論高等教育學(xué)的學(xué)科屬性與學(xué)科特點
——基于學(xué)科體系與學(xué)科類比的視角

趙文學(xué)

我國高等教育學(xué)發(fā)展至今，關(guān)于其學(xué)科屬性、研究方法和學(xué)科建設(shè)的爭議、辨析與研究從未停止。鑒于此，本文擬對高等教育學(xué)的學(xué)科、領(lǐng)域之爭進(jìn)行分析，對高等教育學(xué)的學(xué)科屬性和學(xué)科特點進(jìn)行探討，并對我國高等教育學(xué)的學(xué)科建設(shè)提出幾點展望。

一、高等教育學(xué)應(yīng)走出“學(xué)科、領(lǐng)域之爭”

(一)高等教育學(xué)“學(xué)科、領(lǐng)域之爭”的描述與分析

“學(xué)科”的概念可以追溯到亞里士多德，“任何一門涉及原理、原因和元素的學(xué)科，只有認(rèn)識了這些原理、原因和元素，才算認(rèn)識或領(lǐng)會了這門學(xué)科”。之后，隨著人類知識的增長和認(rèn)識的深化，學(xué)科分類體系被不斷豐富和完善。不同的詞典和學(xué)術(shù)論著中對“學(xué)科”一詞有不同的注釋，本文無意做詞義溯源，僅做一般意義上的理解。

就大學(xué)而言，學(xué)科是大學(xué)的中心，是一所大學(xué)競爭力的基礎(chǔ)，也是大學(xué)實現(xiàn)其職能的載體，可見學(xué)科對于大學(xué)的重要性。一門學(xué)問成為大學(xué)里的一門學(xué)科，便獲得了“名分”，我國傳統(tǒng)文化中對于“名分”是極其看重的，這或許是很多高等教育學(xué)者極力為高等教育學(xué)學(xué)科“正名”的心理動因之一。就知識而言，一般認(rèn)為學(xué)科是相對獨立的知識體系，同時學(xué)科分類是隨著社會的發(fā)展和知識的積累而發(fā)展并不斷變化的，如今各學(xué)科既急劇分化又高度融合，學(xué)科體系成了縱橫交錯的有機(jī)統(tǒng)一體。由此可見，傳統(tǒng)的判斷學(xué)科的“三獨立”標(biāo)準(zhǔn)(獨有的研究對象、獨特的研究方法、獨立的理論和概念體系)不再適用，應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)知識發(fā)展的特點和需要，探索新的學(xué)科判別標(biāo)準(zhǔn)。

支持高等教育學(xué)是一個“領(lǐng)域”的論據(jù)主要有：其一，將高等教育研究作為一個領(lǐng)域是國際現(xiàn)象，以美國為代表的西方發(fā)達(dá)國家并沒有高等教育學(xué)學(xué)科的建制。其二，高等教育學(xué)不具備獨特的研究方法、沒能建立一套成熟的理論和概念體系，而多學(xué)科研究的現(xiàn)狀，因研究視角的分散和割裂，使高等教育成為了其他學(xué)科應(yīng)用和檢驗自身理論的“殖民地”，更加大了形成獨特研究方法和成熟理論體系的難度，作為一個領(lǐng)域的特點更加突出。

認(rèn)為高等教育學(xué)是一門“學(xué)科”的主要觀點有：其一，我國在外部建制上規(guī)定了高等教育學(xué)是一門學(xué)科，事實也證明，走學(xué)科建制的道路，有利于豐富我們對高等教育特殊規(guī)律的認(rèn)識，有利于我國高等教育研究的理論化和系統(tǒng)化，是我國高等教育事業(yè)發(fā)展的必然選擇。其二，正如前文所言，隨著知識的發(fā)展，學(xué)科判別的依據(jù)也應(yīng)有所改變。盡管高等教育學(xué)沒有所謂獨特的研究方法和成熟的理論體系，但高等教育學(xué)有著自己明確的研究對象：高等教育現(xiàn)象和問題；有著自己的基本規(guī)律，如內(nèi)外部關(guān)系規(guī)律等。因此，高等教育學(xué)作為一門學(xué)科是沒有問題的。

從文獻(xiàn)上看，高等教育學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的學(xué)者都贊同“學(xué)科說”，“領(lǐng)域說”好像只是一種“傳說”，這場爭議就像一場只有一方的辯論賽，因為文獻(xiàn)中罕有見到旗幟鮮明支持“領(lǐng)域說”的學(xué)者。本文認(rèn)為這種現(xiàn)象有如下兩種基本解釋：第一，高等教育學(xué)學(xué)者自己“心虛”，因為與傳統(tǒng)的“硬學(xué)科”相比，或者根據(jù)傳統(tǒng)的學(xué)科判別標(biāo)準(zhǔn)，高等教育學(xué)很難稱為一門學(xué)科，起碼無法稱為一門成熟的學(xué)科。基于“名不正則言不順”的文化傳統(tǒng)，為了給自己的學(xué)科爭取“名分”，樹立了一些“假想敵”，然后營造出爭論的氛圍，最終在文章的結(jié)論里戰(zhàn)勝他們。第二，辯論的另一方是隱性的，主要是高等教育學(xué)領(lǐng)域外不認(rèn)同“學(xué)科說”的學(xué)者及廣大民眾。筆者在隨機(jī)訪談中了解到，很多高教領(lǐng)域外的學(xué)者、民眾傾向于“領(lǐng)域說”，甚至有些高等教育學(xué)的碩士生、博士生也在“學(xué)科說”和“領(lǐng)域說”之間搖擺不定。

