鄧麗君演唱唐宋詞研究

張海鷗，滿 月，時(shí) 鑫

(1.中山大學(xué) 中文系，廣東 廣州 510275；2.廣州軟件學(xué)院 基礎(chǔ)部，廣東 廣州 510980)

鄧麗君是二十世紀(jì)華人樂壇的奇跡。她的演唱風(fēng)靡世界，影響巨大，至今未衰。她用歌聲傳遞溫馨柔軟的人性，傳遞有愛有溫度的人類情懷，傳遞寬容和友善，不論悲歡還是離合，不論關(guān)懷還是無奈，不論曠達(dá)還是凄婉，她都唱成了鮮活真誠(chéng)的生活和生命。她的歌在二十世紀(jì)八十年代后傳入大陸，當(dāng)時(shí)具有特殊的“啟蒙”意義。

這位42歲就與世長(zhǎng)辭的天才歌唱家，演唱的歌曲眾多，其中唐宋詩(shī)詞15首，1983年推出的唱片《淡淡幽情》收錄她演唱的12首唐宋詞。據(jù)此，本文研究如下問題：選擇的意味、歌名的意蘊(yùn)、樂譜與歌詞的適宜性、鄧麗君演唱的影響。

一 選擇的意味

鄧麗君選擇演唱唐宋詞，與那個(gè)時(shí)代的臺(tái)灣文化有關(guān)。

臺(tái)灣著名人文學(xué)者張高評(píng)教授認(rèn)為：鄧麗君演唱唐宋詞，與當(dāng)時(shí)臺(tái)灣提倡中華文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)有關(guān)。當(dāng)時(shí)教育、出版、娛樂、新聞傳播各界都致力中華文化之復(fù)興。影響所及，如唐詩(shī)、宋詞之中華文化，自然耳濡目染，深入人心。在這樣的社會(huì)期待、文化氛圍之下，鄧麗君的唐宋詞演唱應(yīng)運(yùn)而生，可謂勢(shì)所必至，理有固然！

二十世紀(jì)五六十年代以來，臺(tái)灣傳唱之歌曲，傳承自大陸上海之傳統(tǒng)，有所謂藝術(shù)歌曲和流行歌曲之分。藝術(shù)歌曲如陽春白雪，曲高和寡。流行歌曲通俗易懂，接受者眾。同時(shí)，有瓊瑤系列小說風(fēng)行，改編為一部又一部之電影。每部電影都有一主題歌曲，為迎合大眾口味，通常成為流行歌曲。男歡女愛的小說、電影，被衛(wèi)道人士指為灰色、不健康。流行歌曲被說成靡靡之音，亡國(guó)敗家。于是政府實(shí)施檢查“凈化”制度，提倡高尚典雅之歌曲，藝術(shù)歌曲逐漸抬頭、受到關(guān)注。在此氛圍下，鄧麗君演唱唐宋詞的《淡淡幽情》唱片，適時(shí)推出。其內(nèi)容典雅，演唱藝術(shù)性很高但又貼近大眾。

臺(tái)灣著名人文學(xué)者王偉勇教授認(rèn)為：鄧麗君活躍歌壇時(shí)，臺(tái)灣中學(xué)音樂課本正大量選錄大陸民國(guó)時(shí)期流傳的詩(shī)詞曲子，包括古琴曲《釵頭鳳》《游子吟》以及黃自及臺(tái)灣老一輩深受中華文化濡染的作曲家如郭苑芝等作曲《楓橋夜泊》等，對(duì)她自有一定影響。她最早唱的《卜算子》(我住長(zhǎng)江頭)，是臺(tái)灣作曲家譜的曲。臺(tái)灣由王云五領(lǐng)銜推動(dòng)中華文化復(fù)興之際，臺(tái)、港兩地作曲家紛紛響應(yīng)，為她譜了十幾首詩(shī)詞，傳唱廣泛，影響特大。

1983年鄧麗君30歲，出版唱片《淡淡幽情》，錄12首唐宋詞如下表所示。

表1 專輯《淡淡幽情》中的唐詩(shī)宋詞

此唱片當(dāng)年就被香港音樂大獎(jiǎng)封為1983年度專輯,之后在日本被稱為“夢(mèng)幻名碟”,著名音樂評(píng)論家中村東洋譽(yù)為“鄧麗君最杰出的代表作”。

