高職院校校園體育文化建設(shè)研究
——以武術(shù)校本課程開發(fā)為例

王春

(四川護(hù)理職業(yè)學(xué)院 四川成都 611745)

武術(shù)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分，它在高職院校的順利開展有利于校園體育文化建設(shè)，有利于民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展。因此，武術(shù)能否在高職院校中良好開展將會影響校園體育文化建設(shè)。武術(shù)在20 世紀(jì)初的“土洋體育之爭”中發(fā)出了吶喊，隨后作為一種強(qiáng)國強(qiáng)種的手段被推向了學(xué)校體育。1918 年，全國中學(xué)增添武術(shù)課，進(jìn)入21 世紀(jì)武術(shù)一直在學(xué)校教育中發(fā)展，相比于田徑、籃球、足球等項目，武術(shù)的影響力較弱。調(diào)查顯示，我國中小學(xué)武術(shù)教育狀況，可以說是一無是處。與中小學(xué)相比，當(dāng)前高職院校的武術(shù)發(fā)展困難重重，如今武術(shù)發(fā)展種種問題的出現(xiàn)，很大的誘因來自于中國武術(shù)教育的問題。

校本課程作為教育改革的一種方法，是一種自下而上的改革模式，學(xué)?？筛鶕?jù)自身實際情況調(diào)整教學(xué)，使武術(shù)能更好地適應(yīng)學(xué)校教育教學(xué)，適應(yīng)高職院校體育文化建設(shè)。

1 校本課程的起源

校本課程屬于“舶來品”，近年來我國的課程研究者將校本課程引入，并根據(jù)我國的教育情況將其中國化。有學(xué)者將校本課程開發(fā)定義為學(xué)校在國家課程標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)下，根據(jù)本校的實際情況，自行設(shè)計、組織、實施、評價的個性化課程的過程。1999 年，中共中央、國務(wù)院頒布的《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出，要調(diào)整和改革課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，建立新的基礎(chǔ)教育課程體系，施行國家課程、地方課程和學(xué)校課程。2001年，教育部頒布了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》提出，要改變課程管理過于集中的狀況，實行國家、地方、學(xué)校三級課程管理。在政府和教育部發(fā)布的課程改革政策指導(dǎo)下，課程改革有了更加明確的方向，素質(zhì)教育迎來了新的發(fā)展契機(jī)，許多學(xué)者指出，歷史上的課程變革所遵循的一直是一種自上而下、中心-外圍的集權(quán)模式，校本課程開發(fā)要建立一種自下而上、遍地生根的草根模式。因此，校本課程改革是為更好地適應(yīng)學(xué)校和學(xué)生而進(jìn)行的改革，是更符合實際情況的改革。

2 武術(shù)校本課程開發(fā)的基本原則

校本課程開發(fā)原則是指校本課程開發(fā)者根據(jù)課程開發(fā)固有的規(guī)律性而制定的用于指導(dǎo)課程開發(fā)與實施全過程的基本要求和指導(dǎo)思想。校本課程的開發(fā)原則是武術(shù)校本課程開發(fā)時的參考依據(jù)，對校本課程的開發(fā)過程起規(guī)范作用，主要包括彰顯學(xué)校辦學(xué)特色、符合整體性原則和注重人文關(guān)懷3個方面。

2.1 彰顯學(xué)校辦學(xué)特色

2014年，教育部為促進(jìn)高校校園文化建設(shè)，決定在全國高校開展“禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”系列活動，活動要求各地各高校要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，高度重視，精心組織，積極整合豐富的校園文化資源和教育資源，結(jié)合學(xué)校實際，制訂本地本?；顒臃桨负途唧w實施計劃，選擇符合本校特點特色的活動方式，依托有效載體，創(chuàng)新活動手段，積極推動活動展開，在活動中形成富有時代氣息和深刻內(nèi)涵的品牌活動。高職院校校園文化建設(shè)應(yīng)根據(jù)本校實際情況，開展符合學(xué)校辦學(xué)特色的文化活動。在進(jìn)行武術(shù)校本課程開發(fā)時，根據(jù)學(xué)校的辦學(xué)理念、辦學(xué)風(fēng)格、辦學(xué)宗旨出發(fā)，結(jié)合學(xué)校和學(xué)校所在地區(qū)實際情況，以促進(jìn)學(xué)生身心全面健康發(fā)展為目的選取武術(shù)，形成學(xué)校辦學(xué)特色。由于各個武術(shù)拳種流派不同，起源的背景各有差異，武術(shù)所蘊含的文化內(nèi)涵也各不相同。因此，對武術(shù)課程資源進(jìn)行選擇時，應(yīng)對地方武術(shù)文化有初步的認(rèn)識，掌握它們的文化特征、起源背景和生存根基，確保選擇的武術(shù)具有地方特色和教學(xué)價值，適合進(jìn)行教學(xué)傳播。

