四川德陽市旌陽寶峰寺調(diào)查簡報

四川省文物考古研究院

德陽市文物考古研究所

旌陽區(qū)文物保護管理所

一 前言

旌陽寶峰寺位于四川省德陽市，石亭江北岸，地理坐標(biāo)北緯31°05′40.21″，東經(jīng)104°20′32.84″，海拔470米（圖一）。建筑整體建造于地勢平緩處，坐西向東，今占地面積近1800平方米。2018年，旌陽寶峰寺被地方文物部門發(fā)現(xiàn)，2019年1月被公布為第九批四川省文物保護單位，并將其建造年代初定為清康熙、雍正年間。2020年5月，四川省文物考古研究院會同德陽市文物考古研究所和旌陽區(qū)文物保護管理所對旌陽寶峰寺進(jìn)行調(diào)查，對建筑整體進(jìn)行航拍、測繪，發(fā)現(xiàn)題記26條、楹聯(lián)6副、墓碑1通、石匾2通、修橋碑1通及彩畫、壁畫30余幅?，F(xiàn)將本次調(diào)查情況簡報如下。

圖一 寶峰寺位置示意圖

二 建筑

（一）整體格局

據(jù)當(dāng)?shù)乩险呙枋?，寶峰寺原?guī)模較大，自東向西依次為：石牌坊、山門、字庫塔、前殿（牛王殿）、正殿（大佛殿），以及南、北配殿等。在山門與前殿間，曾有碑林與和尚墓。此外，在寺院東約30米處，還發(fā)現(xiàn)刻有“山明”二字的石匾及修橋碑各1通。

如今的寶峰寺主體格局尚存，由5組院落組成，呈對稱式布局。中軸線上依次為前殿、正殿，與南、北配殿合圍成主院落，現(xiàn)存廂房分列主院兩側(cè)（圖二、圖三）。

圖二 寶峰寺主院落及廂房航拍圖

圖三 寶峰寺建筑總平面圖

（二）建筑形制

旌陽寶峰寺現(xiàn)存主要建筑有前殿（牛王殿）、正殿（大佛殿）、南配殿（娘娘殿）、北配殿（龍王殿），均為抬梁與穿斗結(jié)合構(gòu)架，懸山頂屋面。小青瓦屋面為后世翻修，脊飾也是近年新塑，故后文不贅。

1.前殿

平面呈矩形，前、后出廊。面闊三間，進(jìn)深四間。通面闊約12.9、通進(jìn)深約8.2、通高約7.7米。前、后檐柱均為石質(zhì)，各刻楹聯(lián)2副，其余則為木柱。南、北兩側(cè)各加一套間（北套間現(xiàn)已不存，改為過道），面闊約3.1、通高約7米（圖四）。

圖四 前殿平面圖

臺明及室內(nèi)地面均改建為水泥抹面，且水泥包裹部分柱頂石下部。調(diào)查組于前殿室內(nèi)及前、后廊處發(fā)掘3條探溝，探明前殿柱礎(chǔ)形式為圓形單磉墩，上承鼓形柱頂石，截面略大于柱頂石（圖五∶1）；未見地面鋪裝；又于后廊處發(fā)現(xiàn)紅砂石砌筑的臺基階條石（圖五∶2）。

圖五 前殿柱礎(chǔ)石及紅砂階條石1.前殿柱礎(chǔ)石（西→東） 2.前殿后廊紅砂階條石

明間構(gòu)架側(cè)樣為十一桁前后出廊式。前檐出雙步廊，抱頭梁上立瓜柱，以單步梁連接前金柱，梁下施穿插枋。后檐出單步廊，抱頭梁與穿插枋直接連接后檐柱與后金柱。前、后廊抱頭梁梁頭均置垂柱，上承挑檐桁。室內(nèi)不施金柱，計五步架。各梁呈月梁狀，梁頭施砍剎，各梁之間均以瓜柱承托。六架梁居中位置設(shè)童子造型駝峰，童子項戴云肩，手執(zhí)銅錢、寶珠與元寶、珊瑚（圖六），并于梁后部立金瓜柱將后金步架分為上、下兩部分。三架梁上脊瓜柱兩側(cè)施如意紋角背。最上層的瓜柱頂端多作桁椀，承托各桁（圖七）。

