黃飛鴻俠義精神內(nèi)涵的影視傳播探究

□ 陳思華

黃飛鴻功夫影視作品所展現(xiàn)出來(lái)的俠義精神內(nèi)涵，尤其黃飛鴻這一人物形象所展現(xiàn)出的愛(ài)國(guó)愛(ài)民、正直善良、勇敢無(wú)畏的俠義精神是大眾的集體記憶。黃飛鴻影視傳播持續(xù)了大半個(gè)世紀(jì)，是值得進(jìn)行歷時(shí)性分析的研究對(duì)象，20世紀(jì)50年代是黃飛鴻黑白電影出產(chǎn)數(shù)量最多、發(fā)展最集中最旺盛的一個(gè)時(shí)期（共計(jì)62部），而90年代是黃飛鴻影視在曲折、沉寂后進(jìn)入新時(shí)期新發(fā)展的彩色片時(shí)期。因此，這兩個(gè)年代的黃飛鴻功夫影視具有一定的時(shí)代特色和借鑒意義?；诖?，研究從上世紀(jì)50年代到90年代的黃飛鴻影視作品中的俠義精神內(nèi)涵的演變，有助于歸納這兩個(gè)典型時(shí)代中黃飛鴻俠義英雄形象塑造的敘事方法，分析其俠義精神深入人心的原因，結(jié)合新時(shí)代社會(huì)背景與受眾心理特質(zhì)，提出具有可行性和創(chuàng)新性的黃飛鴻功夫影視創(chuàng)作與傳播策略，從而為我國(guó)的文化市場(chǎng)和國(guó)民精神文化生活增添色彩，弘揚(yáng)中華民族的功夫文化與民族英雄精神。

從上世紀(jì)50年代到90年代黃飛鴻俠義精神內(nèi)涵的演變

黃飛鴻的俠義英雄形象是通過(guò)相關(guān)功夫影視對(duì)其俠義行為的敘事與拍攝塑造出來(lái)的，在觀察黃飛鴻的俠義精神內(nèi)涵時(shí)，可從其行為及所傳達(dá)的理念這些角度剖析。據(jù)此，通過(guò)提取和梳理黃飛鴻影視中“主要矛盾沖突”和“如何化解矛盾”這兩大角度的內(nèi)容，可以看到黃飛鴻的俠義行為會(huì)在什么時(shí)候出現(xiàn)，如何通過(guò)俠義的舉措解決問(wèn)題，從而歸納黃飛鴻俠義精神的內(nèi)涵。

上世紀(jì)50年代黃飛鴻的俠義精神內(nèi)涵。一、《黃飛鴻獨(dú)臂斗五龍》。西關(guān)一帶的黑勢(shì)力五龍?zhí)脧?qiáng)行擄走了歌女胡綺湘之弟胡細(xì)牛；黃飛鴻俠義救助，受傷后以獨(dú)臂斗勝五龍并將他們送往官府治理。二、《黃飛鴻沙面伏神犬》。大粒癦引西洋拳師的猛犬大鬧寶芝林，煽動(dòng)黃飛鴻接受挑戰(zhàn)；黃飛鴻先用布巾收服猛犬，大粒癦作惡不成反而被迫捐贈(zèng)義款。三、《黃飛鴻義救賣魚燦》。賣魚燦開(kāi)武館授徒幫補(bǔ)家計(jì)，卻遭魚市場(chǎng)惡霸豆腐興欺凌搗亂；面對(duì)惡人欺負(fù)婦孺，黃飛鴻出手?jǐn)[平局面并勸勉大家和平共處。由此可見(jiàn)，上世紀(jì)50年代的黃飛鴻功夫影視傳達(dá)的俠義精神內(nèi)涵為：第一，鋤強(qiáng)扶弱，身臨險(xiǎn)境依然臨危不懼，誓要拼搏到底；第二，正直從容，打斗中智勇雙全，克制對(duì)方，見(jiàn)招拆招；第三，懲惡揚(yáng)善，使惡人得到應(yīng)有的懲罰，主張和平友好。

