擔(dān)起生態(tài)責(zé)任才是維持企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。因此，企業(yè)在發(fā)展過程中要主動把握生態(tài)文明的時代內(nèi)涵，在保護(hù)自然的理念到修復(fù)自然的實踐過程中作出時代回應(yīng)。然而，中國企業(yè)如何順應(yīng)時代發(fā)展趨勢，摒棄古典企業(yè)奉行的“利潤至上”而轉(zhuǎn)向“生態(tài)企業(yè)”，其中蘊含的底層邏輯以及具體實踐路徑都需要進(jìn)一步探索。

二、文獻(xiàn)綜述

（一）企業(yè)生態(tài)責(zé)任的內(nèi)在生成邏輯及發(fā)展趨勢

企業(yè)生態(tài)責(zé)任產(chǎn)生于企業(yè)社會責(zé)任。企業(yè)社會責(zé)任（Corporate social Responsibility）的興起是在20 世紀(jì)初期。1916 年美國芝加哥大學(xué)學(xué)者J.Maurice Clark（1916）在《改變中的經(jīng)濟(jì)責(zé)任基礎(chǔ)》中寫道：“迄今為止，大家并沒有認(rèn)識到社會責(zé)任中有大部分是企業(yè)的社會責(zé)任”，并首次提出了企業(yè)社會責(zé)任思想。延續(xù)這一思路，美國學(xué)者謝爾頓（Oliver Shelton）在1924 年正式提出了“企業(yè)社會責(zé)任”的概念。隨著企業(yè)社會責(zé)任運動的不斷深入、兩次工業(yè)革命帶來了生產(chǎn)力飛躍式發(fā)展以及在國際社會推動下人類的生態(tài)意識覺醒，企業(yè)社會責(zé)任的理論外延也在不斷擴(kuò)展，越來越多的學(xué)者以及國際組織認(rèn)識到企業(yè)作為人類社會發(fā)展到一定階段而出現(xiàn)的并將人的要素與物的要素結(jié)合在一起的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)物，在進(jìn)行商品生產(chǎn)經(jīng)營活動的過程中不可避免地會對自然環(huán)境產(chǎn)生影響。

通過對國內(nèi)外文獻(xiàn)在梳理后發(fā)現(xiàn)：國內(nèi)外大多學(xué)者認(rèn)為：企業(yè)生態(tài)責(zé)任不應(yīng)該被忽視并將其歸屬于企業(yè)社會責(zé)任的一個層級或者倫理方面中的一個維度。如卡羅爾（1979）提出的“金字塔”理論，將企業(yè)社會責(zé)任分成了經(jīng)濟(jì)責(zé)任、法律責(zé)任、倫理責(zé)任以及自決（慈善）責(zé)任，其中企業(yè)要對自然環(huán)境進(jìn)行保護(hù)就屬于企業(yè)倫理責(zé)任的一個方面；德·喬治(1993)提出要區(qū)分企業(yè)道德三個層次，其中環(huán)境保護(hù)屬于企業(yè)社會責(zé)任中的道德層次；英國商業(yè)戰(zhàn)略智庫公司總裁埃爾金頓（1997）提出的企業(yè)社會責(zé)任的“三重底線”理論，包括了企業(yè)利潤、生態(tài)環(huán)境與社會效益。20 世紀(jì)90 年代，企業(yè)社會責(zé)任概念進(jìn)入到國內(nèi)學(xué)術(shù)界，國內(nèi)絕大多數(shù)學(xué)者同樣肯定了企業(yè)社會責(zé)任的重要性，并且更加側(cè)重從人與自然的和諧關(guān)系的倫理維度來對企業(yè)生態(tài)責(zé)任進(jìn)行定義。如任運河（2004）指出了企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動與社會整體發(fā)展密切相關(guān)，表述了企業(yè)的生態(tài)責(zé)任包括要對自然負(fù)責(zé)、對市場負(fù)責(zé)、對公眾負(fù)責(zé)。厲以寧（2005）提到企業(yè)社會責(zé)任要求企業(yè)在謀求經(jīng)濟(jì)增長的過程中要將生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的廢氣、廢水、廢渣處理掉；賈成中（2009）還專門以《企業(yè)生態(tài)責(zé)任的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》為題論述了企業(yè)生態(tài)責(zé)任就是企業(yè)對資源的不可持續(xù)性利用和對生產(chǎn)廢棄物的排放給生態(tài)環(huán)境造成的破壞所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，企業(yè)從“經(jīng)濟(jì)人”轉(zhuǎn)化為“生態(tài)人”是社會發(fā)展的必然；劉瓊豪等人（2012）認(rèn)為企業(yè)在進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)營活動時要自覺承擔(dān)起道義上的責(zé)任，這種道義上的責(zé)任包括了保護(hù)生態(tài)環(huán)境、節(jié)約自然資源、維護(hù)生態(tài)資源系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的完整，目的在于謀求生態(tài)與經(jīng)濟(jì)之間的良性循環(huán)，人與自然之間的和諧共生，社會的可持續(xù)發(fā)展和自然資源永久續(xù)存相一致。