圖六 前殿童子造型駝峰1.南面 2.北面

圖七 前殿明間構(gòu)架側(cè)樣圖

兩山面增設(shè)山柱，為五柱四瓜穿斗式構(gòu)架。前、后山柱間自下而上用四道穿枋拉接，其中第一、二道穿枋拉接兩側(cè)山柱；第三道穿枋拉接山柱與瓜柱；第四道穿枋則拉接前、后兩瓜柱（圖八）。前、后廊構(gòu)架與明間基本一致。

圖八 前殿山面構(gòu)架側(cè)樣圖

各桁在明間、次間分界處與柱頭搭接，多用單桁加隨枋（桁）的形式。明間脊桁之下桁呈月梁狀，次間脊桁透柱出榫承托明間脊桁。明間后檐下金桁與隨桁間施替木，次間后檐下金桁則使用三桁（圖九）。

圖九 前殿前檐縱剖面圖

內(nèi)、外檐原裝修基本不存。除前、后檐墻照面枋及兩山面一道穿枋以上保留原竹編泥墻外，其余墻體均為后改建的水泥磚墻，門、窗裝修也已改為現(xiàn)代風(fēng)格。室內(nèi)新建水泥神龕。抱頭梁、檐柱間撐栱及檐下垂柱滿飾雕刻。

2.正殿

平面呈矩形，單出前廊。面闊五間，進(jìn)深六間。通面闊約21、通進(jìn)深約11.8、通高約9.2米（圖一〇）。前廊6柱為石質(zhì)，上刻楹聯(lián)2副，其余則為木柱。

圖一〇 正殿平面圖

與前殿一樣，正殿臺明及室內(nèi)地面也由水泥澆筑。調(diào)查組于前廊處發(fā)掘縱向探溝1條，探明正殿廊道及室內(nèi)地面為邊長12～30、厚5厘米的方形或矩形石板海墁，至邊緣處以紅砂階條石收邊（圖一一）。

圖一一 正殿前廊鋪磚及階條石1.鋪磚 2.階條石

明間構(gòu)架側(cè)樣為十三桁前出廊式。前檐形制與前殿相同，出雙步廊，抱頭梁上立瓜柱，以單步梁連接前外金柱，梁下施穿插枋，抱頭梁梁頭置垂柱，上承挑檐桁，下施撐栱連接前檐柱。前外金柱與前里金柱間以3根單步梁連接。前里金柱與后金柱間計四步架，施三架梁、五架梁及隨梁，其中三架梁與隨梁為月梁狀，五架梁為平梁狀，其用料最大，是主體承重構(gòu)件。三架梁與五架梁上分置脊瓜柱與金瓜柱，五架梁下則用竹編泥墻與隨梁相連。各梁梁頭施砍剎。后里金柱與后檐柱間計三步架，自下而上以三步梁、雙步梁和單步梁拉接，后世擾動痕跡較為明顯，用料選材較次，搭接略顯隨意（圖一二）。

圖一二 正殿明間構(gòu)架側(cè)樣圖

次間增設(shè)中柱、后外金柱和山柱，均為七柱四瓜穿斗式構(gòu)架。前、后外金柱間自下而上用五道穿枋拉接。其中第一至三道穿枋直接拉接前、后外金柱；第四道穿枋拉接前、后里金柱；第五道穿枋拉接前、后金瓜柱。前廊構(gòu)架、后金柱和后檐柱構(gòu)架與明間基本一致（圖一三）。山面構(gòu)架也與次間相仿。

圖一三 正殿次間構(gòu)架側(cè)樣圖

前廊明間及次間額枋上施木雕，北側(cè)廊壁壁畫尚存。前檐裝修大部分已毀，各間照面枋上存竹編泥墻，施壁畫。北梢間前檐尚存槅扇門及檻窗各一對（圖一四）。槅扇門為四抹之制，正方格點綴菱花槅心；檻窗槅心則為球紋菱花樣式。前檐各間額枋下方又施掛落，以明間處最繁，檐下垂柱與雀替亦滿飾雕刻。明間五架梁與次間七架梁位置曾施井口天花，部分帽兒梁及支條尚存（圖一五）。室內(nèi)新建磚砌扇面墻及佛龕。次間構(gòu)架第一至三道穿枋間填以木板壁；第一道穿枋下新砌水泥墻體，遮蓋各立柱。山面以磚砌水泥墻體及彩鋼板填充、遮擋。

