數(shù)智化社會(huì)的法律調(diào)控

文/齊延平

（作者系北京理工大學(xué)法學(xué)院教授；摘自《中國(guó)法學(xué)》2022年第1期）

問(wèn)題的提出

初級(jí)版本的信息化指的是現(xiàn)實(shí)中的工作借助計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)流程標(biāo)準(zhǔn)化和線上化；數(shù)字化是在前者基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)信息數(shù)字化和處理集成化；而數(shù)智化是在前兩者基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)決策自優(yōu)化和執(zhí)行自動(dòng)化，實(shí)現(xiàn)全周期、全領(lǐng)域、全時(shí)空的狀態(tài)感知、數(shù)據(jù)搜集、同步分析、自我學(xué)習(xí)、自動(dòng)決策、精準(zhǔn)執(zhí)行。數(shù)智化邏輯是人機(jī)互融、虛實(shí)同構(gòu)、算法主導(dǎo)，該邏輯正在從基礎(chǔ)設(shè)施層面顛覆人類的生產(chǎn)生活模式，從基本架構(gòu)層面改造社會(huì)合作和人際互動(dòng)關(guān)系，從基石范疇層面重構(gòu)我們認(rèn)識(shí)、把握和干預(yù)世界的方式。

大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能、區(qū)塊鏈、5G等技術(shù)應(yīng)用總成，構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)從宏觀入微觀、由中樞到末端的全息統(tǒng)御機(jī)制，其為社會(huì)提供基礎(chǔ)架構(gòu)、驅(qū)動(dòng)邏輯和共識(shí)公信，因而被定性為數(shù)智化社會(huì)的關(guān)鍵基礎(chǔ)設(shè)施。而在人文社會(huì)科學(xué)視野中，基于其對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系乃至整個(gè)社會(huì)新形態(tài)的決定與型塑功能，本文將之定義為新社會(huì)形態(tài)的“數(shù)智化后設(shè)機(jī)制”，將基于這種機(jī)制的社會(huì)稱為數(shù)智化社會(huì)。

數(shù)智化社會(huì)所展開(kāi)的是一種超大規(guī)模、超復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系全新形態(tài)。在其中，過(guò)往和當(dāng)下時(shí)空中存續(xù)的知識(shí)與觀念、經(jīng)驗(yàn)與文化、財(cái)富與權(quán)力，以及社會(huì)的生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)諸環(huán)節(jié)，正被數(shù)智化后設(shè)機(jī)制加速“一體化”， 社會(huì)整體結(jié)構(gòu)乃至人的整個(gè)精神世界都在朝向數(shù)智化方向加速演化。換言之，也就是法律所面對(duì)和朝向的世界正在被該機(jī)制所吞噬、重整和重建。

在數(shù)智化社會(huì)中，一切法律理論構(gòu)建、制度設(shè)計(jì)和實(shí)踐展開(kāi)必須奠基于人的數(shù)智化生存前提和數(shù)智化后設(shè)機(jī)制之上。本文以人的數(shù)智化生存為出發(fā)點(diǎn)，基于數(shù)智化社會(huì)關(guān)系的架構(gòu)化和建模化形態(tài)，分析法律調(diào)控進(jìn)路、策略與技術(shù)需要做出變革的必然性和必要性，進(jìn)而提出法律哲學(xué)將由“如何修復(fù)和恢復(fù)社會(huì)”轉(zhuǎn)向“如何規(guī)訓(xùn)和塑造社會(huì)”之命題?；诤笤O(shè)機(jī)制對(duì)一切行為與關(guān)系的統(tǒng)御，探討社會(huì)精準(zhǔn)干預(yù)和法律介入社會(huì)進(jìn)路前移的可能性與可行性，進(jìn)而提出應(yīng)由事后處置轉(zhuǎn)向參與建設(shè)社會(huì)關(guān)系“架構(gòu)”之命題。法律運(yùn)行將趨向于法律與技術(shù)的同構(gòu)一元化，法律算法化自動(dòng)運(yùn)行將成為法律作業(yè)的常態(tài)，法律人工操作將成為非常態(tài)。