此外，1992年在專輯《難忘的Teresa Teng》中，她還曾翻唱過民國(guó)時(shí)期著名歌手姚莉唱的《人面桃花》，該歌曲的歌詞是根據(jù)唐代詩(shī)人崔護(hù)詩(shī)《題都城南莊》改編。

鄧麗君也曾策劃《淡淡幽情》第二集，名為《春夢(mèng)秋云》，可惜并未發(fā)行她就辭世了。其中僅完成一半錄制的歌曲《清平調(diào)》出自唐代李白《清平調(diào)三首》,《問世間情是何物》是根據(jù)金代詩(shī)人元好問的《摸魚兒·雁丘詞》改編，是鄧麗君最后一首歌曲，錄制于法國(guó)，2003年由鄧麗君文教基金會(huì)首次公開發(fā)表。

在經(jīng)典作品眾多的唐宋詞中，鄧麗君(及其團(tuán)隊(duì))為何特別選擇這些歌詞呢？筆者認(rèn)為不僅與她的時(shí)代有關(guān)，與她的演唱風(fēng)格有關(guān)，更與她的人生際遇、感情經(jīng)歷有關(guān)。其中的審美傾向、情懷意趣耐人尋味。

二十世紀(jì)七八十年代，臺(tái)灣歌壇倡導(dǎo)一種質(zhì)樸有力、情真意切的審美風(fēng)尚，有別于當(dāng)時(shí)流行音樂的風(fēng)塵味和江湖氣。正是在這樣的社會(huì)背景下，鄧麗君以其溫婉而柔媚的形象、清麗典雅略帶哀婉的歌聲脫穎而出。

“凡音者，生人心者也。情動(dòng)于中，故形于聲。聲成文，謂之音?！编圎惥钍苤袊?guó)傳統(tǒng)文化的影響，性格上每每表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)理想女性的認(rèn)同與模仿，因而她演唱唐宋詞情感介入很深，言愛之傷以喻己，唱情之切以明心，表現(xiàn)出許多富于古典意蘊(yùn)的審美共鳴。

筆者認(rèn)為鄧麗君對(duì)歌詞選擇有如下偏愛：

1.偏愛有故事的歌詞

筆者認(rèn)為詩(shī)詞無論長(zhǎng)短，都有敘事性，都與人間故事相關(guān)，只是詩(shī)歌敘事與小說、戲劇不同。后者要求有人物、場(chǎng)景、事件，故事元素充分，情節(jié)豐富，敘說結(jié)構(gòu)完整。詩(shī)詞受篇幅限制，“敘事是片斷的、細(xì)節(jié)的、跳躍的、留白的、詩(shī)意的、自敘的……隱喻的”。

鄧麗君演唱經(jīng)典詩(shī)詞，很喜歡與故事相處。她首先成為故事中人，與古人對(duì)話，靈犀相通之后，再化身為鮮活的角色，與聽眾對(duì)話，用情用心地演唱人間故事，幫助人們與古人溝通，也與現(xiàn)代生活聯(lián)通，演唱古人的故事實(shí)際上也是敘說現(xiàn)代人的心事。

當(dāng)代著名作家梁曉聲在《中國(guó)社會(huì)各階層分析》中說：

通俗歌曲在世界范圍內(nèi)興起和流行，乃是我們?nèi)祟愋撵`發(fā)展史上的一個(gè)必然階段。我們?cè)浆F(xiàn)代，我們?cè)较氤?，或聽別人把我們的心緒唱給我們聽。不是由于我們因現(xiàn)代而快樂成這樣，是由于我們因現(xiàn)代而憂郁成這樣，而無可奈何成這樣……他們和她們翻來覆去地、絮絮叨叨地唱出我們心里的一些小秘密、小感覺，和我們現(xiàn)代人情感世界里一些通俗的、介于有意思和沒意思之間的小故事……人類的心正史無前例地通俗著。

