“文化基因”視角下北京現(xiàn)代博物館傳承研究

馬永偉 徐怡芳 劉 爽 王瑜瑋 崔浩山

1 博物館建筑及其發(fā)展

1.1 博物館

博物館指的是具有收藏、研究、保護(hù)、展示及傳播等功能的社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)，包括紀(jì)念館、美術(shù)館、陳列室等[1]。博物館建立之初是源于人類的收藏活動(dòng)，逐漸演變?yōu)榛始一蛩饺嗣F珍品的收藏之所，最終成為向大眾開(kāi)放并成為進(jìn)行教育的場(chǎng)所[2]。博物館建筑本身通常也具有強(qiáng)烈的文化性標(biāo)識(shí)，其建筑形象是展示城市乃至民族文化的一個(gè)窗口[3]。

1.2 近代博物館建筑發(fā)展與傳承

近代張謇創(chuàng)建的南通博物苑（圖1）采用園林建筑的布局，并將中國(guó)傳統(tǒng)建筑的歇山式屋頂與西方的建筑樣式進(jìn)行融合。20世紀(jì)20年代，在上海等區(qū)域建成了一系列“摩登風(fēng)格”的建筑，其最初的目的是宣揚(yáng)西方的建筑文化，如震旦大學(xué)博物館立面上設(shè)置了希臘風(fēng)格的卷渦裝飾。之后逐步引入了中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素，如中國(guó)航空協(xié)會(huì)陳列室（圖2）上出現(xiàn)了傳統(tǒng)的欄桿樣式和龍形的紋飾[4]。同時(shí)期，出現(xiàn)以“中國(guó)固有之建筑形式”為目標(biāo)的建筑探索，“大屋頂”樣式的建筑出現(xiàn)，如舊上海市博物館（圖3）。這些近代博物館在建筑局部直接套用傳統(tǒng)建筑直觀特征，缺乏對(duì)結(jié)構(gòu)和材料的適應(yīng)性的變化。

圖1 南通博物苑

圖2 中國(guó)航空協(xié)會(huì)陳列室

圖3 舊上海博物館

2 文化基因及傳統(tǒng)建筑特征傳承

2.1 模因與文化基因

理查德·道金斯（Richard Dawkins）通過(guò)類比生物基因的概念，最早提出了“模因”（Memes）這一概念，即在文化領(lǐng)域內(nèi)，通過(guò)模仿進(jìn)行傳播的最小單位[5]。在此基礎(chǔ)上，畢文波提出“內(nèi)在于各種文化現(xiàn)象中，在時(shí)間和空間上得以傳承的基本理念和精神，以及具有這種能力的文化表達(dá)或表現(xiàn)形式的基本風(fēng)格”就是文化基因（Cultural Gene）[6]。建筑領(lǐng)域內(nèi)，文化基因直觀地體現(xiàn)為：來(lái)源于傳統(tǒng)建筑，在現(xiàn)代建筑中通過(guò)模仿及轉(zhuǎn)譯表達(dá)后被繼承和發(fā)展的傳統(tǒng)建筑特征。與生物基因相似，文化基因具有繼承性、變異性和選擇性三個(gè)特征。

2.2 文化基因與傳統(tǒng)建筑傳承與創(chuàng)新

文化基因的繼承性是指新生代建筑高相似性地模仿上一代的過(guò)程。變異性指的是在繼承建筑傳統(tǒng)過(guò)程中會(huì)形成簡(jiǎn)化或增加某些表達(dá)內(nèi)容，這些變異受多種外在因素的影響，在當(dāng)下更為明顯。選擇性指的是發(fā)生“變異”的部分，能夠適應(yīng)現(xiàn)代的功能、技術(shù)和文化需求，被選擇性地保留下來(lái)，另一部分則被逐步舍棄。近代以來(lái)，外來(lái)建筑文化沖擊了中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化。但建筑師還是傾向于從古代的建筑中找尋參考[7-8]，挖掘傳統(tǒng)建筑文化中基因，既繼承前人成果又要適應(yīng)現(xiàn)代的變化。文化基因理論強(qiáng)調(diào)文化積累與創(chuàng)造同時(shí)存在，運(yùn)用這一視角能更好地分析理解北京當(dāng)代博物館建筑是如何傳承傳統(tǒng)建筑文化并進(jìn)行創(chuàng)新的。

3 近代北京博物館中“文化基因”的傳承與發(fā)展

北京地區(qū)博物館類型豐富且數(shù)量眾多[9]，建國(guó)后“民族形式”“傳統(tǒng)建筑形式”兩次建筑復(fù)古思潮[10]更加快了傳統(tǒng)建筑文化基因的繼承、變異與選擇這一過(guò)程。從建成的博物館案例來(lái)看，傳承與創(chuàng)新的表現(xiàn)方式包括簡(jiǎn)化拼貼、體量變化和隱喻表達(dá)三種。建筑布局和屋頂特征的借鑒是以傳承與創(chuàng)新為主要著手點(diǎn)；建筑構(gòu)件和裝飾也有借鑒，但后來(lái)逐漸演變?yōu)閷?duì)“斗拱”這一特殊元素的傳承與創(chuàng)新。