上世紀(jì)90年代黃飛鴻的俠義精神內(nèi)涵。一、《黃飛鴻》。提督官員與沙河幫處處針對(duì)黃飛鴻的寶芝林和民團(tuán)；百姓也處于內(nèi)亂外患、英美洋槍大炮的混亂環(huán)境中；黃飛鴻以武力、智力和魄力堅(jiān)持不懈地與英美洋人斗智斗勇，與沙河幫血戰(zhàn)到底。二、《黃飛鴻之二男兒當(dāng)自強(qiáng)》。白蓮教打著“扶清滅洋”的旗號(hào)，刺殺洋人，蠱惑人心，擾亂社會(huì)；大臣納蘭元述對(duì)革命黨人趕盡殺絕；黃飛鴻潛入白蓮教賊窩，揭破其迷信騙局；打倒大臣，為革命黨人安危保駕護(hù)航。三、《黃飛鴻之五龍城殲霸》。八國(guó)聯(lián)軍侵華，衙門和百姓貧苦不堪，秩序混亂，以張寶仔為首的海盜肆意掠奪錢糧珠寶等財(cái)富；黃飛鴻率領(lǐng)徒弟們深入海盜巢穴鰲頭堡，打敗單眼英、張?jiān)器?、張寶仔等亂黨?；诖?，可提煉出上世紀(jì)90年代的黃飛鴻功夫影視傳達(dá)的俠義精神內(nèi)涵為：第一，關(guān)注社會(huì)，關(guān)心百姓民生，心系國(guó)運(yùn)，為社會(huì)安定貢獻(xiàn)自身力量；第二，正直有主見(jiàn)，敢與腐朽官員對(duì)抗，重視有志有為的愛(ài)國(guó)先進(jìn)人士；第三，不畏外國(guó)列強(qiáng)、海盜等惡霸人物，英勇頑強(qiáng)抵抗侵略，保家衛(wèi)國(guó)。

不同年代黃飛鴻俠義精神內(nèi)涵的區(qū)別與聯(lián)系。不同年代黃飛鴻俠義精神內(nèi)涵既一脈相承，又各具時(shí)代特色。其中，上世紀(jì)50年代的俠義精神關(guān)鍵詞是鋤強(qiáng)扶弱、懲惡揚(yáng)善、以和為貴，90年代的俠義精神關(guān)鍵詞是愛(ài)國(guó)、關(guān)注社會(huì)民生、順應(yīng)時(shí)代與革命潮流、不畏列強(qiáng)與惡霸。

上世紀(jì)50年代的黃飛鴻俠義精神表達(dá)很接地氣，直截了當(dāng)，而且黃飛鴻自身也帶有一定的威望。以影片《黃飛鴻義救龍母廟》的片段為例，當(dāng)弱不禁風(fēng)的婦女林碧玉被惡人牛王彪強(qiáng)行帶走后，其丈夫第一時(shí)間是奔向黃飛鴻求助，可見(jiàn)在周邊的平民百姓一遇到惡人惡事就會(huì)想找黃飛鴻大師出手相救。這一時(shí)期的黃飛鴻俠義精神是“路見(jiàn)不平，拔刀相助”的除惡俠義之舉。而到了上世紀(jì)90年代，以1957年“獅王爭(zhēng)霸”和1993年“獅王爭(zhēng)霸”的對(duì)比為例，兩部影片的故事內(nèi)容大概一致，但是90年代的黃飛鴻俠義精神內(nèi)涵更加豐富立體——除了懲惡鋤奸、揚(yáng)善立德的俠義舉動(dòng)之外，影片中的黃飛鴻在面對(duì)國(guó)運(yùn)日益衰退之時(shí)還會(huì)衍生出愛(ài)國(guó)憂國(guó)的民族情懷。以徐克導(dǎo)演的《黃飛鴻之二男兒當(dāng)自強(qiáng)》中的片段為例，當(dāng)十三姨被百姓誤認(rèn)為是假洋鬼子惹怒眾人時(shí)，年輕正直的黃飛鴻及時(shí)趕到救下被白蓮教人欺負(fù)的十三姨：