盡管爭論還在繼續(xù)，但在我國高等教育學(xué)作為一門學(xué)科建制已經(jīng)有了幾十年的長足發(fā)展，已經(jīng)成為一個既定事實，且得到了較普遍的認(rèn)可，再爭議下去徒費筆墨。高等教育學(xué)者應(yīng)該樹立學(xué)科自信，超越“學(xué)科”“領(lǐng)域”之爭，用自己的實際行動而非文字論證來證明自己學(xué)科的合法性，建設(shè)作為現(xiàn)代學(xué)科的高等教育學(xué)。

(二)跨國的比較

為了進(jìn)一步對高等教育學(xué)的學(xué)科、領(lǐng)域之爭有更全面的認(rèn)識，可用跨國比較的方法分析爭論的現(xiàn)實根源。我國自改革開放以來，積極學(xué)習(xí)西方發(fā)達(dá)國家尤其是美國先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、管理經(jīng)驗等，當(dāng)然也包括高等教育的相關(guān)理論。由于美國經(jīng)濟(jì)、科技的高速發(fā)展和強(qiáng)勢文化輸出，在全球各學(xué)術(shù)領(lǐng)域均形成了不同程度的“學(xué)術(shù)霸權(quán)”。我國很多學(xué)者唯美國馬首是瞻，如果某一些學(xué)術(shù)制度、安排與美國不同，往往引來諸多爭議。想象一下，如果美國也將高等教育學(xué)規(guī)定為一門學(xué)科，那么我國高等教育學(xué)的“學(xué)科”“領(lǐng)域”之爭還會存在嗎？

然而，當(dāng)我們分析中、美高等教育學(xué)研究和發(fā)展差異時，不能脫離深層次的社會背景，主要是兩國歷史文化背景和教育體制的不同。在美國，政府與高校之間是松散的“契約”關(guān)系，政府提供一定的政策保障和資金援助，但具體的學(xué)科發(fā)展并不會參與太多。所以美國將高等教育作為一個寬泛的領(lǐng)域而非特定學(xué)科來發(fā)展，并不會受到什么影響，反而吸引了更多的諸如社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)，當(dāng)然也包括教育學(xué)在內(nèi)的各學(xué)科學(xué)者對高等教育問題進(jìn)行探討、研究，更大程度推動高等教育理論構(gòu)建和實踐發(fā)展。但在我國，政府與高校關(guān)系緊密，而學(xué)科是政府對高等教育發(fā)展進(jìn)行宏觀調(diào)控的重要抓手。高等教育學(xué)作為研究高等教育現(xiàn)象的一門學(xué)問，要想獲得長足穩(wěn)定的發(fā)展，必須獲得學(xué)科的建制，否則難以在政策、資金、人員等各方面得到保障。因此，高等教育學(xué)在美國是“領(lǐng)域”，在中國是“學(xué)科”，都是符合各自國家自身情況的，就像牛吃草、虎吃肉，爭論草和肉哪個更好吃是沒有意義的，因為主體不同。有學(xué)者曾直言，因文化差異產(chǎn)生的分歧，并沒有高低之別，即使西方永遠(yuǎn)不出現(xiàn)“高等教育學(xué)”的說法，中國的“高等教育學(xué)”也可以且應(yīng)當(dāng)理直氣壯地稱為學(xué)科。

(三)停止?fàn)幷?，專注于貢獻(xiàn)

一個學(xué)科存在的合法性，在根本上取決于該學(xué)科的功用。或探索未知，突破人類認(rèn)知極限，如宇宙學(xué)；或提高生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，如機(jī)械工程；或以人為本，保障人民身心健康，如醫(yī)學(xué)，等等。那么高等教育學(xué)的功用何在？我們不妨從歷史中尋找答案。我國高等教育學(xué)的學(xué)科建制起始于1983年，當(dāng)時剛剛結(jié)束文革，撥亂反正、百廢待興，各行各業(yè)對人才空前渴望，高等教育事業(yè)亟需恢復(fù)，而我國缺乏高等教育發(fā)展的相關(guān)理論甚至常識。我國高等教育學(xué)學(xué)科的誕生，不僅僅是老一輩高教研究者積極推動的結(jié)果，更是特定社會現(xiàn)實的客觀需要。因此，我國高等教育學(xué)學(xué)科自誕生之日起，就承擔(dān)了明確而沉重的使命——結(jié)合國家發(fā)展戰(zhàn)略，與教育行政部門及社會各界密切合作，為我國高等教育實踐提供理論支持、為高等教育發(fā)展中出現(xiàn)的問題提供處方。這便是我國高等教育學(xué)的初心和使命。