3.1 建筑布局特征的應(yīng)用

建筑單體圍合成院落，再將院落進(jìn)行組合是傳統(tǒng)建筑布局主要的手法。以官式建筑和民居建筑為代表的建筑布局特征是沿著軸線進(jìn)行對(duì)稱布置院落[11]。部分博物館直接繼承了這種布局手法，如郭守敬紀(jì)念館等。但原有的模式難以滿足現(xiàn)代建筑的需求，另一部分博物館在繼承四合院布局模式的基礎(chǔ)上，增減建筑體量產(chǎn)生了適應(yīng)性的變異。如西周燕都遺址博物館，在院落中央設(shè)置以“明堂”為原型的主展廳，并與四周的展廳相聯(lián)系，增大了展廳面積并保持展覽流線的連續(xù)性；時(shí)間博物館復(fù)原了場(chǎng)地原有的軸線和院落形式，在此基礎(chǔ)上調(diào)整院落中單體關(guān)系以增強(qiáng)幾個(gè)院落之間水平的聯(lián)系。并在庭院中間加設(shè)玻璃頂，同時(shí)充分利用地下空間作為展廳。

以園林建筑為代表的布局特征是多有軸線但布局形式相對(duì)自由靈活多變，建筑通常呈現(xiàn)非對(duì)稱布置。因?yàn)閳?chǎng)地的限制或出于視覺(jué)設(shè)計(jì)的需求，園林建筑的布局特征被借鑒后廣泛應(yīng)用。中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館主展廳采用對(duì)稱的形式，形成了一條東西向主軸線，但其余展廳圍繞其后方的園林空間靈活布置；中國(guó)海關(guān)博物館考慮到與東北角的古觀象臺(tái)對(duì)景關(guān)系，采用了模塊化的盒子錯(cuò)落地布置展廳空間，中間圍合出庭院并保留場(chǎng)地內(nèi)的古樹(shù)。在東北角形成一個(gè)缺口，保持其與觀象臺(tái)遺址視覺(jué)聯(lián)系；中國(guó)園林博物館基于原有場(chǎng)地條件，沿著主入口布置建筑軸線，在軸線兩側(cè)錯(cuò)落式布置主題展區(qū)，將建筑的對(duì)稱感和園林空間的自由感同時(shí)呈現(xiàn)出來(lái)[12]。

博物館的建筑布局初期多沿主軸線進(jìn)行對(duì)稱式布局，其中小型博物館多仿照傳統(tǒng)民居進(jìn)行院落式布局并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行“異化”；后期出現(xiàn)了部分博物館靈活運(yùn)用園林建筑布局理念，呈現(xiàn)出自由式的院落布局特征（表1）?？偟膩?lái)說(shuō)，在簡(jiǎn)化與模仿傳統(tǒng)布局特征的基礎(chǔ)上，結(jié)合展覽的實(shí)際功能進(jìn)行了體量的加減與變化產(chǎn)生了“變異”，最終傳統(tǒng)建筑布局的特征被有選擇性地應(yīng)用到博物館上。

表1 部分博物館建筑布局特征分析

3.2 建筑單體特征的應(yīng)用——以屋頂為例

屋頂一度被當(dāng)作中國(guó)傳統(tǒng)建筑的顯著的特征，在追求建筑的“民族風(fēng)格”時(shí)期曾廣泛采用大屋頂?shù)男问?。許多北京的博物館通過(guò)表達(dá)坡屋頂這一基因以彰顯悠久的歷史文化、建筑成就并營(yíng)造出莊嚴(yán)肅穆的氣氛[13]。傳統(tǒng)屋頂?shù)幕蚶^承與發(fā)展更顯著地表現(xiàn)為簡(jiǎn)化拼貼、體量變化、隱喻表達(dá)三個(gè)階段（表2）。

表2 部分博物館屋頂特征分析

簡(jiǎn)化拼貼階段采用傳統(tǒng)的建筑材料直接模仿傳統(tǒng)屋頂?shù)奶卣鳎蓓斉c建筑整體的比例基本恒定。早期直接把歇山式屋頂加在建筑上，既不經(jīng)濟(jì)也難以滿足采光需求。在民族文化宮、農(nóng)業(yè)展覽館等建國(guó)十大建筑及同期的重要建筑中，用傳統(tǒng)的綠色或黃色琉璃瓦仿照傳統(tǒng)比例在屋頂局部做成攢尖頂?shù)男问?。如中?guó)美術(shù)館（圖4），考慮到與故宮建筑群的協(xié)調(diào)及建筑本身所要凸顯的藝術(shù)內(nèi)涵，借鑒了敦煌莫高窟主樓的形式，在主體部分采用多重檐攢尖頂，并對(duì)屋頂進(jìn)行了適當(dāng)?shù)奶幚?，至今被譽(yù)為傳統(tǒng)建筑和傳統(tǒng)文化傳承的典范[14]。

