城市記憶因素下的城市雕塑認(rèn)知初探

李 汪 浩

1 城市記憶下的城市雕塑

在社會(huì)心理學(xué)中，人不但擁有個(gè)人記憶還擁有共同的城市記憶。每個(gè)城市的記憶都需要在一定時(shí)空中的集體和群體的支持下產(chǎn)生。而這些集體性場所絕大多數(shù)有城市雕塑作為場所核心與靈魂而存在，成為富含城市重大事件和城市記憶的場所。

在中國新型城鎮(zhèn)化過程中出現(xiàn)大量的新城片區(qū)，它們雖然現(xiàn)代時(shí)尚，但在由鋼筋混凝土構(gòu)筑的城市空間里由于缺乏精神關(guān)懷而顯得過于冰冷乏味。而城市環(huán)境及其雕塑就像富含營養(yǎng)的乳汁哺育著這些新生而又現(xiàn)代的城市空間，充實(shí)并豐富著空間內(nèi)的肌體，成為城市精神文明發(fā)展的動(dòng)力與源泉。

縱觀各國具有精神文明功效的城市雕塑，一般可分為以下兩類。一類培養(yǎng)愛國愛家的民族主義、英雄主義思想情操，從而實(shí)現(xiàn)其“精神文明”目的，如華盛頓的城市中心，十字中軸線上的方尖碑（圖1）。另一類則為闡述文化、展現(xiàn)品格、于細(xì)微處體現(xiàn)人文關(guān)愛從而達(dá)到陶冶情操、美育心靈的目的。如哥本哈根的美人魚雕塑，丹麥雕塑家愛德華·埃里克森（Edward Eriksen）以安徒生童話為藍(lán)本雕塑了這尊美人魚雕塑，反映一種向往自然、追求恬美的普通百姓之審美觀與世界觀，成為哥本哈根城市特色，甚至成為丹麥的精神象征（圖2）。

圖1 華盛頓方尖碑

圖2 哥本哈根的美人魚

比美人魚更為小巧，且又具有城市象征意義的城市雕塑則為建于1619年的布魯塞爾的“尿童”，高僅53cm，塑造的是“布魯塞爾第一公民”——“于廉”的撒尿澆滅導(dǎo)火線而挽救全城的英雄事跡。如此一位小頑童的平凡而又不平凡的“英雄”事跡，故事真實(shí)感人，這使該雕塑成為布魯塞爾的城市精神之象征（圖3）。

圖3 布魯塞爾撒尿小孩

城市雕塑也曾在歐洲城市空間中扮演著重要的角色。如有2000多年歷史的羅馬城。徜徉其間，羅馬的城市特色因其城市雕塑得以極大彰顯，羅馬的歷史文化耀然眼前（圖4）。

圖4 羅馬城市雕塑組

由上可知，恰當(dāng)?shù)捏w量，恰當(dāng)?shù)闹黝}、合適的位置、因地制宜的塑造、符合普世價(jià)值的觀念均使城市雕塑成為表達(dá)城市特色的重要工具。

匈牙利布達(dá)佩斯的《鐵鞋》雕塑是雕塑家鮑烏埃爾·久洛（Can Togay）的作品，身處絕境的猶太難民在此遭迫害，在死前要求將鞋子脫下再跳進(jìn)河中，他們最后長眠于此，“鞋子”是見證這一事件記憶的最好物證。藝術(shù)家用鐵鞋在該場所來還原這一事件，真實(shí)的故事與真實(shí)的場所非常契合（圖5）。

圖5 布達(dá)佩斯的雕塑《鐵鞋》

武昌紅樓前的孫中山紀(jì)念性雕塑便是主題與空間有良好適配關(guān)系且又得到廣泛好評(píng)的另一個(gè)案例。這是為紀(jì)念辛亥革命首義事件而佇立的雕塑。紅樓周邊的蛇山、武昌城等即為辛亥革命第一槍發(fā)生的場所；孫中山作為辛亥革命的核心與精神領(lǐng)導(dǎo)人物，選擇其作為空間事件記憶的人物形象代表，該雕塑與場所空間具有良好的契合度，得到了武漢市民的廣泛認(rèn)同，讓人們時(shí)常記憶起那風(fēng)云變幻的時(shí)代（圖6）。

圖6 武漢紅樓孫中山先生之像

由此可見，圍繞城市雕塑周邊發(fā)生的地方性信息變化促使城市雕塑具有感知體驗(yàn)外，城市記憶還會(huì)受諸多社會(huì)性要素的影響。城市是強(qiáng)有力的記憶符號(hào)和容器，城市記憶為社會(huì)不同的人群建立了城市可達(dá)的方法。