圖一四 正殿北梢間前檐槅扇門及檻窗1.正殿北梢間前檐槅扇門及檻窗照片（東→西） 2.正殿北梢間門窗大樣

圖一五 正殿明間井口天花1.正殿明間井口天花照片 2.正殿明間天花詳圖

3.南、北配殿

南配殿平面呈矩形，面闊五間，進(jìn)深三間。通面闊約14.9、通進(jìn)深約6.3、通高約6.3米。臺明、室內(nèi)地面為水泥抹面，部分柱頂石下部被水泥包裹。后檐部分改動較大，新（改）建后廊，立水泥后檐柱與木桁架（圖一六）。

圖一六 南配殿平面圖

現(xiàn)明間構(gòu)架側(cè)樣為十桁出后廊式。前檐自前金瓜柱出三步挑梁，挑梁上中部立瓜柱，上承檐桁，下接穿插枋。梁頭置垂柱，承托挑檐桁。穿插枋下施撐栱連接前檐柱，插入室內(nèi)部分則作撐栱承托六架梁。明間計五步架。各梁呈平梁狀，互相之間均以瓜柱承托，梁頭皆施砍剎。前檐柱與前金瓜柱以單步梁相接。各柱頂端多作桁椀以承托各桁（圖一七）。

圖一七 南配殿明間構(gòu)架側(cè)樣圖

次間與山面增設(shè)中柱和山柱，為三柱四瓜穿斗式構(gòu)架。前檐柱與后金柱間自下而上用四道穿枋拉接。其中第一、二道穿枋直接拉接前檐柱與后金柱；第三道穿枋拉接前檐柱與后下金瓜柱；第四道穿枋則拉接前金瓜柱與后上金瓜柱。前檐出挑構(gòu)架與明間基本一致（圖一八）。

圖一八 南配殿次間構(gòu)架側(cè)樣圖

內(nèi)、外檐裝修大 部分不存。前檐墻照面枋以上殘存原竹編泥墻，其余部分改為水泥磚墻，門、窗裝修也已改為現(xiàn)代風(fēng)格。前檐撐栱、垂柱雕刻保存較好，明間位置為青獅，次間位置為白象。

北配殿形制與南配殿相仿，但后世改動較多，各梁用材較之南配殿略次，梁頭不施卷剎。前檐撐栱插入室內(nèi)部分雕作龍頭，承托梁架（圖一九）。室內(nèi)存竹編泥墻，上有壁畫依稀可辨。

圖一九 北配殿前檐撐栱（西→東）1.室內(nèi)部分 2.室外部分

三 題記

旌陽寶峰寺前殿及正殿留存有文字題記，題記內(nèi)容大致可分為修建信息和廟會信息兩類。題記均為墨書，分別題寫在梁、桁等構(gòu)件下口。 計前殿7桁有題記8條，正殿13桁有題記18條，共26條。

