拉坯技藝的藝術(shù)表現(xiàn)

李 清

一、拉坯技藝的起源與發(fā)展

我國(guó)的拉坯技藝歷史悠久，在原始社會(huì)時(shí)期，先民就開(kāi)始使用這項(xiàng)技藝了。拉坯技藝大約發(fā)明于新石器時(shí)代晚期后段，其中，生活在大溪文化第四期(距今5330年—5230年)的制陶先民，開(kāi)始采用拉坯成型工藝。到了龍山文化時(shí)期，拉坯成型技藝就廣為流行，并具有相當(dāng)高的水平。西周晚期至春秋早期，拉坯技藝從陶器上運(yùn)用到了原始瓷的成型上。此時(shí)的拉坯技藝是利用陶車的快速轉(zhuǎn)動(dòng)，置坯泥于其上，陶工雙手按住坯泥，隨著陶工手法的屈伸收放，拉制出各種各樣的形制。這種成型方式奠定了后來(lái)瓷器成型的拉坯工藝技術(shù)基礎(chǔ)[1]。

拉坯技藝到了宋代得到廣泛普及。從宋代一直延續(xù)至今，拉坯技藝成為一種普遍具有特色的陶瓷成型方式。特別在當(dāng)下中外陶藝創(chuàng)作方面起著舉足輕重的作用。陶藝家在創(chuàng)作時(shí)，將拉坯作為一種技術(shù)手段，通過(guò)在坯體的拉、扭、擠、刮、擦等形式體現(xiàn)泥料的自然性、柔韌性，豐富了作品表面的肌理美感，將拉坯技藝從成型方式，擴(kuò)展和外延到現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作。

二、運(yùn)用拉坯技藝進(jìn)行創(chuàng)作的基本工藝流程

拉坯技藝是利用拉坯機(jī)旋轉(zhuǎn)的轉(zhuǎn)盤(pán)離心力的作用，配合雙手的動(dòng)作，將置于轉(zhuǎn)盤(pán)中心的泥團(tuán)根據(jù)所需要的造型，拉制成器型坯胎的一種成型方式[2]。至今它仍然是應(yīng)用最為廣泛、最為方便的一種成型方式，其包含一系列的技術(shù)手法，主要包含揉泥、拉坯和俢坯三個(gè)過(guò)程。

(一)揉泥

揉泥是拉坯的第一道工序，因?yàn)榕浜玫哪嗤林谐錆M著空氣泡，如果容許這些空氣泡留在泥中，在拉坯過(guò)程中會(huì)遇到很多問(wèn)題，如泥土在拉坯過(guò)程中會(huì)局部變薄或折斷，甚至有氣泡冒出泥面而使得表面效果不理想，因此，需要將泥中的氣泡排空，增加泥團(tuán)的緊密性，使其在拉坯過(guò)程中不易斷裂，容易成型。在揉掉氣泡的同時(shí)還可以將泥土原來(lái)的雜質(zhì)去掉，最后將泥巴揉成一團(tuán)沒(méi)有裂痕和斷層、干濕和軟硬都均勻的泥塊，使之便于拉坯。

揉泥的方式分為羊角揉和菊花揉。羊角揉在揉泥過(guò)程中，兩手放在泥團(tuán)的兩側(cè)，雙手用力將泥團(tuán)向前、向下推。雙手將泥團(tuán)的兩端壓出些微凹陷，泥團(tuán)揉成最終的形狀像個(gè)羊頭一樣，再揉成圓柱狀；菊花揉在揉泥過(guò)程中，兩手都放在泥團(tuán)的一端，當(dāng)泥團(tuán)往前捲起時(shí)，右手向下推壓，左手護(hù)住泥團(tuán)防止泥團(tuán)向側(cè)邊移動(dòng)，泥團(tuán)每捲起一次就旋轉(zhuǎn)一回，泥團(tuán)呈現(xiàn)出一層一層的圖案，像菊花的花瓣一樣。