如今，我國高等教育發(fā)展依然面臨著諸多亟需研究和解決的重大課題和難題，比如“雙一流建設(shè)”的路徑探索，新工科、新文科等內(nèi)涵式發(fā)展，高等教育評價“破五唯”的落實，等等。一個英雄，之所以是英雄，不是因為他按照社會的標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建了英雄的人設(shè)，而是因為他做了一些事情，尤其是一些有難度同時有意義的事情。一個學(xué)科也應(yīng)如此，想成為一個穩(wěn)定發(fā)展的成熟學(xué)科，重點不在于主動建構(gòu)所謂的學(xué)科體系，扎實的學(xué)科體系必然是在不斷探索新知、持續(xù)做出貢獻(xiàn)的過程中產(chǎn)生的。以經(jīng)典學(xué)科物理學(xué)為例，通讀物理學(xué)史或科學(xué)史，并沒有見到任何物理學(xué)家將“建構(gòu)物理學(xué)的學(xué)科體系”為目標(biāo)，物理學(xué)的基本功用是探索“萬物之理”，從萬有引力到電磁場論，從相對論到量子力學(xué)，一個又一個富有解釋力的理論構(gòu)筑起了物理學(xué)這門“硬學(xué)科”。誠然，高等教育學(xué)不可能像物理學(xué)這么“硬”，但從其學(xué)科發(fā)展的路徑上應(yīng)該可以得到啟發(fā)：明確自身的功用，不忘初心，履行使命。持續(xù)做出貢獻(xiàn)的高等教育學(xué)自然可以得到社會的認(rèn)可，學(xué)科地位的穩(wěn)固和提升便是水到渠成之事。

二、高等教育學(xué)的學(xué)科屬性

通過以上分析可以明確，高等教育學(xué)在我國作為一門學(xué)科，既是一個既定事實，也是高等教育發(fā)展的必然選擇。那么，高等教育學(xué)究竟是一門什么學(xué)科、在學(xué)科體系中處于什么位置呢？不識廬山真面目，只緣身在此山中。我們要打破學(xué)科壁壘，從現(xiàn)代學(xué)科體系整體出發(fā)，對高等教育學(xué)的學(xué)科屬性可能會有更進(jìn)一步的認(rèn)識。

(一)高等教育學(xué)是教育學(xué)的二級學(xué)科

在我國國務(wù)院學(xué)位委員會辦公室設(shè)置的學(xué)科分類體系中，高等教育學(xué)是教育學(xué)的二級學(xué)科，該設(shè)置在邏輯上和現(xiàn)實中得到人們普遍的認(rèn)可。但也有學(xué)者指出，高等教育學(xué)雖然在發(fā)展早期借鑒了教育學(xué)的學(xué)科建制和基礎(chǔ)理論，但隨著高等教育學(xué)的發(fā)展，從研究對象到理論體系，如今高等教育學(xué)已經(jīng)和教育學(xué)處于平行的地位了，因此提出高等教育學(xué)成為與教育學(xué)并列的一級學(xué)科的觀點。誠然，普通教育學(xué)的研究對象以中小學(xué)教育為主，理論基礎(chǔ)主要來自心理學(xué)；而高等教育學(xué)的研究對象是高等教育相關(guān)實踐，理論基礎(chǔ)來源廣泛，包括社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等。同時兩者的研究層次有錯位，普通教育學(xué)更關(guān)注微觀層面的課程與教學(xué)；高等教育學(xué)視野寬廣，從國家層面的高等教育戰(zhàn)略到具體的課程學(xué)習(xí)，從縱橫交織的高等教育全球化到精打細(xì)算的高校財政都囊括在內(nèi)。可是，作為子學(xué)科的高等教育學(xué)，因為自身的成長就應(yīng)該脫離母學(xué)科嗎？本文認(rèn)為從目前高等教育學(xué)與教育學(xué)的關(guān)系來看，高等教育學(xué)具備一級學(xué)科資格的論斷為時尚早。

其一，教育學(xué)是人類長期以來對教育經(jīng)驗積累的理論升華，其基本任務(wù)便是發(fā)現(xiàn)教育教學(xué)過程中的規(guī)律，為更好地教育實踐提供指導(dǎo)。高等教育實踐是人類教育實踐的一部分，高等教育學(xué)的基本任務(wù)與教育學(xué)高度一致，即發(fā)現(xiàn)高等教育實踐過程中的規(guī)律，為高等教育更好地發(fā)展提供指導(dǎo)。而且，高等教育學(xué)與教育學(xué)的概念、命題和規(guī)律等并不是各自所特有的。高等教育學(xué)對教育學(xué)存在一些超越，但分支學(xué)科取得巨大進(jìn)展的案例不在少數(shù)，二級學(xué)科的存在，便是對一級學(xué)科的推進(jìn)和細(xì)化，使研究具有更明確的指向性。因此，教育學(xué)之于高等教育學(xué)的基礎(chǔ)性作用并沒有發(fā)生顛覆。

