詩意型紀(jì)錄片闡釋與創(chuàng)意的平衡
——以《輪回》為例

□ 宋寧寧

依照美國學(xué)者比爾尼克爾斯的觀點(diǎn)，紀(jì)錄片可以分為六種類型：詩意型紀(jì)錄片、闡釋型紀(jì)錄片、觀察型紀(jì)錄片、參與型紀(jì)錄片、反射型紀(jì)錄片、表述行為型紀(jì)錄片。其中，詩意型紀(jì)錄片是類型記錄片中的一大重要分支，也是最為邊緣化的一種。詩意紀(jì)錄片出現(xiàn)于20世紀(jì)20年代，這種類型的紀(jì)錄片不側(cè)重?cái)⑹拢蛔⒅靥囟〞r(shí)空的營造，不強(qiáng)調(diào)剪輯的連貫性。它著力于節(jié)奏的創(chuàng)造和不同時(shí)空的并置，具有獨(dú)特的視聽表達(dá)，更加有助于深邃的情感表達(dá)和客觀的影像傳遞。詩意型代表作為伊文思 (Joris Ivens)的《雨》(Rain)，但羅恩·弗里克的《輪回》也是在探討詩意型紀(jì)錄片時(shí)不得不提的一部代表作品，本文通過對(duì)該紀(jì)錄片的剖析，可以使讀者對(duì)詩意型紀(jì)錄片有一個(gè)較為基本的認(rèn)識(shí)和理解。

詩意型紀(jì)錄片的基本概況

詩意型紀(jì)錄片，顧名思義，源于詩歌但又超越了詩歌題材限制。從目前所處的發(fā)展時(shí)期來看，其在形式上，視聽影像結(jié)合達(dá)到了詩意與韻律極度和諧的高度，而基于表意體系的藝術(shù)展現(xiàn)形式又進(jìn)一步地展現(xiàn)了影片所傳遞的感情。這種非旁白依托畫面和背景聲音的敘述手段，直擊心靈并闡釋了一定的哲學(xué)思想和內(nèi)涵，因此詩意型紀(jì)錄片憑借其獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)使之具備較高的研究價(jià)值。

詩意型紀(jì)錄片在不同的歷史階段有不同的展現(xiàn)。攝像技術(shù)是電影類作為藝術(shù)形式登上歷史舞臺(tái)最重要的影響因素之一，隨著科技的不斷發(fā)展，影視作品也不斷迭新。在默片時(shí)代，詩意型紀(jì)錄片實(shí)質(zhì)上來源于藝術(shù)家們對(duì)實(shí)驗(yàn)性電影的實(shí)踐探索，這種嘗試很快被電影制作者們接納并應(yīng)用于紀(jì)實(shí)類影像作品的創(chuàng)作實(shí)踐中。該時(shí)期紀(jì)錄片出現(xiàn)了敘事性詩意型的作品，同樣也出現(xiàn)了弱化敘事的詩意型紀(jì)錄片作品。

在有聲電影初期，錄音技術(shù)的發(fā)展也將聲音應(yīng)用到了影像層面，詩意型紀(jì)錄片也從默片時(shí)代人們注重視覺表意轉(zhuǎn)向視聽結(jié)合的表達(dá)。有聲電影初期是藝術(shù)家對(duì)詩意型紀(jì)錄片的探索和過渡時(shí)期，此時(shí)期有畫面與聲音并行的詩意紀(jì)錄片作品，同樣也有以聲音旁白引導(dǎo)勾勒主線的詩意化作品出現(xiàn)。

詩意紀(jì)錄片《輪回》的影視藝術(shù)分析

詩意紀(jì)錄片《輪回》的視聽語言外在評(píng)介。詩意型紀(jì)錄片多闡釋宏大深邃的自然或人類主題，本文以羅恩·佛里克的詩意紀(jì)錄片《輪回》作品為代表，通過評(píng)析該作品來進(jìn)一步了解詩意型記錄片的藝術(shù)美學(xué)。