(二)拉坯

揉好泥巴后就可以開(kāi)始拉坯。拉坯主要靠雙手的手掌與手指對(duì)泥料施加壓力或拉力，用擠、拉、壓、擴(kuò)等方式對(duì)泥團(tuán)進(jìn)行可控調(diào)節(jié)，從而實(shí)現(xiàn)泥團(tuán)在各種壓力與拉力的作用下發(fā)生升高、縮短、擴(kuò)展等變化目的的過(guò)程。在拉坯過(guò)程中也可以使用棍棒、竹片、海綿、竹刀、木刀等工具對(duì)泥坯進(jìn)行最后修整，從而達(dá)到創(chuàng)作者要求的器型或效果。器型較小的一般采用一次成型；器型相對(duì)較大的一般采用分段拉坯的方法，首先拉好各段器型，然后晾曬修坯，最后將各段泥坯鑲接黏連成器。拉坯基本上可分為定中心、開(kāi)口、提拉、修型、取坯等五個(gè)步驟。

1.定中心

定中心是通過(guò)雙手的相互配合將泥團(tuán)固定在轉(zhuǎn)盤(pán)中心。定中心決定成坯的好壞，因而這是最重要的操作。先將泥團(tuán)放在轉(zhuǎn)盤(pán)上，用水濕潤(rùn)泥團(tuán)和雙手，啟動(dòng)拉坯機(jī)，兩手臂支撐在大腿內(nèi)側(cè)，雙手均勻用力，將泥料自下而上、自上而下反復(fù)操作，最終將泥團(tuán)拉成圓柱狀，并在轉(zhuǎn)盤(pán)中軸上穩(wěn)定，不晃動(dòng)。

2.開(kāi)口

開(kāi)口需要在定中心的基礎(chǔ)上完成，務(wù)必開(kāi)得平整、嚴(yán)實(shí)。先濕潤(rùn)雙手，將兩手拇指貼在一起，其余手指包住泥團(tuán)外部，雙手拇指同時(shí)在泥團(tuán)中心由上往下一點(diǎn)點(diǎn)深入，直到接近泥柱底部2厘米左右，雙手拇指同時(shí)向外擴(kuò)，拉成接近一個(gè)平面。

3.提拉

提拉是器皿成型的關(guān)鍵。提拉的方法是一只手在內(nèi)，另一只手在外，夾住泥坯，同時(shí)用力，順應(yīng)泥性，配合拉坯機(jī)轉(zhuǎn)速和自身的呼吸，有效地將泥坯從下往上拉高拉薄，達(dá)到造型所需要的高度與厚薄度。

4.修型

當(dāng)以上步驟都完成后，接下來(lái)即開(kāi)始成型。這個(gè)步驟需要?jiǎng)?chuàng)作者將器皿的造型銘記于心，精神高度集中，控制好雙手的濕度和力度，寬時(shí)外擴(kuò)、細(xì)時(shí)內(nèi)收、高時(shí)上提，將泥坯拉成所需要的造型。器型拉制好后，為了器型造型準(zhǔn)確，口、頸、肩、腹、底各部位之間的比例合適、空間結(jié)構(gòu)合理，需要將器型的外形線條進(jìn)行微調(diào)，讓線條飽滿流暢，同時(shí)要給修坯留有余地。

5.取坯

將拉制好的坯體從拉坯機(jī)上取下。小件器皿，雙手放在坯體的底部向下向里用力，讓坯體與泥團(tuán)自然分離；大件器皿，將坯墊從拉坯機(jī)轉(zhuǎn)盤(pán)上取下后，需進(jìn)行割底，避免坯體晾干過(guò)程中發(fā)生撕裂的情況。

(三)俢坯

當(dāng)一個(gè)拉坯成型的容器已達(dá)半干的程度，就可以再放回拉坯機(jī)上，修掉多余的黏土，使作品的造型更突出。在修坯過(guò)程中需要用手感覺(jué)坯體的厚度，預(yù)計(jì)要修掉多厚的泥，以免修太薄或修穿。將修好的坯需要放到一個(gè)平坦的地方晾干，防止變形。

三、拉坯技藝的裝飾語(yǔ)言

傳統(tǒng)觀念上的拉坯技藝僅僅作為一種制陶技術(shù)，并不是藝術(shù)手法。而在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中拉坯技藝除了作為成型的手段外，還承載著創(chuàng)作者個(gè)人情感的表達(dá)和個(gè)人藝術(shù)語(yǔ)言的體現(xiàn)。拉坯技藝對(duì)開(kāi)拓現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作觀念扮演著重要角色，它對(duì)泥性的表現(xiàn)更易接近自然、質(zhì)樸、柔嫩，擺脫了傳統(tǒng)意義上的狹義理念，豐富了現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的拉坯新形式，向多元化方向發(fā)展，有人追求自由粗獷的表現(xiàn)主義，體現(xiàn)泥性的自然質(zhì)樸美，也有人追求細(xì)膩嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋憩F(xiàn)方式，體現(xiàn)造型的高雅寧?kù)o美。目前拉坯技藝裝飾語(yǔ)言主要有肌理、旋紋和釉料。