數(shù)智化社會(huì)關(guān)系的架構(gòu)化

數(shù)智化社會(huì)為人們基于交往、對(duì)話、互動(dòng)之共在提供了統(tǒng)一化的后設(shè)機(jī)制，創(chuàng)造了新的現(xiàn)實(shí)背景和環(huán)境，即人機(jī)互融、虛實(shí)同構(gòu)、算法主導(dǎo)的背景和環(huán)境。人與技術(shù)的交互和交融將顛覆以“人”為主體、為視角、為出發(fā)點(diǎn)的主客觀二分世界認(rèn)知圖式。數(shù)智化社會(huì)是“認(rèn)知—行為”交叉纏繞、共生演化的社會(huì)，數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化、去中心化、萬(wàn)物互聯(lián)、人工智能、時(shí)空脫域、數(shù)字孿生、虛實(shí)同構(gòu)等新概念、新范疇正在取代人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域各個(gè)學(xué)科詞典中的經(jīng)典概念和范疇，成為新的世界觀型塑和社會(huì)運(yùn)行底層邏輯搭建的構(gòu)成性要素，也就成為我們新的認(rèn)知范式形成的起點(diǎn)性要素。

在數(shù)智化生存中，時(shí)間與空間是相分離的，人們可以借助“代碼”實(shí)現(xiàn)自己不在場(chǎng)的在場(chǎng)，“不在場(chǎng)”成為數(shù)智化生存狀態(tài)中“在場(chǎng)”的基本形式；人們可以以“多線程方式”同時(shí)采取復(fù)數(shù)行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)多線行為與結(jié)果的交織聚合。人類的觀念與關(guān)系、行為和行動(dòng)從經(jīng)驗(yàn)化情境中脫嵌出來(lái)，進(jìn)入“不在場(chǎng)”的在場(chǎng)狀態(tài)。架構(gòu)于后設(shè)機(jī)制之上的社會(huì)關(guān)系不再需要時(shí)空統(tǒng)一這一條件，或者說(shuō)人們的交往行為克服了“必須時(shí)空統(tǒng)一”這一客觀障礙，由此催生“數(shù)智人”主體之概念。

數(shù)智化后設(shè)機(jī)制成為人與外部世界之間、人與人之間聯(lián)系的統(tǒng)一紐帶、互動(dòng)的統(tǒng)一后臺(tái)、歸化的統(tǒng)一機(jī)制。人在創(chuàng)造著數(shù)智化世界，數(shù)智化世界也在締造著人的新本質(zhì)、新形象，即數(shù)智人本質(zhì)和形象。在共享統(tǒng)一后設(shè)機(jī)制基礎(chǔ)上，每一個(gè)數(shù)智人基于自由意志不斷創(chuàng)造和塑造自己的主體性，并同時(shí)成為他者創(chuàng)造和塑造自身主體性的客觀背景，而數(shù)智人在整體上又與統(tǒng)一后設(shè)機(jī)制共生演化、相互建構(gòu)、互相成就。數(shù)智化社會(huì)聯(lián)接、聯(lián)通了主觀與客觀世界，提供了一種人的全新自由生態(tài)場(chǎng)，或曰為人的更高層次自由、自主與自治的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了新的可能性。

在數(shù)智化社會(huì)中，無(wú)論是生理身體還是精神人格都將被數(shù)智化后設(shè)機(jī)制一體化，數(shù)智人主體首先體現(xiàn)為由一個(gè)人的數(shù)智化在線行為信息結(jié)成的“數(shù)字化符號(hào)集”。在實(shí)踐操作層面，法律直接介入的應(yīng)是人的“可感可控”的數(shù)智性，而其背后的人的生物性、社會(huì)性與道德性，應(yīng)交還給哲學(xué)、宗教學(xué)、社會(huì)學(xué)和倫理學(xué)等領(lǐng)域。在法律視野中，數(shù)智人概念取代自然人和社會(huì)人概念是現(xiàn)代技術(shù)演化或曰現(xiàn)代性演化的必然要求。