“輪回”一詞來自梵語“Samara”的意譯，其字面意思為“萬物生生不息”。該部紀(jì)錄作品拍攝長達(dá)五年并橫跨五大洲，途經(jīng)25個(gè)國家，影片拍攝使用的是70mm的鏡頭，給觀眾帶來了強(qiáng)烈的視覺震撼。這部作品闡釋了人類和自然之間的聯(lián)系，并表達(dá)了大千世界的哲學(xué)韻律，而這部作品之所以在詩意型紀(jì)錄片中能有一席之地，關(guān)鍵在于這部作品完美的視聽語言使影片達(dá)到了技術(shù)與情感的高度和諧。

優(yōu)秀的紀(jì)錄片必須有其客觀真實(shí)性，但是“采用什么樣的記錄方式卻屬于藝術(shù)處理的范疇”。當(dāng)紀(jì)錄片脫離了旁白和畫外音的束縛，那么鏡頭語言和背景音則是決定作品觀賞度的重要因素，因此本文將從技術(shù)層面的拍攝視角、拍攝鏡頭、背景音樂、剪輯手法四個(gè)角度來進(jìn)行逐一講解。

從拍攝視角來看，導(dǎo)演采用了上帝視角來俯瞰這個(gè)世界，并不夾雜主觀情緒。茲韋坦·托多羅夫認(rèn)為全知視角“不僅全知全覺，還可以不向受眾解釋這一切它是怎么知曉的”。影片中羅列了不同國家的人們、不同的社會(huì)體系、不一樣的文明，但導(dǎo)演卻拒絕把他們各自放置到自己的社會(huì)屬性中，而僅僅把他們當(dāng)作普通的自然人來看待。這種極為客觀的不帶有社會(huì)因素的拍攝視角讓鏡頭下的人和世界更為純粹，也使得觀眾在感受影片的時(shí)候更為直接和真實(shí)。

從拍攝鏡頭來看，《輪回》多采用全景鏡頭和延時(shí)鏡頭以及大特寫對(duì)視鏡頭，全景和延時(shí)鏡頭多記錄宏觀浩瀚的事物，給人一種縹緲壯闊的感覺，把浩瀚的歲月刻錄在影片里，人們脫離自身的社會(huì)和時(shí)間束縛，通過視覺體驗(yàn)來感受歲月變遷，指引人去探尋其隱喻的部分和內(nèi)在深刻的道理。比如在納米比亞卡曼絲科的小屋中，延時(shí)攝影記錄到了時(shí)間的影子，日月流轉(zhuǎn)歲月變遷，曾經(jīng)的歷史淹沒在黃沙中，房間一隅記錄著斗轉(zhuǎn)星移，月亮和太陽的角度變化與藍(lán)墻白門交相輝映，這座城池似乎訴說著曾經(jīng)的故事和當(dāng)下的孤寂，延時(shí)鏡頭展現(xiàn)了流動(dòng)的靜止。在整部影片中出現(xiàn)了大量的大特寫對(duì)視鏡頭，不同種族不同文明不同社會(huì)的人們與觀眾對(duì)視，觀眾不僅是觀眾，也同樣變成了被凝視的對(duì)象。這種對(duì)視鏡頭是影片和觀眾內(nèi)心交流的一種影視表達(dá)，通過對(duì)視觀眾或許可以尋找到自我認(rèn)知。羅恩·弗里克使用的70mm的鏡頭拍攝，這種高超的拍攝水平、匠心獨(dú)運(yùn)的拍攝技巧成就了高質(zhì)量的畫質(zhì)，使整部影片美麗而精致，每一幀都猶如精細(xì)加工的照片，相宜的色調(diào)、精美的構(gòu)圖，整部影片帶給觀眾最佳的觀影視覺。每一幀絕美畫面都是在闡釋，雖沒有添加旁白，但任何文字的敘述都不如鏡頭本身的闡釋更客觀、更深刻。

