姻緣與利益：中越邊境的跨國婚姻實(shí)踐
——以廣西寧明縣N屯為例

□胡靜凝

（中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué) 社會(huì)與民族學(xué)院，北京 102488）

一、研究背景

婚姻是人類社會(huì)延續(xù)的基礎(chǔ)，也是人群流動(dòng)的重要紐帶，跨國婚姻在人口大流動(dòng)時(shí)代已成為一種蔓延全球的婚姻形式。自改革開放以來，伴隨著現(xiàn)代化的浪潮，中國經(jīng)濟(jì)活力顯著增強(qiáng)，隨著東盟自由貿(mào)易區(qū)的建立以及“一帶一路”建設(shè)的推進(jìn)，中國與東南亞各國的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易及人員往來日漸頻繁，跨國流動(dòng)與通婚也迅速增長(zhǎng)。

中越兩國基于地緣位置毗鄰、文化相近和多民族跨境交往的事實(shí)，通婚歷史由來已久。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在中國西南邊境的村屯中，中越通婚比例可達(dá)10%—50%，追溯三代幾乎100%的家庭都與越南有聯(lián)姻關(guān)系，目前生活在中國的“越南新娘”總數(shù)早已超過10萬?？鐕橐鍪沁吤裆鐣?huì)的日常生活實(shí)踐，建立在地緣、血緣、姻緣以及文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，民族國家話語角色的介入才使得族內(nèi)通婚轉(zhuǎn)變?yōu)榭鐕橐?，缺少正?dāng)?shù)幕橐鼍喗Y(jié)手續(xù)使其蒙上“非法”的陰影?！霸侥闲履铩背Ｒ晕勖男蜗蟪霈F(xiàn)在媒體報(bào)道中，被貼上“貧困”“落后”“貪財(cái)”“詐騙”等標(biāo)簽，甚至與走私販毒、人口拐賣、賣淫嫖娼等犯罪行為相聯(lián)系。

邊疆民族地區(qū)的跨國婚姻既是跨國的又是同源的，這不僅是社會(huì)和文化結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物，也是邊民個(gè)體理性選擇的結(jié)果。邊境社會(huì)現(xiàn)代化過程中面臨著民族國家、人口流動(dòng)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等結(jié)構(gòu)性力量的沖擊，邊民跨國通婚的實(shí)踐邏輯在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織下也產(chǎn)生了新變化。因此筆者選擇中越邊境地區(qū)的跨國婚姻作為研究對(duì)象，將其作為探究現(xiàn)代化語境下邊境跨國婚姻的本質(zhì)性個(gè)案，是我們討論性別與移民問題的理想切入點(diǎn)。

二、文獻(xiàn)綜述與理論框架

跨國婚姻是指“一國公民和另一國公民（包括無國籍人、雙重國籍人）之間的婚姻”，也稱為涉外婚姻。如今跨國婚姻作為全球范圍內(nèi)的普遍社會(huì)事實(shí)，已走入人們的日常交往和社會(huì)生活中，也逐漸被納入學(xué)術(shù)研究視域。

20世紀(jì)70年代“郵購新娘（Mail-order Bride）”“網(wǎng)絡(luò)新娘（Internet Bride）”現(xiàn)象的出現(xiàn)將跨國婚姻問題引入學(xué)術(shù)視野。研究者們主要關(guān)注跨國婚介市場(chǎng)、跨國婚姻的復(fù)雜動(dòng)機(jī)和欲望邏輯、外籍新娘的社會(huì)融入和適應(yīng)狀況、婚姻上嫁及兩性關(guān)系等內(nèi)容。“商品化婚姻”或“買賣婚姻”的出現(xiàn)與全球資本的結(jié)構(gòu)性失衡及不平等的國際分工緊密相關(guān)，婚姻過程遵循市場(chǎng)原則，婚介運(yùn)作將所有關(guān)系都轉(zhuǎn)化為利益關(guān)系，追求經(jīng)濟(jì)利益最大化，因此在跨國婚介市場(chǎng)背后隱存著赤裸裸的“全球女性的身體貿(mào)易”，甚至與人口販賣、婚姻詐騙相關(guān)聯(lián)。近些年中國男子去老撾、越南等國家進(jìn)行“非制度化相親”，實(shí)質(zhì)上也是買賣婚姻的一種，此種行為打著婚姻自由的幌子，試圖借助人際關(guān)系的連接和程序合法性擺脫政府監(jiān)管。女性既是被“物化”的婚姻犧牲者，也是婚姻投機(jī)的施害者，其商品屬性增強(qiáng)的同時(shí)，也催生了與中介合謀詐騙的“職業(yè)新娘”。

女性是跨國婚姻移民的主體，存在著普遍的“全球上嫁（global hypergamy）”現(xiàn)象。改善個(gè)人和原生家庭環(huán)境的動(dòng)力驅(qū)使著她們將婚姻視作移民發(fā)達(dá)國家的有效途徑，但這也令其背負(fù)上“靈魂之債”，承受著“污名化”，遭受各種歧視、偏見及權(quán)利漠視。女性婚姻移民往往難以融入當(dāng)?shù)厣睿吘壔摹八摺鄙矸菔怪媾R著被疏離與排斥的窘境，產(chǎn)生社會(huì)文化適應(yīng)困難、國家歸屬感模糊、身份認(rèn)同沖突等問題?！巴饧履铩钡纳罨疽约彝橹匦模凹摇奔仁亲晕仪楦信c認(rèn)同的表達(dá)渠道，也是防御性的堡壘，朋輩群體的互助共謀和婆家的全方位支持有助于實(shí)現(xiàn)主體性重建。由于難以突破的政策、心理和文化身份限制，這些“外籍妻子”的社會(huì)交往結(jié)構(gòu)單一，呈現(xiàn)出脫嵌與懸浮相伴生的態(tài)勢(shì)，不過她們也會(huì)通過“拜后家”這種擬制姻親關(guān)系來建構(gòu)身份，拓展社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。女性婚姻移民雖然外嫁，但仍承擔(dān)著對(duì)原生家庭的責(zé)任和義務(wù)，通過匯款寄物、信息通信交流等跨國實(shí)踐維持著家庭紐帶，對(duì)娘家的補(bǔ)貼既是出于“補(bǔ)償”心理和“面子”，也是為了提高在娘家的地位。

