新媒體視角下圖書館古籍?dāng)?shù)字短片實踐研究

李梓萌

（作者單位：華南農(nóng)業(yè)大學(xué)）

1 圖書館館藏古籍的推廣狀況

我國《公共圖書館法》第41條指出：政府設(shè)立的公共圖書館應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)館內(nèi)古籍的保護(hù)，根據(jù)自身條件采用數(shù)字化、影印或者縮微技術(shù)等推進(jìn)古籍的整理、出版和研究利用，并通過巡回展覽、公益性講座、善本再造、創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)等方式，加強(qiáng)古籍宣傳，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這為古籍的保護(hù)和數(shù)字化提供了法律依據(jù)和支撐。

圖書館在法律上有傳播古籍的義務(wù)，在專業(yè)性上也具有推廣古籍的優(yōu)勢。但據(jù)了解，目前大多數(shù)古籍室與文化機(jī)構(gòu)注重古籍的修復(fù)和傳承，但對其推廣有限，著重體現(xiàn)在圖書館官方號較少、視頻更新頻率低以及播放量較少等方面。

2 圖書館館藏古籍的傳播困境

2.1 古籍的“晦澀性”引發(fā)閱讀障礙

古籍對現(xiàn)代人來說，往往是晦澀難懂的，其主要集中在形式、內(nèi)容兩個方面。

首先，從形式來說，古籍大多使用繁體及文言文的書寫方式，在排版方式上主要以豎排為主，還有部分古籍的句讀存在爭議，不利于現(xiàn)代讀者理解。

其次，從內(nèi)容上來說，很多古漢語詞匯的含義與現(xiàn)代不同，比如《史記·淮陰侯列傳》中，記載“張良、陳平躡漢王足”“躡”字在現(xiàn)代漢語中意思是“追蹤，跟隨，輕步行走的樣子”，但在此處是“踩踏”的意思。這些語義差異，容易造成讀者難以理解文本。

以上因素導(dǎo)致普通讀者和古籍之間的鴻溝逐漸擴(kuò)大，使現(xiàn)代人對于閱讀古籍有畏懼心理。

2.2 古籍本身的珍稀價值使傳播途徑受限

文物是人類在社會活動中遺留下來的具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值的遺物和遺跡，它是人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。而古籍作為文物的一種，具備較珍貴的價值屬性，在保存條件上比較苛刻，溫度、濕度甚至酸堿度都會影響其保存，這也就決定了古籍無法大范圍刊印傳播。

在古籍的數(shù)字化上，往往也面臨著重重阻礙：從古籍底本再刊印所造成的種種版本誤差，再到古籍的分布、分散，以及沒有統(tǒng)一的檢索系統(tǒng)等。受種種因素的影響，國內(nèi)的大多數(shù)圖書館將工作的重點放在了原生性保護(hù)和再生性保護(hù)上，從而導(dǎo)致很多古籍只能“束之高閣”，缺乏可行的傳播途徑。

2.3 信息碎片化對受眾傾向與心理的影響

信息海量性是互聯(lián)網(wǎng)的傳播特點之一[1]，面對大量的信息，受眾更愿意接收娛樂化或者容易理解的視覺內(nèi)容，沉迷于快餐式的信息輸入，不愿意進(jìn)行深層次的圖書閱讀。

古籍涉及的范圍較廣，理解古籍中的文本需要一定的知識基礎(chǔ)，也要對不同典籍中的記載注釋融會貫通，這通常需要耗費(fèi)許多時間。在快節(jié)奏社會下生活，習(xí)慣碎片化、零散式、快餐化的受眾對復(fù)雜、難懂的古籍難以提起興趣也是情理之中的。

3 新媒體時代給予古籍傳播的新機(jī)遇

在古籍的數(shù)字化道路探索上，央視曾經(jīng)推出節(jié)目《典籍里的中國》，激發(fā)了不同年齡段群體，尤其是青少年受眾群體對傳統(tǒng)文化與古籍的興趣。例如在2020年3月，喜馬拉雅應(yīng)用程序（Application，App）曾發(fā)起“古籍喚醒計劃”，上線數(shù)百部古籍類專輯，建立了全網(wǎng)首個音頻古籍知識庫，打造了傳統(tǒng)文化愛好者交流社區(qū)，可見以古籍為創(chuàng)作基石的新媒體作品具備著優(yōu)良的傳播環(huán)境。