雖然大多數(shù)學(xué)者已經(jīng)認(rèn)識到企業(yè)生態(tài)責(zé)任在企業(yè)社會責(zé)任中處于舉足輕重的地位，但是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架中并沒有為此困境提出好的解決方案，其中對人類生活影響最深遠(yuǎn)的是環(huán)境庫茲涅茨曲線（EKC），Grossman and Kruger（1995）認(rèn)為環(huán)境與發(fā)展的關(guān)系是呈現(xiàn)U 型趨勢，當(dāng)經(jīng)濟(jì)到達(dá)一定的水平，環(huán)境就可以得到很好的治理。很顯然，基于這一理論而生成的“先污染，后治理”的發(fā)展思路是不符合人類社會歷史發(fā)展規(guī)律的。因而，張志丹（2010）提到造成企業(yè)生態(tài)本質(zhì)異化的根本原因，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的某些畸形思維和錯誤的價值觀。李維安等（2019）認(rèn)為各國企業(yè)在推動經(jīng)濟(jì)增長的道路上面臨的威脅與挑戰(zhàn)多是來自環(huán)境變化，積極尋求企業(yè)發(fā)展與環(huán)境“和諧共生”的可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為全球性問題。

盡管國內(nèi)對于企業(yè)社會責(zé)任的研究較晚，但是國內(nèi)一些學(xué)者通過解讀馬克思主義經(jīng)典著作早已預(yù)見性地批判了企業(yè)無節(jié)制生產(chǎn)會對生態(tài)環(huán)境造成不可估算的破壞。解保軍（2006）根據(jù)馬克思恩格斯經(jīng)典著作，以資本主義生態(tài)環(huán)境污染的現(xiàn)象、類型、情況、工人生產(chǎn)與生活現(xiàn)狀為切入點，剖析了資本主義生產(chǎn)的工業(yè)化進(jìn)程中資本主義的生產(chǎn)方式、資本家的特點以及“異化勞動”等問題是造成生態(tài)危機(jī)的深層次根源。曹孟勤（2008）通過對馬克思經(jīng)典著作進(jìn)行深入分析，并一針見血地提出從企業(yè)的經(jīng)濟(jì)本質(zhì)和社會本質(zhì)不能推論出企業(yè)必須承擔(dān)生態(tài)責(zé)任的根本原因在于對企業(yè)本質(zhì)的片面認(rèn)識，而解決這一問題的途徑是要承認(rèn)企業(yè)擁有經(jīng)濟(jì)本性和社會本性的同時也要看到企業(yè)的生態(tài)本質(zhì)。從馬克思關(guān)于勞動本質(zhì)的相關(guān)理念出發(fā)證明了企業(yè)是包含生態(tài)本質(zhì)的，從而論證了企業(yè)生態(tài)責(zé)任的內(nèi)在生成邏輯。