中國邊境地區(qū)的跨國婚姻（也稱“跨境婚姻”）是長(zhǎng)久以來形成的歷史事實(shí)，基于跨國民族“和平跨居”的文化模式以及“跨疆界傳統(tǒng)小社會(huì)”的特殊場(chǎng)域，建立在地緣、族群以及文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，是邊民自愿和主動(dòng)交往的結(jié)果。近年來，邊境跨國婚姻數(shù)量增長(zhǎng)迅猛，地域空間擴(kuò)大，族際通婚比例快速上升，并經(jīng)歷了從民族內(nèi)婚到跨國婚姻的轉(zhuǎn)變，這與民族國家制度及政策差異、婚姻市場(chǎng)擠壓、婚姻主體理性動(dòng)機(jī)以及跨境社會(huì)網(wǎng)絡(luò)高度關(guān)聯(lián)。有學(xué)者提出邊境跨國婚姻的基礎(chǔ)正在從傳統(tǒng)社會(huì)文化向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)變遷，具體表現(xiàn)為，中國男性更多側(cè)重于對(duì)自身支付能力的現(xiàn)實(shí)考量，而越南女性則以婚姻締結(jié)作為謀生手段。

綜上所述，已有研究立足于“國家視角”，主要關(guān)注買賣婚姻、外籍女性的身份認(rèn)同及社會(huì)融入等問題，最終落腳于社會(huì)治理與國家安全層面，但缺少對(duì)邊民跨國通婚實(shí)踐邏輯的關(guān)注，也忽略了以女性為主體的婚姻移民的性別化身份。對(duì)邊境跨國婚姻的考察常局限于“跨疆界傳統(tǒng)小社會(huì)”，關(guān)注地緣格局和民族文化上的特殊性，但邊境地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)乃至日常生活都與外部社會(huì)密切相關(guān)，故邊民的婚姻問題早已被納入全國統(tǒng)一婚姻市場(chǎng)。邊民跨國婚姻問題從本質(zhì)上講是邊境農(nóng)村婚姻問題的特殊表現(xiàn)形式，農(nóng)村普遍存在的“光棍”難題在邊境借由跨國婚姻市場(chǎng)得到紓解。

因此筆者試圖將宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)變化與微觀個(gè)體通婚實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來，將邊民婚姻問題嵌入全國婚姻市場(chǎng)中，思考當(dāng)結(jié)構(gòu)性困境映射到婚戀生活中時(shí)，邊民如何借助跨國通婚完成婚姻締結(jié)和家庭繼替，試圖展現(xiàn)邊境跨國婚姻在現(xiàn)實(shí)情景中的實(shí)踐邏輯轉(zhuǎn)向。從“婚姻移民”的視角出發(fā)，關(guān)注跨國婚姻對(duì)越南女性身份調(diào)適和日常生活的影響，深描她們的家庭關(guān)系、姻親關(guān)系以及村莊生活現(xiàn)狀，分析“妻子”和“移民”兩種角色如何相互糾纏，影響越南女性的社會(huì)融入與區(qū)隔。

三、田野點(diǎn)與研究方法

本文的田野點(diǎn)位于廣西壯族自治區(qū)崇左市寧明縣N屯，地處桂西，是中越邊境沿邊村屯之一，與越南祿平縣接壤，邊境線總長(zhǎng)12千米，有公路穿村而過直達(dá)越南。N屯主要以壯族人口為主，與越南一側(cè)的岱依族、儂族為同源民族，具有相似的風(fēng)俗信仰、生活習(xí)慣，世代保有通婚習(xí)俗。該村所在鎮(zhèn)為國家一級(jí)口岸，在國家建設(shè)和發(fā)展政策的扶持下，邊境貿(mào)易日漸興盛，兩邊邊民日常往來密切，但中國邊民的生活水平遠(yuǎn)高于越南邊民。N屯存在中越跨國婚姻9戶，年齡分布較為分散，上至70多歲，下至20多歲，絕大部分沒有進(jìn)行婚姻登記，只是在村里舉辦婚禮、宴請(qǐng)親友。這些“越南新娘”與當(dāng)?shù)卮迕駥儆谕疵褡澹粘贤ㄊ褂脡颜Z，文化習(xí)俗大致相同，除個(gè)別年輕人外大部分不會(huì)講普通話。

本研究的田野調(diào)查和資料搜集集中在2018年7月開展，主要通過深度訪談越南妻子和中國丈夫，了解跨國婚姻的生發(fā)過程、日常生活、親屬網(wǎng)絡(luò)以及社會(huì)交往狀況等，也搜集了部分村民對(duì)跨國婚姻及越南女性的看法和評(píng)價(jià)，從多元視角展示跨國婚姻的實(shí)踐邏輯和越南女性的生活狀況。在調(diào)研中，共接觸到越南女性7名，而真正調(diào)查的跨國婚姻家庭是5戶。我們?cè)L談了1位村干部，3位越南媳婦，3位中國丈夫以及4位村民，文中均為化名，部分訪談資料由翻譯所得。

四、中越邊境跨國婚姻的市場(chǎng)邏輯

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，中越兩國邊疆建設(shè)不斷推進(jìn)且差異化日漸突出，邊民國家意識(shí)不斷增強(qiáng)，人口流動(dòng)、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)婚嫁習(xí)俗產(chǎn)生持續(xù)性沖擊，并促使邊境社會(huì)與邊民個(gè)體對(duì)跨國通婚的認(rèn)知邏輯進(jìn)行重構(gòu)。國內(nèi)婚姻市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，婚姻成本逐漸攀升，婚姻擠壓由內(nèi)地向邊疆傳遞，本地通婚圈外流的女性資源由邊境線對(duì)側(cè)的越南女性填補(bǔ)，底層男性的婚育需求借助跨國通道得到滿足。