其二，從實踐的角度考慮，如今教育學(xué)的二級學(xué)科除了高等教育學(xué)，還有學(xué)前教育學(xué)、成人教育學(xué)等，以此二者為例，他們的研究對象和理論基礎(chǔ)也都與普通教育學(xué)有所不同，如果高等教育學(xué)可以作為一級學(xué)科，那么學(xué)前教育學(xué)和成人教育學(xué)出于相同的理由也應(yīng)該作為一級學(xué)科了。如此看來，劃分教育學(xué)一級學(xué)科的依據(jù)不是理論的基礎(chǔ)性和知識關(guān)系，而是受教育對象的年齡了，未免過于牽強(qiáng)。

其三，將教育學(xué)等同于普通教育學(xué)太過狹隘，如今教育學(xué)的發(fā)展早已突破了中小學(xué)教育的范疇，其揭示的規(guī)律越來越具有普遍性。作為一級學(xué)科的教育學(xué)，普通教育學(xué)是它的理論基礎(chǔ)，其他所有二級學(xué)科都是它的子集，正是各門教育學(xué)的二級乃至三級、四級學(xué)科共同建構(gòu)了教育學(xué)的理論大廈。

(二)高等教育學(xué)是植根于人文的社會科學(xué)

大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為高等教育學(xué)屬于社會科學(xué)，與社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)類似，是研究社會現(xiàn)象和社會事實的學(xué)科。另外，我們不能忽略教育活動中“人”的核心地位，有很多學(xué)者強(qiáng)調(diào)教育學(xué)的人文屬性。作為教育學(xué)的二級學(xué)科，高等教育學(xué)也必定具備不可或缺的人文屬性。雖然高等教育學(xué)作為一個學(xué)科是年輕的，但對于高等教育現(xiàn)象的研究由來已久，高等教育史上那些重要的理論和觀點，無不彰顯著人性的光芒。在我國，從孔子的“有教無類”到蔡元培的“兼容并包”；在西方，從蘇格拉底的“認(rèn)識你自己”到夸美紐斯的“把一切知識教給一切人”，這些傳承至今的教育思想深深扎根于人文的土壤。很多經(jīng)典教育理論也都體現(xiàn)了人文性和社會性的融合，比如教育要兼顧“個體功能”和“社會功能”、高等教育有“認(rèn)識論”和“政治論”兩種基本哲學(xué)觀。

一般認(rèn)為現(xiàn)代大學(xué)的基本職能有三——人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會，也有學(xué)者指出應(yīng)該加入第四職能——文化傳承與創(chuàng)新。高等教育學(xué)存在的價值就是研究大學(xué)等高等教育機(jī)構(gòu)履行自己職能的過程中所遵循的規(guī)律，為它們更好地履行職能提供理論支撐。人才培養(yǎng)始終是高等教育最基本的職能，無論其職能空間如何擴(kuò)展，高等教育學(xué)都應(yīng)把握住自己的起點。隨著科學(xué)研究、服務(wù)社會和文化傳承創(chuàng)新等職能的不斷發(fā)展和深化，高等教育逐步走進(jìn)社會的中心，與社會各領(lǐng)域建立了越來越密切的聯(lián)系。于是，高等教育學(xué)的研究方法、概念和理論體系越來越接近社會科學(xué)的模式，例如，強(qiáng)調(diào)組織、政策、權(quán)力、公平與效率等概念。

因此，我們可以稱高等教育學(xué)是植根于人文的社會科學(xué)。學(xué)者們在借鑒社會科學(xué)的研究方法和概念、理論體系來研究和解決高等教育現(xiàn)象和問題的同時，應(yīng)不忘“以人為本”的基本要求，如此，才能把高等教育學(xué)構(gòu)建成一門既有血肉又有靈魂的學(xué)科。

(三)高等教育學(xué)是重視應(yīng)用的基礎(chǔ)學(xué)科

在我國的學(xué)科體系中，名稱以“學(xué)”結(jié)尾的二級學(xué)科，往往是基礎(chǔ)學(xué)科，比如地球物理學(xué)、地質(zhì)學(xué)，這些基礎(chǔ)學(xué)科強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)性，以探索未知知識為己任，不以應(yīng)用為導(dǎo)向。但這種學(xué)術(shù)性與應(yīng)用性涇渭分明的現(xiàn)象，主要是出現(xiàn)在自然科學(xué)領(lǐng)域，作為社會科學(xué)學(xué)科的高等教育學(xué)，以“學(xué)”命名，應(yīng)屬于基礎(chǔ)學(xué)科，以探索高等教育活動中的未知規(guī)律為己任，但這種探索更多地應(yīng)基于問題導(dǎo)向的實踐需要，而非基于類似于經(jīng)典自然科學(xué)那樣的“閑逸的好奇”。