（一）前殿題記

1.明間脊桁

中間繪制錦文包袱托太極八卦圖，兩端共有8個字跡，具體內(nèi)容無法辨識。

2.明間南側(cè)五架梁（前段）

□□德陽縣學(xué)正堂□□□

3.明間北側(cè)五架梁（前段）

住持僧：隆盛……徒孫：仁從、仁義……

4.明間南側(cè)六架梁

牛王會、三圣會、觀音會、清醮會、土地會、佛祖會、眼光會、雷祖會、韋陀會、倉圣會、□□……□□捐建

5.明間北側(cè)六架梁

□□順典，張其□……知正……會主□ □……

6.明間前下金桁（隨桁）

長具石工：王長□；泥工：周□□；雕匠：丁能禮、劉□□、□□、□泰圓

7.南側(cè)末間后檐桁

光緒拾三年秋，八月吉日谷旦/

本廟住持僧：隆盛；徒：能洪；侄：能田、能容；孫：仁從、仁義、仁玉重建

此檐桁是原北配殿后側(cè)廂房明間下金桁（隨桁），建筑被拆除后移至此處。

（二）正殿題記

1.明間脊桁

中間繪制錦文包袱托太極八卦圖，兩端有墨書痕跡，僅右端能識別“皇圖”二字。

根據(jù)四川地區(qū)宗教場所廣泛采用的祝禱詞文推測，其全文應(yīng)為“皇圖鞏固，帝道遐昌；佛日增輝，法輪常轉(zhuǎn)”。

2.明間前上金桁（隨桁）

□署綿州直隸州德陽縣事□□正堂加五級紀(jì)錄一次唐彞□□……

3.明間后上金桁（隨桁）

皇清□□拾年，歲在庚申，春三月廿一日谷旦

4.明間前下金枋

梓人：張光義；石匠：尹昌瑞建造/堪輿：明芳成；泥工：周榮喜、仝立

5.明間后檐桁（隨桁）

臨濟正宗，師爺見文壽公老和尚置買石柱陸根、石磉拾□對……

6.明間左側(cè)五架梁

臨濟正宗，建修住持僧昌齡，師弟昌桂，徒隆咸、道，徒侄隆慶、□、盛，徒孫能清、容、能恬，徒重孫仁從、海同立

7.明間右側(cè)五架梁

葉□□、張耀輝、楊永善、黃天佑、李玉洪、葉明珠、□盛愷、廖學(xué)康、周□□、□仕□……仝立

8.左次間脊桁

皇清乾隆拾壹年正月□□□，簡修正殿，師祖上□下□趙老和尚……

9.左次間前下金桁（隨桁）

雷祖會首事周繼榮、胡繼綱、夏永升、胡仕聰、張元忠、張仕倩、曾□□、胡繼潤、蕭紹達(dá)、胡繼岱、唐運璋、胡仕慶、胡繼福、□□□、胡繼才、蕭紹通、胡繼炳、周天理、胡仕升、胡繼上、□□□/

文昌會首事葉明珠、張耀柏、車志嵩、張崇經(jīng)、胡仕庸、張□銘、彭安烈、張耀山、蕭忠訓(xùn) 、張崇常、張耀輝、車德恒、張耀村、廖振國、張世維

10.左次間后下金桁（隨桁）

清醮會首事張耀仕、蕭盛秀、廖學(xué)康、車德升、鄧以槐、車志嵩、馬玥祥、胡維慶、廖聲祿、楊永善/

牛王會首事戴明選、張登善、周繼賢、胡仕聰、李安鳳、車德咸、張耀芳、廖振國、馬玥祥、唐籍明

11.右次間脊桁

皇清乾隆拾壹年□……□下定永齡老和尚……

12.右次間前下金桁（隨桁）

觀音會首事胡繼才、夏永升、胡繼岱、胡仕慶、胡繼洪、張士儒、胡繼喜、胡繼綱、胡仕禮、胡仕升/

土地會首事胡□□、胡□榮、胡繼發(fā)、唐運智、胡仕禮

13.右次間后下金桁（隨桁）

倉圣會首事張□□、□□□、夏永升、張士儒、張耀仕、胡仕聰、曾昌齡/

三圣會首事戴明□、廖振國、廖聲芳、胡耀才、胡繼炳、胡仕慶、胡繼康、貼紹潤

四 楹聯(lián)、碑刻

前殿的前、后石質(zhì)檐柱有楹聯(lián)題刻4副；正殿明間、次間前檐石柱有楹聯(lián)題刻2副（圖二〇）。前殿留存和尚墓碑1通，正殿留存石匾1通。此外，在調(diào)查過程中于寶峰寺原山門區(qū)域發(fā)現(xiàn)石匾1通，修橋碑1通。

圖二〇 寶峰寺楹聯(lián)（部分）1.前殿前檐楹聯(lián) 2.前殿后檐楹聯(lián) 3.正殿楹聯(lián)

（一）楹聯(lián)

1.前殿

（1）明間前檐柱

桂殿溢清香萬古斯文鐘七曲 桃園申大義一時英武蓋三分

（2）次間前檐柱

治水布神功西蜀咸欽福主 耕田資帝力東皋永慶豐年

（3）明間后檐柱

寶剎重新祇冀諸神歆妥侑 峰云疊起應(yīng)知眾姓獲平安

（4）次間后檐柱

多寶聚蓮臺愰朗長輝法界 奇峰環(huán)鷲嶺巍峨永鎮(zhèn)禪關(guān)

2.正殿

（1）明間前檐柱

殿瞰東山洛水繞同蓮水凈 燈傳西域?qū)毞逍戕邡惙咫?/p>

（2）次間前檐柱

獅座重輝慈云普蔭三千界 蜂臺丕煥法雨宏沾億萬身

（二） 碑刻

1.“儼然天竺”石匾

存于正殿，上書“儼然天竺”四字，落的是“昌隆正法續(xù)玄宗，承維天恩永守中，戒定修持清凈觀，從聞思學(xué)覺心空”的字輩，與建修前殿及正殿的昌齡、隆盛不是同宗。