城市雕塑的主體認(rèn)知主要包括認(rèn)知人群、認(rèn)知對(duì)象、信息來源。關(guān)于城市雕塑的認(rèn)知人群，我們一般可視其為城市民眾。這些人群有性別之分，也有年齡之別，其教育背景和收入各不相同，由此產(chǎn)生的認(rèn)知肯定也是有差異的。所謂的認(rèn)知對(duì)象即是城市雕塑的造型和環(huán)境以及其所帶來的意義和象征，信息來源即主體認(rèn)知獲得的信息渠道。

城市記憶亦需要通過一定的媒介傳達(dá)，按當(dāng)代信息論的觀點(diǎn)，這種媒介可以是物質(zhì)的，也可以是非物質(zhì)的。物質(zhì)的媒介包括城市結(jié)構(gòu)、空間、建筑、環(huán)境甚至城市雕塑；圍繞上述場所發(fā)生的事件均會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的場所記憶，這種記憶是由物質(zhì)對(duì)象引發(fā)的。城市記憶另外一傳播媒介是以文字、傳說、書籍、報(bào)刊、電子讀物、語言等非物質(zhì)的形態(tài)呈現(xiàn)的，該媒介的特點(diǎn)是非親歷人也能獲曉歷史上的城市記憶，這使其具有了傳播和傳承的特點(diǎn)。由此可把影響城市記憶的因素分為2個(gè)維度：非物質(zhì)性因素和物質(zhì)性因素。

2 城市記憶的因素構(gòu)成

2.1 非物質(zhì)性因素

非物質(zhì)性之城市記憶是以文字、傳說、電子存儲(chǔ)等的介質(zhì)空間記錄的有關(guān)城市之歷史、沿革、人物、事件、民俗、宗教等城市記憶內(nèi)涵。

（1）歷史沿革

歷史是記載和解釋人類發(fā)展進(jìn)程的一門學(xué)科，沿革即是歷史發(fā)展呈現(xiàn)出的變化過程與狀態(tài)。每座城市均有自己特有的非物質(zhì)文化之歷史留存，從而形成具有集體意義的城市記憶。

（2）人物

這里主要是指歷史人物、政治人物。這些人物是有境界劃分的，他們改變歷史進(jìn)程，推動(dòng)文化進(jìn)程，具備博大胸懷，高尚品德，慈悲仁心，同時(shí)又能成功實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)。

（3）事件

歷史事件主要是指歷史的進(jìn)程中發(fā)生過的重大之事。記憶本身就具有歷史性，而事件對(duì)城市記憶的影響表現(xiàn)往往在短時(shí)期里給人民以強(qiáng)烈的情緒，故而一座城市中發(fā)生過的歷史事件是構(gòu)成城市記憶的重要內(nèi)涵。

（4）民俗

民俗包括生活習(xí)慣與習(xí)俗以及節(jié)慶等。人們長久形成的行為與生活方式，是根植于人的生活中的規(guī)律性行為，可以清晰記憶思路和走向，強(qiáng)化記憶。而中國有很強(qiáng)的季節(jié)性節(jié)慶特點(diǎn)，節(jié)日周而復(fù)始，每年特定的時(shí)間就會(huì)激發(fā)人們對(duì)節(jié)日的記憶。

（5）傳說

傳說是最早的口頭敘事文學(xué)之一。對(duì)于傳說的解釋：輾轉(zhuǎn)述說,也可說是流傳；人民口頭上流傳下來的關(guān)于某人某事的敘述，有時(shí)間歷史性和敘事性，具有基于記憶的時(shí)間序列特征。

2.2 物質(zhì)性因素

物質(zhì)性城市記憶即是以城市之廣場、街道、節(jié)點(diǎn)、公園、綠地、濱水湖泊、建筑等不可移動(dòng)的物質(zhì)文化環(huán)境為載體而寄托的城市記憶內(nèi)涵。

（1）廣場

廣場是由建筑物、構(gòu)筑物或其他界面圍合的城市空間，有三個(gè)主要功能：a. 配合雕塑提升臨近區(qū)域物質(zhì)和人文精神品質(zhì)；b. 輔助強(qiáng)化場所記憶特征，增強(qiáng)城市的可識(shí)別性；c.增強(qiáng)雕塑的藝術(shù)歷史感染力豐富城市空間。