（二）生態(tài)文明下企業(yè)承擔(dān)生態(tài)責(zé)任的內(nèi)涵及途徑

歷史唯物主義的基本觀點證明：在整個人類歷史進(jìn)程中生產(chǎn)力（人與自然的關(guān)系）與生產(chǎn)關(guān)系（人與人的關(guān)系）的矛盾運動是人類社會進(jìn)步的根本動力，人類文明形態(tài)從工業(yè)文明進(jìn)化到生態(tài)文明也正是為了徹底地克服工業(yè)文明以來的人與自然關(guān)系的異化現(xiàn)象，從而達(dá)到人與自然和諧共生的理想狀態(tài)。田景洲（2008）認(rèn)為生態(tài)文明是繼工業(yè)文明之后，又一新的且更加高級的階段。企業(yè)作為社會主體所從事的社會活動影響著社會的整體發(fā)展。所以，企業(yè)承擔(dān)相應(yīng)的生態(tài)責(zé)任，不僅是社會對企業(yè)的要求，更是企業(yè)自身發(fā)展的要求。馬強強（2011）認(rèn)為在全球環(huán)境危機(jī)的背景下，實現(xiàn)人與自然、經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的統(tǒng)一是企業(yè)基本的社會責(zé)任，也是符合生態(tài)文明理念的內(nèi)在要求。張勝旺和丁為民（2015）認(rèn)為工業(yè)文明下經(jīng)濟(jì)主體進(jìn)行生產(chǎn)活動所遵從的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀、自然無價論與科技萬能等非生態(tài)觀念是人類陷入生態(tài)危機(jī)的思想根源，必須從非生態(tài)觀念轉(zhuǎn)向生態(tài)觀念，才能實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會與自然生態(tài)的和諧共生。

綜上所述，企業(yè)生態(tài)責(zé)任的內(nèi)涵與外延是隨著時代的發(fā)展而不斷被重新認(rèn)識和定義的。國內(nèi)外大多數(shù)學(xué)者已經(jīng)認(rèn)識到企業(yè)在生態(tài)保護(hù)方面承擔(dān)著不可推卸的責(zé)任。但是，國外大多數(shù)學(xué)者依舊將傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思維中“利潤至上”作為企業(yè)發(fā)展的根本目標(biāo)。國內(nèi)的學(xué)者相較于國外學(xué)者，在生態(tài)文明的時代背景下更加著重于從人與自然的關(guān)系以及人類永續(xù)發(fā)展的高度去探究企業(yè)承擔(dān)生態(tài)責(zé)任的底層邏輯，但鮮有學(xué)者從生態(tài)文明基本內(nèi)涵出發(fā)去討論企業(yè)承擔(dān)生態(tài)責(zé)任的科學(xué)性、必要性、重要性。本文基于對生態(tài)文明的基本內(nèi)涵進(jìn)行闡釋，進(jìn)而從理論與實踐角度探索企業(yè)承擔(dān)生態(tài)責(zé)任的實踐路徑。

三、生態(tài)文明視域下企業(yè)生態(tài)責(zé)任的基本內(nèi)涵

生態(tài)文明是繼工業(yè)文明之后的人類文明發(fā)展的最新形態(tài)，它將構(gòu)建人與自然和諧共生作為社會發(fā)展的前提與宗旨，不斷推進(jìn)新時代生態(tài)文明建設(shè)不僅僅是人類發(fā)展思維史上的重大變革，也明確了未來社會中人與人、人與自然、人與社會之間的關(guān)系以及指明了未來社會的發(fā)展方向。將生態(tài)文明融入全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的主要領(lǐng)域，是在中國經(jīng)濟(jì)從高速發(fā)展到高質(zhì)量發(fā)展的轉(zhuǎn)型階段提出的。在此背景下，企業(yè)作為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的踐行者、社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者與環(huán)境資源的利用者，要審時度勢地調(diào)整工業(yè)文明時期企業(yè)錯誤的發(fā)展觀、實踐觀以及價值觀，努力實現(xiàn)從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)下的“經(jīng)濟(jì)人”向生態(tài)文明建設(shè)下的“生態(tài)人”轉(zhuǎn)型，主動將社會主義生態(tài)文明建設(shè)過程產(chǎn)生的新思想、新觀點、新戰(zhàn)略、新舉措融入企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動的各個領(lǐng)域與環(huán)節(jié)。