2.2 符合整體性原則

整體性原則包括課程形式和課程內(nèi)容兩方面。在課程組成形式上，校本課程是由國家、地方和學(xué)校三級課程體系組成，在進(jìn)行武術(shù)校本課程開發(fā)時，注意課程縱向的連貫性，武術(shù)課程必須與國家和地方課程的指導(dǎo)思想保持一致，正確認(rèn)識和對待三級課程體系，做到上下一致，統(tǒng)一協(xié)調(diào)。具體而言，武術(shù)課程的開發(fā)應(yīng)符合國家課程標(biāo)準(zhǔn)，并在此標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)整體規(guī)劃、分層設(shè)計。在課程內(nèi)容上，要求武術(shù)校本課程開發(fā)注重整體規(guī)劃，保持武術(shù)教育的持續(xù)性，保證地方武術(shù)資源的合理利用。由于武術(shù)主要包括拳術(shù)類、器械類、對練類、集體項目、攻防技術(shù)等，武術(shù)校本課程需進(jìn)行合理規(guī)劃，根據(jù)學(xué)校實際情況，結(jié)合教學(xué)對象的取向和愛好制訂教學(xué)計劃和教學(xué)大綱，為武術(shù)在校園內(nèi)的持續(xù)、長久發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

2.3 注重人文關(guān)懷

武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化寶庫中的一朵奇葩，在長期的發(fā)展過程中早已形成了自身獨特的文化體系。不論是技術(shù)層面，還是制度層面、精神層面，武術(shù)的核心價值觀始終與中華民族的傳統(tǒng)文化要義相吻合，張揚著厚德載物、剛健有為的民族精神，踐行著道德至上的行為特征，在歷史的長河中早已不再單純是一種簡單的實用技藝，而內(nèi)化和提升為一種教化之學(xué)。武術(shù)的文化內(nèi)化超出技術(shù)層面，已融進(jìn)中華文化精髓里，影響著一代又一代國人。但國家課程的普適性與個體發(fā)展的多樣性是一對天生的矛盾體，追求社會正義，很容易忽略或犧牲個體的自由選擇。武術(shù)校本課程的實施需協(xié)調(diào)好普適性和個體性之間的沖突，以人為本，注重人文關(guān)懷，即關(guān)注教師和學(xué)生，這是武術(shù)校本課程能否順利實施的關(guān)鍵一環(huán)，同時也需關(guān)注課程的施教者和受教者的身心，關(guān)注學(xué)生的需要、興趣和愛好，鼓勵相關(guān)教師積極參與開發(fā)過程，提出意見或建議，以利于武術(shù)校本課程的開發(fā)符合實踐教學(xué)需要。

3 武術(shù)校本課程資源的確立

那些作用于課程并且能夠形成課程的素材或來源即為課程資源，武術(shù)校本課程的素材性資源是指那些作用于課程并且能成為課程的素材或來源。武術(shù)校本課程資源的確立是武術(shù)校本課程開發(fā)的關(guān)鍵所在，優(yōu)秀的校本課程資源能更好地推動武術(shù)校本課程的開發(fā)，同時對武術(shù)起到積極的弘揚作用，把武術(shù)作為體育校本課程的素材，是對中華傳統(tǒng)文化的傳承，豐富高職院校校園文化。校本課程資源既是本校的優(yōu)勢資源，也是地區(qū)文化的集中體現(xiàn)。因此，武術(shù)校本課程資源的來源主要受學(xué)校、地域、文化三方面因素的影響。