(一)肌理

肌理是用陶藝工具在拉坯成型的坯體表面、底足等地方進(jìn)行切割、擠壓、刮擦等處理而產(chǎn)生紋飾的裝飾效果。用肌理來(lái)裝飾器物，能夠充分表達(dá)黏土自身的語(yǔ)言。使用不同的工具、不同的手法會(huì)產(chǎn)生不同的肌理效果，其變化豐富多彩，大小深淺各異，具有很強(qiáng)的裝飾性。

(二)旋紋

旋紋是拉坯技藝獨(dú)特的裝飾語(yǔ)言，它是陶藝家或制陶者在拉坯創(chuàng)作過(guò)程中，隨著旋轉(zhuǎn)的轉(zhuǎn)盤(pán)節(jié)奏，在外力的作用下，在坯體上留下的手痕或工具的旋紋肌理[3]。當(dāng)代越來(lái)越多的陶藝家和制陶者對(duì)旋紋裝飾的表現(xiàn)性進(jìn)行積極的探索，他們借助旋紋肌理將拉坯創(chuàng)作時(shí)的心境、情緒和情感得以表達(dá)與釋放，并試圖將特別的旋紋肌理作為個(gè)人的藝術(shù)語(yǔ)言符號(hào)，凸顯其對(duì)黏土的理解及自身的審美情趣和價(jià)值追求。

(三)釉料

釉料裝飾是指釉料在高溫?zé)蛇^(guò)程中與作品融為一體，在作品表面形成一層玻璃質(zhì)感的保護(hù)層，對(duì)作品起到裝飾和美觀的作用。在我國(guó)釉料裝飾歷史悠久，色彩豐富，光澤瑩嫩，具有獨(dú)特的裝飾藝術(shù)效果。釉料裝飾形式很廣，可以使用鈞紅、郎紅、祭藍(lán)、茶葉末、美人醉等顏色釉裝飾，也可以利用一些流動(dòng)性小的顏色作比較細(xì)膩的裝飾，還可以利用幾種不同的色釉作繪畫(huà)裝飾，利用高溫色釉在高溫下流淌性大的特點(diǎn)，流淌出自然的山水風(fēng)景，有自然天成之妙[3]。部分陶藝家認(rèn)為五彩斑斕的釉料本身就具備獨(dú)立的美學(xué)價(jià)值，而不僅僅是單純具有色彩的坯體保護(hù)層，因此，他們會(huì)自行配制能夠體現(xiàn)其個(gè)人藝術(shù)特色的釉料，表現(xiàn)個(gè)人的藝術(shù)審美與追求。

四、拉坯技藝的藝術(shù)特點(diǎn)

(一)自然之美

絞胎陶瓷是我國(guó)陶瓷發(fā)展一定時(shí)期的產(chǎn)物，是一種非常名貴的陶瓷品種。絞胎陶瓷有16種基本紋飾，如自然紋、方格紋、風(fēng)車紋等，其中自然紋為最主要的裝飾紋飾，在創(chuàng)作中運(yùn)用得最普遍，具有較強(qiáng)的藝術(shù)效果和表現(xiàn)力。自然紋特別適合運(yùn)用拉坯技藝來(lái)制作，將兩種以上的泥料揉制在一起，運(yùn)用拉坯技藝成型，使得坯體表現(xiàn)出不同顏色的自然紋飾，這些紋飾變化多樣，色彩過(guò)渡自然，似山似水、似人物百態(tài)、似山花爛漫，這種偶然天成的紋飾美體現(xiàn)了拉坯技藝的自然美。

(二)技術(shù)之美

現(xiàn)代陶藝作品更多的是承載創(chuàng)作者心靈感受的表達(dá)，是創(chuàng)作者精神的結(jié)晶。陶藝家運(yùn)用拉坯技藝進(jìn)行陶藝創(chuàng)作，在作品塑造過(guò)程中植入自身的思想，寄托個(gè)人情感，使作品富有生命力，是活化作品的過(guò)程。創(chuàng)作者在拉坯過(guò)程中會(huì)留下個(gè)人身體的印記，如清晰的指印又或是手在拉坯過(guò)程中留下的旋紋。這些身體的印記融入到作品的創(chuàng)作中，當(dāng)使用者雙手觸摸器物時(shí)，與創(chuàng)作者彼此之間的情感得以互動(dòng)與溝通。將拉坯創(chuàng)作過(guò)程中留下的痕跡融入作品中，體現(xiàn)了拉坯的技術(shù)之美。