（一）“兩山”理論引領(lǐng)綠色發(fā)展是企業(yè)生態(tài)責(zé)任的實踐坐標(biāo)

生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展對于企業(yè)發(fā)展來說從來就是辯證統(tǒng)一而不是相互對立的關(guān)系。工業(yè)文明時期，社會發(fā)展的總體目標(biāo)是大力發(fā)展生產(chǎn)力，企業(yè)謀求短期利潤而不惜選擇弱化自然環(huán)境與物質(zhì)資源的承受能力，忽略了自然資本與自然價值。習(xí)近平總書記指出：要正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，牢固樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念，更加自覺地推動綠色發(fā)展、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳發(fā)展，決不以犧牲環(huán)境為代價去換取一時的經(jīng)濟(jì)增長，決不走“先污染后治理”的路子?！熬G水青山就是金山銀山”理論是中國生態(tài)文明建設(shè)中的核心理念之一，同時也是新時代下企業(yè)生產(chǎn)過程中處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然保護(hù)所需要的方法論。

“兩山”理論指導(dǎo)企業(yè)具體實踐的科學(xué)性體現(xiàn)在是以馬克思唯物史觀作為理論基礎(chǔ)，并結(jié)合當(dāng)前世界所面臨的生態(tài)困境而提出的。“兩山”理論主要內(nèi)涵有以下兩個方面：一方面，企業(yè)要樹立“自然價值與自然資本”的理念。在傳統(tǒng)的工業(yè)經(jīng)濟(jì)理論中，勞動、資本、土地都是參與財富生產(chǎn)的重要因素，而自然環(huán)境與自然資本并沒有列入其中。正如馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1861-1863 年手稿）》中認(rèn)為：“資本之所以占有自然力本身，并不是因為它們提高商品價值，而是因為它們降低商品價值，因為它們進(jìn)入勞動過程，而并不進(jìn)入價值增值過程?！弊匀毁Y本的經(jīng)濟(jì)價值在商品生產(chǎn)中并沒有得到承認(rèn)，這正是自然環(huán)境被利用時不被保護(hù)的根源所在?！皟缮健崩碚搫t要求在企業(yè)生產(chǎn)過程中不僅要將被利用的自然環(huán)境與自然資源進(jìn)行適時的保護(hù)與補償，并且要把自然環(huán)境列入財富增長的要素中來，保護(hù)自然就是將自然價值和自然資本增值的過程。企業(yè)重視自然資本的增值，摒棄“自然界沒有價值”等相關(guān)錯誤的傳統(tǒng)生產(chǎn)觀念，建立自然價值和自然資本理念。從長遠(yuǎn)來看，企業(yè)一定會得到合理的經(jīng)濟(jì)回報與補償。

另一方面，“兩山”理論指導(dǎo)企業(yè)樹立“自然生產(chǎn)力與社會生產(chǎn)力”有機(jī)統(tǒng)一的理念。習(xí)近平主席出席領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會并發(fā)表重要講話時強調(diào)：“綠水青山就是金山銀山。保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力?！弊匀簧a(chǎn)力是馬克思生產(chǎn)力理論體系中的重要組成部分，是社會生產(chǎn)力存在的前提條件。馬克思在研究商品中勞動的二重性時說道：“種種商品體，是自然物質(zhì)和勞動這兩種要素的結(jié)合。”如果將凝結(jié)在各種不同商品的勞動去除掉，所剩下的只有不借助人力卻依舊存在的天然物質(zhì)基質(zhì)。也就是說，自然生產(chǎn)力是人類生產(chǎn)生活的基礎(chǔ)，社會生產(chǎn)力是不可能獨立于自然生產(chǎn)力之外的。然而，在傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，企業(yè)發(fā)展重心放在社會生產(chǎn)力而輕視甚至是忽視自然生產(chǎn)力，甚至產(chǎn)生了對自然生產(chǎn)力的異化現(xiàn)象，將自然與人置于二元對立的立場上，導(dǎo)致“人類中心主義”思想一度盛行。另外，企業(yè)生產(chǎn)過程不是簡單地向自然界索取物質(zhì)資源的單向度活動，而是與自然界的雙向互動過程。所以，企業(yè)要樹立自然生產(chǎn)力與社會生產(chǎn)力辯證統(tǒng)一的觀念，在開發(fā)利用自然資源時，要遵循生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律，把“兩山”理論所蘊含的科學(xué)內(nèi)涵貫穿滲透到發(fā)展生產(chǎn)的各個方面、各個環(huán)節(jié)、各個過程，從而為實現(xiàn)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展、綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展打下堅實的生態(tài)基礎(chǔ)。