（一）婚姻擠壓：跨國婚姻市場(chǎng)

邊疆民族地區(qū)雖遠(yuǎn)距現(xiàn)代化與城市化的中心，但打工經(jīng)濟(jì)的興起和大規(guī)模的人口流動(dòng)，加速了當(dāng)?shù)亍皞鹘y(tǒng)小社會(huì)”的開放。農(nóng)村社會(huì)分層和人口結(jié)構(gòu)調(diào)整促使本地通婚圈被打破，不僅邊民的婚姻選擇擴(kuò)大到全國婚姻市場(chǎng)中，婚姻問題尋找著新的解決方式，當(dāng)?shù)氐幕榕渲刃蚝突橐鰧?shí)踐也因此改變。

在全國婚姻市場(chǎng)中，重男輕女的傳統(tǒng)觀念導(dǎo)致人口性別比高度失衡，女性隨著教育求學(xué)和外出務(wù)工的步伐不斷外流，本地通婚圈內(nèi)婚姻資源供需錯(cuò)位，女性向上婚的文化傳統(tǒng)及婚姻市場(chǎng)“要價(jià)”迫使“婚姻擠壓”現(xiàn)象愈發(fā)嚴(yán)重，未婚男性的婚戀壓力日益增加。邊疆民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)落后，部分男性的家庭背景、教育水平以及經(jīng)濟(jì)地位等綜合條件較差，難以與其他地區(qū)的男性競(jìng)爭(zhēng)。在這種弱競(jìng)爭(zhēng)力下，底層男性既無法從全國婚姻市場(chǎng)上爭(zhēng)得婚配機(jī)會(huì)，又難以在本地通婚圈內(nèi)獲得充沛的婚姻資源，婚配幾率受到雙重?cái)D壓?！捌栈橹啤钡奈幕瘋鹘y(tǒng)和家庭繼替的觀念深入人心，這些在國內(nèi)婚姻市場(chǎng)上被邊緣化的未婚男性，不得不向外謀求締結(jié)婚姻的機(jī)會(huì)，其婚姻“尋覓”被迫走向跨國婚姻市場(chǎng)。由此可見，人口自由流動(dòng)促使全國統(tǒng)一婚姻市場(chǎng)形成，婚姻擠壓由內(nèi)地向邊疆轉(zhuǎn)移，進(jìn)而加劇了邊境地區(qū)的婚戀競(jìng)爭(zhēng)，婚姻壓力繼續(xù)從國內(nèi)向國外轉(zhuǎn)移，導(dǎo)致大量邊民跨國婚姻持續(xù)存在。

我們這里越南婆比較多，以前我們都會(huì)去廣東那邊打工，深圳啊、廣州啊、佛山啊，女孩一般去了就很少回來，外面能找到好的對(duì)象，男孩肯定要回來照顧父母，如果有運(yùn)氣能在打工的時(shí)候帶一個(gè)媳婦回來，大多數(shù)找不到。年輕人都不想再到山里來，好多男的只能去越南找媳婦，那邊也愿意過來。（資料來源：村民HJ-M-45）

在全球人口流動(dòng)中，女性移民不僅代表著勞動(dòng)力，也是重要的婚配對(duì)象，能夠滿足人類婚姻的自然屬性，兼具社會(huì)再生產(chǎn)的重要功能。越南歷史上由戰(zhàn)爭(zhēng)因素造成的女多男少現(xiàn)象已經(jīng)緩解，但是邊境地區(qū)的越南女性仍然向往著邊境另一側(cè)中國的生活，經(jīng)濟(jì)理性推動(dòng)著她們的跨國婚姻實(shí)踐。隨著中越邊境經(jīng)貿(mào)往來的密切，越南女性不斷被卷入現(xiàn)代化、工業(yè)化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中，逐漸走出世代生存的村寨小社會(huì)，流動(dòng)到城鎮(zhèn)到口岸到中國。經(jīng)濟(jì)建設(shè)和商貿(mào)發(fā)展不僅提供了就業(yè)崗位和工作機(jī)會(huì)，也為她們搭建了進(jìn)入中國社會(huì)的橋梁。這些越南女性往往家庭條件較差、受教育程度不高、工作能力有限，通過婚姻移民中國對(duì)她們有較強(qiáng)的吸引力。由此，跨國婚姻被越南女性視作追求更好生活的便捷通道，也成為彌補(bǔ)和調(diào)節(jié)婚姻市場(chǎng)資源緊張、滿足中國男性婚育需求的重要方式。

我們家比較窮，家里孩子也多，所以我很小就沒上學(xué)出來干活。越南那邊發(fā)展不太好，也沒什么工作機(jī)會(huì)，工資也很低……越南男人都很懶不干活，有的還打老婆，都是女人辛苦地干活掙錢，中國男人就好很多。（資料來源：越南妻子LTX-F-47）

跨國婚姻將中越兩國的婚姻市場(chǎng)勾連起來，越南女性資源向中國轉(zhuǎn)移并不局限于邊境地區(qū)，在國內(nèi)很多省市都出現(xiàn)了“越南新娘”的身影。邊民跨國婚姻其實(shí)是“全球婚姻市場(chǎng)”的縮影，隨著國際體系邁向全球化，國家之間和人與人之間的不平等加劇，催生了越來越多的“外籍新娘”。貧困女性總是試圖通過婚姻途徑向經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)、國力相對(duì)較強(qiáng)的國家流動(dòng)。隨著女性受教育程度的提高和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性的增強(qiáng)，女性地位取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，較富裕國家男性的優(yōu)越位置不斷受到日漸提升的女權(quán)的挑戰(zhàn)和威脅。他們?cè)谏鐣?huì)經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域和婚姻場(chǎng)域同樣處于劣勢(shì)地位，跨國婚姻為其提供了轉(zhuǎn)嫁婚姻風(fēng)險(xiǎn)的途徑，也提供了延續(xù)父權(quán)管制的通道。

