“茶山號(hào)子”傳承中存在的問(wèn)題以及建議

張 杰

（懷化學(xué)院 湖南 懷化 418000）

當(dāng)前，人們生活在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，很多外來(lái)音樂(lè)文化涌入我國(guó)，導(dǎo)致我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)受到猛烈沖擊，很多優(yōu)秀的音樂(lè)漸漸淡出人們的視野。面對(duì)這種情況，我們必須有所行動(dòng)，積極改變現(xiàn)狀，使更多人了解我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?！安枭教?hào)子”這首歌曲能幫助人們感受勞動(dòng)人民的心情和工作方式，是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的一部分，更是一個(gè)地區(qū)的獨(dú)特標(biāo)志，年輕一代必須把這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去。

一、“茶山號(hào)子”的產(chǎn)生

“茶山號(hào)子”產(chǎn)生于人們的勞作生活，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)時(shí)期，人們的生活中比較缺乏娛樂(lè)活動(dòng)，在勞作過(guò)程中常常通過(guò)唱歌、舞蹈等方式來(lái)抒發(fā)情感。由于一些地區(qū)山嶺較多，道路比較崎嶇，如果人們通過(guò)面對(duì)面的形式進(jìn)行交流，可能需要走較長(zhǎng)的距離，并且耗時(shí)耗力，因此，人們常常用喊的方式來(lái)進(jìn)行溝通交流。為了引起山對(duì)面的人的注意，人們常常在說(shuō)話之前喊“喔吙”，然后才開(kāi)始談話。眾所周知，在山谷中進(jìn)行對(duì)話會(huì)有回聲，這種回聲使聲音顯得更加明亮，同時(shí)也限制了人們說(shuō)話的語(yǔ)速，人們需要在喊完一句話之后等到回聲結(jié)束，再進(jìn)行下一句話的傳遞，否則，聲音會(huì)被回聲所覆蓋，導(dǎo)致人們無(wú)法聽(tīng)清楚聲音。在山谷中進(jìn)行傳話時(shí)，由于地形的影響，回聲會(huì)出“哇哇”的聲音，因此形成了“哇哇”歌。

眾所周知，很多民歌都是人們?cè)趧谧鬟^(guò)程中產(chǎn)生的，所以，很多民歌都能讓我們感受到人們對(duì)勞作的熱情，同時(shí)也能讓我們感受到民間淳樸的田園生活。在上古時(shí)期，人們需要挖山，這項(xiàng)工作較為單調(diào)乏味，而且需要花費(fèi)較長(zhǎng)的時(shí)間，因此，人們經(jīng)常會(huì)唱“哇哇”歌，通過(guò)這樣的形式幫助人們緩解身體上的疲憊，使勞作變得生動(dòng)有趣，使人們?cè)跉g聲笑語(yǔ)的過(guò)程中完成工作任務(wù)。久而久之，人們也習(xí)慣在挖山的過(guò)程中唱“哇哇”歌，漸漸地，“哇哇”歌成了“挖山”歌，后來(lái)，因?yàn)槿藗儎谧鞣绞降母淖?，就把“哇哇”歌更名為“茶山?hào)子”。

二、茶山號(hào)子傳承的必要性

（一）傳承歷史文化

茶山號(hào)子是人們?cè)趧谧鬟^(guò)程中抒發(fā)情感的一種方式，聲音非常淳樸，能直接表達(dá)人們的情感。茶山號(hào)子同樣是一種傳統(tǒng)文化，具有極重要的社會(huì)價(jià)值，即便是現(xiàn)在，人們?cè)诮佑|茶山號(hào)子的同時(shí)，也能感受到人們生活的至純、至真。也可以說(shuō)，“茶山號(hào)子”能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。尤其是，當(dāng)前人們的生活節(jié)奏很快，大量人群涌入城市，很多人漸漸忘記了自己的初心，在這樣的環(huán)境下，一首“茶山號(hào)子”可以起到鼓舞人心的作用?！安枭教?hào)子”不僅僅是一首歌曲，更是一種文化，一種將要被人們忘記而又十分珍貴的文化，這種文化一旦消失，相對(duì)應(yīng)的地域?qū)⑹レ`魂。