數(shù)智化社會(huì)中的生產(chǎn)關(guān)系、分配關(guān)系、交換關(guān)系和消費(fèi)關(guān)系奠基于數(shù)智化后設(shè)機(jī)制之上。信息和數(shù)據(jù)的“公共性”“可共享共用性”“用后不貶值性”等屬性使得形成于工業(yè)文明時(shí)代的生產(chǎn)資料所有制關(guān)系發(fā)生根本動(dòng)搖。信息和數(shù)據(jù)天然具有公共性而排斥私有化，數(shù)智化社會(huì)中的生產(chǎn)關(guān)系、分配關(guān)系、交換關(guān)系和消費(fèi)關(guān)系均將因此而調(diào)整，這是數(shù)智化社會(huì)關(guān)系和法律關(guān)系將與既有定式告別的根本經(jīng)濟(jì)原因。

伴隨數(shù)智化社會(huì)關(guān)系主干形態(tài)將由垂直等級(jí)化向橫向水平化、由集中化向分散化演變，傳統(tǒng)法律關(guān)系——特別是公共領(lǐng)域法律關(guān)系——賴以型構(gòu)的權(quán)力關(guān)系基礎(chǔ)因之而質(zhì)變。基于信息與數(shù)據(jù)的共享，無(wú)論在商業(yè)領(lǐng)域、學(xué)術(shù)領(lǐng)域還是行政領(lǐng)域中，自上而下的“命令—服從”關(guān)系將轉(zhuǎn)型為平等合作關(guān)系，權(quán)力運(yùn)行的主干邏輯不再是一種人與人之間直接的垂直命令與服從關(guān)系，而是所有人與數(shù)智化工作平臺(tái)之間的互動(dòng)工作關(guān)系。私領(lǐng)域內(nèi)的權(quán)利形態(tài)以及權(quán)力與權(quán)利關(guān)系質(zhì)變引發(fā)的法律功能失調(diào)，更具顛覆性。源自社會(huì)/市場(chǎng)的力量在數(shù)智化技術(shù)加持下，已經(jīng)開(kāi)始并且必將具有凌駕于國(guó)家與個(gè)體之上的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。從表面上看，政府權(quán)力、市場(chǎng)/社會(huì)權(quán)力、私人權(quán)利正處于對(duì)撞博弈之中，但實(shí)質(zhì)上三者都已服膺于數(shù)智化后設(shè)機(jī)制的統(tǒng)一規(guī)制。在三元力量中，國(guó)家權(quán)力可能會(huì)在數(shù)智化技術(shù)加持下極化，也可能在數(shù)智化社會(huì)權(quán)力面前不堪一擊；社會(huì)權(quán)力本是彌補(bǔ)個(gè)體權(quán)利不足、制衡政府權(quán)力的因素，但在數(shù)智化技術(shù)加持下，它也可能成為個(gè)體權(quán)利的最大侵害源；而私人權(quán)利的內(nèi)涵——作為價(jià)值意義上的私人權(quán)利內(nèi)涵——在數(shù)智化社會(huì)中可能不會(huì)有根本變化，但其在制度設(shè)計(jì)、操作與運(yùn)行層面的功能必將衰退。

數(shù)智化社會(huì)的法律先行介入

在數(shù)智化社會(huì)中，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)乃至哲學(xué)、文化和藝術(shù)均被后設(shè)機(jī)制統(tǒng)一歸化。在“架構(gòu)化”社會(huì)關(guān)系中，后設(shè)機(jī)制將一體化所有可能的領(lǐng)域，從服務(wù)、服從于人的需要與需求蝶變?yōu)楹笳叩木喸煺?、引?dǎo)者與控制者。