從背景音樂來看，作品由于沒有加入旁白，因而背景音樂的添加是詩意型紀(jì)錄片的重要因素，也是引導(dǎo)觀眾的關(guān)鍵。音樂符號(hào)可以從不同的維度回應(yīng)人的思維并引發(fā)共鳴，當(dāng)音樂響起可以增強(qiáng)人的視化感，從而進(jìn)一步讓觀眾有更深的理解?！遁喕亍啡痰谋尘耙襞浜袭嬅孢_(dá)到了完美的視聽結(jié)合，從開始畫面浩瀚廣闊配合的舒緩音樂，到中間畫面對(duì)比配合的快節(jié)奏背景樂，再到最后畫面回到壯闊景色配合的回歸安靜音樂，都是導(dǎo)演的精心設(shè)計(jì)。

從剪輯手法來看，《輪回》在展現(xiàn)人與自然的方面采用了后現(xiàn)代蒙太奇手法，所有片段呈碎片化分布，打破了時(shí)間線性將時(shí)空錯(cuò)位，雖然所呈現(xiàn)出來的是不連續(xù)的和碎片化的畫面，但是鏡頭間所表達(dá)的思想相互滲透，看似雜亂實(shí)則統(tǒng)一。導(dǎo)演在影片中運(yùn)用了很多對(duì)比蒙太奇，比如新生孩童接受洗禮與干尸棺槨的對(duì)比；日本藝妓和充氣娃娃以及行為藝術(shù)家表演的真假對(duì)比；美國二戰(zhàn)老兵飽受戰(zhàn)爭摧殘的臉龐和制作槍支的對(duì)比；非洲原始部落和迪拜、香港高速發(fā)展的對(duì)比；精秘深?yuàn)W的古文明建筑與高速工業(yè)流水線社會(huì)的對(duì)比等。羅恩·弗里克在采訪時(shí)表示，這些是流暢（flaw）畫面中令人不安的干預(yù)（intervention）部分。這些對(duì)比鏡頭被平靜客觀地記錄著，流暢但是不安，有著大量的隱喻并讓觀眾陷入沉思，人們處在世界宇宙的分流中，大千世界里的客觀景象雖然沒有解釋但人們感同身受。

詩意紀(jì)錄片《輪回》的藝術(shù)表達(dá)內(nèi)在評(píng)介?！遁喕亍返闹饕枷胧菍?dǎo)演運(yùn)用詩意的藝術(shù)形式闡釋出來的哲學(xué)思想。當(dāng)一切生命和事物都被平靜地觀察和刻錄的時(shí)候，帶給觀眾的感受是有一些不安的。整部影片中出現(xiàn)的對(duì)比就如同前面提到的，導(dǎo)演說這是流暢中不安的干預(yù)。當(dāng)一切被赤裸裸地?cái)[放在眼前，在空靈的背景音樂里，觀眾無疑會(huì)陷入沉思。這部影片有很多的隱喻，結(jié)構(gòu)上的總—分—總敘事方式也映襯了主題。

整部紀(jì)錄片首尾呼應(yīng)，前后靈犀地應(yīng)照著作品題目——“輪回”。從這部作品的開頭，圣僧們開始做壇城沙畫，藏語中叫“dul-tson-kyil-khor”，意思是“彩粉之曼陀羅”。沙壇城完成后會(huì)有“毀壇城”這一步，在《輪回》結(jié)束部分也記錄了“毀壇城”，把沙畫打亂將沙子收集起來倒入河流中，前后呼應(yīng)，仿佛預(yù)示著“繁華世界，一掬細(xì)沙”的概念。前后無窮無盡的沙漠紋理，預(yù)示著浩瀚蒼茫的宇宙世界，沙海仿佛世間萬物，一切都在輪回不息。