(三)材料之美

拉坯創(chuàng)作使用的材料主要為泥料和釉料。拉坯創(chuàng)作屬于運(yùn)用材料，掌握工藝的特殊藝術(shù)門(mén)類，材料的把握對(duì)表達(dá)作品的內(nèi)容和形式起著關(guān)鍵的作用。在拉坯創(chuàng)作中，藝術(shù)家根據(jù)具體表現(xiàn)內(nèi)容，選擇適宜的材料或者根據(jù)材料的特有質(zhì)地尋找藝術(shù)的表現(xiàn)形式。這些材料通過(guò)不同的燒造方法呈現(xiàn)出不同的材質(zhì)美感?，F(xiàn)代燒成方式多種多樣，如氧化焰燒成、還原焰燒成、樂(lè)燒等，這些具有變幻魔力的燒造方法，使陶瓷材料的質(zhì)感、肌理、色彩得更全面的釋放，作品表現(xiàn)力得到充分?jǐn)U展，這正是材料之美的體現(xiàn)。

(四)肌理之美

拉坯技藝所表現(xiàn)出來(lái)的肌理即在坯體表面留下來(lái)的豐富紋理，這些紋理可以借助手或工具形成，不同的工具可以產(chǎn)生不同的裝飾紋理，如手指按壓產(chǎn)生的凹凸肌理、提拉坯體時(shí)留下豐富的旋紋肌理、工具刮出或割劃出的肌理等。作品的肌理紋飾影響著作品的美感，恰到好處的肌理裝飾能夠提升作品的美感。在拉坯創(chuàng)作過(guò)程中，陶藝家們根據(jù)自身藝術(shù)語(yǔ)言、情感表達(dá)的需要將肌理裝飾和造型塑造相結(jié)合，是肌理之美的體現(xiàn)。

五、拉坯技藝的藝術(shù)表現(xiàn)

(一)以中國(guó)傳統(tǒng)文化精神為主體的拉坯技藝藝術(shù)表現(xiàn)形式

中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)核是儒家思想，儒家思想滲透在社會(huì)生活的各個(gè)方面。在東漢時(shí)期，窯工們燒造出的青瓷，其釉色青翠瑩潤(rùn)，似玉類玉。古人對(duì)玉十分崇尚，甚至把人的品行也以玉為基準(zhǔn)，青瓷的出現(xiàn)與傳統(tǒng)審美心理產(chǎn)生共鳴，奠定了對(duì)青瓷的審美心理基礎(chǔ)。唐代陸羽在他所著的《茶經(jīng)·論器》中對(duì)青瓷的贊譽(yù)就充分說(shuō)明了玉材質(zhì)在人們心目中的地位。這種傳統(tǒng)的審美觀念一直對(duì)陶瓷的發(fā)展起著決定性的指導(dǎo)作用，因此，中國(guó)的陶瓷藝術(shù)，始終追求精美、細(xì)致、典雅、輕薄的藝術(shù)風(fēng)格。以傳統(tǒng)文化精神為主體的現(xiàn)代陶藝?yán)髯髌烦尸F(xiàn)出古樸典雅，色澤溫潤(rùn)，質(zhì)地細(xì)膩柔和的特點(diǎn)，給人一種含蓄高雅的內(nèi)在美感，充分表現(xiàn)了中國(guó)人特有的審美情趣和文化素養(yǎng)。

這一類型作品的特點(diǎn)是堅(jiān)持繼承傳統(tǒng)拉坯成型作品的造型規(guī)整、創(chuàng)意嚴(yán)謹(jǐn)、裝飾巧妙來(lái)作為創(chuàng)作原則。它不改變拉坯技藝?yán)频膱A器造型，但裝飾、設(shè)計(jì)、情感與風(fēng)格在不斷變化，既立足于傳統(tǒng)又強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代性。這既體現(xiàn)出拉坯技藝的繼承，又體現(xiàn)出拉坯技藝的生命活力與創(chuàng)新。陶藝家趙蘭濤的拉坯作品《湖田邊的荷塘之十》(圖1)，該作品以夏末荷花的花苞及秋末的蓮子為主要元素，以“壺”這個(gè)具有中國(guó)傳統(tǒng)文化意義的造型作為載體，壺的蓋紐為蓮蓬造型，用蓮蓬的枝干作為壺的底足，增加了作品的視覺(jué)沖擊力和觸感。整個(gè)作品充滿設(shè)計(jì)感，給人一種新穎、飽滿和內(nèi)斂的美感，也表現(xiàn)出作者對(duì)拉坯工藝較強(qiáng)的把握能力。