數(shù)智化社會(huì)是時(shí)空脫域的社會(huì)，一方面，其徹底拆除了時(shí)空界限和領(lǐng)域邊界，將社會(huì)關(guān)系從實(shí)體世界中脫嵌出來(lái)，同時(shí)將之拋入無(wú)邊無(wú)際的人機(jī)互融、虛實(shí)同構(gòu)、算法主導(dǎo)的時(shí)空背景和環(huán)境之中；另一方面，其賦予社會(huì)關(guān)系在時(shí)間維度上的不可測(cè)度性、在空間維度上的流動(dòng)性和在社會(huì)維度上的互聯(lián)性，將之拋入無(wú)限纏繞的超大規(guī)模、超復(fù)雜關(guān)系之網(wǎng)中，使開(kāi)放性和不確定性成為數(shù)智化社會(huì)的典型特征。數(shù)智化社會(huì)改變了人們賴以生存、建構(gòu)意義、型塑關(guān)系和法律調(diào)控的時(shí)空機(jī)制，一切社會(huì)關(guān)系要素都是流動(dòng)性的和數(shù)智化的，而且都是通過(guò)后設(shè)機(jī)制這一中繼系統(tǒng)發(fā)生的，數(shù)智人主體做出行為、創(chuàng)設(shè)社會(huì)關(guān)系均基于該機(jī)制以及該機(jī)制提供的共識(shí)公信而進(jìn)行，無(wú)需知道另一方的生物性、社會(huì)性、物理性狀態(tài)。中繼系統(tǒng)本身還具有“第三方”隔離功能，隔離了發(fā)生關(guān)系的各方主體，也隔離了行為原因與行為后果之間的直接聯(lián)系。

法律不過(guò)是由國(guó)家出面擔(dān)保的“誠(chéng)信”體系。從人文社會(huì)科學(xué)視角觀察，應(yīng)將數(shù)智化技術(shù)理解為剛性公信技術(shù)。統(tǒng)一的數(shù)智化后設(shè)機(jī)制本身也應(yīng)被視為是最終的社會(huì)共識(shí)公信機(jī)制，社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題借助其實(shí)現(xiàn)了“一攬子總體解決”。從“成本—效益”和技術(shù)可行性角度考慮，法律對(duì)人與人關(guān)系的調(diào)整完全可以通過(guò)直接規(guī)訓(xùn)、塑造后設(shè)機(jī)制以及規(guī)制作用于該機(jī)制的行為而實(shí)現(xiàn)。

我們正在進(jìn)入“技術(shù)全息統(tǒng)御”時(shí)代。在宏觀上，數(shù)智化后設(shè)機(jī)制實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)的一體化控制；在微觀上，技術(shù)觸點(diǎn)的廣域彌散狀分布又確保了“事前”技術(shù)全息統(tǒng)御的可能性。這意味著法律作業(yè)理念將發(fā)生根本性變革。法律的調(diào)控對(duì)象是人的行為，只不過(guò)傳統(tǒng)法律調(diào)控直接及于人的行為，而數(shù)智化社會(huì)中法律調(diào)控的著眼點(diǎn)將是人的“行為前”而非“行為后”，即通過(guò)對(duì)后設(shè)機(jī)制的先行介入和對(duì)信息交換過(guò)程的調(diào)控，實(shí)現(xiàn)對(duì)人們行為的事前規(guī)訓(xùn)、塑造，以及對(duì)不法與違法行為的阻卻。換言之，法律與法學(xué)作業(yè)理念將由“如何修復(fù)和恢復(fù)社會(huì)”轉(zhuǎn)向“如何規(guī)訓(xùn)和塑造社會(huì)”，法律對(duì)社會(huì)的介入應(yīng)由“裁斷行為后果”前移為“塑造行為邏輯”，也就是參與建設(shè)社會(huì)關(guān)系“架構(gòu)”，參與建設(shè)數(shù)智化后設(shè)機(jī)制。