（二）“以人為本”的生態(tài)民生觀是企業(yè)生態(tài)責(zé)任的根本原則

習(xí)近平總書記提出：“建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來”。生態(tài)民生觀是生態(tài)文明建設(shè)過程中的根本原則，是更深層次地認(rèn)識到人與自然之間的關(guān)系，它聚焦于人民群眾對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的真實需求與殷切期盼，對于企業(yè)正確調(diào)整經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中保障人民群眾的生態(tài)權(quán)益與環(huán)境健康提供了根本遵循。

20 世紀(jì)60 年代，伴隨著現(xiàn)代工業(yè)的興起與發(fā)展，西方發(fā)達(dá)國家依舊延續(xù)著“利益最大化”的實踐原則，由于不顧生態(tài)環(huán)境而造成了震驚世界的“八大公害”事件，對當(dāng)?shù)鼐用竦纳硇慕】诞a(chǎn)生了極大的危害，更為全世界的人民敲響了“保護(hù)環(huán)境”的警鐘。改革開放以來，中國用短短幾十年的時間完成了發(fā)達(dá)國家走過的幾百年的工業(yè)化道路，在特定歷史方位下，為了從根本上解放、發(fā)展生產(chǎn)力，提高人們的物質(zhì)生活水平，只能繼續(xù)沿用工業(yè)文明形態(tài)下片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的粗放型、外延型的發(fā)展模式并帶來了不容忽視的環(huán)境問題。隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和人民群眾生活水平的穩(wěn)步提高，人民群眾對生態(tài)環(huán)境也有了更高層次的需求。實現(xiàn)藍(lán)天、綠水的優(yōu)美環(huán)境不僅僅是國家戰(zhàn)略層面的要求，更是鮮明體現(xiàn)了“以人民為中心”的發(fā)展思想，同時也為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提出了根本的價值遵循。

企業(yè)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中不可缺少的一環(huán)，要始終將“生態(tài)民生觀”的理念根植于企業(yè)發(fā)展的各個環(huán)節(jié)。針對高耗能、低產(chǎn)出、高污染的企業(yè)，習(xí)近平總書記在2013 年就明確指出：“嚴(yán)格執(zhí)行環(huán)保、安全、能耗等市場準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)，淘汰一批落后產(chǎn)能。如果破壞生態(tài)環(huán)境，即使是有需求的產(chǎn)能也要關(guān)停，特別是群眾意見很大的污染產(chǎn)能更要“一鍋端”。對一些偷排“紅湯黃水”、搞得大量魚翻白肚皮的企業(yè)，決不能心慈手軟，要堅決叫停?！笨梢哉f，只有將“以人為本”的根本原則結(jié)合“人民對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境”的基本訴求作為企業(yè)發(fā)展的實踐原則，才會打破“片面追求GDP”的傳統(tǒng)發(fā)展觀，從而獲得更為持久的發(fā)展。