無論在中小學(xué)還是大學(xué)，我們經(jīng)常聽到一線教師發(fā)出這樣的抱怨，“這些教育專家研究的東西不接地氣”。這種現(xiàn)象既說明教育教學(xué)一線層出不窮的問題亟需掌握了豐富理論的專家學(xué)者去探尋解決之道；又反映出現(xiàn)實中很多教育研究過于強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)性，導(dǎo)致理論與實踐脫節(jié)，讓人們不禁發(fā)出“教育研究到底有什么用”的感嘆。作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，高等教育學(xué)要進(jìn)行學(xué)科體系構(gòu)建，這是學(xué)科發(fā)展內(nèi)在的要求，也是每個從業(yè)者不可推卸的責(zé)任。但我們不能為了完善學(xué)科而完善學(xué)科，學(xué)科體系的完善一定是伴隨著對高等教育實踐研究的深入同步進(jìn)行的。正如有學(xué)者所言，“高等教育研究中理論和實踐是無法分離的”。對于高等教育研究而言，脫離實踐，理論就沒有生命力和解釋力；放棄理論，為應(yīng)用而應(yīng)用的研究，無法對實踐產(chǎn)生實質(zhì)性影響。只有理論密切聯(lián)系實踐，從實踐中不斷發(fā)現(xiàn)、修正和總結(jié)理論，再由理論反哺實踐，在實踐和理論的來回穿梭過程中，高等教育學(xué)科才能更扎實地建構(gòu)起來。

(四)高等教育學(xué)是自然學(xué)科發(fā)展的助力學(xué)科

高等教育和科技革命的關(guān)系是個深刻的話題，二者相互促進(jìn)、互為基礎(chǔ)。然而，作為一門學(xué)科的高等教育學(xué)與自然學(xué)科之間的關(guān)系，卻是一個少有人提及的話題。如今，理工類學(xué)科占據(jù)我國大學(xué)學(xué)科體系的半壁江山，據(jù)教育部2019年教育統(tǒng)計數(shù)據(jù)，普通高校理工類本科在校生人數(shù)約占總?cè)藬?shù)的40%，普通高校理工類研究生(含碩、博)在校生人數(shù)約占總?cè)藬?shù)的46%。因此，以研究高等教育活動、促進(jìn)高等教育發(fā)展為使命的高等教育學(xué)，與自然學(xué)科的互動是理所應(yīng)當(dāng)和不可避免的。

現(xiàn)實中，大多數(shù)高等教育學(xué)者都在人文社會科學(xué)的范圍內(nèi)討論高等教育，對自然學(xué)科關(guān)注較少，從高等教育學(xué)的學(xué)科屬性來看，這本無可厚非。但是，要想更好地履行高等教育學(xué)的學(xué)科使命，更豐富地建構(gòu)自身學(xué)科體系，對自然科學(xué)諸學(xué)科尤其是其教學(xué)、科研活動的關(guān)注是不可或缺的。從總體來看，理工類在校生占據(jù)普通高校在校生總?cè)藬?shù)的將近一半，不了解他們的學(xué)習(xí)成長規(guī)律，以及相應(yīng)的課程體系、師資隊伍等條件和要求，便不足以真正了解高等教育。從大學(xué)職能來看，高等教育學(xué)要想通過實踐歸納和理論指導(dǎo)促進(jìn)現(xiàn)代大學(xué)職能的發(fā)揮，尤其是促進(jìn)大學(xué)中科學(xué)研究的發(fā)展和技術(shù)轉(zhuǎn)化水平的提高，對理工類學(xué)科的基本情況和發(fā)展規(guī)律必須有一定的了解。從高等教育研究發(fā)展趨勢來看，隨著各學(xué)科的深入發(fā)展，不同學(xué)科教育教學(xué)和科研規(guī)律的獨特性日益凸顯，高等教育研究者不應(yīng)再籠統(tǒng)地討論高等教育，而應(yīng)分門別類地研究各級各類高等教育活動。按層次可分為研究型大學(xué)、地方高校、高職大專等，按類別則可分為科學(xué)教育、工程教育、醫(yī)學(xué)教育、師范教育等。因此，加強(qiáng)高等教育學(xué)者與自然學(xué)科專家的合作和互動，對于理工類學(xué)科的教育教學(xué)研究和發(fā)展大有裨益。高等教育研究者應(yīng)主動了解理工類學(xué)科教育的現(xiàn)狀、規(guī)律和問題，結(jié)合國家戰(zhàn)略和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，用高等教育學(xué)的相關(guān)理論對理工類學(xué)科的教育活動提出建議和指導(dǎo)，在雙方互動中探尋發(fā)展方向，既促進(jìn)了理工科教育的發(fā)展，也豐富了高等教育學(xué)自身的知識體系。