生命宇宙就如同影片開頭的沙漠脊線，每一個(gè)人就如同細(xì)沙交織組成了沙漠，沒有人知道盡頭，仿佛生命往返，浩瀚無窮，這樣的開頭讓人會(huì)思考到宏大的世界發(fā)展概念。作品中運(yùn)用了大量的對(duì)比鏡頭，比如說生命的誕生與死亡，這是一個(gè)正常的自然現(xiàn)象，但是如果把時(shí)間壓縮，世間萬物都在發(fā)展，死去的生命會(huì)令另外一種生命形式得以延續(xù)，比如說生命化成了山川河流，比如說新的文明的迸發(fā)，這樣的輪回又是地球的新的章節(jié)。這部作品雖然沒有觀點(diǎn)卻又處處表明觀點(diǎn)，所有的鏡頭雖然都是碎片化的，卻都表達(dá)了統(tǒng)一的中心思想。這部作品含有大量的隱喻，小到眼神的交流，大到不同社會(huì)的文明，這些范圍的角度拍攝讓許多觀眾找到了自己的位置并進(jìn)行著深入的自我認(rèn)知溝通。作品旨在讓觀眾透過現(xiàn)象自己尋找本質(zhì)，可以看到該部作品想表達(dá)自然賜予這世界的博愛、人類的智慧與文明、不同種族間所表達(dá)的愛意與溫情、生與死之前的遠(yuǎn)與近等。這些美好的存在同樣也展現(xiàn)了這個(gè)世界的焦慮，比如工業(yè)過度繁榮帶來的環(huán)境污染以及對(duì)其他物種的無情殺戮，繁榮下的焦慮和人情冷漠，機(jī)械化的生活和空虛麻木的社會(huì)心理。

這部紀(jì)錄片或許一直在向觀眾傳遞一些思想，如萬物生生不息，同樣也有反戰(zhàn)的思想，還有人與自然如何和諧共處，如何在社會(huì)壓力和真假虛榮的社會(huì)中尋找那一絲平靜與安穩(wěn)，如何看待和包容這大千世界，如何保持善意仁慈地對(duì)待動(dòng)物，如何珍惜當(dāng)下，如何看待生死。這些客觀的鏡頭中有一絲導(dǎo)演引導(dǎo)的意味，引導(dǎo)著觀眾對(duì)自身、對(duì)社會(huì)、對(duì)生命、對(duì)大自然的思考，希望觀眾可以通過影片來找到自身價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

探尋詩意型紀(jì)錄片闡釋與創(chuàng)意的平衡

闡釋與創(chuàng)意的關(guān)系與重要性。闡釋，即如何將整部影片以不同的藝術(shù)形式來告訴觀眾，如何構(gòu)建飽滿的鏡頭使觀眾接受所要傳遞的視聽信息。在大眾的觀念中，紀(jì)錄片大多是有解說詞的，有效的旁白可以引導(dǎo)觀眾對(duì)作品的理解，從而達(dá)到有效的闡釋功能。而對(duì)于詩意型紀(jì)錄片來說，如果沒有旁白引導(dǎo)那么如何來進(jìn)行闡釋。其實(shí)詩意型紀(jì)錄片的闡釋頗具有浪漫主義的風(fēng)格，詩情畫意的闡釋對(duì)于觀眾而言是較為含蓄的。在國際紀(jì)錄片界，此類紀(jì)錄片更強(qiáng)調(diào)獨(dú)立的價(jià)值判斷以及人文的立場表達(dá)，制作人更強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任和認(rèn)知價(jià)值。因此詩意型紀(jì)錄片導(dǎo)演更青睞自然人文類的主題，在闡釋層面中，壯觀、宏大、高尚的鏡頭比較容易出現(xiàn)，并且背景音樂的選取也至關(guān)重要，鏡頭的羅列順序配合音樂的選取從而達(dá)到詩意型紀(jì)錄片闡釋的效果。