圖1 《湖田邊的荷塘之十》

又如陶藝家許潤(rùn)輝的拉坯作品《飲食男女之甜筒》，器形嚴(yán)謹(jǐn)中見(jiàn)抒情，圓潤(rùn)中見(jiàn)硬朗，簡(jiǎn)潔而又不乏變化和細(xì)節(jié)，處處顯示著作者既自由又考究的構(gòu)思和處理能力。作者非常注重器皿形與神的融會(huì)，追求整體造型準(zhǔn)確、和諧、洗練并富于變化。在作品中融入現(xiàn)代審美趣味和新的表現(xiàn)技法，使作品在創(chuàng)作中更流于自然。

(二)融合多元文化的拉坯技藝藝術(shù)表現(xiàn)形式

西方現(xiàn)代陶藝的萌發(fā)有著百余年的歷史，但是真正形成和迅速發(fā)展是在20世紀(jì)50年代的后期。現(xiàn)代美術(shù)運(yùn)動(dòng)和藝術(shù)思潮對(duì)陶藝的發(fā)展，產(chǎn)生了直接或間接的影響，西方和東方幾乎同時(shí)期出現(xiàn)了兩位新的制陶方式和審美取向的代表人物：美國(guó)的彼得·沃克斯、日本的八木一夫，他們對(duì)現(xiàn)代陶藝的確立起著重要的作用。他們摒棄傳統(tǒng)制陶方式和審美意識(shí)，以充分表現(xiàn)泥土的物性和表達(dá)藝術(shù)家的情感、意念為陶藝創(chuàng)作的宗旨。20世紀(jì)70年代末，陶瓷藝術(shù)開(kāi)始與國(guó)外交流，這些新的觀念逐漸被一些陶藝家接受，拉坯技藝創(chuàng)作的作品呈現(xiàn)出多元化藝術(shù)形式，風(fēng)格豐富多樣。這一類作品的風(fēng)格為抽象表現(xiàn)主義風(fēng)格，主張創(chuàng)作的隨意性，強(qiáng)調(diào)作品的構(gòu)成效果、藝術(shù)語(yǔ)言的純化、創(chuàng)作語(yǔ)言的獨(dú)特性，注重作品視覺(jué)沖擊力的表現(xiàn)。他們將拉坯技藝作為一種藝術(shù)手法，通過(guò)變形、再塑、切割重構(gòu)等創(chuàng)作方式完全消解了拉坯技藝的實(shí)用性特征，使千百年來(lái)拉坯技藝與實(shí)用互為一體的存在方式開(kāi)始分離，拉坯技藝的工藝本質(zhì)被顛覆。將這一類作品進(jìn)一步細(xì)化，可以主要分為表現(xiàn)性類型和觀念性類型。

表現(xiàn)性類型的作品，創(chuàng)作者注重對(duì)內(nèi)心世界與個(gè)性的表達(dá)，通過(guò)疊、拉、扭、擠、壓、刻、切、擦等方式，在拉制的坯體上有意地留下一些創(chuàng)作痕跡。這些創(chuàng)作痕跡記錄著藝術(shù)家創(chuàng)作的過(guò)程，同時(shí)也記錄著他們情感宣泄、個(gè)性表達(dá)的過(guò)程。他們積極探索拉坯技藝在作品形式上的各種可能性，最大限度地挖掘拉坯技藝的藝術(shù)表現(xiàn)潛力。這一類作品創(chuàng)作的切入點(diǎn)不盡相同，有的人通過(guò)作品體現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷；有的人則借鑒西方現(xiàn)代主義的價(jià)值觀，注重形式的革命與內(nèi)在情感的宣泄。如陶藝家周武的拉坯作品《象牙塔系列》，給人的第一感覺(jué)是器皿造型旋轉(zhuǎn)的韻律美，作者借助拉坯旋轉(zhuǎn)的動(dòng)力，有意保留手指在坯體上的旋轉(zhuǎn)軌跡，還利用旋轉(zhuǎn)紋理的疏密、深淺、錯(cuò)位、扭曲等變化形式，增強(qiáng)作品的隨意性和自然性，通過(guò)拉坯，將人類手掌的痕跡、指痕、擦痕留下。作者對(duì)作品注入人的一種情感，它是現(xiàn)代生活的一種反映?，F(xiàn)代科技技術(shù)，特別是現(xiàn)代電子技術(shù)，充斥著我們生活的每個(gè)角落，標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的工業(yè)化產(chǎn)品，缺乏情趣的設(shè)計(jì)，引發(fā)了現(xiàn)代生活的情感危機(jī)，作者通過(guò)作品高情感的表現(xiàn)，慰藉現(xiàn)代人的心靈，維持著現(xiàn)代生活的平衡。