群眾A：來(lái)者何人？

黃飛鴻：佛山黃飛鴻。

群眾B：聽(tīng)說(shuō)身手不凡啊。（說(shuō)明其青年時(shí)期有一定的名氣）

群眾C：黃師傅你可真厲害呀，一個(gè)能打七八個(gè)。

黃飛鴻：其行不正，欺神騙鬼，還說(shuō)什么保家衛(wèi)國(guó)。（俠義精神+愛(ài)國(guó)情懷）

由此看出，上世紀(jì)90年代的黃飛鴻在電影中的人設(shè)并不是一開(kāi)始就有威望的，僅是小有名氣，反帝愛(ài)國(guó)，盡己所能保衛(wèi)社會(huì)的有為青年，慢慢打拼成一代宗師的形象。這也是黃飛鴻展現(xiàn)俠義精神內(nèi)涵的另一途徑。從上世紀(jì)50年代到90年代，盡管黃飛鴻的影視形象隨著時(shí)代變化一直在變，但“俠義精神”始終是其一以貫之的精神內(nèi)核，“俠義”也成為黃飛鴻形象的一個(gè)重要標(biāo)簽。

黃飛鴻功夫影視傳播的社會(huì)背景與大眾心理分析

“使用與滿足”的理論研究指出受眾會(huì)基于某種特定的需求動(dòng)機(jī)來(lái)“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿足”。據(jù)此理論可知，當(dāng)大眾有收看電視或電影以消遣娛樂(lè)的需求動(dòng)機(jī)時(shí)，若該作品能滿足觀眾的期待便能與人們產(chǎn)生共鳴與互動(dòng)，由此獲得傳播上的成功。黃飛鴻的俠義精神之所以能夠深入人心，得益于黃飛鴻功夫影視創(chuàng)作者對(duì)黃飛鴻的形象及其精神文化的精心設(shè)計(jì)和成功吸引觀眾。一方面，時(shí)代變遷使社會(huì)背景發(fā)生變化，比如社會(huì)思潮和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的興起，從黑白片到彩色片的傳播技術(shù)變遷、編導(dǎo)剪輯技術(shù)的變化、街景、節(jié)慶元素等素材的變動(dòng)，也會(huì)影響著社會(huì)大眾的心理以及黃飛鴻影視的創(chuàng)作與傳播，進(jìn)而塑造出與時(shí)代精神相吻合的黃飛鴻俠義精神內(nèi)涵；另一方面，黃飛鴻的俠義精神內(nèi)涵是黃飛鴻影視的內(nèi)核，它取材于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，折射并契合大眾的審美和心理，也是大眾的文化認(rèn)同和集體記憶。而且，黃飛鴻影視創(chuàng)作與傳播離不開(kāi)尊重大眾的審美與呼聲，需要展現(xiàn)出符合該時(shí)代精神面貌的黃飛鴻俠義精神，才能夠?qū)崿F(xiàn)“大眾的精神文化需求得到滿足”和“黃飛鴻影視成功傳播”的雙贏局面。總之，黃飛鴻俠義精神內(nèi)涵的變化，關(guān)鍵在于時(shí)代變遷帶來(lái)的社會(huì)環(huán)境的變動(dòng)以及在與大眾心理的碰撞和共鳴中不斷變化發(fā)展著新的內(nèi)涵。

因此，結(jié)合時(shí)代變遷下的社會(huì)背景條件和大眾心理因素，分析黃飛鴻俠義精神內(nèi)涵的時(shí)代設(shè)置和表達(dá)的變化過(guò)程與原因，可以深入探討黃飛鴻的俠義精神如何隨著影視劇的播出成為坊間眾人稱贊的優(yōu)秀品質(zhì)。

上世紀(jì)50年代分析。黃飛鴻體現(xiàn)的是儒家智、仁、勇的美德，武術(shù)是用來(lái)修身自衛(wèi)，必要時(shí)制止動(dòng)亂，降伏罪惡，從而維持道德倫常秩序的一種手段，因此《黃飛鴻》片系體現(xiàn)的是一個(gè)儒家的精神世界，這一“精神世界”在20世紀(jì)50年代的黃飛鴻影片表現(xiàn)得最為典型。該時(shí)期影片中黃飛鴻幾乎由關(guān)德興主演，現(xiàn)實(shí)中他本人是一位少林武術(shù)家，當(dāng)過(guò)武術(shù)教練，就如影片中黃飛鴻一樣，是一位有能力、有地位、有威望的俠士。這一時(shí)期的黃飛鴻正義凜然而又封建，符合該時(shí)期香港社會(huì)的守舊民智，看重倫理道德秩序，是社會(huì)仁義道德的保衛(wèi)者，契合這一時(shí)期大眾對(duì)黃飛鴻這樣的英雄人物精神的觀影需求與價(jià)值觀念。在黑白片時(shí)期簡(jiǎn)單的編導(dǎo)與剪輯技術(shù)下，黃飛鴻影片情節(jié)與對(duì)白十分簡(jiǎn)潔直白，直抒胸臆，使觀眾一目了然。另外，將俠義舉動(dòng)融于傳統(tǒng)習(xí)俗之中，是上世紀(jì)50年代的黃飛鴻影片敘事策略。這一年代的舞獅、舞龍等傳統(tǒng)習(xí)俗氣息十分濃厚，深受老一輩人的追捧與喜愛(ài)。在影片主人公施展拳腳以懲治惡人的時(shí)候，結(jié)合這些熱鬧的傳統(tǒng)習(xí)俗元素，能讓大眾得到“熱鬧喜慶的氛圍”與“大快人心的感覺(jué)”，從而加深大眾對(duì)黃飛鴻俠義精神的記憶與認(rèn)可。

