視覺修辭視角下影視劇中西安城市形象建構(gòu)研究

□ 晉珊珊

影視劇中西安城市形象的符號分析

人物影像符號。美國哲學家查爾斯·桑德斯·皮爾斯（Charles Sanders Peirce）指出，人類思想形成的根本要素是使用符號的能力。鮑德里亞（Baudrillard）認為城市不再像19世紀那樣是政治和工業(yè)的場所，而是符號、傳媒和“符碼”的場所。受眾之所以會對電影中出現(xiàn)的某些符號產(chǎn)生共情，正是因為該符號獲得了受眾的心理認同，從修辭學理解便是達到了“勸說”的目的。本文運用符號分析法，在西安城市形象的文本分析中對影像符號進行了以下幾類的討論：人物影像符號、空間符號、道具符號以及語言符號。

人物影像符號。羅蘭·巴特在《圖像的修辭》中指出，圖像的闡釋和符號學分析包括直接意指和含蓄意指兩層釋義系統(tǒng)。對直接意指的分析是淺層的、表面的、空洞的伊甸園，真正的意義探尋是對直接意指和含蓄意指的“聯(lián)想性的整體”再次釋義。影視敘事當中的人物書寫并不是簡單偶然的個人命運書寫，是靠微觀敘事成就的宏觀敘事的支點，人物個人命運是時代的縮影，所以人物符號成為了影像文本中意義生產(chǎn)的核心符號。

空間符號。如果說人物符號是虛擬的，人物符號只能理解為一種城市文化氣質(zhì)的想象，需要對地理文化有深刻的認識才能喚起關(guān)于城市文化氣質(zhì)的想象，那么空間符號既是直接意指的，也有強大的含蓄意指空間。導演對空間背景的選擇并不是一時興起，是和作品的主題表達息息相關(guān)，空間符號具有無法替代的意象和意義呈現(xiàn)。在有關(guān)西安的影視劇中空間符號的呈現(xiàn)是豐富的，明城墻、護城河、大雁塔、兵馬俑、城中村等具有西安特色的空間符號被呈現(xiàn)給觀眾。

明城墻，這是西安記憶的支點，《高興》中主人公劉高興騎著三輪車在城墻下穿梭，《裝臺》中順子心情低落了在城墻下溜達，《西安事變》中城墻是西安標志性的建筑，這些符號參與影像的敘事，構(gòu)成了西安城市的城市文化圖景，大眾通過影視劇建構(gòu)了對西安城市的文化想象，空間符號也是城市發(fā)展歷史中和現(xiàn)下的城市圖景的見證。

道具符號。在影視劇中道具符號的選擇是刻意，道具的出場攜帶了特定的歷史時代，也從微觀層面解釋和補充了敘事的真實性建構(gòu)。道具作為圖像文本中的視覺符號，通常源于人們普遍認知的儀式，進而指向特定的文化內(nèi)涵。筆者在相關(guān)的影視劇文本分析中發(fā)現(xiàn)陜西美食以一種極具地方性文化特色的符號出場。電視劇《裝臺》中的道具符號呈現(xiàn)非常豐富，當主人公順子和伙計們干完活累了的時候，美食出場，如辣子蒜羊血、biangbiang面、臊子面、肉夾饃、鍋盔等，影像中鏡頭語言的豐富運用、聲畫元素的默契配合都能讓觀眾直接感受到美食的魅力。

語言符號。語言符號能夠在影視劇中進行地緣性的指認，陜西方言通常以一種極具辨認度的符號形式出現(xiàn)在影視劇中。電視劇《裝臺》中用語習慣是很有地方特色的，“咥”面，劇中的主人公說著西安方言口音很重的普通話，除了是一種極具辨認度的文化符號，還給影片帶來一些詼諧和幽默。電影《高興》里，也將陜西話與電影文化意義正式銜接了起來，通過地方語言將西安獨有的地域文化形象表現(xiàn)得淋漓盡致。

影視劇中修辭語境下的西安城市形象

互文語境中的西安形象。在視覺符號系統(tǒng)內(nèi)部，元素與元素之間構(gòu)成了一定的互文關(guān)系，具體體現(xiàn)為圖像與圖像之間搭建的互文關(guān)系。

電視劇《裝臺》中順子騎著一輛三輪車行走在城市中，他的大哥刁大軍從南方回來，開著豪車出現(xiàn)在狹窄的城中村時，來自南方的大哥和順子形成強烈的對比，不僅僅是劇中人物的對比，這位大哥符合觀眾對南方城市衣錦還鄉(xiāng)的所有想象。在視覺修辭學語境中與順子的窘迫形成互文的語境，大哥對于家庭的長期缺席的意義已經(jīng)通過對比，被南方成功人士的意義取代，西安城市在這個和南方漂泊、發(fā)達、遠方的對比的意義框架中意味著守候、守舊和故鄉(xiāng)。