現(xiàn)代陶藝作為現(xiàn)代藝術(shù)的一部分，它的發(fā)展受當(dāng)代文化藝術(shù)的影響。中國(guó)一部分陶藝家在接受了西方當(dāng)代藝術(shù)的啟示后，著眼如何用自身的藝術(shù)語(yǔ)言和技藝來(lái)表達(dá)對(duì)中國(guó)當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)與文化現(xiàn)狀的關(guān)注及思考，由此產(chǎn)生了觀念性類型的作品。這一類型作品的出現(xiàn)標(biāo)志著一些陶藝家對(duì)拉坯技藝的理解方式正在發(fā)生變化，他們將個(gè)人對(duì)當(dāng)代文化、社會(huì)、生活等方面的思考與觀點(diǎn)通過(guò)拉坯技藝進(jìn)行闡述。觀念性拉坯作品的創(chuàng)作，要求陶藝家們不僅要熟練掌握拉坯技藝，還要善于發(fā)現(xiàn)當(dāng)代文化中真正具有價(jià)值的問(wèn)題，并將這些問(wèn)題提煉為作品的主題，運(yùn)用拉坯技藝的創(chuàng)作方式表達(dá)作品的思想內(nèi)容，這使作品具有比較鮮明的文化關(guān)注特點(diǎn)。如陶藝家Velimir Vulkicevic的拉坯作品《垃圾箱》，這件作品拉坯成型，運(yùn)用化妝土、釉上彩繪、轉(zhuǎn)印紙上釉的方式進(jìn)行色彩、報(bào)紙等裝飾。傳遞著作者對(duì)人類正在制造大量垃圾污染環(huán)境這一社會(huì)生活的思考。作者希望通過(guò)這一作品，引起人們對(duì)生活環(huán)境的關(guān)注。呼吁大家做好垃圾分類，因?yàn)榧词故抢?、舊報(bào)紙、舊箱子，如果通過(guò)科學(xué)合理的分類，也可以有價(jià)值。

六、結(jié)語(yǔ)

如今的拉坯技藝不再是僅僅作為器皿拉制的成型手段，它介入到現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中，呈現(xiàn)出豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式。拉坯技藝在兩個(gè)不同領(lǐng)域得以傳承與發(fā)展，一是在中國(guó)傳統(tǒng)文化精神影響下，創(chuàng)作者運(yùn)用拉坯技藝，讓作品呈現(xiàn)婉約、自然、清晰的美感；二是在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中，體現(xiàn)一種現(xiàn)代的藝術(shù)精神。創(chuàng)作者借助拉坯技藝，通過(guò)變形、再塑、重構(gòu)等方式，拓展人們對(duì)拉坯技藝的認(rèn)識(shí)和視野，賦予作品更廣的外延和更深的內(nèi)涵，主張個(gè)人情感表達(dá)，以充分展示拉坯技藝與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合而產(chǎn)生的無(wú)限創(chuàng)造力，突破了拉坯技藝原有的技術(shù)要求和審美趣味，向著隨意自由、更富想象力、更具人文精神的方向發(fā)展?？傊?，現(xiàn)今的拉坯技藝既作為傳統(tǒng)陶瓷的成型方式，又成為一種藝術(shù)表現(xiàn)手法，支撐藝術(shù)家個(gè)體面對(duì)心靈的藝術(shù)創(chuàng)作?，F(xiàn)代陶藝家們不斷地積極探索拉坯技藝的藝術(shù)語(yǔ)言和形式，力求讓拉坯技藝呈現(xiàn)出更加多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式。