（二）具有文化價(jià)值

茶山號(hào)子起源于勞動(dòng)人民的勞作生活，能表達(dá)淳樸的民生，表現(xiàn)人們的勞作方式，反映人們的生活狀態(tài)及思想感情?！安枭教?hào)子”來(lái)源于勞動(dòng)人民，最終也會(huì)回歸于勞動(dòng)人民，它的每一句歌詞都是人們情感的寫照，能在很大的程度上幫助人們凈化心靈，感受大自然的美好，感受勞動(dòng)人們的真實(shí)生活，具有非比尋常的社會(huì)價(jià)值?！安枭教?hào)子”的歌詞主要運(yùn)用的是方言，因此，同樣具有非常濃厚的地域特色，能給人不一樣的感覺(jué)，同時(shí)，它也為當(dāng)前研究語(yǔ)言的學(xué)者們提供了參考。

三、茶山號(hào)子傳承中存在的問(wèn)題

（一）缺乏重視

當(dāng)前，隨著人們生活節(jié)奏不斷加快，很多歷史文化已經(jīng)被人們淡忘。人們開(kāi)始將目光放在如何能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中取得更加顯著的成就，獲得更多人的認(rèn)可。隨著科技的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的娛樂(lè)設(shè)施出現(xiàn)在人們的生活中，人們的生活方式也發(fā)生了翻天覆地的變化，通過(guò)唱歌來(lái)緩解生活壓力的人越來(lái)越少，民歌也逐漸從普通人的生活中退出。之前懂得“茶山號(hào)子”的音樂(lè)家們也漸漸逝去，真正純粹的“茶山號(hào)子”很難再出現(xiàn)在人們的視野中。如果人們無(wú)法真正感受“茶山號(hào)子”的魅力，就很難喜歡這種文化，更談不上傳承，人們也會(huì)缺乏對(duì)“茶山號(hào)子”的重視，也很難有人能理解“茶山號(hào)子”究竟表現(xiàn)的是什么，其中的意蘊(yùn)是什么，正是這種現(xiàn)狀導(dǎo)致很多年輕一代忽視了對(duì)“茶山號(hào)子”的傳承。

（二）缺乏傳承人

“茶山號(hào)子”是人們勞動(dòng)生活的結(jié)晶，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)的勞作方式及地理環(huán)境的反映，體現(xiàn)了人們的勞作情感。但是，當(dāng)前，人們的勞作方式已經(jīng)發(fā)生了非常大的變化，人們?cè)谇楦猩弦呀?jīng)無(wú)法對(duì)“茶山號(hào)子”中的情感感同身受。當(dāng)前，人們生活在一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化的年代，各種風(fēng)格的歌曲都漸漸流傳到我國(guó)，我國(guó)也引進(jìn)了很多新的唱法以及樂(lè)器，所以，傳統(tǒng)的唱法和歌曲都受到了較大的打擊，個(gè)別的音樂(lè)家受到外來(lái)文化的影響，認(rèn)為國(guó)外的音樂(lè)風(fēng)格更加動(dòng)聽(tīng)。由于人們生活方式的變化，當(dāng)前，很多人不再喜歡民歌，而是開(kāi)始鐘愛(ài)流行歌曲，因此，學(xué)習(xí)民歌的人越來(lái)越少。同時(shí)，很多高校也缺乏相應(yīng)的專業(yè)教師，因此，高校在傳授知識(shí)的同時(shí)有著較強(qiáng)的局限性，導(dǎo)致很多學(xué)生無(wú)法真正體會(huì)到“茶山號(hào)子”的魅力，部分教師在講授歌曲時(shí)只講授了方法和技巧，并沒(méi)有說(shuō)明歌曲背后真正的意蘊(yùn)，因此，教學(xué)效果并不理想。同時(shí)，相關(guān)部門的宣傳工作不到位，導(dǎo)致人們并不熟悉“茶山號(hào)子”的內(nèi)涵，這導(dǎo)致年輕一代并不了解“茶山號(hào)子”，也很少有學(xué)生愿意花費(fèi)時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)，所以傳承的人越來(lái)越少。另外，“茶山號(hào)子”的相關(guān)研究較少，研究者的數(shù)量也十分有限，很多學(xué)者都很難找到相關(guān)資料進(jìn)行深入研究，導(dǎo)致“茶山號(hào)子”的傳承過(guò)程出現(xiàn)很多阻礙。