（2）街道

街道城市人流的主要通道，它既是重要的城市雕塑表現(xiàn)空間，又是形成城市記憶的重要的物質(zhì)要素。街道上設(shè)置的城市雕塑因與行人的活動(dòng)交織，它與街道空間一道共同影響著城市記憶。

（3）空間節(jié)點(diǎn)

所謂空間節(jié)點(diǎn)是城市中各種廊道之交點(diǎn)，這里的廓道可為城市道路或河流或綠帶等。由于廊道的性質(zhì)及其節(jié)點(diǎn)在城市空間中的位置不同，空間節(jié)點(diǎn)也會(huì)有輕重之分。根據(jù)環(huán)境心理認(rèn)知理論，城市空間節(jié)點(diǎn)是構(gòu)成心理認(rèn)知地圖兩大關(guān)鍵要素之一。

（4）公園

新中國成立后，城市公園建設(shè)有了快速發(fā)展，并體現(xiàn)了不同的地域風(fēng)格和特色。公園因地、因時(shí)制宜，有著不同的地方特點(diǎn)和風(fēng)格，有著各自的植被特點(diǎn)，文化，風(fēng)情和歷史。因此公園亦是各個(gè)城市的記憶的物質(zhì)性因素。

（5）綠地

綠地能襯托建筑物、設(shè)施，起到美化環(huán)境的作用，可供運(yùn)動(dòng)、散步、休息和娛樂；可改善小氣候、凈化空氣、吸附塵埃和有害氣體，有利于環(huán)境衛(wèi)生的改善[1]，不同區(qū)域的綠地有著不同的城市記憶。

（6）濱水湖泊

大多數(shù)城市的發(fā)展和興衰都伴隨著某條著名河流的發(fā)展和變化。因此一定意義上說水域產(chǎn)生了城市和城市文化，水域成為城市發(fā)展的重要因素之一，對(duì)城市記憶的意義尤為重要。

（7）建筑

建筑是建筑物與構(gòu)筑物的總稱，是人們?yōu)榱藵M足社會(huì)生活需要，利用所掌握的物質(zhì)技術(shù)手段，并運(yùn)用一定的科學(xué)規(guī)律、風(fēng)水理念和美學(xué)法則創(chuàng)造的人工環(huán)境。建筑形成場所的骨架同時(shí)也成為場所的界面，歷史建筑本身就是城市集體記憶的結(jié)果。

2.3 影響城市雕塑認(rèn)知的因素

城市雕塑不僅與人們對(duì)城市雕塑這一獨(dú)特景觀的認(rèn)知場景有關(guān)，還與認(rèn)知人群、認(rèn)知信息來源渠道密不可分，三者構(gòu)成城市雕塑認(rèn)識(shí)的三要素；下面以此為綱闡述各要素的相關(guān)子項(xiàng)構(gòu)成及其原因。

（1）認(rèn)知人群

城市雕塑的觀賞人群其性別、年齡、職業(yè)、學(xué)歷、收入等的不同會(huì)影響人們對(duì)城市雕塑的認(rèn)知水平。

①性別：根據(jù)簡明人口學(xué)的相關(guān)研究，女性對(duì)色彩與造型的認(rèn)知與男性有較大差別[2]，故而男、女性別的不同會(huì)影響城市雕塑認(rèn)識(shí)。

②年齡：根據(jù)衛(wèi)生學(xué)的研究，少年對(duì)色彩有敏感，女性對(duì)造型、男性對(duì)體量敏感之類。年齡是認(rèn)知人群的自然標(biāo)志[3]，不同年齡階段對(duì)于城市雕塑的心理認(rèn)知是不同的。

③職業(yè)：不同職業(yè)的人群往往對(duì)城市雕塑的認(rèn)知有影響。如規(guī)劃師、設(shè)計(jì)師、建筑師等對(duì)城市雕塑便有一定專業(yè)的認(rèn)知眼光，而其他職業(yè)則對(duì)城市雕塑的認(rèn)知和理解有一定局限和困難。

④學(xué)歷：是人們接受正規(guī)教育的經(jīng)歷，衡量一個(gè)人文化知識(shí)水平的主要標(biāo)志[4]，文化程度的高低直接影響人看問題、理解問題的能力。城市雕塑的認(rèn)知群體研究需要對(duì)不同教育背景的人群進(jìn)行區(qū)分。