4.修橋碑

殘碑，于寶峰寺原山門舊址北邊臺地下約100米處發(fā)現(xiàn)，雙面刻字，主要內(nèi)容為修橋碑記，碑面大部分文字剝蝕，無法識讀（圖二三）。

圖二三 寶峰寺修橋碑拓片1.背面拓片 2.正面拓片

正面碑文謄錄如下：

……□有硚焉，雖非南北之通衢，實系東西之□□……/……□湃勢大，然如硚之卑狹莫客，而硚國斯以頹……/……□驅(qū)難，汝臨河款“咸豐二年十月十八吉旦”。據(jù)原居住于寶峰寺周邊的村民敘述，此為寶峰寺原山門牌匾。故此推斷寶峰寺山門于咸豐二年落成（圖二一∶1）。

圖二一 寶峰寺石匾1.“儼然天竺”石匾 2.“山明”石匾

2.“山明”石匾

匾額題刻“山明”二字，“山”字部分殘缺（圖二一∶2）。該匾于原山門舊址新發(fā)現(xiàn)，其匾額款式與字體同“儼然天竺”石匾類似，或為原山門建筑北側(cè)門的石匾構(gòu)件（南側(cè)門懸匾或為“水秀”）。

3.法乘和尚墓碑

前殿前檐廊左側(cè)存墓碑1通。墓碑正中一列大字題刻“正宗恩師上法下乘云公和尚之墓”；左上題刻“道光二十年三月念八日吉旦”；右下題刻“祀徒續(xù)扶、采，孫本清、潮，重玄楚立” （圖二二）。

圖二二 法乘和尚墓碑

從此碑刻分析，法乘和尚也屬臨濟宗，使用 返。硚□不知幾□余等日系……/……□首募化四方善人□□□□捐金，糾工命……/……□而能容人□眾□□□□故名之曰天……/……□古□勒石為碑□□□□□□豎立寺……

背面題刻捐資功德芳名、住持和尚及匠人名，右側(cè)題刻：

……黃曾氏、王秀華、唐尹氏、唐廖氏、邱唐氏、周康保各六分/……雒仁洪五卜/……曾譚氏四卜/……唐曾氏三卜……

左側(cè)題刻：

……住持僧法乘……□漣漪、廖清敬書……師戴世用立

該碑文所記“住持僧法乘”與廟中墓碑墓主“法乘和尚”應(yīng)為同一人。

五 彩畫及壁畫

（一）彩畫

寶峰寺的彩畫整體保存不佳，大部分已完全脫落、褪色、斑駁，僅殘留局部紋樣痕跡，還有不少彩畫是近年重新裝彩，破壞了原彩畫。

現(xiàn)存原彩畫主要集中于建筑檐廊額枋照面、檐柱柱頭照面及抱頭梁等構(gòu)件上。其中額枋、抱頭梁等木構(gòu)件上的彩畫未施地仗，直接在木構(gòu)件表面繪制。而檐柱為石柱，故麻有灰底，光滑平整，以便繪制彩畫。除額枋彩畫外，撐栱、掛落等裝飾木雕構(gòu)件及石柱楹聯(lián)題刻上也施有彩畫（圖二四、圖二五）。

圖二四 前殿前檐明間彩畫（東→西）

圖二五 正殿額枋彩畫（東→西）

（二）壁畫

寶峰寺各殿均有壁畫保留，賦存于竹編泥墻上，題材涉及歷史典故、神話故事、戲曲故事，均已世俗化，如正殿各間額枋上方所繪《西游記》故事情節(jié)（圖二六），前檐廊壁所繪“天仙送子、壽星獻(xiàn)桃”（圖二七）；北配殿明間竹編泥墻所繪“應(yīng)化圖”，次間與梢間隔墻竹編泥墻上所繪“舜耕歷山”等。