數(shù)智化社會(huì)的法律先在規(guī)制

法律與法學(xué)作業(yè)理念的上述轉(zhuǎn)變，將引發(fā)作業(yè)重心的轉(zhuǎn)移和法律規(guī)則樣態(tài)的變革。法律與法學(xué)的作業(yè)重心是如何實(shí)現(xiàn)糾紛、傷害、侵權(quán)、沖突、風(fēng)險(xiǎn)的“不能發(fā)生”，而不再是發(fā)生后的追責(zé)與處理和修復(fù)與救濟(jì)。權(quán)利本位是作為一個(gè)批判性和建構(gòu)性概念履行其現(xiàn)代歷史使命的，其在數(shù)智化社會(huì)中的價(jià)值與功能正急速衰減，甚至已經(jīng)成為阻滯經(jīng)濟(jì)與社會(huì)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化乃至權(quán)利保障的非建設(shè)性因素。在數(shù)智化社會(huì)中，權(quán)利本位仍將是政治合法性、法律正義性的根基所在。但從法律技術(shù)視角看，因?yàn)槌笠?guī)模、超復(fù)雜社會(huì)存在難以克服的協(xié)調(diào)難題和集體行動(dòng)困境，政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各領(lǐng)域的“公地悲劇”無(wú)法通過(guò)傳統(tǒng)民主、市場(chǎng)化機(jī)制和公共理性予以避免，法律與法學(xué)由權(quán)利主義轉(zhuǎn)向規(guī)制主義，是數(shù)智化社會(huì)邏輯的內(nèi)在要求。

數(shù)智化社會(huì)是一種權(quán)力徹底極化的社會(huì)形態(tài)，只存在掌權(quán)的技術(shù)利維坦和無(wú)權(quán)者，中間不會(huì)再有任何社會(huì)階層、社會(huì)組織、自治單元的存在空間。在由技術(shù)權(quán)力、數(shù)智化地位、博弈能力極化支撐的數(shù)智化社會(huì)中，公眾參與、民主自治、社會(huì)組織等制度的功能都將陷入無(wú)法啟動(dòng)、無(wú)法輸出的境地。數(shù)智化社會(huì)的公域與私域的界限將會(huì)消失。管理者與被管理者、資方與勞方、所有者與使用者、生產(chǎn)者與消費(fèi)者、權(quán)利人與侵權(quán)人角色處于不斷變化和轉(zhuǎn)化之中。這就使得傳統(tǒng)上主要基于權(quán)利—義務(wù)關(guān)系構(gòu)筑規(guī)則的法律技術(shù)即使不會(huì)在短期內(nèi)全然失效，其成本也將高至不能承受的程度。在數(shù)智化社會(huì)，私領(lǐng)域、國(guó)家領(lǐng)域、公共領(lǐng)域之間的關(guān)系將會(huì)重新調(diào)整，私的領(lǐng)域?qū)?huì)被公的領(lǐng)域、公共領(lǐng)域進(jìn)一步擠壓。公共利益、社會(huì)利益與個(gè)人利益互嵌一體，公法、私法、公益法的界限將日漸模糊。

在數(shù)智化社會(huì)中，法律的首要功能是事前借助后設(shè)機(jī)制實(shí)現(xiàn)對(duì)行為的規(guī)訓(xùn)、塑造以及對(duì)不法與違法行為的阻卻，而不再是事后處置與救濟(jì)。法律作業(yè)的主要圖景也不再是法律職業(yè)群體基于法律規(guī)范，借助于因果關(guān)系的分析，對(duì)某一行為作出具有法律意義的或肯定或否定判斷，而是聚焦于行為前，對(duì)之予以規(guī)訓(xùn)、塑造與阻卻。在人工智能物侵權(quán)歸責(zé)上，當(dāng)下面臨的困境和存在的理論論爭(zhēng)就很好地說(shuō)明了這一點(diǎn)。法律將由權(quán)利主義轉(zhuǎn)向規(guī)制主義。