⑤收入：不同收入水平或多或少地影響人們的物質(zhì)生活水平，而生活水平的高低間接或直接地決定了人們的精神需求和心理認(rèn)知基礎(chǔ)。

（2）城市雕塑認(rèn)知對(duì)象

①雕塑造型。a 尺度：城市雕塑作為空間中的景觀重點(diǎn)，良好的尺度感非常重要。尺度也是一個(gè)相對(duì)的概念，指的是城市雕塑與所處環(huán)境的大小關(guān)系。由于尺度是人的感覺，故而人們一般按人體本身的大小作為衡量標(biāo)準(zhǔn)來對(duì)照、評(píng)判城市雕塑的大小是否合適。尺度無疑是城市雕塑認(rèn)知評(píng)判的重要因素之一；b 比例：尺度是衡量城市雕塑與外部環(huán)境的相對(duì)大小關(guān)系，所謂比例是指構(gòu)成的部分與部分之間，或部分與整體之間在數(shù)量上的關(guān)系。它是取得整體上的統(tǒng)一或穩(wěn)定的有效手段[5]。而雕塑的比例則是度量城市雕塑自身各部分大小的相對(duì)關(guān)系。古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為萬物的本原是數(shù)，美是數(shù)的和諧與比例，黃金分割率被認(rèn)為是最美的比例，因而城市雕塑自身良好的比例是構(gòu)成人們良好印象的重要認(rèn)知要素之一；c 色彩：在城市雕塑造型認(rèn)知對(duì)象中，另一個(gè)不可或缺的要素便是色彩，人在認(rèn)識(shí)景物時(shí)首先能記住的不是造型而是色彩。城市雕塑色彩通過與空間環(huán)境色彩的協(xié)調(diào)來統(tǒng)一認(rèn)知，但有時(shí)又用鮮明的色彩對(duì)比來提升城市雕塑的認(rèn)知感。時(shí)代的發(fā)展，也賦予城市雕塑更多的色彩表現(xiàn)能力，故而城市雕塑色彩在空間環(huán)境中的認(rèn)知作用日益突出；d 風(fēng)格：城市雕塑的風(fēng)格是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)流派或一個(gè)人的雕塑作品在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式方面所顯示出的格調(diào)和氣派。雕塑作品是雕塑家或藝術(shù)家創(chuàng)作的，受到他們個(gè)人出身、生活經(jīng)歷、文化教養(yǎng)、思想感情的不同影響，本身就帶有歷史的和特殊的時(shí)代烙?。籩 材質(zhì)：雕塑的材質(zhì)即為制作城市雕塑所用的材料體現(xiàn)出的質(zhì)感與肌理。城市雕塑材料作為人對(duì)城市雕塑的認(rèn)識(shí)因素會(huì)隨時(shí)代與科技的進(jìn)步而更新，雕塑家也在不斷探索與嘗試不同的材料及其新的組合運(yùn)用方式。甚至材料還引領(lǐng)了當(dāng)代城市雕塑創(chuàng)作思潮，這些都會(huì)使城市雕塑認(rèn)知不斷發(fā)展變化。

②雕塑環(huán)境。影響城市雕塑認(rèn)識(shí)的環(huán)境包括場所的安全衛(wèi)生類環(huán)境，觀賞時(shí)的視線視角環(huán)境， 達(dá)時(shí)的交通環(huán)境，還有人們對(duì)城市雕塑的總體觀感與評(píng)價(jià)等4方面。a 安全、衛(wèi)生：城市環(huán)境的安全、衛(wèi)生會(huì)影響我們對(duì)城市雕塑的認(rèn)知。如果一個(gè)城市雕塑環(huán)境充滿不安全的因素，人們會(huì)通過遠(yuǎn)離、回避、鄙視等消極行為來應(yīng)對(duì)，從而導(dǎo)致人們對(duì)城市雕塑的抵制甚至破壞，這將波及人們對(duì)相應(yīng)場所之城市雕塑的認(rèn)知態(tài)度。環(huán)境衛(wèi)生對(duì)城市雕塑的認(rèn)知影響亦同上理。以上即是我們將環(huán)境的安全、衛(wèi)生納入城市雕塑認(rèn)知研究視野的原因；b 視線、視角：視線一般指從人的視覺達(dá)到物體的直線。而人眼的視角約在45°～60°之間的范圍內(nèi)所見的景物最清楚，稱之為視角[6]。觀賞城市雕塑的視線，除中間不應(yīng)有太多的遮擋外，不同的尺度還存在合理的視距問題。一般而言當(dāng)觀賞的角度處于45°垂直視角時(shí)，被視為近距離整體觀賞的極限角度；當(dāng)觀賞的角度處于27°垂直視角時(shí)，此時(shí)屬城市雕塑作品的最佳觀賞角度；當(dāng)觀賞的角度處于18°垂直視角，可以看清雕塑作品全貌及其與周圍環(huán)境的關(guān)系；c 交通：交通的順暢與可達(dá)會(huì)增強(qiáng)人們對(duì)城市雕塑的認(rèn)知印象。交通因素有步行、開車、公交線路與站點(diǎn)、地鐵站點(diǎn)、樞紐等。步行場所一般具有親和、友善的特點(diǎn)，步行會(huì)使人對(duì)周邊環(huán)境產(chǎn)生一個(gè)“短時(shí)記憶”，若人們經(jīng)常步行行經(jīng)某一場所，“短時(shí)記憶”便會(huì)轉(zhuǎn)化為長時(shí)記憶，車行途經(jīng)場所時(shí)也會(huì)在人的潛意識(shí)里形成一定的認(rèn)知；d 美譽(yù)度：指一個(gè)對(duì)象獲得公眾信任、好感、接納和歡迎的綜合程度，是評(píng)價(jià)對(duì)象聲譽(yù)好壞的社會(huì)指標(biāo)。美譽(yù)度的另一衡量因素便是口碑，好的或壞的口啤在人群往往更易影響他人的認(rèn)知。