圖二六 《西游記》故事情節(jié)壁畫（東→西）1.白骨精三戲唐三藏 2.孫行者二調(diào)芭蕉扇、心猿遭火敗 3.云棧洞悟空收八戒

圖二七 天仙送子、壽星獻(xiàn)桃壁畫（南→北）

六 結(jié)語

（一）題記、楹聯(lián)信息解讀

1.題記

從前殿留存的題記3、7可知，光緒十三年（1887年），住持僧隆盛，徒孫仁從、仁義等修建前殿與北配殿側(cè)院廂房；通過題記2、5可知，光緒年間寶峰寺的修建可能有官方參與；題記4則記錄了通過各廟會籌集前殿修建資金，從廟會類別來看，包括佛教的觀音會、佛祖會、韋陀會，道教的清醮會、眼光會、雷祖會，民間的牛王會、土地會，以及儒生組織的三圣會、倉圣會等民俗廟會，說明寶峰寺是一處佛、道、儒及民俗高度融合的寺院，在當(dāng)時地方社會活動中占有重要地位。

正殿題記則直接反映了寶峰寺正殿歷經(jīng)多次修建活動。題記8、11分別位于左、右次間脊桁，位置對稱，記錄年號均為乾隆十一年（1746年），故推斷兩題記所記應(yīng)為同一次修繕活動，即“師祖上□下□趙老和尚”和“……□下定永齡老和尚”“簡修正殿”。

考地方志，正殿題記2中的“唐彞□”應(yīng)是咸豐九年（1859年）五月署任的“四川綿州德陽縣知縣唐彝銘”［1］；題記3“皇清□□拾年，歲在庚申，春三月廿一日谷旦”，咸豐年間僅咸豐十年（1860年）為庚申年；題記6記錄了修建者是住持僧昌齡，參與者有徒侄隆盛、徒重孫仁從等。從前殿題記可知，仁從為隆盛徒孫，根據(jù)他們修建前殿等建筑的時間為光緒十三年（1887年）推斷，住持僧昌齡的活動時間為咸豐年間。故此推斷，寶峰寺正殿的修繕應(yīng)是得到新任知縣唐彝銘的支持甚至參與，在官方背景下由住持僧昌齡主持開展，于咸豐十年竣工。

正殿題記5、6標(biāo)明了寶峰寺的僧眾法脈為“臨濟正宗”，是正統(tǒng)的佛教法脈，其中昌齡、昌桂、隆咸、隆盛、能清、能恬、仁從、仁海等法號也與成都文殊院臨濟正宗字輩［2］對應(yīng)，說明旌陽寶峰寺的法脈應(yīng)與成都文殊院一脈相承。

正殿題記9、10、12、13中的廟會名目出現(xiàn)了雷祖會、文昌會、清醮會、倉圣會、牛王會、土地會等道教、儒家及民俗會別，與前殿廟會類目相似。

2.楹聯(lián)

從前殿前檐的楹聯(lián)可以看出，寶峰寺雜糅了對文昌、關(guān)帝以及本土神祗川主李冰和大禹的崇拜；而后檐楹聯(lián)中“寶剎重新祇冀諸神歆妥侑”一句應(yīng)指寶峰寺有規(guī)模較大的重建活動，且很可能就是前殿的重建工程。

正殿明間前檐柱楹聯(lián)中的“殿瞰東山”正好對應(yīng)寶峰寺的朝向布局是坐西向東，“洛水”應(yīng)指寶峰寺側(cè)石亭江，據(jù)《什邡縣志》載，石亭江為古之洛水也［3］。次間前檐柱楹聯(lián)中的“獅座”應(yīng)是指文殊菩薩的坐騎，也是代指寶峰寺的法脈是臨濟正宗；南、北配殿的裝飾構(gòu)件也是青獅、白象主題，且青獅居于明間，以其為尊。

3.年代初斷

考諸地方志，最早提及寶峰寺者為乾隆《續(xù)德陽縣志》［4］，而有較為確切紀(jì)年者則為道光《德陽縣新志》、同治《德陽縣志》［5］，其內(nèi)容為后世地方志沿用。再結(jié)合題記、碑刻內(nèi)容，可梳理出其歷史沿革：

寶峰寺位于清德陽縣城南十五里，康熙年間既已建成；

清乾隆九年（1744年），僧人宇堂重（擴）建；

乾隆十一年（1746年），趙老和尚及永齡老和尚主持簡修正殿；

道光年間寶峰寺住持僧為法乘和尚，主持修建了寺外石橋，于道光二十年（1840年）身故；

咸豐二年（1852年）寶峰寺山門（已不存）落成，明間懸匾“儼然天竺”，北側(cè)為“山明”；咸豐十年（1860年），在新任知縣唐彝銘的支持下，住持僧昌齡重修正殿；

