古漢語中駢體文的語氣詞特點(diǎn)

盧 藝

駢體文是我國古漢語中重要的一種文體，在我國文學(xué)史上使用時間較長。駢體文行文流暢，且不刻意追求行文的平仄聲韻，受到當(dāng)時文人的追捧。駢體文的特點(diǎn)是自由性，詞藻華麗。自由的文體也是駢體文流行較長時間的重要原因。駢體文中語氣詞對于整篇文章起到寓意表達(dá)的作用，研究駢體文語氣詞的特點(diǎn)有助于對古漢語的發(fā)展和駢體文的發(fā)展的研究。

一、駢體文的發(fā)展歷程

(一)駢體文的起源

在我國古代文學(xué)發(fā)展歷程中，駢文體起源于漢末。駢文體在漢末興起時，屬于一種新文體，很多人對于這種文體還不是很熟悉和認(rèn)可。因此，這種新文體并沒有名稱。梁簡文帝說過的“今文”與“今體”出現(xiàn)在《與湘東王論文》中，從中國古代漢語言的研究中這是對駢體文起源的解釋說明。有些學(xué)者將《文心雕龍》中《麗辭》關(guān)于對偶的語言現(xiàn)象進(jìn)行描述與分析的文章看作是對駢體文語言現(xiàn)象的描述，但是從駢體文興盛的時間和名稱定義的時間來看也是不合適的[1]。因此，《麗辭》只是對古代漢語語言修辭的一種論述。清朝李兆洛在《駢體文鈔序》中的記載體現(xiàn)出駢體文是在秦朝之后到隋朝之間的歷史時段而變化發(fā)展的，他認(rèn)為在這段歷史時間內(nèi)新文體雖然出現(xiàn)了，但是“而文無異名”，即新出現(xiàn)的文體并沒有名字。而后，李兆洛又記載說，從唐朝之后才有了這種新文體的名字，也就是“駢儷”。這說明了駢體文這一文體的名稱是從唐朝以后出現(xiàn)的，并且也稱作“駢儷”。

(二)駢體文的興盛

先秦的文學(xué)作品對于駢體文的行文特點(diǎn)——對偶句的運(yùn)用不是很廣泛，也沒有嚴(yán)格的限制。到了兩漢時期，在“賦體”的作品發(fā)展起來后，這種半詩半文的文體崇尚辭采，為駢體文的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在辭賦作品的迅速發(fā)展下排比對偶的句式得到進(jìn)一步使用。在東漢、西漢的著名詩篇中，辭賦的運(yùn)用更加明顯，《洛神賦》和《七發(fā)》等名篇中的對偶性排比句彰顯了文章的辭采與意境。辭賦這種自由發(fā)揮且對偶排比工整的行文方式越來越受到人們的喜愛，辭賦的作品也逐漸地駢化，以至于影響到當(dāng)時的其他文體，整個時代的文風(fēng)往駢化方向發(fā)展，文學(xué)作品的駢化也就成為時代文學(xué)的發(fā)展趨勢。在時代社會背景下逐漸形成和發(fā)展起來的一種語言文化，這種語言文化經(jīng)過不同時代的演變具有自身的文化特征與內(nèi)涵，集中體現(xiàn)出時代風(fēng)貌和社會生活百態(tài)，具有更高的觀賞性和重要的文學(xué)價值[2]。在當(dāng)時的社會背景下，許多處在統(tǒng)治階層的文人過于追求駢體文的行文方式，對于文章的寫作則“無駢不成文”。人們將駢體文對偶的行文格式當(dāng)成是完成駢體文的一種形式，造成了在駢體文運(yùn)用時過分追求駢體文用詞的華麗，而不注重文章內(nèi)容的實(shí)際性而追求押韻的結(jié)果，逐漸將文章的表意淡化。經(jīng)過這一段時期的發(fā)展，駢體文形成了基于辭賦特征之上的獨(dú)立文體。隨著駢體文的獨(dú)立形成，原來處于古漢語中相互融合的辭賦與散文也隨即分開，在中國古代文學(xué)史的發(fā)展歷程中，駢體文、散文各成一家。而駢體文也成為在當(dāng)時社會主導(dǎo)的文學(xué)主流，開啟了駢文體的盛行時代。駢文體的廣泛使用一度占據(jù)整個文壇領(lǐng)域，在唐初期，駢體文還被用于公文和科舉考試之中，可見，駢體文對于當(dāng)時社會影響之深廣。

二、駢體文語氣詞特征

語氣詞是語言文學(xué)中重要的語言單位，現(xiàn)代漢語所賦予其一些表示句子情感的功能，但是一般地語氣詞在句子中都不充當(dāng)成分。古代漢語中，語氣詞在句子中都不充當(dāng)成分，而只是表達(dá)句子的各種語氣，體現(xiàn)出語氣表達(dá)的功能，駢體文中的語氣詞作為古代漢語中的重要形式也具有相同的特點(diǎn)。駢體文的發(fā)展過程歷經(jīng)數(shù)個朝代，在不斷地演進(jìn)中逐漸形成獨(dú)立的文體。語氣詞在語言使用中不可缺少，語氣詞表達(dá)了作者對于所描述事物的情感和態(tài)度，在表達(dá)的意義上體現(xiàn)出豐富性，是語言學(xué)家研究的對象。

