傳統(tǒng)文化視閾下我國(guó)社會(huì)體育的特征及文化自信

趙小文

(哈爾濱師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院 黑龍江哈爾濱 150025)

文化是一個(gè)民族發(fā)展至今的精神沉淀，能夠展現(xiàn)國(guó)家的獨(dú)特風(fēng)貌，是國(guó)家發(fā)展所離不開的支柱。這也使得我國(guó)的社會(huì)體育與西方不同，更具備中華文化的精華部分，所形成的體育競(jìng)技精神也與西方不同，在世界上可以說是獨(dú)樹一幟。中國(guó)傳統(tǒng)文化講究天人合一，通過修身養(yǎng)性做到神形兼?zhèn)?、?dòng)靜結(jié)合、剛?cè)岵?jì)，這使得中國(guó)體育對(duì)于任何年齡段、性別和職業(yè)的人群都有不錯(cuò)的適用性。該文就目前全球化趨勢(shì)下，我國(guó)社會(huì)體育具有的文化特征以及如何實(shí)現(xiàn)文化自信展開分析，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，使其更適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)，展現(xiàn)中國(guó)獨(dú)有的魅力。

1 社會(huì)體育的概念

大部分人對(duì)社會(huì)體育這一概念較為陌生，通過其基本含義和國(guó)內(nèi)外研究來看，主要包括下述兩個(gè)觀點(diǎn)。第一個(gè)觀點(diǎn)是社會(huì)體育與學(xué)校體育、競(jìng)技體育、軍事體育3 個(gè)概念無較大重合，是與其相對(duì)應(yīng)但又不完全相同的概念。學(xué)校體育面向?qū)W生和教職工，競(jìng)技體育面向?qū)I(yè)運(yùn)動(dòng)員，軍事體育面向從軍人員，那么社會(huì)體育便是面向社會(huì)居民，由社會(huì)居民進(jìn)行運(yùn)動(dòng)、生活和人際交往的一種體育活動(dòng)。社會(huì)體育按照其所舉辦的場(chǎng)所，可分為家庭體育、單位體育、社區(qū)體育等，作為具體的體育活動(dòng)，它所包括的體育項(xiàng)目較多，如體操、舞蹈、攀爬、步行等，是一種相對(duì)較小的概念。第二種觀點(diǎn)是，社會(huì)體育與高水平競(jìng)技體育和軍事體育同屬一類，也就是說，學(xué)校體育被合并到社會(huì)體育中，社會(huì)體育應(yīng)當(dāng)以全社會(huì)參與為特征，豐富人們的生活，促使人們獲得適應(yīng)社會(huì)的能力，在鍛煉過程中，獲得健康體魄的同時(shí)，形成良好的社會(huì)關(guān)系。無論學(xué)校體育是否被歸于社會(huì)體育，都能看出，社會(huì)體育涵蓋男女老幼，任何職業(yè)的人都能找到適合自己的體育項(xiàng)目，這便是社會(huì)體育的特性。

2 傳統(tǒng)文化視閾下的社會(huì)體育特征

西方的社會(huì)體育大多與競(jìng)技體育相關(guān)聯(lián)，甚至偏于極限運(yùn)動(dòng)，具備高難度和觀賞性的特點(diǎn)，講究人在運(yùn)動(dòng)過程中與自然的融合感，在跨越心理障礙時(shí)所獲得的愉悅感。中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，則更多的是與自然和諧相處，以此表現(xiàn)出與自然的相同和不同特點(diǎn)。有相當(dāng)一部分中國(guó)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)來源于傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，這使得這些體育項(xiàng)目更貼合傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想，也是中國(guó)體育項(xiàng)目協(xié)調(diào)自然的特點(diǎn)。

2.1 養(yǎng)生觀念與體育觀念的協(xié)調(diào)