（二）婚配梯度：“向下”的跨國婚

西南邊境地區(qū)邊民通婚自古即有，是邊民習(xí)以為常的日常生活事件，這種“族內(nèi)婚”以親屬地緣關(guān)系為重，少有國家角色的出現(xiàn)。但隨著民族國家的建立，“邊境線”被確立并賦予國家內(nèi)涵，界線兩側(cè)民眾的婚嫁行為由此變?yōu)椤翱鐕椤??！翱鐕橐觥痹谝饬x層面上發(fā)生質(zhì)的變化：藩屬體系下的邊民通婚實(shí)踐是社會(huì)結(jié)構(gòu)中的常態(tài)事實(shí)，是同源族群內(nèi)部傳統(tǒng)婚配模式的自然延續(xù)，更是婚姻主體的平等婚嫁；但在民族國家體系下，“國別”因素被納入婚配秩序，與越南的“跨國婚”成為一種“向下婚配”，成為婚姻資源匱乏時(shí)的補(bǔ)充選項(xiàng)。

“民族國家”的概念不斷深入邊民的意識(shí)層面，以“國家在場(chǎng)”的形式出現(xiàn)在日常生活當(dāng)中，并從實(shí)際層面影響個(gè)人與家庭的生活狀態(tài)和發(fā)展際遇，“國別”超越地緣格局、民族文化成為邊境社會(huì)的關(guān)鍵要義。改革開放以來，國家對(duì)邊境地區(qū)的建設(shè)和政策扶持力度不斷增強(qiáng)，邊境線兩側(cè)中越經(jīng)濟(jì)社會(huì)差距逐漸拉大。民族國家建設(shè)發(fā)展成果惠及邊民，各項(xiàng)集體福利、政府補(bǔ)貼以及優(yōu)惠政策僅限于國民。借助國家發(fā)展紅利，邊民的生活環(huán)境和家庭條件不斷改善，國家認(rèn)同和身份認(rèn)同也日益增強(qiáng)。國家間綜合實(shí)力的對(duì)比映射到婚姻市場(chǎng)，邊境社會(huì)的傳統(tǒng)婚配模式被瓦解，圍繞“國別”建構(gòu)起序列化的婚配體系?；橐鎏荻鹊拇嬖谙拗屏瞬糠治椿槟行缘膰鴥?nèi)婚配機(jī)會(huì)，但是跨國婚姻提供了通過降低婚配等級(jí)完成婚育目標(biāo)的可能性。

我村四個(gè)自然屯，娶越南媳婦的有30多戶，比較多，最多的屯有9個(gè)越南媳婦，年紀(jì)大的，年輕的都有。普遍家里條件都不是很好，很多都是村里的扶貧對(duì)象。（資料來源：村干部GSJ-M-41）

不到萬不得已是不會(huì)去越南找媳婦的，村里娶越南媳婦的家里條件都不是很好，而且回娘家的話比較困難，辦結(jié)婚證也很困難，這個(gè)屯有9戶娶越南媳婦，但是沒有人拿到結(jié)婚證。孩子以前也不能落戶口，現(xiàn)在可以隨著爸爸落了。（資料來源：村民NBL-M-30）

在邊境村屯里，中國與越南的姻親關(guān)系長(zhǎng)期存在，親緣與血緣組成的差序網(wǎng)絡(luò)延續(xù)至今，邊民的跨國通婚實(shí)踐無須借助商業(yè)中介，依靠熟人社會(huì)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)即可達(dá)成。不過現(xiàn)在邊民普遍認(rèn)為“國內(nèi)娶不到媳婦才去越南找”“越南媳婦比較便宜”“沒能力才買越南婆”，可見與越南女性的通婚行為經(jīng)歷了意義重構(gòu)，“國家”成為難以超越的話語性角色存在。同源民族的文化基礎(chǔ)遭到侵蝕，在國家力量面前被削弱成單薄的“想象的共同體”，邊民意識(shí)層面已然形成序列化的婚配體系，越南被歸類在劣勢(shì)婚配地域等級(jí)中，成為無法在國內(nèi)完成婚姻締結(jié)時(shí)的無奈之舉。

因此“娶越南媳婦”也被村民看作“沒有能力”和“丟面子”的事情，而實(shí)際情況也證實(shí)了這些跨國組合的家庭大多經(jīng)濟(jì)條件較差。在村民的生活敘事中，“越南婆”這樣的戲謔稱呼經(jīng)常被宣之于口，“國家”的象征意義成為貼在這些女性婚姻移民身上的標(biāo)簽符號(hào)，國家與個(gè)人緊密相連，不僅時(shí)刻彰顯著跨國婚姻女性的“他者”身份，也在村莊的日常生活中建構(gòu)起顯性和隱性的雙重區(qū)隔。

（三）姻緣與利益：跨國婚姻的“工具化”

現(xiàn)代化過程伴隨著不可逆轉(zhuǎn)的婚姻“祛魅”趨勢(shì)，商品經(jīng)濟(jì)的邏輯從市場(chǎng)領(lǐng)域蔓延至婚姻家庭，個(gè)體權(quán)利意識(shí)不斷增長(zhǎng)，婚姻日益向現(xiàn)實(shí)主義和功利化轉(zhuǎn)變。經(jīng)濟(jì)理性進(jìn)一步推動(dòng)了邊民婚姻實(shí)踐的發(fā)展，跨國婚姻的工具性色彩增強(qiáng)，從擇偶觀念到婚姻締結(jié)都表現(xiàn)出有別于以往藩屬體系下族內(nèi)婚的特質(zhì)。