(一)基本語氣的固定性

駢體文是古代漢語賦演變而來，又在古代漢語語言演變的歷史進(jìn)程中不斷地發(fā)展，在語言使用中不可避免地帶有古代漢語的語言特點(diǎn)，或者說，駢體文本身就是古代漢語中的重要內(nèi)容，因此，駢體文的語言及用詞也具有一定的古代漢語的語言特征。駢體文的語氣詞也與古代漢語中的語氣詞相近[3]。古代漢語中的語氣詞，如：也、矣、哉、乎等在駢體文中句首、句中、句尾中使用。同一個語氣詞在不同的句子中所表達(dá)的語氣會有所變化，但是它的基本語氣是固定的。

1.語氣詞“乎”。 駢體文的語氣詞在句尾中以“乎”字常見，如：“終于三百年乎？”(出自庾信《哀江南賦序》)意思是“已經(jīng)在三百年間終止了嗎？”語氣詞“乎”多帶有疑問的語氣，表示“嗎”的意思。

2.語氣詞“矣”。“矣”主要用在句尾，它具有加強(qiáng)判斷的功能。在庾信《哀江南賦序》中“固其宜矣”的意思是“本是理所當(dāng)然的。”語氣詞“矣”對這一判斷加強(qiáng)肯定的作用。在古代漢語語氣詞中，語氣詞“也”也常用于句尾，而且其功能與“矣”相同。不同的是語氣詞“也”用在句尾時表示句子的靜態(tài)性，語氣詞“矣”用在句尾時表示句子的動態(tài)性，強(qiáng)調(diào)事物的發(fā)展變化，把這種狀態(tài)的新進(jìn)展展現(xiàn)出來。在駢體中，語氣詞“也”用的較少，而語氣詞“矣”多用在句尾，用于加強(qiáng)對事物的判斷。在駢體文中，語氣詞“矣”往往還帶有一種感嘆的色彩。

3.語氣詞“兮”。語氣詞“兮”主要用在句尾，一般都是語氣助詞，不表達(dá)實(shí)際意義。在駢體文中，語氣詞“兮”使用得非常廣泛，也是最常出現(xiàn)在行文中的一個詞。其雖被大量使用，但由于不占有駢體文的“四六”字?jǐn)?shù)，也沒有其他的特殊意義表達(dá)，而且語音較平，只是起到使駢體文在行文時更加工整、更加流暢的作用。

4.語氣詞“唯” “豈”。在駢體文中，句首經(jīng)常出現(xiàn)語氣詞“唯” “豈”等，用在句首的語氣詞一般都有“發(fā)聲詞”的作用。在現(xiàn)代的文言文的標(biāo)注中被稱作“語首助詞”。語氣詞“唯”一般表示肯定的、確切的語氣。如：庾信的《哀江南賦序》中“唯以悲哀為主”。語氣詞“豈”用于駢體文中則表示提出疑問的意思，表明句式的疑問，有時也表示反問，加強(qiáng)語氣的作用。如：庾信的《哀江南賦序》中“豈河橋之可聞”，鮑照《蕪城賦》中的“豈憶同輦之愉樂，離宮之苦辛哉？”

5.語氣詞“且夫” “嗚呼” “嗟夫”。語氣詞“且夫” “嗚呼” “嗟夫”等常用在句首表示要發(fā)表議論或者概述事物的特征，引起下文的作用。這些語氣詞在駢體文中也是常見的，對于語氣表示出強(qiáng)烈的信號，提示讀者對于下面文章內(nèi)容的議論和感嘆。

駢體文中還有一些語氣詞用于句首、句中、句尾，在行文中基本都有固定的語氣功能，而且，駢體文雖然源于古代漢語，但是，語氣詞卻不像古代漢語那樣多和雜，使用和意義表達(dá)也較為單一。這受到駢體文工整的對偶句式和“四六字”的行文規(guī)律的影響，在華麗的駢體文中，語氣詞也只好顯示其簡樸與簡單的作用與功能了[4]。

(二)語法使用的工整性

駢體文的句式是工整的，在規(guī)范、嚴(yán)整的“四六文”格式下，語氣詞的使用往往也受到這種句式的嚴(yán)格限制和影響。換而言之，在駢體文行文中，由于對偶句式的工整性，語氣詞在運(yùn)用中也注重與句式的和諧與統(tǒng)一，將語氣融合在駢體文行文的特征中，與其融為一體，在實(shí)現(xiàn)語氣詞基本功能之時，又能更好地體現(xiàn)駢體文行文工整與流暢的特征，不影響駢體文的行文規(guī)律與特點(diǎn)，最大限度地保證了語氣詞在駢體文中的作用。