（3）信息來源

城市雕塑的認(rèn)知離不開直接或間接的信息，上節(jié)所述基本均為認(rèn)知人群親歷親為的結(jié)果，本節(jié)重點(diǎn)揭示的則是此外間接的認(rèn)知渠道。

①網(wǎng)絡(luò)：網(wǎng)絡(luò)是信息傳輸、接收、共享的虛擬平臺(tái)，也是一個(gè)資源共享的通道，城市雕塑作為景觀的精華，成為展示城市形象的窗口或標(biāo)志，通過網(wǎng)絡(luò)得以廣泛傳播。

②書籍：人們通過書籍了解城市雕塑的形象，解讀其創(chuàng)作思考的背景，獲悉圍繞城市雕塑所發(fā)生的人文故事，從而有助于增強(qiáng)有關(guān)城市雕塑的認(rèn)知。書籍當(dāng)然也是雕塑師創(chuàng)作城市雕塑作品可靠的思想源泉。

③報(bào)刊：與書籍所具有的信息專門指向性不同的是其非專門指向性。如人們喜愛特定報(bào)刊的新聞而間接接觸到城市雕塑的影響。

④檔案：檔案是指經(jīng)過立卷歸檔集中保管起來的各種文件材料，其信息具有一定準(zhǔn)確性和可信性。尤其是各地的城建檔案是其城市雕塑信息的可靠來源。

⑤解說牌：城市雕塑邊立示的解說牌是獲取城市雕塑基本信息的一類設(shè)施。解說牌可方便人們閱讀和獲知相關(guān)內(nèi)容。

結(jié)語

城市和人一樣，是有記憶的，它有完整的生命歷史，時(shí)間讓每個(gè)豐富而獨(dú)特的城市在發(fā)展中把記憶默默地隱藏在它巨大的肌體中。人們建造和發(fā)展了城市，也把記憶留在了城市。當(dāng)城市基礎(chǔ)設(shè)施滿足城市居民的基本需求后，城市必然會(huì)朝著追求詩情畫意、追求環(huán)境品質(zhì)的方向發(fā)展；且城市物質(zhì)文明的積累越豐富、積累速度越快，其要求和作用也會(huì)更多更快；城市雕塑就是這樣一種發(fā)展產(chǎn)物。故而歷史上營造和形成的城市雕塑絕大多數(shù)均和曾經(jīng)創(chuàng)造過城市記憶的所有物質(zhì)文明一起，成為一個(gè)城市不可分割的部分；這也意味著當(dāng)今的城市雕塑必將為未來的城市記憶增添光彩與內(nèi)涵。

城市雕塑作為物質(zhì)與精神文明聚合的產(chǎn)物，是當(dāng)下城市建設(shè)過程中需要投入研究的一個(gè)領(lǐng)域，因此，在城市記憶因素影響下對(duì)城市雕塑進(jìn)行認(rèn)知初探，不但可以梳理出城市的記憶與文脈對(duì)于一座城市雕塑的影響因子，還在一定程度上展現(xiàn)了城市內(nèi)在的精神文明，與此同時(shí)還交織出每個(gè)城市獨(dú)特的身份和個(gè)性。

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