養(yǎng)生源于中國(guó)，主要通過各種方法做到保養(yǎng)身體、增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病，從而延長(zhǎng)自身壽命的一種活動(dòng)。養(yǎng)生包含保養(yǎng)、涵養(yǎng)、滋養(yǎng)3 個(gè)內(nèi)容，其中保養(yǎng)與體育更加貼合，主要指人通過遵循生命法則，進(jìn)行適量運(yùn)動(dòng)等方式，讓身體機(jī)能得到鍛煉和休養(yǎng)，更快地恢復(fù)其機(jī)能。因此，將養(yǎng)生觀念與體育觀念相結(jié)合，充滿中國(guó)特色。我國(guó)的養(yǎng)生文化早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期便開始盛行，經(jīng)過幾千年的傳承和發(fā)展，運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生意識(shí)已滲透到廣大人民的思想中，對(duì)于大眾養(yǎng)成健康生活方式起到了積極作用。例如，“運(yùn)動(dòng)好比靈芝草，何苦去把仙方找”“人怕不動(dòng)，腦怕不用”“飯后百步走，活到九十九”“飯后三百步，不用進(jìn)藥鋪”等俗語(yǔ)，都表明適度鍛煉能夠有效增強(qiáng)人的免疫力，刺激人體內(nèi)細(xì)胞活性，從而有效降低患病率。太極拳是中國(guó)武術(shù)拳法，也是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，大部分人對(duì)太極拳的第一印象是“慢”，與西方體育中的“快”完全不同。太極拳是由中國(guó)傳統(tǒng)思想中太極、陰陽(yáng)等理念作為核心思想的運(yùn)動(dòng)，通過調(diào)動(dòng)全身的肌肉和力量，使身體得到鍛煉。太極拳具有頤養(yǎng)性情、強(qiáng)身健體、技擊對(duì)抗等多重功能，它是一種內(nèi)外兼修，柔和緩慢，剛?cè)岵?jì)的拳術(shù)。太極拳法雖然動(dòng)作緩慢，但人在打太極拳的過程中全身肌肉都會(huì)運(yùn)動(dòng)。太極拳雖然是一種拳法，但其并不主張正面對(duì)敵，而是重視“以柔克剛，粘連粘隨”，使得這一拳法不僅能夠用于克敵，還能用于養(yǎng)生。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的中庸、剛?cè)岵?jì)和動(dòng)靜結(jié)合都在太極拳上有所體現(xiàn)，加上明顯的健身性，使其具有養(yǎng)生功能，成為我國(guó)社會(huì)體育中不可或缺的部分，甚至被許多外國(guó)人熟知和練習(xí)。

2.2 與環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一，與自然和諧相處

中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“天人合一”，人與自然和諧相處。恩格斯也曾說過，人們不能過于陶醉在征服自然上，否則終究會(huì)受到自然的報(bào)復(fù)。中國(guó)傳統(tǒng)文化在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，通常會(huì)先尋找二者存在的聯(lián)系，而不是將二者的關(guān)系進(jìn)行對(duì)立。只有將人與自然的關(guān)系協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能形成“天人合一”的境界，這也是我國(guó)社會(huì)體育項(xiàng)目中所蘊(yùn)含的思想。在體育運(yùn)動(dòng)過程中，美好的風(fēng)景能夠給人們帶來良好的視覺體驗(yàn)，促進(jìn)身心健康發(fā)展。在鍛煉過程中，如果周邊環(huán)境狀況良好，綠化程度較高，會(huì)讓人們的情緒變得平緩，讓人有一種超脫感和陶醉感，在自然環(huán)境中獲取更好的體育運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)，從繁重的生產(chǎn)性勞動(dòng)中解脫出來，回歸自然，充分展現(xiàn)出人的生存本質(zhì)。我國(guó)許多傳承至今的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，大多可分為兩類。一類體育項(xiàng)目由人們的生產(chǎn)活動(dòng)演變而來，具有較強(qiáng)的民族性和地域性，表現(xiàn)出人與自然的協(xié)調(diào)。這類體育項(xiàng)目需要關(guān)注人與環(huán)境的適配性，具有一定的局限性。另一類體育項(xiàng)目則對(duì)環(huán)境的要求較低，但也不能完全脫離自然環(huán)境。這類體育項(xiàng)目對(duì)環(huán)境的依賴性不強(qiáng)，人們可以選擇合適的場(chǎng)所進(jìn)行鍛煉，如體操、繡球、沙包等，適合在學(xué)校、社區(qū)等場(chǎng)所進(jìn)行鍛煉，相較于強(qiáng)調(diào)對(duì)自然環(huán)境的協(xié)調(diào)而言，更強(qiáng)調(diào)人與自然的適應(yīng)性。