圖4 中國(guó)美術(shù)館

20世紀(jì)80年代后現(xiàn)代主義符號(hào)化理論的引入加速了屋頂特征的多向化轉(zhuǎn)譯表達(dá)。但根據(jù)材料的不同又有所區(qū)別。體量變化階段仍采用傳統(tǒng)建筑材料，但屋頂與建筑整體的比例發(fā)生了加減變化，如北京炎黃藝術(shù)館（圖5），其意象源自古時(shí)的屋頂特征，以“斗形”為母題，用青紫色琉璃瓦做成四坡屋面的形式，省去了其上裝飾性的構(gòu)件。增大其在建筑整體中的占比，并在頂部和中部進(jìn)行開(kāi)窗，以滿足采光的使用需求。

圖5 炎黃藝術(shù)館

隱喻表達(dá)階段運(yùn)用新的建筑材料，放棄形似而求神韻一致，將傳統(tǒng)屋頂這一基因抽象地表達(dá)出來(lái)。首都博物館的屋頂采用鋼桁架做成抽象的四坡屋頂，運(yùn)用材料的特性實(shí)現(xiàn)了更大的跨度，并留出足量的出檐深度，營(yíng)造出傳統(tǒng)屋檐下空間的知覺(jué)體驗(yàn)[15]。中國(guó)園林博物館（圖6）將傳統(tǒng)的對(duì)稱的屋面變型為不對(duì)稱的雙坡鋼結(jié)構(gòu)屋面，增大向陽(yáng)面屋面比例，以滿足室內(nèi)采光并強(qiáng)化視覺(jué)體驗(yàn)。

圖6 中國(guó)園林博物館

3.3 建筑構(gòu)件特征的應(yīng)用——以斗拱為例

斗拱、額枋、雀替等構(gòu)件曾經(jīng)都是在古代木構(gòu)架體系下建造房屋重要的結(jié)構(gòu)構(gòu)件。木材的特性曾經(jīng)促進(jìn)了這些構(gòu)件的發(fā)展，也抑制其在現(xiàn)代建筑上的傳承與發(fā)展。這些傳統(tǒng)的建筑構(gòu)件在逐漸失去其結(jié)構(gòu)的作用后，裝飾性的作用更加突顯。如自然博物館就用石材簡(jiǎn)化表達(dá)額枋和雀替等構(gòu)件。但此后大部分傳統(tǒng)建筑構(gòu)件在文化基因傳承的過(guò)程中被有選擇性地淘汰。

傳統(tǒng)斗拱是中國(guó)古代建筑營(yíng)造智慧的集中體現(xiàn)，相比其他結(jié)構(gòu)構(gòu)件，其文化性更強(qiáng)，但在早期建筑中卻被較少應(yīng)用。直到20世紀(jì)90年代“安藤斗拱”的出現(xiàn)讓中國(guó)傳統(tǒng)建筑的斗拱元素重新被建筑師重視起來(lái)[16]。通過(guò)簡(jiǎn)化和異變等方式在檐部表達(dá)傳統(tǒng)斗拱特征，其結(jié)構(gòu)的功能也在部分建筑中得以保留和延續(xù)（表3）。如香山革命紀(jì)念館（圖7）就直觀地體現(xiàn)斗拱這一元素，并將斗拱中的肘木和方木簡(jiǎn)化為兩個(gè)方向上的直線條，用金屬材料進(jìn)行交叉疊落布置，并保留了其對(duì)屋頂?shù)闹巫饔?。中?guó)考古博物館（圖8）的檐下空間用“L”型的石材仿照“ ”的出挑方式進(jìn)行布置，雖不具備結(jié)構(gòu)上的功能，建筑整體形成了一個(gè)巨型斗拱的意象，并運(yùn)用曲線抽象地勾勒出古建筑檐部的造型，強(qiáng)化了考古博物館建筑本身的文化底蘊(yùn)。國(guó)家博物館（圖9）西立面新建部分在屋面和柱子之間設(shè)置輕盈的支撐構(gòu)件，同樣隱喻性表達(dá)出斗拱的意象。用石材簡(jiǎn)化了古代“ ”的營(yíng)建方式[17]，省去了其過(guò)大的體量和表現(xiàn)形式，并保留了其結(jié)構(gòu)的作用。