四、傳承“茶山號(hào)子”的建議

（一）給予高度的重視

如果人們意識(shí)到傳承“茶山號(hào)子”的重要性，很多問(wèn)題都將迎刃而解，但是，目前來(lái)講，很多人并不能理解傳承傳統(tǒng)文化的重要意義，因此，政府必須發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，組織相關(guān)人員通過(guò)舉辦活動(dòng)等方式，讓更多人切實(shí)感受我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。當(dāng)前，人們生活在一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)最大的特點(diǎn)就是可以拓寬受眾面積，且傳播速度很快，能在短時(shí)間之內(nèi)獲得非常理想的傳播效果。因此，相關(guān)部門需要借助互聯(lián)網(wǎng)使更多人看到“茶山號(hào)子”，了解“茶山號(hào)子”，譬如，有關(guān)部門可以建立一個(gè)“茶山號(hào)子”微信公眾號(hào)，在公眾號(hào)中發(fā)布相關(guān)文章，使人們對(duì)“茶山號(hào)子”有初步了解。也可以通過(guò)拍攝小視頻的形式，組織專業(yè)人員演唱“茶山號(hào)子”歌曲，并發(fā)布到抖音、微博、快手等平臺(tái)，使人們切實(shí)感受“茶山號(hào)子”的魅力，從而吸引更多的人參與傳承。也可以通過(guò)電視節(jié)目的方式進(jìn)行宣傳，告訴人們當(dāng)前“茶山號(hào)子”的傳承現(xiàn)狀，使人們意識(shí)到有一種非常優(yōu)秀的歷史文化即將退出人們的生活，使人們了解重視傳承傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)到傳承傳統(tǒng)文化已經(jīng)迫在眉睫，因此，我們必須有所行動(dòng)。當(dāng)前“茶山號(hào)子”的傳承出現(xiàn)問(wèn)題，一個(gè)非常重要的原因是現(xiàn)代人的審美發(fā)生了改變，因?yàn)榇蠹也⒉涣私狻安枭教?hào)子”的背景，所以，在進(jìn)行“茶山號(hào)子”傳承的過(guò)程中，有關(guān)人員不僅要讓人們了解歌曲，更需要向人們講述歌曲背后的故事，吸引人們的注意力，使人們感受到我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真正意蘊(yùn)。

（二）保護(hù)“茶山號(hào)子”的傳承人

在文化傳承的過(guò)程中，傳承人十分重要，國(guó)家應(yīng)當(dāng)給予最大的努力進(jìn)行保護(hù)，使藝術(shù)家們堅(jiān)持自身的理想，繼續(xù)傳統(tǒng)文化的傳承。大多數(shù)真正了解“茶山號(hào)子”文化的藝術(shù)家們年事已高，需要政府給予相應(yīng)的政策，趁著老藝術(shù)家仍然健在，通過(guò)采訪等形式挖掘“茶山號(hào)子”背后的文化。相關(guān)工作人員在進(jìn)行采訪的過(guò)程中需要提前做好準(zhǔn)備工作，抓住重點(diǎn)信息進(jìn)行訪問(wèn)，挖掘“茶山號(hào)子”真正的價(jià)值。同時(shí)，要對(duì)采訪到的珍貴資料進(jìn)行嚴(yán)格保護(hù)，避免出現(xiàn)丟失或者損壞的情況。當(dāng)前，各大高?？梢哉衅浮安枭教?hào)子”的專業(yè)人員，讓他們?cè)诟咝魇谙嚓P(guān)知識(shí)，使“茶山號(hào)子”真正走入年輕一代的生活，使大家接觸到真正的“茶山號(hào)子”。高校要通過(guò)加強(qiáng)宣傳力度等方式，呼吁人們積極加入傳承“茶山號(hào)子”的隊(duì)伍，號(hào)召更多年輕人承擔(dān)起傳承文化的責(zé)任。同時(shí)，政府還可以將“茶山號(hào)子”的老藝術(shù)家們聚集在一起，構(gòu)建一支強(qiáng)大的傳承隊(duì)伍，帶動(dòng)更多的音樂(lè)家加入“茶山號(hào)子”的傳承。另外，藝術(shù)家們?cè)趥鞒械倪^(guò)程中也可以進(jìn)行一定的創(chuàng)新，使“茶山號(hào)子”更符合當(dāng)代人的審美，以提高“茶山號(hào)子”的熱度，但是，在創(chuàng)新的過(guò)程中不能丟失了“茶山號(hào)子”本身的內(nèi)涵，而是要取其精華、去其糟粕，將其精髓呈現(xiàn)在大眾面前。