當(dāng)前，短視頻受眾數(shù)量激增，第48次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2021年6月，我國網(wǎng)絡(luò)視頻（含短視頻）用戶規(guī)模達(dá)9.44億，較2020年12月增長1707萬，占網(wǎng)民整體的93.4%。其中，短視頻用戶規(guī)模達(dá)8.88 億，較2020年12月增長1440萬，占網(wǎng)民整體的87.8%[2]。由此可看出，我國網(wǎng)民的短視頻用戶群體較大，如此龐大的一個受眾群體給予了古籍?dāng)?shù)字短片推廣的空間。

在短視頻興起、人們對于視覺類文化傳播要求更高的大環(huán)境下，古籍傳播者進(jìn)行分眾化傳播和“小眾”市場的開拓十分重要[3]。于是，各大新媒體平臺大量與“古籍”相關(guān)的短視頻應(yīng)運(yùn)而生。

在播放平臺上，不同平臺對于古籍相關(guān)內(nèi)容的生產(chǎn)與反饋不盡相同，這種差異體現(xiàn)出分眾傳播面對不同的媒體形態(tài)、不同的傳播內(nèi)容、不同的受眾需求、不同的環(huán)境和場合，會產(chǎn)生點對點的多樣傳播效果[4]。

由于受眾對古籍相關(guān)創(chuàng)作題材多樣化的要求，平臺的運(yùn)營者也采取了各式各樣的激勵計劃與推廣方案助推內(nèi)容生產(chǎn)。

以視頻平臺對于古籍的“活化”計劃為例，字節(jié)跳動于2021年6月聯(lián)合中國文物保護(hù)基金會成立“字節(jié)跳動古籍保護(hù)專項基金”，定向資助國家圖書館（國家古籍保護(hù)中心）國家珍貴典籍修復(fù)、活化利用和人才培養(yǎng)，并匹配抖音、今日頭條、西瓜視頻等平臺資源，發(fā)揮自己的創(chuàng)意傳播優(yōu)勢，探索古籍與短視頻相結(jié)合的新路徑。

中國文物保護(hù)基金會制訂了“四個一百”專項扶持計劃，即開展《永樂大典》“湖”字冊等100冊（件）珍貴古籍的修復(fù)、培養(yǎng)100位專職古籍修復(fù)人才、扶持100位古籍創(chuàng)作者、講好100個古籍故事。

在國家相關(guān)基金會與互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)都對古籍紀(jì)錄片采取積極政策的大背景下，古籍?dāng)?shù)字短片的傳播與發(fā)展無疑有了更廣闊的平臺。在新媒體平臺上分享古籍知識，可以拉近珍貴古籍與普通大眾的距離，新媒體環(huán)境賦予了古籍新的生命力與傳播可能性。

4 古籍類短視頻的制作實踐及經(jīng)驗

本文所提到的數(shù)字短片泛指短視頻，即時長在5分鐘以內(nèi)的、發(fā)布在互聯(lián)網(wǎng)新媒體平臺上的視頻。筆者及攝制團(tuán)隊通過對華南農(nóng)業(yè)大學(xué)圖書館館藏古籍的研究，就古籍?dāng)?shù)字短片的實踐進(jìn)行了多樣化探索。

攝制團(tuán)隊對《事物紀(jì)原》《農(nóng)政全書》《農(nóng)聲》這三部出自華南農(nóng)業(yè)大學(xué)古籍室的珍本進(jìn)行再創(chuàng)作，并以文言短篇小說集《觚?！份o助理解古籍內(nèi)容，完成了《如果古籍會說話》系列數(shù)字短片。

以下將以攝制團(tuán)隊的創(chuàng)作實踐為主，論述在新媒體環(huán)境下，拍攝古籍相關(guān)短視頻的三條實踐經(jīng)驗。

4.1 撰寫劇本尊重古籍經(jīng)典，謹(jǐn)慎進(jìn)行史實研讀與考證

劇本創(chuàng)作是制作古籍?dāng)?shù)字短片的前提，團(tuán)隊成員認(rèn)識到，將置于書架之上的古籍善本轉(zhuǎn)化為以視聽元素為主的視頻腳本，素材的挖掘與驗證引用的相關(guān)史實十分重要。

“如果古籍會說話”系列紀(jì)錄片所采用的古籍都來自華南農(nóng)業(yè)大學(xué)中國農(nóng)業(yè)歷史文獻(xiàn)特藏室。該古籍室是以古農(nóng)書為核心、嶺南地方文獻(xiàn)為補(bǔ)充、華南農(nóng)史文獻(xiàn)為特色的大型資料庫。

團(tuán)隊利用所藏古籍的資源優(yōu)勢進(jìn)行劇本創(chuàng)作，分別從作者生平背景、專業(yè)學(xué)者發(fā)表的論文及史書三個渠道對古籍進(jìn)行研讀和考證。