表3 部分博物館建筑構(gòu)件分析

圖7 香山革命紀(jì)念館

圖8 中國(guó)考古博物館

圖9 中國(guó)國(guó)家博物館

4 結(jié)論與展望

4.1 結(jié)論

對(duì)于傳統(tǒng)建筑“文化基因”的繼承與創(chuàng)新是在不斷探索中發(fā)展的。以博物館建筑來(lái)看，按其材料、外觀的差異大致可以分為簡(jiǎn)化應(yīng)用、體量加減和隱喻表達(dá)三個(gè)階段。在建筑布局層面，先是保留和繼承了傳統(tǒng)院落式嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱的軸線布局手法，又借鑒了園林的布局經(jīng)驗(yàn)，并依據(jù)功能和場(chǎng)地進(jìn)行適當(dāng)?shù)漠惢诤希辉诮ㄖ误w層面，基于傳統(tǒng)坡屋頂這一特征，在建筑材料和體量上進(jìn)行嘗試，從形似進(jìn)一步發(fā)展到神似；在建筑構(gòu)件層面，斗拱被不斷借鑒，最終呈現(xiàn)隱喻性的表達(dá)。博物館建筑較好地呈現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑文化基因傳承與演變的過(guò)程，可以說(shuō)是現(xiàn)代建筑傳承的一個(gè)縮影和直觀體現(xiàn)。

4.2 文化基因視角下的傳承策略

（1）充分發(fā)掘傳統(tǒng)建筑文化基因

隨著近現(xiàn)代外國(guó)建筑文化的涌入，傳統(tǒng)的建筑體系也因此逐漸被廢棄，傳統(tǒng)建筑文化的傳承面臨困境。兩者雖然在建筑材料和工藝上存在不同，但都采用框架的結(jié)構(gòu)體系，這就為傳承文化基因提供了可能?，F(xiàn)代意義上的博物館建筑本是西方的舶來(lái)品，但經(jīng)過(guò)數(shù)代中國(guó)建筑師的創(chuàng)作，其融合了中國(guó)建筑的特征。北京的現(xiàn)代博物館主要從建筑的外部表象繼承了傳統(tǒng)建筑的文化基因。而北京的建筑文化歷史悠久、內(nèi)涵豐富，博物館建筑作為城市文化乃至民族文化的展示窗口，應(yīng)該更進(jìn)一步深入挖掘意識(shí)形態(tài)層次的隱形文化基因，給文化基因的傳承提供多維的視角。

（2）促進(jìn)文化基因的變異與選擇

傳統(tǒng)建筑特征的繼承與發(fā)展絕不是原封不動(dòng)地照搬照抄，現(xiàn)代的建筑材料、營(yíng)造方式等已發(fā)生了顛覆性的變化，傳統(tǒng)建筑一二層的建筑體量早已無(wú)法滿足現(xiàn)代化的使用需求，一味的簡(jiǎn)化拼貼也會(huì)割裂傳統(tǒng)與現(xiàn)代的聯(lián)系。文化基因理論說(shuō)明了模仿和簡(jiǎn)化只是一種手段，更重要的是在模仿過(guò)程中產(chǎn)生的變異性的表達(dá)，只有其中一部分能夠適應(yīng)材料、結(jié)構(gòu)和社會(huì)文化需求，被有選擇性地保留了下來(lái)，最終達(dá)到“大象無(wú)形”的表達(dá)境界，只有在不斷的模仿中大膽嘗試，產(chǎn)生創(chuàng)新性的表達(dá)方式才能更好地推動(dòng)傳統(tǒng)建筑文化的繼承與創(chuàng)新。

結(jié)語(yǔ)

對(duì)于傳統(tǒng)建筑特征的繼承與創(chuàng)新應(yīng)根植于傳統(tǒng)而不受其桎梏，面向現(xiàn)代而尊重歷史。近代以來(lái)的建筑實(shí)踐證明了傳統(tǒng)建筑的形式無(wú)法被直接套用在現(xiàn)代建筑上，對(duì)歷史積淀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行再創(chuàng)作表達(dá)是繼承的唯一方法[18]。只有深入挖掘傳統(tǒng)建筑內(nèi)在的“文化基因”，進(jìn)行揚(yáng)棄和大膽創(chuàng)新，找到與現(xiàn)代相適應(yīng)的表達(dá)形式與手法，將現(xiàn)代功能、現(xiàn)代材料、傳統(tǒng)建筑文化三者有機(jī)結(jié)合，才能更好地將中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化延續(xù)下去。

資料來(lái)源：

圖1：南通博物苑官網(wǎng) http://www.ntmuseum.com/；

圖2～3：楊浦區(qū)文管會(huì)編. 楊浦百年史話[M].上海：上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社，2006：160；

圖7：香山革命紀(jì)念館官網(wǎng) https://www.xiangshan1949.cn/page/；

其余圖表均為作者自繪、自攝。