（三）建立健全相應(yīng)的體制及制度

傳承的過(guò)程需要有相應(yīng)的體制機(jī)制作支撐，否則傳承將很難持續(xù)。部分文化管理單位的管理方式較為傳統(tǒng)，并不符合當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展需要，阻礙了“茶山號(hào)子”的傳承。在個(gè)別單位中，招聘人才需要通過(guò)嚴(yán)格的考試，包括筆試及面試，但是，當(dāng)前很多真正了解“茶山號(hào)子”的藝術(shù)家們并沒(méi)有較高的文化水平，因此，考試對(duì)于他們來(lái)講十分困難，這導(dǎo)致很多優(yōu)秀藝術(shù)家被這些單位拒之門外。有的藝術(shù)家即便已經(jīng)被聘用，中間的手續(xù)也非常復(fù)雜，往往需要層層審核才能確認(rèn)最終的結(jié)果，辦事效率較低，使部分藝術(shù)家在等待過(guò)程中已經(jīng)找到了其他更為合適的工作，因此選擇放棄，導(dǎo)致大量?jī)?yōu)秀人才流失。在進(jìn)行管理的過(guò)程中，有關(guān)部門需要結(jié)合當(dāng)前實(shí)際情況，靈活變通，對(duì)于一些非常優(yōu)秀的老藝術(shù)家，可以適當(dāng)放寬條件，使其發(fā)揮專業(yè)價(jià)值，讓人們看到純正的“茶山號(hào)子”。在進(jìn)行管理的過(guò)程中，有關(guān)部門可以適當(dāng)簡(jiǎn)化程序，提高辦公效率，使優(yōu)秀的老藝術(shù)家投身于傳承文化的工作。當(dāng)藝術(shù)家的演出得到觀眾認(rèn)可時(shí)，相關(guān)單位需要給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)，以此激發(fā)人們的積極性，使人們投入更多精力進(jìn)行研究，并編排出更多優(yōu)秀的作品。

（四）收集相關(guān)資料

當(dāng)前，關(guān)于“茶山號(hào)子”的研究資料并不多，很多音樂(lè)家因?yàn)椴椴坏较嚓P(guān)資料而無(wú)法進(jìn)行更深層次的研究。所以，藝術(shù)家們應(yīng)當(dāng)通過(guò)各種渠道收集相關(guān)資料，可以邀請(qǐng)相關(guān)專家通過(guò)座談會(huì)等形式了解相關(guān)知識(shí)，并且進(jìn)行記錄和保存。由于“茶山號(hào)子”的歷史較為悠久，所以，很多資料較為分散，并沒(méi)有進(jìn)行系統(tǒng)整合，導(dǎo)致資源浪費(fèi)嚴(yán)重，因此，有關(guān)部門可以派遣相關(guān)專業(yè)人員對(duì)資料進(jìn)行歸納總結(jié)，便于相關(guān)人員進(jìn)行查閱。政府需要投入相應(yīng)的人力、物力，使工作人員走入民間，前往“茶山號(hào)子”的發(fā)源地尋找相關(guān)信息，使一些被人們忽視的重要信息重新展現(xiàn)在人們眼前。在收集資料的時(shí)候，藝術(shù)家要重視信息的多樣性，不僅僅要收集文字資源，而且還要收集相關(guān)的圖片、視頻資源，這樣可以讓人們通過(guò)多種形式加深對(duì)“茶山號(hào)子”的認(rèn)識(shí)，也便于相關(guān)人員進(jìn)一步的了解。專業(yè)的“茶山號(hào)子”的老藝術(shù)家也可以進(jìn)行總結(jié)，將自己學(xué)習(xí)到的精髓進(jìn)行提煉，為后人提供更多信息，為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承做一份貢獻(xiàn)。

五、結(jié)語(yǔ)

總而言之，“茶山號(hào)子”有著極其重要的文化價(jià)值，可以使人們更加了解我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，但是，當(dāng)前，由于生活方式的改變，很多人的音樂(lè)審美也發(fā)生了一定變化，導(dǎo)致“茶山號(hào)子”漸漸退出了人們的生活，面對(duì)這種情況，相關(guān)人員要加大宣傳力度，使更多人意識(shí)到傳承優(yōu)秀文化的重要性，使“茶山號(hào)子”真正走進(jìn)大眾視野。