首先，團(tuán)隊成員從作者生平入手進(jìn)行劇本撰寫。以《農(nóng)政全書》為例，其作者是明朝政治家、科學(xué)家徐光啟，所以劇本的撰寫從近現(xiàn)代農(nóng)史專家、農(nóng)史學(xué)科的開拓者與奠基人梁家勉先生的著作《徐光啟年譜》入手，力求從其筆下徐光啟的生平，探索《農(nóng)政全書》的創(chuàng)作脈絡(luò)。

團(tuán)隊成員細(xì)讀年譜。結(jié)合年號和對應(yīng)時間點的歷史境況領(lǐng)悟梁家勉先生這樣撰寫年譜的原因，逐步挖掘出可以用作劇本編寫的閃光點和戲劇沖突內(nèi)容，初步探尋將典籍向視聽語言的轉(zhuǎn)化。

其次，團(tuán)隊成員通過研究相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域的論文對材料進(jìn)行補(bǔ)充。比如，《農(nóng)政全書》是何時、如何流傳到日本，團(tuán)隊成員通過研究相關(guān)的論文進(jìn)行溯源，尋求最可靠的支撐信息，最終確定采取以徐光啟的經(jīng)歷和《農(nóng)政全書》的書寫脈絡(luò)交替的雙線敘事模式。

最后，閱讀其他史書資料。其目的是補(bǔ)充古籍里沒有的背景知識，串聯(lián)書寫脈絡(luò)。通過通讀明史，創(chuàng)作者了解到了明朝的政治背景與農(nóng)業(yè)發(fā)展情況，這有助于進(jìn)一步規(guī)范劇本與農(nóng)業(yè)相關(guān)的用詞和細(xì)節(jié)。另外，創(chuàng)作者閱讀了唐史、宋史以及一部分清史，目的是了解中國不同歷史時期的生產(chǎn)情況，以求短片的視野更加廣博，內(nèi)容更加充實[5]。

在對語言細(xì)節(jié)的校正方面，筆者借助《現(xiàn)代漢語》《古代漢語》多本語言學(xué)教材，對五部古籍經(jīng)典中的語言運(yùn)用進(jìn)行細(xì)致研究，以保證劇本語言應(yīng)用與古漢語詞匯使用的嚴(yán)謹(jǐn)性。

4.2 剖析短視頻受眾心理，以青少年視角出發(fā)構(gòu)筑傳播渠道

青少年是短視頻最主要的受眾群體，中國青少年研究中心發(fā)布的《中小學(xué)生短視頻使用特點及其保護(hù)》調(diào)查報告顯示，使用過短視頻App的未成年人有65.6%。根據(jù)受眾心理選擇機(jī)制，該系列短片從青少年的視角出發(fā)，分別從劇情、出鏡演員兩個維度對視頻生產(chǎn)內(nèi)容作出了風(fēng)格預(yù)設(shè)。

以《事物紀(jì)原》微短片為例，該短片在劇本的創(chuàng)作上選取了較為大膽的創(chuàng)作方式，將古籍?dāng)M人化為“書魂”，與現(xiàn)當(dāng)代學(xué)生產(chǎn)生跨時空對話，縮短了現(xiàn)當(dāng)代人與古籍的距離，同時也方便以第一人稱視角更好地表達(dá)古籍故事與內(nèi)容。

在《事物紀(jì)原》微短片中，作為一名歷史系學(xué)生的主人公在和老師交流的過程中，產(chǎn)生了關(guān)于“木車流馬”來源和歷史背景的疑問，于是去查閱相關(guān)古籍資料。因?qū)W業(yè)問題困擾而去查閱圖書館里的資料書和古籍，也是處于大學(xué)生活的青少年常見的情況，這樣的場景設(shè)置更能使短視頻的主要用戶群體青少年產(chǎn)生共情。而有相似經(jīng)歷的觀眾會自己成為“二傳手”，將視頻分享給更多人。

在演員的選取上，選用了曾經(jīng)受過專業(yè)播音主持培訓(xùn)、具備良好出鏡形象的女大學(xué)生。在保證畫面質(zhì)量、解說詞的流利度與可聽性的前提下，這樣的選擇更能貼近“眼球經(jīng)濟(jì)”時代人們的視覺需求。