邊境跨國婚姻呈現(xiàn)出以越南女性“輸入”為主的單向性婚姻流動(dòng)趨勢(shì)，且婚姻對(duì)象的地域范圍不斷擴(kuò)張，“越南新娘”的來源地由邊界線附近村落向內(nèi)地?cái)U(kuò)展。近年來，邊境地區(qū)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，基礎(chǔ)設(shè)施逐步完善，工業(yè)化和城市化的水平不斷提高，加上國家扶持以及通商口岸的建立，對(duì)外貿(mào)易如火如荼地發(fā)展起來。當(dāng)?shù)厝丝诹鲃?dòng)速度加快、人口異質(zhì)性增強(qiáng)，導(dǎo)致邊民婚姻對(duì)象的選擇范圍擴(kuò)大，婚嫁選擇的自主性增強(qiáng)。邊境跨國婚姻的締結(jié)方式日漸多元化，在傳統(tǒng)相親、熟人介紹、參加文化活動(dòng)等方式的基礎(chǔ)上，增加了打工、做生意等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。年輕的越南女性常常用“戀愛”“喜歡”這類具有豐富情感意味的詞匯來描述嫁入中國的婚姻選擇，這是她們?cè)噲D擺脫“靈魂之債”的自我合理化方式，也傳達(dá)了對(duì)親密關(guān)系的憧憬和對(duì)幸福的向往。

中國這邊經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較好，我就跟姐妹們一起來這邊打工掙錢，就在愛店口岸，認(rèn)識(shí)了我老公，談戀愛后來就在這邊結(jié)婚了。（資料來源：越南妻子WLL-F-25)

之前我去越南做生意認(rèn)識(shí)的她（越南妻子），在河內(nèi)那邊……她在越南上過學(xué)的，相當(dāng)于咱這高中畢業(yè)吧，我們有結(jié)婚證，其他人都沒有。不過也是今年（2018年）才辦下來。（資料來源：中國丈夫HZD-M-59）

全球化浪潮裹挾著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷擴(kuò)展，邊境地區(qū)不可避免地被納入全球經(jīng)濟(jì)體系當(dāng)中，世界經(jīng)濟(jì)一體化程度增強(qiáng)的同時(shí)，經(jīng)濟(jì)差異化也日益突出。中越跨國婚姻持續(xù)性存在的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是兩國邊境地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展差異。越南女性出于對(duì)邊境對(duì)側(cè)幸福生活的向往，以謀生的姿態(tài)尋求跨國結(jié)合，這構(gòu)成推動(dòng)越南女性借由婚姻移民中國的主要?jiǎng)恿C(jī)制。而中國男性往往存在經(jīng)濟(jì)實(shí)力和個(gè)人情況上的不足，婚姻支付能力有限，難以應(yīng)對(duì)當(dāng)?shù)馗甙旱幕橐龀杀竞图ち业幕橐龈?jìng)爭(zhēng)，故而在國內(nèi)婚戀市場(chǎng)中處于劣勢(shì)地位，于是試圖通過跨國婚姻來扭轉(zhuǎn)婚戀失敗的窘境。究其本質(zhì)，邊民跨國婚姻是男女雙方的理性合謀，男方試圖以較小的經(jīng)濟(jì)成本達(dá)成婚育目的，女方以婚姻作為移民中國、改善個(gè)人和家庭生活的通道，這是一種基于經(jīng)濟(jì)利益的協(xié)商。邊境跨國婚姻慢慢突破以往的文化邏輯，越來越多地受到商品經(jīng)濟(jì)的侵染，利益理性在婚姻締結(jié)過程中發(fā)揮的作用持續(xù)增大。中越邊境跨國婚姻的現(xiàn)實(shí)主義邏輯在于姻緣與利益的平衡，傳統(tǒng)婚姻家庭倫理的神圣性正在消退，婚姻的功能性和工具性不斷被強(qiáng)化。

我們家里有六七個(gè)兄弟姐妹，日子不好過，有人介紹到中國這邊來，就嫁到這里來了。這里比我們那邊好一些，丈夫前幾年得病也去世了，我和兩個(gè)孩子現(xiàn)在一起生活，在村里賣一些蒸糕，有收入。（資料來源：越南妻子NZY-F-48左右）

在越南女性的敘事中，常常提到“中國的條件好”“我們家里沒有這邊好”，這是她們對(duì)中國邊境村屯生活的直觀體驗(yàn)，也是嫁入中國的原生動(dòng)力，即實(shí)現(xiàn)婚配效益的最大化。這種“女性向上婚”意味著男女雙方在婚姻關(guān)系建立之初的價(jià)值走向和理性選擇上是不對(duì)等的，鋪墊了日后婚姻和家庭關(guān)系中的地位不平等，而這種不平等也會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)展到雙方親屬關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中。雖然邊境地區(qū)的跨國婚姻有特定的文化基礎(chǔ)和熟人網(wǎng)絡(luò)的支持，并未借助于商業(yè)化中介，也有普通婚姻的表象和儀式，但是邊民言談中仍然會(huì)出現(xiàn)“買個(gè)越南婆”“買一送一”等富含“經(jīng)濟(jì)交易”意味的說辭。此種情況下，不僅跨國婚姻成了一場(chǎng)商業(yè)交易行為，就連女性也被“物化”成婚姻市場(chǎng)上待價(jià)而沽的“商品”。

五、越南女性的身份迷思：妻子與移民

跨國婚姻不僅是結(jié)構(gòu)意義上男女兩性的結(jié)合，更是“跨國家庭”的組建和日常生活的經(jīng)營(yíng)過程。越南女性跨境而來，面臨著新的身份調(diào)適和關(guān)系融合，“妻子”與“移民”雙重身份背后是親密性與排他性兩種力量的相互拉扯。越南女性是“跨國家庭”里親密的家庭成員，家庭構(gòu)成其日常生活的核心要義，具有高度的情感依賴。但對(duì)村落社會(huì)而言，她們是外來者，國籍標(biāo)簽不僅在日常生活中建構(gòu)起清晰的區(qū)隔邊界，也生產(chǎn)著種種歧視和偏見。