3.1 學(xué)校因素

學(xué)校因素包括武術(shù)的人文資源和物質(zhì)資源兩部分。人文資源是占主導(dǎo)地位的資源，包括學(xué)校關(guān)于武術(shù)的教學(xué)計劃和教學(xué)目標(biāo)、專業(yè)武術(shù)教師、武術(shù)教師的教學(xué)經(jīng)驗、學(xué)生對武術(shù)的態(tài)度等。目前，高職院校中武術(shù)專業(yè)教師較缺乏，1所院校只有1名武術(shù)專業(yè)教師的情況很常見，高職院校學(xué)生少則幾千人，武術(shù)專業(yè)教師師資不足，無法滿足學(xué)校武術(shù)教學(xué)需求。此外，由于現(xiàn)代西方體育的傳入以及在我國的普及，學(xué)生選擇體育參與的項目增多，很多學(xué)生更青睞于籃球、羽毛球、乒乓球等現(xiàn)代體育運動，對傳統(tǒng)體育感興趣的學(xué)生人數(shù)不多，且相較于現(xiàn)代體育來說，武術(shù)的競技性不強(qiáng)，而當(dāng)代大學(xué)生喜歡競爭，所以武術(shù)的學(xué)習(xí)群體較小。物質(zhì)資源是指開展武術(shù)教學(xué)必不可少的場地、器材等，目前很多高職院校很少或沒有專門的武術(shù)場地，更別提有專門的武術(shù)器材，武術(shù)課大多是在操場進(jìn)行，只是進(jìn)行武術(shù)動作教學(xué)，至于器械類的教學(xué)，受場地器材影響很難開展，有體育專業(yè)的高職院校在場地器材方面相對較好，武術(shù)教學(xué)不只是單純的動作教學(xué)，更有器械類、對練類、攻防技術(shù)類等，教學(xué)內(nèi)容更加豐富。學(xué)校資源是教師開發(fā)武術(shù)校本課程的基礎(chǔ)，面對目前高職院校存在的問題，教師應(yīng)利用好校內(nèi)一切既方便又有價值的資源。

3.2 地域因素

我國民族眾多，文化資源豐富，不同地區(qū)具有不同的民族文化特色，武術(shù)受地方文化影響，形成了豐富多樣的拳種流派，如武當(dāng)武術(shù)、峨眉武術(shù)、昆侖武術(shù)、崆峒武術(shù)、少林武術(shù)流派等。少林拳、太極拳、羅漢拳、詠春拳、白鶴拳等拳種，為武術(shù)校本課程資源的確立提供了來源。同時，武術(shù)校本課程資源的確立需事先進(jìn)行需求評估，主要針對院校所在區(qū)域，需對學(xué)校的體育教學(xué)規(guī)劃、學(xué)生的武術(shù)需求、地區(qū)的武術(shù)狀況等因素做出評估，事先掌握武術(shù)校本課程開發(fā)過程中可能出現(xiàn)的困難和情況，制訂解決方案。新一輪的武術(shù)教改，鼓勵各校就地取材，積極將學(xué)校所在地既有地方特色，又有良好群眾基礎(chǔ)的拳種引入校園，進(jìn)行武術(shù)校本課程開發(fā)，所以武術(shù)校本課程資源的確立應(yīng)根據(jù)學(xué)校所處的地區(qū)進(jìn)行選擇，武術(shù)文化資源豐富的地區(qū)在選擇時要進(jìn)行篩選，主要從以下幾個方面把握。首先，選擇符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，適合學(xué)生學(xué)習(xí)，具有教育價值的武術(shù)。其次，選擇群眾參與廣泛、普及程度高、學(xué)生感興趣的武術(shù)項目。此外，還要遵循武術(shù)傳承過程中的動態(tài)化和多元化原則，選擇能充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕厣奈湫g(shù)，如位于巴蜀地區(qū)的峨眉武術(shù)，巴蜀地區(qū)的學(xué)校在開發(fā)武術(shù)校本課程時，可以首先考慮將峨眉武術(shù)進(jìn)行校本課程開發(fā)。若學(xué)校所處地區(qū)武術(shù)文化資源相對匱乏，可選擇其他普及程度高的拳種或經(jīng)典拳種。