2.3 綠色健康的消費(fèi)觀念

我國(guó)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目大多為自然性體育，對(duì)體育器材的依賴性較少，加之古代文人崇簡(jiǎn)的影響，使得我國(guó)人民養(yǎng)成綠色、健康的消費(fèi)觀念。除此之外，戶外環(huán)境相對(duì)于室內(nèi)來說，空氣流通更強(qiáng)，且自然環(huán)境帶給人的體驗(yàn)更加舒適，使得中國(guó)人寧愿在戶外進(jìn)行慢跑等活動(dòng)，也很少會(huì)選擇去健身房參與系統(tǒng)化的體育運(yùn)動(dòng)。即便近年來消費(fèi)主義在中國(guó)的影響力逐漸擴(kuò)大，但仍有大部分人選擇自然性體育。不得不說，我國(guó)綠色健康崇尚節(jié)儉的消費(fèi)觀念，對(duì)中國(guó)自然環(huán)境和世界環(huán)境的保護(hù)，具有較大的積極影響。

2.4 有助于培養(yǎng)團(tuán)結(jié)互助的精神

對(duì)于大部分中國(guó)人來說，他人的目光是十分重要的，這也是含蓄內(nèi)向性格人群不愿意單獨(dú)參與社會(huì)體育的原因，但當(dāng)參與社會(huì)體育的人數(shù)達(dá)到一定數(shù)量時(shí)，這類人群也會(huì)參與到社會(huì)體育運(yùn)動(dòng)中。這使得中國(guó)人民無需官方組織，便能自主參與社會(huì)體育。單獨(dú)進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)所獲得的體驗(yàn)感不足，而參與社會(huì)體育運(yùn)動(dòng)，不僅能夠獲得良好的情感體驗(yàn)，還能夠鍛煉與他人交談的能力，有助于尋找同好，在與他人交流的過程中解決心理問題，促進(jìn)身心健康發(fā)展。對(duì)于老年人而言，子女工作繁忙，相處與交流時(shí)間較少，這也使得他們參與社會(huì)體育運(yùn)動(dòng)的意愿十分強(qiáng)烈，這也是在公園、廣場(chǎng)等場(chǎng)所常見到老年人成群結(jié)隊(duì)地進(jìn)行體育活動(dòng)的因素之一。老年人通過參與社會(huì)體育活動(dòng)，與他人互訴心事，在與他人交流的過程中獲得良好的情感體驗(yàn)，從而收獲靈魂摯友，培養(yǎng)人們的團(tuán)結(jié)精神，做到鄰里和諧共處。

2.5 有助于傳統(tǒng)文化和體育項(xiàng)目的傳承和發(fā)展

我國(guó)許多文化都是經(jīng)過傳承和發(fā)展而聞名于世的，體育項(xiàng)目也是如此，尤其是武術(shù)類項(xiàng)目，大多由師徒或家族傳承而來。這種類型的體育項(xiàng)目不同于自然傳承體制，相對(duì)于常規(guī)社會(huì)體育而言，它的受眾更窄，且現(xiàn)如今和平的環(huán)境使得其實(shí)用性較低，更偏向于表演。在如今的生活中，體育教育逐漸受到重視，使得傳統(tǒng)體育更多地與鍛煉體能和養(yǎng)生保健相關(guān)，人們所接觸到的體育項(xiàng)目以西方的競(jìng)技體育知識(shí)和訓(xùn)練為主。即便如此，我國(guó)社會(huì)體育中傳承和發(fā)展至今的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目仍然占據(jù)主流，尤其是太極拳、太極劍等武術(shù)類體育項(xiàng)目，能夠讓人們?cè)趨⑴c體育鍛煉的過程中獲得良好的情感體驗(yàn)。其次，廣場(chǎng)舞等自然發(fā)展而來的體育項(xiàng)目，也更受民眾的追捧。體育的自然傳承優(yōu)點(diǎn)較多，但也存在一定的缺點(diǎn)。優(yōu)點(diǎn)在于這種傳承方式成本低廉，且十分便捷，而其缺點(diǎn)在于，自然傳承不具備規(guī)范性和統(tǒng)一性，我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的派系眾多，無法進(jìn)行規(guī)范化管理。再次，這種自然傳承的方式順應(yīng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的發(fā)展，無法滿足當(dāng)前社會(huì)對(duì)社會(huì)體育快速發(fā)展的需求。最后，也是最重要的一點(diǎn)，自然傳承無法承擔(dān)將我國(guó)傳統(tǒng)體育推廣到全世界的重任。即便存在這些缺點(diǎn)，但自然傳承仍然作為我國(guó)社會(huì)體育傳播的獨(dú)有文化特征而存在，同時(shí)發(fā)揮著十分重要的作用。