4.3 考慮傳播環(huán)境和傳播主體

從傳播環(huán)境出發(fā)，五本被攝古籍都出自華南農(nóng)業(yè)大學(xué)圖書館古籍閱覽室的館藏，所以在劇本的背景設(shè)置上，應(yīng)與華南農(nóng)業(yè)大學(xué)這一傳播環(huán)境緊密聯(lián)系。以《農(nóng)聲》微短片的劇本脈絡(luò)為例，團(tuán)隊成員從圖書館的古籍資源出發(fā)，綜合了歷史、農(nóng)史、華南農(nóng)業(yè)大學(xué)的校史。團(tuán)隊成員首先發(fā)現(xiàn)華農(nóng)校友黃承先與《農(nóng)聲》有聯(lián)系，以此為基礎(chǔ)，查閱到其曾負(fù)責(zé)編輯《農(nóng)聲》出版工作，并以《農(nóng)聲》為宣傳陣地廣泛宣傳農(nóng)民革命運(yùn)動精神。團(tuán)隊對這些內(nèi)容的調(diào)查結(jié)果表明，傳播環(huán)境對傳播活動即微短片攝制有重要影響。

從傳播主體出發(fā)，《農(nóng)聲》微短片在呈現(xiàn)上綜合了多種藝術(shù)形式，利用主持人講解、歷史系教師解讀、旁白題詞解釋說明等多種方式表達(dá)內(nèi)容，以不同視角對短片進(jìn)行詮釋，內(nèi)容豐富，形式多樣。

無論是從館藏古籍所在學(xué)校的校史背景出發(fā)，還是邀請校內(nèi)專家對古籍進(jìn)行解讀，豐富傳播主體的內(nèi)容，這些嘗試都激發(fā)了該地域視頻受眾的觀看興趣，容易引起其共鳴。

4.4 拍攝過程中注意古籍保護(hù)

研究選定的幾部古籍的主要拍攝場地為華南農(nóng)業(yè)大學(xué)古籍室，從文物保護(hù)的角度上說，強(qiáng)光照和紫外線會導(dǎo)致紙質(zhì)文物脆裂泛黃，所以古籍室一般采用深色玻璃和低瓦數(shù)紫外線光源，這使拍攝時的打光與照明受到了較大的限制。為確保畫面整體效果的亮度達(dá)到需求，攝制過程中采取了反光板與補(bǔ)光燈相結(jié)合的方式，在保護(hù)古籍不受損的前提下提升了畫面質(zhì)量。

在拍攝過程之中，不乏對古籍的特寫鏡頭，這就需要取出古籍進(jìn)行拍攝。攝制團(tuán)隊與負(fù)責(zé)古籍管理的專業(yè)人員共同協(xié)作，在取出、翻閱古籍的過程中堅持佩戴白手套，同時在翻閱完成后將其妥善歸柜。

本項目在華南農(nóng)業(yè)大學(xué)古籍室專業(yè)人員的監(jiān)督指導(dǎo)下進(jìn)行拍攝，最大限度實現(xiàn)了對古籍的保護(hù)和利用。

5 傳播效果

截至2022年6月，團(tuán)隊制作的“如果古籍會說話”系列短片于華南農(nóng)業(yè)大學(xué)嗶哩嗶哩（bilibili，簡稱B站）官方賬號以及微博賬號的投放情況見表1、表2，多數(shù)反饋為“我農(nóng)（華南農(nóng)業(yè)大學(xué)）?！薄按笾谱鳌薄昂冒簟?，受眾普遍認(rèn)為該類古籍微視頻的投放可以有效激發(fā)青少年對古籍的興趣。

表1 B站賬號農(nóng)史古籍系列微紀(jì)錄片相關(guān)數(shù)據(jù)

表2 微博賬號話題瀏覽與微紀(jì)錄片相關(guān)數(shù)據(jù)

由此可見，無論是腳本的策劃，還是攝制過程中對于各種必備要素的取舍，制作方都要時刻注重受眾需求和受眾心理，將塵封于書架的古籍轉(zhuǎn)化為受眾更容易接受的短視頻。

6 結(jié)語

古籍是中華文明的重要載體。發(fā)掘現(xiàn)有古籍資源，將其轉(zhuǎn)化為受眾更易接受的視聽語言，可以使其在新時代中煥發(fā)出新的活力。在這個轉(zhuǎn)化過程中，創(chuàng)作者要更多專注于劇本創(chuàng)作與視聽語言的有序組合，這兩個要素是在新時代促進(jìn)古籍再傳播的關(guān)鍵。做好古籍在新時代的轉(zhuǎn)化工作，不僅可以促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代的重新活化，更能使中華兒女尤其是青少年增強(qiáng)對中國文化的認(rèn)同感和自信心。