（三）“人與自然和諧共生”是企業(yè)生態(tài)責(zé)任的價值追求

“人與自然和諧共生”是生態(tài)文明的一個重要核心觀點，應(yīng)成為企業(yè)的價值追求與實踐過程中必須遵守的原則。習(xí)近平總書記指出：“自然是生命之母，人與自然是生命共同體，人類必須敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。”人與自然的關(guān)系從來就不只是簡單的主客二分的關(guān)系，而是具有社會性質(zhì)的雙向互動。資本主義生態(tài)價值觀的理論架構(gòu)歷來是強調(diào)“原子論”，謀求的是局部的、個體發(fā)展，形成的發(fā)展觀是片面的、孤立的、狹隘的。在生產(chǎn)力的發(fā)展過程中雖然也因生態(tài)問題的產(chǎn)生而引起對生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系探討，但始終未能跳出“經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)”二元對立的局面，因此也產(chǎn)生了“人類中心主義”與“生態(tài)中心主義”生態(tài)價值觀之爭。企業(yè)價值觀受到“人類中心主義”思想的裹挾，將控制自然、征服自然作為企業(yè)生產(chǎn)過程的必然手段；相反“生態(tài)中心主義”則偏向關(guān)心自然界的利益，甚至可以為了自然環(huán)境的保護(hù)而犧牲經(jīng)濟(jì)發(fā)展。不管是“人類中心主義”或是“生態(tài)中心主義”，都不是生態(tài)文明視域下人與自然關(guān)系發(fā)展的最終歸宿。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式下企業(yè)都是帶著“工具價值”的有色眼鏡來審視生態(tài)價值，在這些偏激的生態(tài)價值觀的影響下，很難用正確的發(fā)展眼光來調(diào)整企業(yè)結(jié)構(gòu)，只是單一地將生態(tài)保護(hù)放置于企業(yè)發(fā)展過程中利益相關(guān)者的層面。

相較之下，生態(tài)文明建設(shè)過程中提出要實現(xiàn)“人與自然和諧共生”理念是站在唯物史觀的角度來謀求人類整體利益和追求人類永續(xù)發(fā)展，它超越了西方資本主義下機(jī)械的生態(tài)自然觀，是對人與自然對抗的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長模式的超越，開創(chuàng)了人與自然和諧共生的中國化道路。在人與自然和諧共生的價值觀驅(qū)動下，企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)從相互對立轉(zhuǎn)變成良性互動，進(jìn)而順利完成企業(yè)“經(jīng)濟(jì)人”身份向“生態(tài)人”身份轉(zhuǎn)變過程。

四、生態(tài)文明視域下企業(yè)生態(tài)責(zé)任的實踐路徑

（一）重構(gòu)企業(yè)-高校-社會環(huán)保組織生態(tài)文化環(huán)境營造的聯(lián)動機(jī)制

企業(yè)文化是一個企業(yè)實踐的精神內(nèi)核。企業(yè)文化具有凝聚力量、激勵人心、約束行為、規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)等特征，為企業(yè)的發(fā)展方向提供了行動指南、基本方向與原生動力。在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的社會大環(huán)境下，重構(gòu)企業(yè)文化是非常重要的。首先，企業(yè)內(nèi)部要設(shè)立生態(tài)文化中心、生態(tài)文化基地等相關(guān)部門，對于國家關(guān)于生態(tài)文明的相關(guān)政策要及時宣傳、學(xué)習(xí)、實踐。其次，企業(yè)要加強與當(dāng)?shù)馗咝！⑸鐣h(huán)保組織的交流互動，并組織內(nèi)部人員定期定崗進(jìn)行生態(tài)知識培訓(xùn)，徹底轉(zhuǎn)變深入企業(yè)員工心中的“唯發(fā)展論”的錯誤理念，將企業(yè)要綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展思想植入到企業(yè)全員的思維中。最后，積極響應(yīng)政府號召，定期舉辦黨建、團(tuán)建活動，發(fā)揮企業(yè)內(nèi)部黨組織的領(lǐng)導(dǎo)作用，將企業(yè)內(nèi)部“自上而下”的頂層設(shè)計與實踐過程的“自下而上”的底層推動相結(jié)合，逐步打造符合生態(tài)文明要求的企業(yè)文化。