三、高等教育學(xué)的學(xué)科特點

不同學(xué)科之間進(jìn)行對比分析，尤其是將不成熟學(xué)科與成熟學(xué)科進(jìn)行對比，對于前者的發(fā)展往往能提供諸多啟示，這種學(xué)科類比的策略是科學(xué)研究和學(xué)科建設(shè)中常見的方法，而我國學(xué)者對此似乎理解不深，導(dǎo)致應(yīng)用較少。美國著名科學(xué)史家I·伯納德·科恩的經(jīng)典著作《自然科學(xué)與社會科學(xué)的互動》，從自然科學(xué)和社會科學(xué)這兩大學(xué)科陣營中諸多學(xué)科的互動中得出啟示：學(xué)科之間的類比、借鑒是一種常見且重要的方法。本文嘗試采用學(xué)科類比的方法，對高等教育學(xué)的學(xué)科特點進(jìn)行總結(jié)。

(一)交叉性——與管理學(xué)類比

如今，管理學(xué)的應(yīng)用滲透到了各行各業(yè)，各行各業(yè)從業(yè)人員都要掌握一些管理學(xué)知識，而一個管理學(xué)專家更要了解多學(xué)科的基礎(chǔ)知識和多行業(yè)的基本情況，才能更好地提供管理方案，管理學(xué)無疑成為了一門典型的具有交叉性質(zhì)的學(xué)科。以企業(yè)管理學(xué)為例，其發(fā)展歷程中的學(xué)科交叉案例比比皆是：“科學(xué)管理之父”泰勒的科學(xué)管理理論，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)化、專業(yè)化，把管理學(xué)視為一種類似于經(jīng)典物理學(xué)分析范式的科學(xué)；梅奧的霍桑實驗和赫茨伯格的雙因素實驗也都是對自然科學(xué)中“實驗方法”的借鑒和應(yīng)用；借鑒社會學(xué)的學(xué)科范式，馬克斯·韋伯提出官僚組織理論，巴納德則提出組織作為一個復(fù)雜的社會系統(tǒng)，應(yīng)該用系統(tǒng)理論和社會學(xué)的視角來分析和研究管理問題；借助數(shù)學(xué)提供的量化計算方法和模型，管理科學(xué)學(xué)派深化了管理理論。如今，管理理論叢林遍布，企業(yè)管理學(xué)已經(jīng)成了熔社會學(xué)、心理學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、信息技術(shù)等多種學(xué)科知識于一爐的交叉性學(xué)科，為企業(yè)發(fā)展提供智慧。

高等教育學(xué)與企業(yè)管理學(xué)有一定的相似性，后者服務(wù)于企業(yè)發(fā)展，前者服務(wù)于高等教育發(fā)展，都應(yīng)根據(jù)服務(wù)對象的發(fā)展變化不斷調(diào)整和完善自身知識體系。而高等教育實踐發(fā)展對高等教育學(xué)提出的諸要求中，有一條很顯著的就是交叉性。從高等教育史來看，現(xiàn)代大學(xué)起源于中世紀(jì)大學(xué)——學(xué)者組成的行會，那時大學(xué)只是少數(shù)人自發(fā)組織的傳播古典知識的機(jī)構(gòu)，尚不需要專門的學(xué)科和學(xué)者研究其發(fā)展規(guī)律；后來，從德國洪堡創(chuàng)辦柏林大學(xué)，到美國《贈地法案》催生贈地學(xué)院，大學(xué)擁有了科學(xué)研究和服務(wù)社會的新職能；二戰(zhàn)之后，全球高等教育取得了巨大發(fā)展，大學(xué)逐漸走入社會的中心，與社會各領(lǐng)域發(fā)生著密切的聯(lián)系。研究高等教育實踐、總結(jié)高等教育規(guī)律，勢必涉及到哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和自然科學(xué)等多個學(xué)科的概念和理論，交叉性成為高等教育學(xué)的一大學(xué)科特點。