上世紀(jì)90年代分析。后來(lái)，除了黃飛鴻功夫片中一貫的鋤強(qiáng)扶弱、擊敗惡人之外，影視創(chuàng)作者還將黃飛鴻與中國(guó)近代跌宕起伏、外憂內(nèi)患的歷史聯(lián)系在一起。以徐克《黃飛鴻》系列最為具有代表性，集中展現(xiàn)黃飛鴻與其徒弟如何與外國(guó)列強(qiáng)斗智斗勇、見(jiàn)招拆招，以及投身革命的潮流當(dāng)中的故事。當(dāng)時(shí)香港學(xué)生運(yùn)動(dòng)此起彼落，香港新生代反殖民地建制、追尋自己的文化身份，在這個(gè)社會(huì)背景的基礎(chǔ)上，黃飛鴻功夫影視系列的主人公滿足了內(nèi)外交困中的香港普通民眾的精神渴望，他們渴望生活能夠改善，更渴望獲得身份確認(rèn)、心理認(rèn)同和精神慰藉。因此，這一時(shí)期對(duì)黃飛鴻俠義精神內(nèi)涵的創(chuàng)作和設(shè)計(jì)其實(shí)是回應(yīng)了當(dāng)時(shí)香港大眾熾熱的“反殖民、尋自我”的心路歷程。上世紀(jì)90年代已是彩色片時(shí)期，影視拍攝與剪輯技術(shù)進(jìn)一步提升，這一時(shí)期的黃飛鴻影視作品也添加更多元素用以豐富情節(jié)和畫面。因此，黃飛鴻俠義精神內(nèi)涵也緊跟社會(huì)背景變化，適時(shí)而變，進(jìn)一步發(fā)展與創(chuàng)新。影片還請(qǐng)來(lái)李連杰、趙文卓等具有正能量的青年演員擔(dān)任主演，塑造出青年黃飛鴻不畏敵人、心懷百姓、關(guān)注國(guó)運(yùn)的俠義精神，以鼓舞新生代勿忘做一個(gè)朝氣蓬勃，高瞻遠(yuǎn)矚的有理想、有志氣、有作為的新青年。

總體而言，上世紀(jì)50年代與90年代這兩個(gè)時(shí)代的黃飛鴻俠義精神內(nèi)涵都能根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)作與調(diào)動(dòng)，符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣和大眾需求，因地制宜，積極創(chuàng)新，取得黃飛鴻功夫影視創(chuàng)作與傳播的成功，使黃飛鴻俠義精神內(nèi)涵適應(yīng)時(shí)代潮流，成為社會(huì)歷史文化的記憶點(diǎn)與大眾的精神食糧。

黃飛鴻功夫影視創(chuàng)作與傳播策略探究

關(guān)于影視創(chuàng)作中對(duì)主人公精神內(nèi)涵的塑造，我國(guó)著名導(dǎo)演謝晉有這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“透過(guò)對(duì)主人公內(nèi)心的揭示，透過(guò)對(duì)人物心靈的贊美，使人們看到蘊(yùn)藏在我們民族之中的強(qiáng)大的心靈美、性格美和境界美，給人以積極向上的感受。”由此可見(jiàn)，通過(guò)對(duì)黃飛鴻俠義精神內(nèi)涵的設(shè)計(jì)與塑造，能讓黃飛鴻功夫影視有能與大眾產(chǎn)生共鳴的情感，能賦予影視作品有意義、有價(jià)值的文化底蘊(yùn)，也能讓我國(guó)功夫影視不再流于表面的拳腳功夫和花哨的剪輯技術(shù)，從而創(chuàng)作具有文化價(jià)值的，能代表我國(guó)優(yōu)秀的民族英雄文化的影視作品，走好中華文化與精神文明建設(shè)與傳播的一大步。