打造綠色消費，為社會營造良好的營銷氛圍，也是企業(yè)堅持生態(tài)文明建設(shè)中的重點環(huán)節(jié)。綠色消費即可持續(xù)消費，是一種滿足日常的生態(tài)需要，以健康和保護(hù)環(huán)境為目的，符合人的健康和環(huán)境保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)的消費行為與方式。黨的十八大以來，國家在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程中也出臺了一系列關(guān)于綠色消費、綠色生產(chǎn)以及生態(tài)保護(hù)的法規(guī)與政策。如2016 年，專項政策《關(guān)于促進(jìn)綠色消費的指導(dǎo)意見》《綠色制造2016 專項行動實施方案》；2020 年3 月，國家發(fā)展改革委和司法部印發(fā)《關(guān)于加快建立綠色生產(chǎn)和消費法規(guī)政策體系的意見》；2022 年，由7 個部門聯(lián)合研究制定了《促進(jìn)綠色消費實施方案》，《方案》強調(diào)到2025 年，綠色消費理念要深入人心，綠色低碳產(chǎn)品市場占有率要大幅上升，綠色消費方式普遍推行，綠色低碳循環(huán)發(fā)展的消費體系初步形成。在此背景下，企業(yè)要積極開發(fā)綠色產(chǎn)品，使用綠色技術(shù)，進(jìn)行綠色營銷，將綠色宣傳作為企業(yè)發(fā)展的新底色。企業(yè)在生產(chǎn)產(chǎn)品的過程中要積極開發(fā)環(huán)保產(chǎn)品、綠色產(chǎn)品，產(chǎn)品在投入到市場過程中應(yīng)主動引導(dǎo)公眾正確的消費方式，摒棄虛假宣傳、明星效應(yīng)、饑餓營銷等不健康的推銷手段。

（二）形成經(jīng)濟(jì)-生態(tài)-社會一體化的復(fù)合型企業(yè)綠色發(fā)展模式

任何一種流行的企業(yè)發(fā)展模式都是所在時代的產(chǎn)物。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理是造成生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生矛盾的原因之一。在生態(tài)文明建設(shè)背景下，企業(yè)承擔(dān)生態(tài)責(zé)任的本質(zhì)是將企業(yè)系統(tǒng)內(nèi)部發(fā)展模式嵌入到經(jīng)濟(jì)—生態(tài)—社會復(fù)合型的社會發(fā)展戰(zhàn)略中并形成良性互動和協(xié)調(diào)統(tǒng)一。與結(jié)構(gòu)單一的傳統(tǒng)高能耗、高排放企業(yè)相比，生態(tài)型企業(yè)必須將生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會這些不可分割的部分看成為一個整體。在生態(tài)績效、經(jīng)濟(jì)績效與社會績效中找到“最大公約數(shù)”，既可以造福社會，又可以服務(wù)環(huán)境還可以獲得經(jīng)濟(jì)效益，才是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中的最優(yōu)方案。

企業(yè)建立經(jīng)濟(jì)—生態(tài)—社會復(fù)合型發(fā)展模式，需要從以下兩個方面進(jìn)行實踐。首先：一方面，企業(yè)要通過政策支持與技術(shù)創(chuàng)新，打造生態(tài)園區(qū)，建立城市企業(yè)綠色循環(huán)系統(tǒng)。企業(yè)生態(tài)園區(qū)的建立可以實現(xiàn)企業(yè)綠色循環(huán)體系，根據(jù)不同企業(yè)之間的共性與特性，由點到線再到面全流程循環(huán)利用資源，建立企業(yè)之間的良性互動，進(jìn)而擊破傳統(tǒng)生產(chǎn)方式下單一的資源-產(chǎn)品-污染排放的生產(chǎn)模式。另一方面，企業(yè)要根據(jù)自然稟賦打造比較優(yōu)勢來提高生產(chǎn)力。適宜發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)就要根據(jù)自然規(guī)律發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，積極推行復(fù)合高效的種植模式；適宜發(fā)展生態(tài)工業(yè)就可以引進(jìn)高科技手段，將工業(yè)廢氣廢水變廢為寶，實現(xiàn)綠色工業(yè)；如果所在地適合發(fā)展旅游，便可利用當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源與文化資源優(yōu)勢，搞生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)。