實(shí)際上，駢體文中的語氣詞在句子中是不占句子成分的，運(yùn)用方式關(guān)系到駢體文作者對于文章的把控程度以及對語言使用的技巧與功底。在駢體文盛行的時代下，文人們都在使用它，文人們對注重駢體文的形式和追求用詞華麗，便淡化了駢體文語言的思考。華麗形式主義極強(qiáng)，這種文風(fēng)掩蓋了駢體文真實(shí)的魅力和語言藝術(shù)的感染力。整個時代和社會背景下的文字都以駢體文為主導(dǎo)，也使駢體文失去了提升自身語言運(yùn)用和發(fā)展的空間，駢體文也曾經(jīng)因此而飽受詬病。兩漢時期，駢體文盛行，涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的文人墨客和駢文大家，其所留世駢體文也是各有所長。一般地，語氣詞“兮”用于句尾，表示加強(qiáng)語氣的功能，在鮑照《蕪城賦》中“兮”卻體現(xiàn)在四字之間，形成“××兮××”的句式，而且是兩個四字文的工整對仗。如：“千齡兮萬代，共盡兮何言”等名句即體現(xiàn)出這一語氣詞使用的特點(diǎn)。

三、駢體文實(shí)例賞析

在駢體文盛行的時代背景下，人們癡迷于駢體文帶來的閱讀美感和整齊對偶的句式美感，在藝術(shù)意境中不斷地發(fā)展駢體文華麗的辭藻和不拘一格的行文方式，駢體文出現(xiàn)了很多流傳廣泛的優(yōu)秀作品。下面試以名篇《滕王閣序》分析其語氣詞之使用。

《滕王閣序》是王勃所寫的一篇流傳甚廣的駢文名篇。當(dāng)時的洪州牧閻伯嶼在滕王閣宴請群僚，王勃即席而作《滕王閣序》?！峨蹰w序》一文鋪敘滕王閣周圍美麗的自然景觀，也描述當(dāng)時滕王閣上宴會盛況，抒發(fā)出作者對人生的感慨。《滕王閣序》是駢體文中的名篇，在駢文語句格式、語音調(diào)聲、內(nèi)容方面體現(xiàn)出駢文的最高境界?！峨蹰w序》在內(nèi)容上開拓了駢文對于藝術(shù)美追求的先河，在駢文中展現(xiàn)出極高的藝術(shù)境界。仔細(xì)品讀《滕王閣序》，人們還可以體會到其中六朝小賦的意蘊(yùn)。小賦在歷代的文學(xué)史發(fā)展進(jìn)程中一直得以保留，并發(fā)展成駢體文中的駢賦，駢賦加以散文化成就了駢體文內(nèi)容與形式之美的統(tǒng)一。

《滕王閣序》文中用語氣詞“嗟乎”開篇，大呼人們對于古今憾事的傷懷。在接下來的行文中王勃用典精準(zhǔn)，從馮唐的老去到楊廣的戎馬一生，直到賈誼、梁鴻的遭遇，從古代寫到自己所在的朝代，引發(fā)了人們對于人生際遇的共鳴。而語氣詞“嗟乎”既體現(xiàn)出開頭提示的作用，也對于此段駢體文的悲傷的內(nèi)容進(jìn)行回應(yīng)，體現(xiàn)出作者的傷感與讀者的哽咽。《滕王閣序》在音韻善用對偶，使整篇文章華采飛揚(yáng)，再加上引用大量的典故，而且古今典故皆有羅列，映襯出《滕王閣序》胸懷千古的氣勢，在用典之上的對偶工整、內(nèi)容起承轉(zhuǎn)合，讓《滕王閣序》讀起來明快上口，思想性極強(qiáng)，集中凸顯駢文名篇《滕王閣序》的文學(xué)魅力。

四、結(jié)語

駢文在古代作家的筆下煥發(fā)出新的活力與蘊(yùn)意，這些都是對固有駢文在文風(fēng)和藝術(shù)形式上的改良。從中體現(xiàn)古人在理論和實(shí)踐上對于駢體文的追求，從駢體文的真實(shí)情感抒發(fā)中了解到現(xiàn)代人對于駢體文的熱愛，也真正得出當(dāng)時流行駢體文的原因是其真情流露而不是單單的喜歡華麗詞藻。透過駢體文的內(nèi)涵，人們感受到駢體文優(yōu)秀作品流傳于世的真正魅力。駢體文是詩歌化的散文，是古代人用自己的智慧和對于美的追求留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)。作為我國重要的文化遺產(chǎn)，駢體文與其他文學(xué)形式一樣，既有在社會發(fā)展中的作用，也有一定的局限性，當(dāng)駢體文盛行后受到追捧而失去自我發(fā)展的意識，又受到當(dāng)時統(tǒng)治階級的認(rèn)可而被用于公文行文件，駢體文這種文體的不足逐漸凸顯。駢體文一度曾因追求形式的華美輕視內(nèi)容而備受爭議。但是，現(xiàn)代人應(yīng)該正視文學(xué)在時代背景下的形式體現(xiàn)和內(nèi)容抒發(fā)，站在歷史的角度去研究駢體文及其對于中國文學(xué)史發(fā)展的作用，研究駢體文在時代發(fā)展中對于社會生活的影響，辯證地看待文化遺產(chǎn)，讓駢體文在現(xiàn)代社會中發(fā)揮其應(yīng)有的作用。