情景語境中的西安城市形象。情景語境是文本系統(tǒng)之外的語境，在文本系統(tǒng)之外，存在許多外部因素，他們鋪設了一個更大的“語義場”。關(guān)于影視劇中西安的文本研究中發(fā)現(xiàn)，歷史劇是西安城市文化的重要文本，《長安十二時辰》中的火晶柿子和胡餅，一種食物使現(xiàn)代的西安和長安城兩個形象之間產(chǎn)生關(guān)系，食物符號讓歷史中的長安與現(xiàn)代的西安達到銜接。在《妖貓傳》中通過貴妃去世的馬嵬驛、貴妃沐浴的華清池、貴妃愛情的詩篇《長恨歌》讓歷史中的長安連接到現(xiàn)在的西安。因為無論是火晶柿子、胡餅還是馬嵬驛、華清池、《長恨歌》以及兵馬俑、秦皇陵都是古代西安真實存在的符號，歷史遺跡呈現(xiàn)出一種可以對話過去的真實感，在修辭學意義分析中，歷史遺跡延伸了大唐盛世的表意空間，把大唐盛世的表意框架延伸到古都西安中。

文化語境中的西安城市形象。文化語境以文化的方式確立基礎性的釋義系統(tǒng)，“圖像符號實際上被置于一個更大的文化語境中，來自文化的規(guī)約系統(tǒng)超越了純粹視覺意義上的像似邏輯，從而使得圖像成為一個文化意義的符號文本”。影視文本中的西安城市形象的探討需要在宏大的文化敘事背景中討論，將解碼的基本背景放置在宏觀的文化背景中去思考。在西安城市發(fā)展的文化語境中，古都西安的城市形象體現(xiàn)在西安城市的歷史性和農(nóng)業(yè)性上。西安是十三朝古都，歷史性是影視劇表現(xiàn)西安的重要角度，也是西安城市成為影像的不可替代的因素?！堆垈鳌分谐尸F(xiàn)的大唐盛景，《大秦賦》中咸陽城的繁華，《長安十二時辰》中對大唐都城的描繪，無不處在一個無法復制的歷史語境中，在釋義層面，這些歷史語境攜帶的文化符碼往往來自歷史深處，通過古都西安的文化意象喚醒文化記憶。

影視劇建構(gòu)西安城市形象的問題及對策

影視劇建構(gòu)西安城市形象的問題。經(jīng)過分析，西安的城市形象建構(gòu)中最為突出的形象是古都西安，但是缺乏多元的西安城市形象建構(gòu)，對于科技、教育、經(jīng)濟、城市建設等與現(xiàn)代西安相關(guān)的內(nèi)容基本沒有涉及。相較于北京、上海等大城市多元化的城市形象，西安城市建構(gòu)過于片面和狹窄。

食物和歷史遺跡是歷史語境與現(xiàn)代西安重要的對話符號，歷史劇中缺乏多元的與現(xiàn)代西安對話的符號。食物作為一種可替代元素，無法與敘事產(chǎn)生密切的關(guān)系，成為了影像的景觀。歷史遺跡雖然具備一種與歷史對話的空間，但畢竟無法真實還原，所以要開發(fā)一些新的元素與歷史緊密結(jié)合。

影視劇建構(gòu)西安城市形象的建議。影視劇可以通過先進的影像技術(shù)將古典與現(xiàn)代整合，將文化與科技整合，充分呈現(xiàn)一個開放、包容、文明、現(xiàn)代的新西安。具體來說，現(xiàn)代化的影視劇文本生產(chǎn)時，可以將城市元素作為一個不可替代的敘事元素，努力建構(gòu)一個多元的城市文化景觀，尋找一些現(xiàn)代的城市文化符號，嵌入到影像結(jié)構(gòu)中，體現(xiàn)現(xiàn)代西安的文化意象。

在歷史劇的影像表達中，歷史中的長安既是真實的，又是虛擬的。一方面，作為唐代文明的孕育空間，它實實在在存在過，而且至今仍有大量遺跡；另一方面，通過視聽材料建構(gòu)起來的影視作品中的長安是虛擬的，融合了創(chuàng)作者的主體創(chuàng)造，同時聚合了觀眾的文化想象。

結(jié)語

西安城市形象的影視化傳播既要能夠把握好歷史、現(xiàn)在與未來三者之間的關(guān)系，又要借助傳播力度大的平臺資源，通過影像表達多元立體的西安城市形象，增強受眾的認同，建構(gòu)現(xiàn)代與歷史結(jié)合的多元城市景觀。