數(shù)智化社會(huì)的法律算法化運(yùn)行

數(shù)智化社會(huì)的最大特征在于經(jīng)驗(yàn)的退隱與退場(chǎng)，技術(shù)的凌駕與統(tǒng)御。數(shù)智化使得社會(huì)管理全周期全領(lǐng)域全時(shí)空的狀態(tài)感知、數(shù)據(jù)搜集、同步分析、自我學(xué)習(xí)、自動(dòng)決策、精準(zhǔn)執(zhí)行成為可能，基于數(shù)智化的精準(zhǔn)社會(huì)干預(yù)和法律算法化自動(dòng)運(yùn)行也就成為可能。數(shù)智化社會(huì)的運(yùn)行邏輯將徹底再造社會(huì)關(guān)系和法律關(guān)系的產(chǎn)生、變更和消滅的流程與基礎(chǔ)。這一“再造”反映到法律領(lǐng)域中，就是法律作業(yè)形態(tài)的再造，即“算法化預(yù)嵌”與自動(dòng)運(yùn)行。

數(shù)智化后設(shè)機(jī)制統(tǒng)御了世界的一切要素，也隔離了所有要素之間的傳統(tǒng)聯(lián)系。這一邏輯摧毀了現(xiàn)行法律關(guān)系的建構(gòu)基礎(chǔ)與可能性，但也重構(gòu)、再造了它們之間的新型關(guān)系，這種新型聯(lián)系基于人機(jī)互融、虛實(shí)同構(gòu)、算法主導(dǎo)而展開(kāi)。數(shù)智人社會(huì)關(guān)系的形成、變更和消滅憑借后設(shè)機(jī)制的中繼、中轉(zhuǎn)、中控而展開(kāi)。數(shù)智化后設(shè)機(jī)制一方面“客觀化”了社會(huì)生活，另一方面又締造出新的社會(huì)生活，締造出新的社會(huì)關(guān)系形態(tài)。后設(shè)機(jī)制成為人與外部世界之間、人與人之間聯(lián)系的統(tǒng)一紐帶、互動(dòng)的統(tǒng)一后臺(tái)、歸化的統(tǒng)一機(jī)制。

數(shù)智化社會(huì)的運(yùn)行是基于統(tǒng)一建模和精確量化的，社會(huì)生產(chǎn)和生活走出了個(gè)別化、分散化和經(jīng)驗(yàn)性的決策方式，形成了體系化、自動(dòng)化的建模方式，通過(guò)信息采集、數(shù)據(jù)分析和設(shè)計(jì)算法來(lái)實(shí)現(xiàn)決策的智能化，這是一場(chǎng)全新的革命。在這場(chǎng)全領(lǐng)域、全時(shí)空的革命中，法律需要從社會(huì)生活的“前臺(tái)”轉(zhuǎn)身而深入“后臺(tái)”，從被動(dòng)應(yīng)對(duì)轉(zhuǎn)向先行嵌入社會(huì)生活的全息網(wǎng)絡(luò)之中。

在數(shù)智化社會(huì)中，技術(shù)統(tǒng)御是全息性的，技術(shù)觸點(diǎn)是廣域彌散狀分布的，是深及社會(huì)毛細(xì)血管與神經(jīng)末端的。這為人類價(jià)值與情感、道德與法律以及社會(huì)目標(biāo)的算法化預(yù)嵌提供了必要性和可能性。法律的算法化和算法的法律化相向而行，二者終將合二為一。法律規(guī)則將通過(guò)代碼化處理內(nèi)嵌于數(shù)智化社會(huì)的后設(shè)機(jī)制之中，內(nèi)嵌于一切必要的時(shí)空?qǐng)鼍凹靶袨榱鞒讨?，?gòu)成數(shù)智化社會(huì)運(yùn)行的神經(jīng)系統(tǒng)、運(yùn)行軌道和尺度邊界，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)法律的算法化自動(dòng)運(yùn)行。