(二)動態(tài)性——與經(jīng)濟(jì)學(xué)類比

經(jīng)濟(jì)學(xué)是社會科學(xué)中的顯學(xué)，也是唯一有諾貝爾獎項的社會學(xué)科，對于解釋人類社會的生產(chǎn)交易行為、提高社會經(jīng)濟(jì)運行效率具有重要作用。然而，當(dāng)我們對經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展史進(jìn)行概覽的時候，往往會發(fā)現(xiàn)一系列尷尬的事實——經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論經(jīng)常失靈。“古典經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”亞當(dāng)·斯密的自由市場經(jīng)濟(jì)理論，為早期資本主義發(fā)展提供了理論指導(dǎo)，但之后也因此誘發(fā)了很多災(zāi)難；后來，凱恩斯矯正了自由經(jīng)濟(jì)理論的不足，提出宏觀調(diào)控理論，幫助美國走出了大蕭條，但上世紀(jì)70年代因此又出現(xiàn)“滯漲”現(xiàn)象；于是，哈耶克等人提出的以“自由化”“私有化”和“市場化”為核心主張的新自由主義席卷歐美。是亞當(dāng)·斯密或者凱恩斯錯了嗎？客觀的說，他們的理論適應(yīng)了他們所處的時代，但隨著社會的發(fā)展，時過境遷，原有理論與新的形勢難免出現(xiàn)不適，就需要對理論進(jìn)行修正甚至顛覆，因此經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展具有很強(qiáng)的動態(tài)性。

動態(tài)性也是高等教育學(xué)學(xué)科發(fā)展的特點。從宏觀來看，現(xiàn)代高等教育事業(yè)已經(jīng)成為國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和參與國際綜合實力競爭的重要戰(zhàn)略資源。在不同歷史時期，國家對高等教育服務(wù)國家發(fā)展的要求不同。比如，建國初期我國高等教育的核心任務(wù)是培養(yǎng)國防科技和基礎(chǔ)建設(shè)人才，為鞏固新中國的穩(wěn)定發(fā)展提供智力保障；改革開放之后，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，高等教育的發(fā)展目標(biāo)隨之轉(zhuǎn)向了為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)；如今，我國綜合實力增強(qiáng)，高等教育不僅要服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，也要為文化建設(shè)、藝術(shù)發(fā)展等提供支持。從微觀來看，教育的基本活動是教學(xué)，每一代學(xué)生的成長經(jīng)歷和身心發(fā)展?fàn)顩r不同，當(dāng)我們研究教育教學(xué)活動時，務(wù)必實時更新教育理念和教學(xué)理論，不能將根據(jù)60后大學(xué)生發(fā)展總結(jié)出來的規(guī)律生搬硬套到00后大學(xué)生身上?？梢姡叩冉逃龑W(xué)應(yīng)根據(jù)時代的變化動態(tài)修正自身的研究方向，更新知識體系。動態(tài)性不僅體現(xiàn)在時間上，也體現(xiàn)在空間上，就像西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不能解釋我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的很多事實，高等教育研究也要充分考慮不同地域的差異。就這一點做一下延伸，筆者認(rèn)為，我們的教育史研究中，有一些研究是“為了研究歷史而研究歷史”，或一昧鼓吹歷史上某學(xué)者和經(jīng)典理論的“高明”。一段教育史，必須在特定的時空背景下去審視，然后結(jié)合當(dāng)下的社會現(xiàn)狀，對可借鑒性進(jìn)行分析，才是教育史研究應(yīng)有的姿態(tài)，才符合教育發(fā)展和教育研究動態(tài)性的特點。

(三)服務(wù)性——與數(shù)學(xué)類比

數(shù)學(xué)是一門古老的學(xué)科，學(xué)科分化之前的數(shù)學(xué)往往和哲學(xué)合在一起，很多古代的數(shù)學(xué)家也是哲學(xué)家，最為出名的就是古希臘的柏拉圖，作為最著名的哲學(xué)家，他對數(shù)學(xué)推崇備至，他的學(xué)園門口寫著“不懂?dāng)?shù)學(xué)者，不可進(jìn)入”。后來數(shù)學(xué)逐漸和哲學(xué)分流，成為一門獨立的重要學(xué)科，服務(wù)于所有與量化計算有關(guān)的學(xué)科領(lǐng)域，尤其對于自然科學(xué)的發(fā)展至關(guān)重要，被稱為“科學(xué)的皇后”，我國著名數(shù)學(xué)家丘成桐直言，“科學(xué)的基礎(chǔ)在于數(shù)學(xué)”。從數(shù)學(xué)與整個學(xué)科體系的關(guān)系來看，數(shù)學(xué)最大的特點或許就是“支撐性”和“服務(wù)性”——為所有學(xué)科提供了精確且豐富的計算工具。自然科學(xué)自不必說，社會科學(xué)也離不開數(shù)學(xué)，例如，經(jīng)濟(jì)學(xué)越來越重視數(shù)學(xué)模型的應(yīng)用，社會學(xué)則需要用到很多統(tǒng)計學(xué)的知識。