（一）家庭關(guān)系：情感依賴與經(jīng)濟(jì)困境

越南女性借由婚姻單向性流入中國，同源族群的身份特征雖降低了語言和文化障礙，但婚姻締結(jié)往往只按照當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)習(xí)慣籌備酒席、招待賓客，即視為婚姻關(guān)系建立，因此大多是缺乏法律保護(hù)的“非法”事實(shí)婚姻。這些“跨國家庭”大多經(jīng)濟(jì)條件較差，住房較為破舊和簡(jiǎn)陋，但都干凈整潔、條理有序，這多是越南女性精心維護(hù)的成果。在村民口中，越南女性常被冠以“賢惠”“顧家”“勤勞”等形容詞，她們以“家庭”為中心編織日常生活，從家務(wù)勞動(dòng)到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，承擔(dān)了相當(dāng)多的工作。越南女性十分珍視當(dāng)下的生活，試圖在家庭內(nèi)部尋找情感歸屬和身份認(rèn)同，家庭為她們提供了融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的支撐，但有時(shí)也成為限制其主體性的枷鎖。在中國丈夫眼中，越南妻子“踏實(shí)過日子”“溫順”，符合他們對(duì)傳統(tǒng)女性角色的想象，滿足了其對(duì)婚后體面男性地位的期待，選擇更弱勢(shì)和貧窮的越南女性作為妻子既解決了婚育需求，又重塑了婚姻家庭中的男性氣概，延續(xù)了父權(quán)制權(quán)威。

我跟她們（越南新娘）接觸不多，不知道名字，就知道是哪一家的。她們?nèi)送?，勤勞，顧家，在家干很多家?wù)。做飯洗衣服看孩子不用說，割膠這種又苦又累的活都能干。以前查的不嚴(yán)的時(shí)候（指二代身份證未普及前），也有人跑出去廣東、南寧打工補(bǔ)貼家用。（資料來源：村民HJL-F-40）

我覺得我們現(xiàn)在生活挺好的。我妻子性格很好，就是話不多，很少出門。她是個(gè)踏實(shí)過日子的人，平時(shí)我出去做事，她就在家做家務(wù)，照顧孩子，孩子還小。（資料來源：中國丈夫ZW-M-32）

可是家庭并不全然是親密的情感生活單位，同時(shí)也是一個(gè)經(jīng)濟(jì)共同體?；橐鼍喗Y(jié)與存續(xù)建構(gòu)了親密的家庭關(guān)系，但“非法性”在很大程度上削弱了情感強(qiáng)度，婚姻選擇中的利益考量不僅“物化”女性，也很容易讓這段關(guān)系背負(fù)上“買賣婚姻”的原罪?，F(xiàn)代社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步，家庭經(jīng)營(yíng)和撫育孩子的成本不斷上漲，“男主外女主內(nèi)”的傳統(tǒng)性別分工模式被打破，商品化的壓力使得男女兩性都被期待成為家庭的供養(yǎng)者，尤其是對(duì)家庭積累能力較弱的家庭而言，更是需要?jiǎng)訂T全部的勞動(dòng)力資源投入經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)，以改善家庭經(jīng)濟(jì)狀況，提高生活水平。

我們家條件不好，收入很少，兩個(gè)孩子上學(xué)負(fù)擔(dān)重。她沒有戶口，現(xiàn)在去哪都要身份證，哪都去不了，打工也要身份證，什么也干不了。我也沒法出去打工，去了家里就沒人。國家給的補(bǔ)貼和村子里福利都是按戶口來的，她也分不到。新農(nóng)合也沒有，低保也沒有。（資料來源：中國丈夫HTF-M-41）

現(xiàn)在沒有人愿意娶越南婆。買個(gè)越南媳婦雖然花錢少，但是負(fù)擔(dān)重啊。搞不好還買一送一、買一送二。她們不識(shí)字，也不會(huì)說普通話，在這邊除了在家做事，沒辦法出門，打工都不行。打工人家要你身份證啊，出門坐車都要身份證。掙錢只能你出去掙，一個(gè)人要養(yǎng)一大家子。（資料來源：村民HJL-F-40）

越南女性因缺少合法身份，活動(dòng)空間局限于家庭和村莊之中，外出的風(fēng)險(xiǎn)和不確定性較強(qiáng)，在現(xiàn)代社會(huì)治理體系下備受掣肘。越南女性作為非法移民，難以走出家門工作，獲得較高經(jīng)濟(jì)收入，同時(shí)身份限制也阻礙了其參與集體經(jīng)濟(jì)和享受扶貧政策福利的機(jī)會(huì)。無酬的家務(wù)勞動(dòng)和低收益回報(bào)率的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)使她們對(duì)家庭和社會(huì)的貢獻(xiàn)總是被掩蓋，也因此常被認(rèn)為是男性和家庭的附庸。越南女性較低的經(jīng)濟(jì)地位，導(dǎo)致家庭內(nèi)部不平等的權(quán)力地位，她們經(jīng)濟(jì)自由度較低，對(duì)家庭事務(wù)通常也沒有話語權(quán)。她們?nèi)狈Κ?dú)立身份，多以“妻子”或“母親”的身份存在，面臨著主體性喪失的困境。

（二）姻親關(guān)系：非對(duì)稱性互動(dòng)與娘家缺席

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和商品化邏輯的滲透下，依賴差序網(wǎng)絡(luò)建立的邊民婚姻實(shí)踐日益受到利益理性的影響，甚至反過來影響姻親關(guān)系的互動(dòng)往來?！皬姆蚓印贝偈乖侥吓耘c原生社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)剝離，通常情況下只有逢年過節(jié)才會(huì)“回娘家”，由于地理空間的隔離和邊境管控的收緊，偷渡成本和風(fēng)險(xiǎn)上升，雙方往來頻率非常有限。也正因如此，“回娘家”對(duì)越南女性而言是十分重要的生活事件，不僅需要提前規(guī)劃好行程，更需要給家人精心準(zhǔn)備禮物。一方面帶有“補(bǔ)償”心理，試圖彌補(bǔ)遠(yuǎn)離娘家、不能照顧父母的愧疚感，以便回饋父母的教養(yǎng)之恩，也有對(duì)娘家的幫扶和改善生活之意；另一方面出于“面子”的考量，越南媳婦之間也會(huì)經(jīng)常比較，這不僅代表了自己的生活水平和婆家的經(jīng)濟(jì)狀況，也有利于提高在娘家的地位。