3.3 文化因素

文化包含現(xiàn)實層面和理想層面。文化的現(xiàn)實層面是指人的現(xiàn)實生存空間及存在樣態(tài)。而理想層面則是指人存在的意義指向及終極可能性。而文化作為實踐，乃是對人的教化。武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化，在課程教學(xué)實踐中，自身文化內(nèi)涵影響習(xí)練者內(nèi)在的價值認(rèn)同和外在的文化教化。武術(shù)文化所隱含的哲學(xué)理論和教化功能是當(dāng)今社會傳統(tǒng)文化的重要價值所在。武術(shù)本身的這種身體技術(shù)實踐形式，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越國家民族界限，走向世界民族之林，受世界人民所喜愛，彰顯出武術(shù)的社會歷史地位和社會文化價值。作為一種身體行為，武術(shù)必然要落實于人的身體、服務(wù)于人的身體，這也是武術(shù)傳播研究的基本傾向。高職院校開發(fā)武術(shù)校本課程符合時代的要求，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚，同時促進(jìn)高職院校校園文化建設(shè)。學(xué)生通過親身參與武術(shù)實踐，感知、感悟民族傳統(tǒng)文化，從而在學(xué)生的意識深處形成文化歸屬感和民族文化自豪感，將自身置身于國家、民族之中，體會作為當(dāng)代青年大學(xué)生的使命感和責(zé)任感。武術(shù)傳統(tǒng)的社會存在價值在于中華民族文化思想根性的超越性。武術(shù)文化早已形成了一套獨有的理論體系，符合高校校園文化建設(shè)要求，在進(jìn)行武術(shù)校本課程開發(fā)時，結(jié)合校園文化特色，充分發(fā)揮武術(shù)文化價值，校園文化和武術(shù)文化兩者結(jié)合起來，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。

4 武術(shù)校本課程開發(fā)的思考

近年來，隨著國家和教育部頒布一系列政策，鼓勵開發(fā)校本課程，校本課程的開發(fā)在各學(xué)科之間廣泛開展。作為中華傳統(tǒng)文化和學(xué)校體育組成部分之一的武術(shù)也相繼提出開發(fā)校本課程，對武術(shù)校本課程的開發(fā)策略進(jìn)行思考，可以從樹立學(xué)校武術(shù)校本課程開發(fā)意識，建立武術(shù)校本課程開發(fā)小組，加強(qiáng)師資培訓(xùn)方面進(jìn)行。

4.1 樹立學(xué)校武術(shù)校本課程開發(fā)意識

從根本上來講，課程價值是校本課程的基本價值，服務(wù)學(xué)生是課程建設(shè)的初衷和目標(biāo)，其他價值意義都是校本課程的衍生價值，只有確保課程價值的實現(xiàn)，才能發(fā)揮其他價值意義。武術(shù)作為我國有著幾千年歷史的傳統(tǒng)文化，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)和社會影響力，將武術(shù)作為體育校本課程的內(nèi)容之一，符合《全國普通高校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》的要求，武術(shù)的課程價值不容忽視。然而，武術(shù)校本課程開發(fā)任重道遠(yuǎn)，從目前武術(shù)校本課程開發(fā)的情況來看，很多學(xué)校對武術(shù)校本課程的開發(fā)尚未取得顯著成果，甚至有的學(xué)校還沒有將武術(shù)納入學(xué)校體育課程。武術(shù)校本課程的開發(fā)是推動校園體育文化建設(shè)和學(xué)校武術(shù)發(fā)展的根基。對于學(xué)校來說，武術(shù)校本課程是對體育的補(bǔ)充，但對于民族來說，它是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。因此，武術(shù)校本課程的開發(fā)必須從思想上高度重視，體育課程管理部門、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和體育教師必須加強(qiáng)學(xué)校武術(shù)校本課程開發(fā)意識，開發(fā)出更具特色性、科學(xué)性和整體性的武術(shù)校本課程。