3 我國(guó)社會(huì)體育的文化自信

中國(guó)傳統(tǒng)文化，是民族文明、風(fēng)俗、精神的總稱。從本質(zhì)上看，中國(guó)傳統(tǒng)文化屬于精神文明范疇，往往與“武力”“武功”“野蠻”相對(duì)應(yīng)，它本身包含著一種正面的理想主義色彩，體現(xiàn)了治國(guó)方略中“陰”和“柔”的一面，既有政治內(nèi)容，又有倫理意義。此外，古代很大程度上是將此詞作為動(dòng)詞使用，是一種治理社會(huì)的方法和主張，它既與武力征服相對(duì)立，又與之相聯(lián)系，相輔相成，所謂“先禮后兵”，文治武功。有些還包括小吃、風(fēng)俗等傳統(tǒng)文化。全球化趨勢(shì)是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的巨大潮流。中國(guó)體育文化涌入這股潮流，又不疏離自己的文化本源，必須要保持高度的文化自信。

3.1 我國(guó)社會(huì)體育文化自信的緣由

中華是一個(gè)歷史悠久且多民族融合的國(guó)家，其所沉淀的文化也獨(dú)具中華民族的特色。文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有堅(jiān)定的信心。中華文化沒有處于停滯不前的狀態(tài)，而是在中國(guó)發(fā)展的過程中，不斷發(fā)展、進(jìn)步和傳承，表現(xiàn)出創(chuàng)造性發(fā)展的一面。中國(guó)傳統(tǒng)體育表現(xiàn)出與傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容，摔跤、賽馬、射箭、龍舟等體育項(xiàng)目，都是從我國(guó)古代傳承發(fā)展至今的，不僅是用于展現(xiàn)自我價(jià)值的競(jìng)技表演，也是幫助人們規(guī)范禮儀道德的活動(dòng)。對(duì)于武術(shù)來說，習(xí)武可以強(qiáng)身健體，亦可以防御敵人進(jìn)攻。習(xí)武之人以“制止侵襲”為技術(shù)導(dǎo)向，引領(lǐng)修習(xí)者進(jìn)入認(rèn)識(shí)人與自然、社會(huì)客觀規(guī)律的傳統(tǒng)教化（武化）方式，是人類物質(zhì)文明的導(dǎo)向和保障，是當(dāng)代傳統(tǒng)武學(xué)藝術(shù)的一種展示。獨(dú)具中國(guó)特色的體育項(xiàng)目，不僅傳遞出中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想精神內(nèi)核，而且彰顯出中華民族獨(dú)特的人格魅力和精神氣息。

3.2 中國(guó)體育文化自信的特征

中國(guó)體育的文化自信存在價(jià)值性、民族性、包容性。文化自信中的價(jià)值性在于，體育是一種社會(huì)活動(dòng)，需要展現(xiàn)人的身心狀況，也是個(gè)體人格與社會(huì)人格的統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)體育的本質(zhì)回歸。在體育運(yùn)動(dòng)中，弘揚(yáng)中國(guó)文化，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)文明和諧等方面具有積極價(jià)值和意義。民族性主要體現(xiàn)在中國(guó)體育文化是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的傳承，迎合了新時(shí)代與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展要求，符合中華文化自身的發(fā)展規(guī)律。包容性體現(xiàn)在任何民族的體育項(xiàng)目，都能被稱為中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，尊重文化的差異性、獨(dú)立性和多樣性，以更加開放的姿態(tài)擁抱世界。