我們家離這不遠(yuǎn)，騎摩托車走小路半天就回去了。不經(jīng)?；厝?，就過年過節(jié)的時(shí)候去，一般會(huì)住幾天。會(huì)提前準(zhǔn)備好禮品，買一些他們需要的東西，也會(huì)給些錢，爸媽年紀(jì)大了，希望他們過得好一點(diǎn)。他們很少來這邊，平時(shí)我也沒辦法照顧他們。弟弟有時(shí)候過來干活，就農(nóng)忙時(shí)候很多越南人會(huì)過來割膠、砍甘蔗掙錢。之前我們家蓋房子的時(shí)候，弟弟也過來幫忙了。（資料來源：越南妻子WLL-F-25）

基本上都是在春節(jié)的時(shí)候和媳婦回越南去，她家在河內(nèi)那邊，離這里遠(yuǎn)，每年回去先走小路到越南，再轉(zhuǎn)車，需要時(shí)間比較長(zhǎng)。每年去拿很多東西，這幾年拿的東西多了，村里的媳婦之間也要比較，畢竟也是一年一次，各家拿的東西比較好一些。雖然在我們這邊來說不一定很好，但在越南都是很好的東西。以前花幾百塊錢，現(xiàn)在有時(shí)候花兩三千塊錢很正常，有些可能比這還要多，沒有仔細(xì)地算過賬，大概就是這些?！保ㄙY料來源：中國丈夫HZD-M-59）

禮物的流動(dòng)在姻親關(guān)系中具有重要的儀式性，其體現(xiàn)的互惠原則是維持和強(qiáng)化社會(huì)連接的重要基礎(chǔ)。隨著中國一側(cè)邊民經(jīng)濟(jì)條件的改善，其生活和消費(fèi)水平逐漸超過越南邊民，雙方的交往方式也出現(xiàn)分化，中方傾向于禮物式的直接支付，越方則常以幫工形式回饋。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和商品化壓力的影響下，社會(huì)交往邏輯逐漸功利化，利益理性的考量在關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中日益凸顯，以此思維審視姻親關(guān)系的非對(duì)稱性互動(dòng)狀態(tài)，必然滋生投入產(chǎn)出不平衡的心理。關(guān)系流動(dòng)的互惠性降低，不免會(huì)導(dǎo)致男方交往懈怠，產(chǎn)生不滿情緒，有意識(shí)地降低互動(dòng)頻率以減少自己的利益損耗。長(zhǎng)此以往，這種由跨國婚姻所建立起來的姻親關(guān)系自然受到影響，越南女性與原生家庭的聯(lián)系將在很大程度上被削弱。對(duì)于越南女性而言，娘家常常處于缺席狀態(tài)，只是象征意義上的文化聯(lián)結(jié)，難以提供現(xiàn)實(shí)層面的物質(zhì)幫扶，且不對(duì)等的交往邏輯也造成了娘家權(quán)力地位的弱化。

平時(shí)也不太去越南，去一趟不方便，去的時(shí)候總要大包小包地拿，還要給錢。那邊條件不好，也不指望回禮了。親戚嘛肯定要來往的，有事的時(shí)候就互相幫忙啦，我們幫的時(shí)候總是多些。我老婆的妹妹現(xiàn)在就住在我家，家里想把她嫁出去，我們介紹她跟人相親……（資料來源：中國丈夫HTF-M-41）

婚姻締結(jié)本是“結(jié)兩姓之好”，但跨國婚姻的“非法性”以及越南女性的移民身份造成了姻親關(guān)系的先天性缺陷，而不平衡的社會(huì)交往和娘家的弱勢(shì)再次削弱了關(guān)系的穩(wěn)定性。因此越南女性很難從姻親關(guān)系中得到有效幫扶，同時(shí)在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)也難以獲得外力支撐，只能全身心投入夫家，情感和物質(zhì)需求都高度依賴于核心家庭關(guān)系。

（三）村莊生活：有限的融入與清晰的邊界

村莊是越南女性家庭之外的日常活動(dòng)場(chǎng)域，也是社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的自然延伸。越南媳婦基于共同的語言文化和風(fēng)俗習(xí)慣，能夠較快地適應(yīng)當(dāng)?shù)氐纳?，在村里的廣場(chǎng)舞、流水席、傳統(tǒng)文化儀式以及聚眾閑談中，都不乏越南女性的身影，雖然她們常作為聆聽者保持“緘默”，但確也實(shí)現(xiàn)了有限的社會(huì)融入。只不過她們與鄰里和村民的交往都是淺嘗輒止，更多的時(shí)候是將自我隔離于家庭中，繁忙的家務(wù)勞動(dòng)充實(shí)著她們的日常生活。當(dāng)?shù)卮迕窈驮侥吓灾g的相互交往和溝通程度較為有限，僅限于閑談社交及文化活動(dòng)，在村莊集體經(jīng)濟(jì)和公共話語空間中，“越南新娘”是被排斥在外的。

她（住在她家隔壁的越南媳婦）常來串門，人蠻好啊。以前還跟我們一起跳廣場(chǎng)舞，你看那墻上還有照片。有時(shí)候也會(huì)在村里散步，我們?cè)诖謇锪奶焖矔?huì)來，會(huì)講壯話。她們?cè)侥掀胖g也常聊天，有時(shí)候還一起打麻將呢。（資料來源：村民NHZ-F-61）