4.2 建立武術(shù)校本課程開發(fā)小組

校本課程開發(fā)小組負(fù)責(zé)總體規(guī)劃、監(jiān)督指導(dǎo)、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。課程開發(fā)小組成員應(yīng)包括相關(guān)專家學(xué)者、武術(shù)專業(yè)課教師，他們對武術(shù)理論、實踐、武術(shù)教學(xué)都有很深的認(rèn)識，在武術(shù)校本課程開發(fā)過程中可以提出更好的建議。相關(guān)學(xué)者和教師有著深厚的武術(shù)經(jīng)驗和教學(xué)經(jīng)驗，能有效避免開發(fā)過程中可能出現(xiàn)的不足，及時發(fā)現(xiàn)和解決問題。開發(fā)小組在開發(fā)武術(shù)校本課程時要深入實地考察武術(shù)，首先收集相關(guān)武術(shù)資料，并進(jìn)行分析整理，然后擬定1～2個具體的武術(shù)拳種作為重點考察目標(biāo)，確定考察地點、對象，制訂具體的考察計劃，做到心中有數(shù)。在實際的考察過程中，加強(qiáng)理論與實踐的結(jié)合，對武術(shù)校本課程的開發(fā)，不能僅僅局限于武術(shù)技術(shù)的開發(fā)，還應(yīng)注重理論知識的積累，技術(shù)就好比是武術(shù)的“形”，理論則是武術(shù)的“神”，只有做到“形神合一”，武術(shù)校本課程的開發(fā)才能取得良好的效果，才能在今后的實踐教學(xué)中讓學(xué)生更好地掌握武術(shù)理論和實踐知識，形成武術(shù)文化框架體系，有利于武術(shù)文化的繼承和弘揚。

4.3 加強(qiáng)師資培養(yǎng)

武術(shù)校本課程開發(fā)對教師的專業(yè)理論知識和技術(shù)能力都提出了較高的要求，武術(shù)教師是校本課程開發(fā)的主力軍，同時也是課程的實施者，身負(fù)重任。只有具備扎實的武術(shù)知識和技能的教師才具備完成這些工作的能力。由于種種原因，一些學(xué)校具備專業(yè)武術(shù)技能的教師稀缺，存在1所高職院校只有1名武術(shù)專業(yè)教師的情況，武術(shù)專業(yè)課程教學(xué)由其他專業(yè)體育教師擔(dān)任，不利于武術(shù)在高職院校的長久發(fā)展。因此，必須要改善這一局面，加強(qiáng)師資力量培訓(xùn)，以利于武術(shù)校本課程開發(fā)。一是可以聘請民間武術(shù)代表性傳承人來校指導(dǎo)武術(shù)技術(shù)，傳承人肩負(fù)著弘揚和繼承傳統(tǒng)武術(shù)文化的偉大使命，他們是武術(shù)文化的活載體，特別是對于缺乏文獻(xiàn)記載的武術(shù)拳種，武術(shù)傳承人本身就是一部地方武術(shù)文化史，他們對武術(shù)理論和實踐有著深入的研究，對于武術(shù)教學(xué)的開展和武術(shù)課程教材的編寫都有重大意義。武術(shù)校本課程的開發(fā)應(yīng)充分發(fā)揮傳承人的價值。二是選派學(xué)校體育教師到民間學(xué)習(xí)武術(shù)拳種，學(xué)校教師對本校的教學(xué)工作熟悉，派他們?nèi)ッ耖g學(xué)習(xí)武術(shù)針對性更強(qiáng)，有利于武術(shù)教學(xué)。三是學(xué)校組織校內(nèi)培訓(xùn)，由專業(yè)能力突出的武術(shù)教師帶新教師，開展靈活多樣的校內(nèi)培訓(xùn)，增強(qiáng)教師武術(shù)校本課程開發(fā)積極性。

5 結(jié)語

校本課程開發(fā)是對學(xué)校課程改革的創(chuàng)新，國家、地方、學(xué)校三級課程體系改變了原有的以國家課程標(biāo)準(zhǔn)為主的格局，增強(qiáng)了課程設(shè)置的靈活性，賦予了各個學(xué)校更多的自主選擇權(quán)。遵循開發(fā)規(guī)律，根據(jù)《全國普通高校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》開發(fā)具有學(xué)校特色、符合課程整體性和注重人文關(guān)懷的武術(shù)校本課程，營造高職院校校園傳統(tǒng)體育文化氛圍。武術(shù)校本課程的開發(fā)與實施離不開對校本課程的深入認(rèn)識和理解，離不開校本課程開發(fā)小組的具體實踐，更離不開專業(yè)知識扎實的優(yōu)質(zhì)師資推動武術(shù)校本課程開發(fā)的順利進(jìn)行。