算法化預(yù)嵌的法律原理就是“全景敞視建筑”的作用原理。在法律算法化預(yù)嵌過(guò)程中，要確保法律規(guī)則和原則、法律價(jià)值和文化、法律功能和目標(biāo)不受減損，需要確立的原則是“法律先于技術(shù)”“法律融入技術(shù)”“法律歸化技術(shù)”，而不是“法律與技術(shù)共治”，更不是“法律的歸法律，技術(shù)的歸技術(shù)”。在法治國(guó)家的版圖中，只有法律之治而無(wú)技術(shù)之治；在法哲學(xué)之眼中，數(shù)智化技術(shù)也僅僅是法治的工具、手段和載體。

數(shù)智化社會(huì)的法律運(yùn)行一定是法律與技術(shù)同構(gòu)一元化的，一定是指向數(shù)智化后設(shè)機(jī)制的。在數(shù)智化社會(huì)中，由于數(shù)智化后設(shè)機(jī)制對(duì)數(shù)智人的全息統(tǒng)御性以及數(shù)智人與該機(jī)制的同構(gòu)化，法律代碼化和技術(shù)法律化——法律與技術(shù)的一體化——就是必要和必然的。

在數(shù)智化社會(huì)中，對(duì)現(xiàn)實(shí)的干預(yù)、治理主要借助代碼技術(shù)實(shí)現(xiàn)法律的算法化預(yù)嵌。在人與人之間的互動(dòng)均以代碼互動(dòng)為前提的情況下，社會(huì)治理和法律調(diào)控的決定性要素，從法律技術(shù)層面看，就是代碼以及由代碼構(gòu)筑而成的后設(shè)機(jī)制。要實(shí)現(xiàn)國(guó)家意志、利益和憲法法律目的，也就必須要將最核心的政治規(guī)則、經(jīng)濟(jì)規(guī)則和法律規(guī)則，乃至最為根本的政治安排、憲制安排予以代碼化，進(jìn)而將之嵌入數(shù)智化社會(huì)的全鏈條運(yùn)行系統(tǒng)之中，即內(nèi)嵌于整個(gè)世界之中。在數(shù)智化社會(huì)中，萊斯格所謂社群規(guī)范、市場(chǎng)、架構(gòu)和法律四者的區(qū)分不再具有社會(huì)和法律意義。數(shù)智化社會(huì)中市場(chǎng)的本質(zhì)是預(yù)嵌了法律規(guī)范的機(jī)制，舍此就不會(huì)有市場(chǎng)的存在；價(jià)格約束基于架構(gòu)，舍此就不會(huì)發(fā)揮作用；法律不再是借助事后懲罰之威懾來(lái)發(fā)揮作用，而是借助算法化預(yù)嵌實(shí)現(xiàn)調(diào)控目標(biāo)。

基于數(shù)智化后設(shè)機(jī)制對(duì)社會(huì)的治理，并不能有效解決法律的實(shí)體正義問(wèn)題，但對(duì)法律程序正義的推進(jìn)卻是歷史性的。傳統(tǒng)實(shí)體世界的法律運(yùn)行是基于法律關(guān)系主體和客體的時(shí)空具體性、穩(wěn)定性和可控性而實(shí)現(xiàn)的。在法律運(yùn)行的諸環(huán)節(jié)中，存在以“人為”防范“人為恣意”的悖論。而在數(shù)智化社會(huì)中，治理者由具體的人轉(zhuǎn)化為不可更改的算法化指令，治理對(duì)象也不再是自然人及傳統(tǒng)意義上的客體，而是其數(shù)字映射及周邊環(huán)境，算法自動(dòng)實(shí)現(xiàn)對(duì)行為的分析、甄別和處理，這樣就可以實(shí)現(xiàn)對(duì)人的主觀性的徹底屏蔽。法律的算法化也就是法律整體上的“智能合約化”，這不僅是指一個(gè)具體智能合約化了的交易的自動(dòng)運(yùn)行，更是指各領(lǐng)域的“一般性”法律法規(guī)在整體上的智能合約化及其自動(dòng)運(yùn)行，也就是包括憲法在內(nèi)的整個(gè)法律體系的智能合約化自動(dòng)運(yùn)行，這將是一場(chǎng)前所未有的法律革命。傳統(tǒng)意義的 “法律文本”將成為這一機(jī)制建設(shè)和運(yùn)行的“劇本”或“說(shuō)明書(shū)”，而不再是法律人工操作的指南。法律算法化預(yù)嵌及自動(dòng)運(yùn)行將成為法律實(shí)踐常態(tài)，而法律的人工操作將成為非常態(tài)。