光緒十三年（1887年），住持僧隆盛重建了前殿及北配殿側(cè)院廂房等；

故寶峰寺現(xiàn)存主體建筑并非康熙、雍正年間所建，其正殿應(yīng)為咸豐年間所建，前殿及北配殿等為光緒年間所建。

（二）建筑形制

“清順治、康熙以來四川地區(qū)建筑一改明代抬梁式官式建筑大木構(gòu)架，演變?yōu)樘Я捍┒坊旌鲜酱竽窘Y(jié)構(gòu)”［6］，寶峰寺各殿均采用抬梁與穿斗結(jié)合的構(gòu)架，可在盡量擴大使用面積的同時節(jié)省工料，且整體韌性較好，是兼顧建筑空間開闊性與建筑結(jié)構(gòu)堅固性的杰作。

“大木構(gòu)架的變化又使建筑裝修、裝飾發(fā)生與之相適應(yīng)的改變，加上移民文化的影響，四川地區(qū)的建筑在本地區(qū)域性特征中融入了外來建筑文化因素”［7］，如前殿、正殿明間構(gòu)架月梁的使用以及廣泛分布的木雕等，“于個性中顯包容性，形成多元的建筑文化”［8］。

四川地區(qū)古建筑的營造多因地制宜，手法靈活，尤其是清代以來，并未恪守統(tǒng)一的法式制度，但整體而言仍在清代官式作法的框架之內(nèi)，旌陽寶峰寺亦不例外。如前殿、正殿及兩配殿平面均呈矩形，長寬比依次為1.6∶1、1.8∶1、2.4∶1，“……長方形建筑物的長、寬比例關(guān)系都是框在1.2∶1～3.5∶1的總體的比例關(guān)系之內(nèi)，使用比較靈活”［9］。而前殿、正殿及兩配殿原臺基高度與各自檐柱高度比例分別為0.12∶1、0.12∶1、0.13∶1，與《古建清代木構(gòu)造》中基于梁思成先生《營造算例》計算得出的無斗栱建筑臺基高度與柱高比例關(guān)系0.15∶1接近［10］。

此外，前殿明間后檐下金桁與隨桁間施替木，頗有宋元時期建筑襻間作法的意味；兩次間后檐下金桁使用三桁，又有清代建筑“一檁三件”的影子，這些都與官式作法存在一定聯(lián)系。

（三）彩畫、壁畫

寶峰寺的建筑彩畫與同時期北方官式建筑彩畫不同，如把子草、軟硬卡子、十字別、工王紋等圖案靈活交替使用，枋心（堂子）形制的靈活變化等，在構(gòu)圖及紋飾上都表現(xiàn)出一定的地方 特點。

此外，壁畫中人物造型頗具地方戲曲化特征，如白骨精頭戴花翎手持雙劍及唐僧手執(zhí)拂塵的形象，與傳世的明代百回本《西游記》插畫明顯不同，是川劇中的常見扮相。

（四）價值研究

旌陽寶峰寺至遲于清康熙年間建成，后世屢有維修或重建，其主體格局至今尚存，前殿、正殿、配殿的大木梁架和木裝修大部分保持清代原貌，各殿抬梁與穿斗結(jié)合的構(gòu)架形式，是四川清代建筑的重要遺存和典型代表。部分梁、枋及雕飾構(gòu)件上仍存有彩畫，依稀可辨，主要采用回紋、萬字及工王的箍頭帶十字別盒子樣式，枋心內(nèi)多繪制瑞獸、花卉等圖案，作法表現(xiàn)出鮮明的地方特色。

寶峰寺還保留題記26條、楹聯(lián)6副、碑刻2通、石匾2通、彩畫與壁畫30余幅以及木雕若干，種類豐富，要素齊全，工藝考究，從不同角度反映出寶峰寺及其所處區(qū)域的歷史信息，屬川內(nèi)罕見。其中題記、碑刻、石匾等內(nèi)容，有確切的年號和人物姓名，對探尋寶峰寺營建歷史提供了確鑿證據(jù)。石刻楹聯(lián)、木雕和壁畫，題材涉及羅漢、八仙、耕讀等歷史典故、神話故事、戲曲故事、祥瑞寓意等各項內(nèi)容，頗具地方特色，是彼時宗教世俗化的實物例證，結(jié)合題記中宗教派別及儒、釋、道及民俗類廟會的記錄，對研究地方宗教史、民俗史都有重要價值［11］。

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