通過(guò)上面幾部分的分析，人們能了解到成功的影視創(chuàng)作與傳播是如何磨練出來(lái)的，什么時(shí)期設(shè)置怎么樣的俠義精神內(nèi)涵來(lái)吸引觀眾的興趣，喚起社會(huì)大眾的情感?；诖?，為了能更好地創(chuàng)作與傳播有文化底蘊(yùn)的功夫影視，筆者提出以下幾點(diǎn)建議：

一、認(rèn)清現(xiàn)狀，取其精華，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，結(jié)合新時(shí)代社會(huì)背景，緊扣時(shí)代脈絡(luò)創(chuàng)作功夫影視；

二、關(guān)于劇本創(chuàng)作與拍攝剪輯——要觀察當(dāng)下大眾的心理與喜好，尊重、回應(yīng)大眾的精神文化訴求，創(chuàng)作出具有說(shuō)服力的故事，不斷對(duì)黃飛鴻俠義精神內(nèi)涵加以創(chuàng)新與發(fā)展，使作品內(nèi)容經(jīng)得起大眾的審視；

三、適當(dāng)添加新元素，并結(jié)合新技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步能讓黃飛鴻的大眾媒介敘事更加興盛，受眾不僅可以利用彈幕和留言的方式實(shí)現(xiàn)與觀眾的互動(dòng)，更可以根據(jù)用戶喜好和后臺(tái)大數(shù)據(jù)對(duì)用戶進(jìn)行畫像和分類，制作更受大眾喜愛(ài)的影視精品。

結(jié)語(yǔ)

對(duì)黃飛鴻功夫影視中的黃飛鴻俠義精神內(nèi)涵進(jìn)行時(shí)代對(duì)比、現(xiàn)狀簡(jiǎn)述以及結(jié)合相應(yīng)的社會(huì)背景與大眾心理分析后，有以下兩項(xiàng)主要發(fā)現(xiàn)：一是上世紀(jì)50年代的黃飛鴻俠義精神內(nèi)涵關(guān)鍵詞為“鋤強(qiáng)扶弱、懲惡揚(yáng)善、以和為貴”，而90年代的黃飛鴻俠義精神內(nèi)涵關(guān)鍵詞為“愛(ài)國(guó)、關(guān)注社會(huì)民生、順應(yīng)時(shí)代與革命潮流、不畏列強(qiáng)與惡霸”，這一發(fā)現(xiàn)有助于人們?cè)谟^看黃飛鴻的相關(guān)影視時(shí)理解人物性格以及故事脈絡(luò)。二是黃飛鴻俠義精神內(nèi)涵的影視敘事在這兩個(gè)年代中有著一脈相承的關(guān)系，而又各具時(shí)代特色，這樣的特色是由時(shí)代變遷引起社會(huì)背景的變化和在大眾心理的影響、互動(dòng)中產(chǎn)生的。這些發(fā)現(xiàn)對(duì)于從而提出對(duì)于黃飛鴻功夫影視如何在新時(shí)代創(chuàng)新發(fā)展，加大傳播力和影響力有著一定的參考價(jià)值與啟示，我們要緊扣時(shí)代脈絡(luò)，把握好“經(jīng)典”與“創(chuàng)新”之間的平衡，才能讓這些影視作品經(jīng)得起新時(shí)代的考驗(yàn)和大眾的推敲。

以黃飛鴻為代表的嶺南族群英雄形象具有一定的文化認(rèn)同價(jià)值，對(duì)當(dāng)下粵港澳大灣區(qū)一體化的文化傳播與我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的推進(jìn)起到積極作用。如何繼續(xù)努力挖掘、發(fā)揚(yáng)黃飛鴻俠義精神內(nèi)涵的閃光點(diǎn)，創(chuàng)作出更多契合時(shí)代價(jià)值的、積極向上的、有情懷的功夫電影，這是一個(gè)值得繼續(xù)研究的大眾文化傳播學(xué)議題，也是需要功夫影視行業(yè)與社會(huì)共同努力做出實(shí)質(zhì)性創(chuàng)新與傳播的方向。