一部紀(jì)錄片就好像一個(gè)故事，受眾會(huì)通過闡釋這個(gè)層面接收到對(duì)于這個(gè)故事的基本信息脈絡(luò)，而創(chuàng)意則是這個(gè)故事如何被講述，要以一個(gè)什么樣的風(fēng)格或感情去訴說，如何使受眾接收到信息后感受到這個(gè)故事是生動(dòng)飽滿的，有血有肉的。所以說創(chuàng)意是闡釋更高程度的加工，闡釋若是枝干，那么創(chuàng)意就是樹葉。紀(jì)錄片多是記錄真實(shí)，因而對(duì)闡釋的要求就更高，但是如果能在闡釋的基礎(chǔ)上加上適當(dāng)?shù)膭?chuàng)意，則會(huì)使紀(jì)錄片更加飽滿深刻，尤其是詩意型記錄片，它在藝術(shù)形式包括風(fēng)格上都有更高的要求，因此一個(gè)好的創(chuàng)意元素會(huì)使詩意型紀(jì)錄片得到一定的升華或者使觀眾更加認(rèn)同。

闡釋與創(chuàng)意相輔相成，而二者緊密聯(lián)系，不可分離，只有二者協(xié)調(diào)統(tǒng)一達(dá)到一個(gè)較為平衡的階段，才能達(dá)到理想的制片效果，得到觀眾的廣泛認(rèn)可。闡釋與創(chuàng)意相結(jié)合是非常重要的，用什么樣的藝術(shù)形式呈現(xiàn)出來也是需要仔細(xì)斟酌的。這不僅僅是如何敘述一個(gè)故事，而是如何把一個(gè)故事說好吸引受眾，不僅要有視覺沖擊，還要有深層次的思考。闡釋與創(chuàng)意高度統(tǒng)一的時(shí)候才是制片成功的前提，才能更好地促進(jìn)詩意型紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，引領(lǐng)更多年輕導(dǎo)演去創(chuàng)作詩意型紀(jì)錄片。

從《輪回》紀(jì)錄片案例評(píng)介闡釋與創(chuàng)意的平衡之美。通過《輪回》的闡釋部分，人們很容易發(fā)現(xiàn)紀(jì)錄片的主題多是宏觀的人類社會(huì)與自然，但在闡釋自然與愛的同時(shí)也揭發(fā)了很多社會(huì)問題與精神不安，這部作品通過宏觀的上帝視角鏡頭展現(xiàn)了該部作品的崇高性和真實(shí)性。

該部作品的創(chuàng)新點(diǎn)在于很巧妙地利用了觀眾的焦慮心理，通過對(duì)視鏡頭和一些社會(huì)現(xiàn)狀鏡頭，包括配合快節(jié)奏的音樂加重了觀眾的焦慮不安。這種“恰好的觀影不適感”更容易加深觀眾與作品的直接交流，使觀眾找到了自我認(rèn)同并深思這些問題，甚至付諸于行動(dòng)來改變自身。因此說這種巧妙利用觀眾心理的辦法不僅增加了觀眾對(duì)作品的認(rèn)同感，也使其自身具有了一定的社會(huì)價(jià)值。一個(gè)合格的電影人在制片中不應(yīng)只注重商業(yè)價(jià)值，還要注重社會(huì)價(jià)值，而《輪回》這部詩意型紀(jì)錄片就有很高的欣賞價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，同樣它的姊妹篇《天玄地黃》同樣也是以這種巧妙的方法來獲得觀眾認(rèn)同的。

形式和內(nèi)容的隱喻仿佛在與觀眾捉迷藏，抓住觀眾想要深入探索的好奇心，開頭結(jié)尾的畫面符號(hào)讓人不禁思索“萬物歸一”的思想，如英國詩人布萊克的散文：“一沙一世界，一花一天堂。掌心納無限，須臾含永恒。”這部作品具有很高的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，完美的視聽結(jié)合達(dá)到了高度和諧的狀態(tài)。這部作品把“闡釋”與“創(chuàng)意”元素完美結(jié)合，不得不說這是一部很出色的詩意型紀(jì)錄片。