由于非公民身份以及受教育程度有限，越南女性普遍缺乏社會(huì)參與感，她們對(duì)國家政治和公共參與并不理解也不關(guān)心，在她們看來國家認(rèn)同并不能改變當(dāng)下的生活。年輕的“越南新娘”由于自我意識(shí)的覺醒和身份敏感性，更能體會(huì)到作為“無國籍女人”的尷尬處境，她們離開越南喪失了越南國籍，卻也從未成為真正意義上的中國人。其實(shí)她們也并非完全不關(guān)心自身利益，只是清楚地知曉身份歸屬的模糊性無法讓她們獲得任何集體福利。

我也不知道自己是哪國人，我老公孩子都是中國人，但我不是，我的父母兄弟姐妹都是越南人，我也不是。戶口都沒了，離開越南時(shí)間長(zhǎng)了，戶口就會(huì)被注銷掉。他們有的那些新農(nóng)合啥的我都沒有，村里分的東西就給村里人，也不會(huì)給我，我是外人嘛。你說的這些我也不關(guān)心，關(guān)心也沒啥用。（資料來源：越南妻子WLL-F-25)

受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，農(nóng)村社會(huì)關(guān)系愈發(fā)理性化，經(jīng)濟(jì)收入成為衡量個(gè)人能力的核心標(biāo)準(zhǔn)，利益理性成為人際交往的重要準(zhǔn)則，家庭富裕程度決定了其在農(nóng)村社區(qū)中所處的地位。娶越南女性的家庭大多家境較差，在村莊社會(huì)中處于弱勢(shì)地位，跨國婚姻也就成為一種“弱弱組合”，這也是“娶越南婆”被村民所歧視的現(xiàn)實(shí)原因。非法跨國婚姻的隱患不僅無法得到國家和政府制度的承認(rèn)，更是直接表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)利益的損失，如耕地、林地的份額、邊民補(bǔ)貼、新農(nóng)合以及村集體福利等均與越南女性無關(guān)。社會(huì)資源的匱乏以及集體福利的排他性，不僅無法改善越南女性的生存困境，反而加重了這些“跨國家庭”的生活壓力。國家政策、集體福利以及日常生活，都在通過制度或非制度化的方式建構(gòu)一條關(guān)于“我群”和“他者”的清晰邊界。制度性的限制在村里人看來是理所當(dāng)然的，就連越南女性自身也默認(rèn)和接受，沉重的無力感背后反映了她們改變現(xiàn)狀的內(nèi)生動(dòng)力不足。非制度性的歧視則滲透在日常生活中，對(duì)越南女性的污名化隱匿在村民中傳播，偏見和誤解難以消解，制約了越南女性的社會(huì)融入。

跨國婚姻給大量未婚男性提供了轉(zhuǎn)嫁婚姻危機(jī)、實(shí)現(xiàn)婚姻締結(jié)的現(xiàn)實(shí)途徑，越南女性嫁入中，也為這些積累能力較弱的家庭增添了勞動(dòng)力，給她們提供了迎接新生活的契機(jī)。村落社會(huì)一方面默許了跨國婚姻的事實(shí)性存在，接納了越南女性的有限融入；另一方面又借由公共權(quán)力和集體制度生產(chǎn)著區(qū)隔，建構(gòu)著偏見和歧視的藩籬。

六、結(jié)語

在流動(dòng)的現(xiàn)代性之下，全球化與個(gè)體化兩種社會(huì)進(jìn)程匯流，個(gè)體的流動(dòng)決策被置于全球自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的框架內(nèi)，國際遷移的女性化趨勢(shì)不斷增強(qiáng)，就業(yè)和婚姻市場(chǎng)對(duì)勞動(dòng)力的雙重需求塑造了勞動(dòng)移民與婚姻移民兩種遷移通道。處于社會(huì)底層空間的女性移民常將跨國婚姻作為流動(dòng)遷徙的現(xiàn)實(shí)選擇，因?yàn)橄啾鹊图夹g(shù)性、缺乏保障的臨時(shí)移工，婚姻更有助于她們獲得居留權(quán)和家庭歸屬，也能更便捷地實(shí)現(xiàn)階層化流動(dòng)的目標(biāo)。

改革開放以來，隨著中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的高速推進(jìn)，現(xiàn)代性的革命力量逐漸滲透進(jìn)邊疆民族地區(qū)，不斷沖擊著當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)結(jié)構(gòu)和地緣政治格局。越南女性利用邊境的地理優(yōu)勢(shì)、族群文化以及商貿(mào)往來，能夠?qū)崿F(xiàn)較低風(fēng)險(xiǎn)的跨國流動(dòng)。將婚姻選擇與經(jīng)濟(jì)理性鑲嵌在一起，越南女性甘愿投身“跨國婚姻市場(chǎng)”，謀求婚配效益最大化，其姻緣背后彰顯了情感與利益的糾纏。隨著國家權(quán)力的下沉和邊境管理制度的收緊，跨境婚姻的生存空間不斷被壓縮，越南女性以婚姻作為謀求幸福生活的途徑，雖然迎來了新的生活和機(jī)遇，但仍難以擺脫社會(huì)結(jié)構(gòu)造成的困境?？鐕橐鲋厮苤侥吓缘纳矸莺蜕睿齻?cè)谥袊硟?nèi)的發(fā)展境況應(yīng)得到更多的關(guān)注，在跨國流動(dòng)和婚姻生活中的生存策略和主體性建構(gòu)也值得更多的討論。

中越邊境的跨國婚姻以非法事實(shí)婚姻的形式長(zhǎng)期存在，越南女性以婚姻為契機(jī)，以男性配偶和家庭成員的身份進(jìn)入中國，具有較強(qiáng)的人身依附性，缺乏制度層面的合法身份?？鐕橐鲆泼耠m然增加了國家治理和邊境管控的壓力，但也緩解了邊境地區(qū)的婚姻擠壓現(xiàn)象，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展補(bǔ)充了勞動(dòng)力資源。邊境跨國婚姻的雙重面孔提醒我們要更加全面地認(rèn)識(shí)邊境農(nóng)村地區(qū)的婚姻問題，更加理性地看待邊民的跨國通婚實(shí)踐。