余論：法律算法化運(yùn)行的反思平衡

構(gòu)成前數(shù)智化社會(huì)及其制度DNA密碼的概念、范疇及框架，比如國(guó)家與公民、階級(jí)與階層、主權(quán)與人權(quán)、權(quán)利與義務(wù)、公域與私域、公權(quán)與私權(quán)、公法與私法等，在應(yīng)對(duì)數(shù)智化生存催生的新挑戰(zhàn)和新問(wèn)題時(shí)正日漸降效失能。法律事實(shí)、法律關(guān)系、法律責(zé)任等法律核心概念需要重新鑄造，法律功能與法律作用發(fā)揮的技術(shù)路徑需要重新打造。法律通過(guò)行為前的環(huán)境控制和行為控制，直接對(duì)人們的行為予以規(guī)訓(xùn)和塑造，直接阻卻不法與違法行為的發(fā)生，即實(shí)現(xiàn)“不敢違法”“不能違法”“不必違法”，司法的事后介入將成為異常情形的特殊處理機(jī)制，而不再是常規(guī)化機(jī)制。

人類進(jìn)化是一個(gè)充滿悖論的過(guò)程。數(shù)智化將人類推向新的自由高地，但同時(shí)也意味著將人類推入新的監(jiān)獄之中。我們已經(jīng)步入數(shù)智化全息統(tǒng)治時(shí)代，世界正被徹底算法化，法律算法化只不過(guò)是其中的一個(gè)必然維度罷了。我們必須時(shí)刻關(guān)注數(shù)智化發(fā)展動(dòng)態(tài)，必須同步為之注入人文價(jià)值，為之套牢法律之軛。數(shù)智化在改變一切，但這并不意味著世界就一定是變得更好了。我們只能說(shuō)，傳統(tǒng)問(wèn)題有的可以借助數(shù)智化獲得完美解決，但更多的問(wèn)題卻在技術(shù)的加持下變得更加隱蔽化、復(fù)雜化乃至惡化了。一切自動(dòng)化算法決策，看似屏蔽了“主觀人為”，但其形成決策的知識(shí)、邏輯、邊界和價(jià)值基準(zhǔn)是被預(yù)置的。

數(shù)智化后設(shè)機(jī)制走向權(quán)力極化將不可避免，我們需要建立持久的反思與平衡機(jī)制。數(shù)字鴻溝導(dǎo)致的不平等前所未有，大數(shù)據(jù)技術(shù)應(yīng)用加劇歧視與偏見(jiàn)，人工智能技術(shù)應(yīng)用觸及人的尊嚴(yán)與主體性等最敏感的領(lǐng)域。面對(duì)種種風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，法哲學(xué)之眼需要有意與數(shù)智化拉開(kāi)距離，時(shí)刻從人的自然屬性、人類命運(yùn)和正義視角對(duì)法律算法化自動(dòng)運(yùn)行作出審視與反思。數(shù)智化會(huì)改變世界，但是否選擇改變和選擇何種改變的最終權(quán)力仍然屬于我們?nèi)祟?，仍然屬于人類法律的?yīng)控和可控范圍。