（三）打造企業(yè)-政府-公眾多元共治監(jiān)督模式

黨的十九大報告針對生態(tài)文明建設(shè)提出了“構(gòu)建政府、企業(yè)、社會和公眾共同參與的環(huán)境治理體系”的指導(dǎo)思想。企業(yè)在承擔(dān)生態(tài)責(zé)任的實踐過程中倡導(dǎo)要加強多方面、寬領(lǐng)域、多元化的監(jiān)督共治模式，可以更好地利用政府不同部門、不同社會主體之間的差異性，從不同角度、不同方面監(jiān)督企業(yè)承擔(dān)社會責(zé)任。企業(yè)自身也要壓實防污、治污等生態(tài)責(zé)任，對公開的環(huán)保數(shù)據(jù)的真實性、時效性、一致性負(fù)責(zé)，更要以開放包容的態(tài)度接受來自社會各界的監(jiān)督。

政府部門要積極推動與完善關(guān)于企業(yè)承擔(dān)生態(tài)責(zé)任的相關(guān)制度與法律的制定，運用強有力的制度手段與法律手段為企業(yè)各個環(huán)節(jié)箍上“緊箍咒”。在制度層面：2013 年，國務(wù)院頒發(fā)了《大氣污染防治行動計劃》中針對企業(yè)的污染問題，要求企業(yè)“加強工業(yè)企業(yè)大氣污染綜合治理”；2015 年國務(wù)院頒布的《水污染防治行動計劃》要求狠抓企業(yè)工業(yè)污染；2016 年國務(wù)院頒發(fā)的《土壤污染防治行動計劃》要求企業(yè)采用新技術(shù)、新工藝進(jìn)行對土地的防范措施。2022 年8 月，由工業(yè)和信息化部、國家發(fā)展改革委、生態(tài)環(huán)境部聯(lián)合印發(fā)的《工業(yè)領(lǐng)域碳達(dá)峰實施方案》要求各級環(huán)保部門要引導(dǎo)企業(yè)采用先進(jìn)的“節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材、減污、降碳”清潔生產(chǎn)工藝和技術(shù)，加快減污降碳協(xié)同技術(shù)的應(yīng)用推廣，促進(jìn)形成綠色生產(chǎn)方式。在法律層面：新的《環(huán)境保護(hù)法》規(guī)定了企業(yè)環(huán)境保護(hù)的九大責(zé)任，勾畫了企業(yè)生存發(fā)展的紅線。2021 年中央經(jīng)濟(jì)工作會議提出要為資本開設(shè)“紅綠燈”，依法加強對資本的監(jiān)督，防止資本野蠻生長，從而更好地促進(jìn)資本在市場上的健康有序發(fā)展。這一系列環(huán)境保護(hù)政策“信號”都表明：只有政府部門在制度層加強企業(yè)行為引導(dǎo)，在法律層面規(guī)定企業(yè)生態(tài)底線，加強對企業(yè)的環(huán)境監(jiān)管，兩者結(jié)合才會加快企業(yè)從“經(jīng)濟(jì)人”向“生態(tài)人”轉(zhuǎn)型的速度。

公眾是企業(yè)承擔(dān)生態(tài)責(zé)任的最大受益者，也是社會中最廣泛的社會監(jiān)督力量。2020 年3 月，由中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于構(gòu)建現(xiàn)代環(huán)境治理體系的指導(dǎo)意見》總體要求中提到：要以深化企業(yè)主體作用為根本，以更好動員社會組織和公眾共同參與為支撐，實現(xiàn)政府治理和社會調(diào)節(jié)、企業(yè)自治良性互動，完善體制機(jī)制，強化源頭治理，形成工作合力，為推動生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)、建設(shè)生態(tài)文明和美麗中國提供有力制度保障。健全群眾對企業(yè)承擔(dān)生態(tài)責(zé)任的參與機(jī)制，主動打通線上＋線下的監(jiān)督平臺，拓寬公眾參與監(jiān)督的渠道，在全社會形成一張監(jiān)督企業(yè)生產(chǎn)的無形的監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)，這樣不僅可以對企業(yè)生產(chǎn)行為形成強有力的壓力，更可以扭轉(zhuǎn)企業(yè)的不合法、不合規(guī)的生產(chǎn)。