某種程度上，高等教育學(xué)應(yīng)該以數(shù)學(xué)為榜樣，數(shù)學(xué)為其他所有學(xué)科提供了服務(wù)，在幫助其他學(xué)科成長的同時，鞏固了自身的學(xué)科地位。學(xué)科作為大學(xué)的基本組成單位，教學(xué)、科研和管理活動等都是以學(xué)科為單位的。因此，高等教育學(xué)服務(wù)高等教育發(fā)展，很大程度上就是服務(wù)于各學(xué)科發(fā)展。像數(shù)學(xué)那樣，為其他學(xué)科的教學(xué)、科研提供大量有效理論和原則，應(yīng)當(dāng)是高等教育學(xué)應(yīng)具備的特點和不懈的追求。數(shù)學(xué)和高等教育學(xué)的“服務(wù)性”也有明顯的不同，數(shù)學(xué)的服務(wù)性是在其他學(xué)科主動應(yīng)用數(shù)學(xué)工具的過程中被動實現(xiàn)的，而高等教育學(xué)具有主動服務(wù)學(xué)科發(fā)展的自然宿命。

高等教育學(xué)作為一門社會科學(xué)，永遠(yuǎn)不可能像數(shù)學(xué)那樣精確，但這不意味著沒有自己的原則。以上總結(jié)的三個學(xué)科特點主要是從外界對高等教育學(xué)的要求角度來闡述的。人文性，即對人的關(guān)懷應(yīng)當(dāng)作為高等教育學(xué)自身的原則和根本特點，前文有所提及，在此不再贅述。

四、對高等教育學(xué)學(xué)科建設(shè)的展望

由于我國高等教育學(xué)學(xué)科與傳統(tǒng)學(xué)科不同，采取的是先形成外部建制，再豐富學(xué)科內(nèi)涵的路徑。因此，雖然如今遍布全國的高等教育學(xué)碩士點、博士點，專門的高等教育學(xué)研究機(jī)構(gòu)、學(xué)會組織和期刊等外部建制已形成較大規(guī)模，但是高等教育學(xué)學(xué)科的內(nèi)部建制仍不成熟。以上對高等教育學(xué)學(xué)科屬性和學(xué)科特點的探討，回答了“是什么”和“為什么”的問題，在此基礎(chǔ)上延伸，可對“怎么做”——高等教育學(xué)學(xué)科建設(shè)做初步的理性分析。

結(jié)合高等教育學(xué)應(yīng)具備的“交叉性”“動態(tài)性”“服務(wù)性”等特點，根據(jù)學(xué)科發(fā)展現(xiàn)狀，本文認(rèn)為未來我國高等教育學(xué)學(xué)科建設(shè)的要點如下：1.形成強(qiáng)有力的學(xué)科交叉研究方法。學(xué)科交叉研究是多學(xué)科研究方法的進(jìn)一步發(fā)展，傳統(tǒng)的多學(xué)科研究方法，固然可以從多視角審視高等教育的規(guī)律和特點，但高等教育處于被動的地位，使高等教育成為其他學(xué)科應(yīng)用和檢驗自身理論的試驗場。而學(xué)科交叉研究方法，將原來多種平行的視角交叉融合，體現(xiàn)高等教育學(xué)自身的主體性。2.具備因時因地制宜的靈活性，以開放的胸懷打破保守的傳統(tǒng)。大學(xué)自古就有“象牙塔”的稱號，布魯貝克在《高等教育哲學(xué)》中曾指出，“大學(xué)是各種社會組織中最保守的機(jī)構(gòu)”。高等教育學(xué)者往往在強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)自由的同時陷入保守的泥沼，導(dǎo)致本學(xué)科止步不前。其實，學(xué)術(shù)自由與密切聯(lián)系社會并不沖突，甚至兩者是相輔相成的，學(xué)術(shù)自由不是閉門造車，只有在與社會頻繁互動的過程中，才能同時實現(xiàn)自由和價值。因此，高等教育學(xué)學(xué)科建設(shè)不能只盯著高等教育系統(tǒng)內(nèi)部，要對系統(tǒng)內(nèi)外部進(jìn)行動態(tài)、全面的把握。3.淡化學(xué)科意識，彰顯“忘我”的支撐服務(wù)精神，以實現(xiàn)價值為學(xué)科理想。有學(xué)者認(rèn)為要強(qiáng)調(diào)學(xué)科意識，本文則認(rèn)為淡化學(xué)科意識才是一門學(xué)科真正走向成熟的標(biāo)準(zhǔn)。目前，我國已經(jīng)成為名副其實的高等教育大國，但距離高等教育強(qiáng)國還有很長的距離，與歐美發(fā)達(dá)國家的高等教育發(fā)展水平相比，還處于追趕期，需要高等教育學(xué)科為高等教育事業(yè)持續(xù)提供營養(yǎng)和處方。等到若干年后，我國真正成為了高等教育強(qiáng)國，或許高等教育學(xué)科可以主動要求“裁軍”，“事了拂衣去”方顯英雄本色。以上三點是對應(yīng)三個學(xué)科特點對學(xué)科建設(shè)提出的展望，主要是對一些發(fā)展理念的簡要闡釋，具體到高等教育學(xué)課程建設(shè)、人才培養(yǎng)等環(huán)節(jié)，以及中國特色的彰顯，應(yīng)在相關(guān)理念的指導(dǎo)下進(jìn)行進(jìn)一步的細(xì)化研究。