3.3 做到文化自信的方式

要在當(dāng)前全球化趨勢(shì)下做到文化自信，就需要了解中華文化的產(chǎn)生、形成過程、特色和發(fā)展趨向。首先，堅(jiān)持主體性的文化意識(shí)。從文化哲學(xué)的視角來看，一種文化形態(tài)生生不息向前發(fā)展的最持久動(dòng)力，莫過于體現(xiàn)該文化的內(nèi)在精神及其個(gè)性。在發(fā)展社會(huì)體育文化時(shí)，不能迷失自我，也不能過于自大，要將我國(guó)社會(huì)體育當(dāng)作一種獨(dú)立、具有特色的文化進(jìn)行傳承和思考，使我國(guó)社會(huì)體育具有自身的自律性、獨(dú)特性、自覺性等文化屬性。其次，要保持開放的胸襟，學(xué)習(xí)西方為主的體育現(xiàn)代化歷程，縮小了中國(guó)體育與世界發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，并逐步融入世界體育大家庭中，成為國(guó)際體育舞臺(tái)上重要的一員。在跟上時(shí)代的步伐、汲取世界優(yōu)秀文化后，我國(guó)社會(huì)體育文化一定會(huì)在保持自己鮮明特色的同時(shí)，以璀璨奪目的形象和深邃的內(nèi)涵，屹立于世界社會(huì)體育之林。最后，要保證文化生命的活性，使其適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展。我國(guó)社會(huì)體育在過去很長(zhǎng)的一段歷史中，基本上是“自在”的體育文化，是以傳統(tǒng)、習(xí)慣、經(jīng)驗(yàn)、情感等自在的要素構(gòu)成的體育文化，是在身體活動(dòng)中自發(fā)的體育文化形態(tài)，它所承載的文化精神和歷史意識(shí)也不是外在的、灌輸?shù)?，與“自覺”或“自為”的體育文化相比，具有惰性和穩(wěn)定性，更談不上鮮活性。“自覺”的體育文化是通過承傳、理論、系統(tǒng)化的規(guī)范，有意識(shí)、有目的地引導(dǎo)人們的體育行為，因而能夠使其永葆鮮活性。在這方面，體育行政管理部門和體育科學(xué)工作者，應(yīng)該擔(dān)負(fù)更大責(zé)任。

習(xí)近平總書記指出，要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信。要讓我國(guó)社會(huì)體育充分發(fā)揮其文化特性，讓其符合文化自信內(nèi)涵，就需要提高中國(guó)體育文化軟實(shí)力，深入挖掘體育文化資源載體，豐富體育文化產(chǎn)品，不斷滿足人民對(duì)體育文化生活的需要，為增強(qiáng)中國(guó)體育文化自信力，創(chuàng)造更堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以愛國(guó)主義為核心，彰顯中華傳統(tǒng)體育文化持久的影響力、中華體育精神的號(hào)召力和社會(huì)主義先進(jìn)文化的強(qiáng)大生命力，為增強(qiáng)中國(guó)體育文化自信力創(chuàng)造更多的精神財(cái)富。在實(shí)現(xiàn)“體育強(qiáng)國(guó)”夢(mèng)的征程上，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，中國(guó)體育文化建設(shè)將取得豐碩成果，中國(guó)體育文化自信將進(jìn)一步增強(qiáng)。

4 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)應(yīng)充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)人民的積極作用，通過繼承和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提升我國(guó)體育文化軟實(shí)力。同時(shí)，進(jìn)一步挖掘我國(guó)體育文化的內(nèi)涵，豐富我國(guó)體育文化產(chǎn)品，給人們帶來更好的體驗(yàn)。這有助于提高人民參與社會(huì)體育活動(dòng)的積極性，在這一過程中鍛煉自身，形成強(qiáng)健的體魄，豐富自身精神世界，實(shí)現(xiàn)身體健康和精神健康的雙豐收。