《淡淡幽情》所收12首詞，都有明顯的故事背景。李煜的三首詞《胭脂淚》(《烏夜啼》)、《幾多愁》(《虞美人》)、《獨(dú)上西樓》(《相見歡》)有亡國(guó)的故事背景?！斗疾轃o情》(范仲淹《蘇幕遮》)有戍邊故事背景?！断嗫礈I眼》(柳永《雨霖鈴》)是戀人離別故事?！度思s黃昏后》(歐陽修《生查子》)是戀人不再故事?！度f葉千聲》(歐陽修《玉樓春》)、《有誰知我此時(shí)情》(聶勝瓊《鷓鴣天》)、《清夜悠悠》(秦觀《桃源憶故人》)、《思君》(李之儀《卜算子》)都是相愛相思故事?！兜溉碎L(zhǎng)久》(蘇軾《水調(diào)歌頭》)是望月懷遠(yuǎn)故事，《欲說還休》(辛棄疾《丑奴兒》)看似無故事，其實(shí)是傷時(shí)嘆老的生命故事。

2.偏愛感傷的歌詞

鄧麗君偏愛感傷型的故事，柔情萬種，意味深長(zhǎng)，深沉濃郁，情味悲傷。清人周濟(jì)評(píng)辛詞“變溫婉，成悲涼”，此意適用于鄧麗君演唱唐宋詞。

《淡淡幽情》中的12首歌詞，李煜三首寫亡國(guó)之傷感，其他則都屬人間離別之傷感。范詞在邊塞故事中思鄉(xiāng)念親，偏冷酷艱辛的感傷中不無悲壯。蘇詞在中秋佳節(jié)望月懷遠(yuǎn)，偏溫馨的感傷中有對(duì)溫情團(tuán)聚的美好期待。辛詞在傷時(shí)嘆老的感傷中，力求超越無奈引向通達(dá)。其他六首都是戀愛離別相思的感傷故事，感傷的內(nèi)涵各有側(cè)重：依依不舍的離別、惆悵孤獨(dú)的思念、凄涼苦悶的煎熬、望眼欲穿的期待……百般滋味中，總有溫馨甜蜜的元素滋潤(rùn)著有愛的情懷?；蛟S她想告訴人們：無論愛情多么美好，都少不了各種感傷；但感傷也是愛情之美、人性之美，感傷豐富了人類的心靈和生活。

她的選擇傾向很鮮明，在悲傷與歡樂之間，她詠唱悲傷；在離與合之間，她詠唱分離；在謳歌與幽怨之間，她詠唱幽怨；在豪放與婉約之間，她詠唱婉約；在得意與失意之間，她詠唱失意。這很適合女性本色，在陽剛的感傷與陰柔的感傷對(duì)比中，她自然是偏于陰柔的感傷。

音樂心理學(xué)認(rèn)為，悲傷的音樂比快樂的音樂更有助于減輕悲傷的情緒。因?yàn)槿藭?huì)覺得音樂的悲傷值高于自己的傷感，音樂中的悲傷是具有藝術(shù)美感的，聽者感同身受，可以釋放悲傷的情緒，找到心靈慰藉。美國(guó)幾位學(xué)者馬修·E.薩克斯、安東尼奧·達(dá)馬西奧、阿薩爾·哈比比等人合作撰寫的一篇論文《悲傷音樂的樂趣：系統(tǒng)評(píng)價(jià)》認(rèn)為：“在美學(xué)背景下，悲傷通常與某種程度的快樂相關(guān)聯(lián)……被視為悲傷的音樂通常被認(rèn)為是令人愉悅的?！彼麄冏⒁獾絹喞锸慷嗟略f“悲劇讓觀眾迅速體驗(yàn)并隨后清除自己的負(fù)面情緒，這是一種被稱為宣泄的有益結(jié)果(Schaper，1968)”。這幾位學(xué)者“試圖將哲學(xué)、心理學(xué)和神經(jīng)科學(xué)的發(fā)現(xiàn)結(jié)合起來，以得出一個(gè)框架：悲傷的音樂變得令人愉悅”。中國(guó)學(xué)者王丁等人的論文《喜歡悲傷音樂的心理機(jī)制》認(rèn)為：“悲傷音樂在喚起悲傷情緒的同時(shí)也可以喚起愉悅感?！?/p>

鄧麗君及其團(tuán)隊(duì)對(duì)感傷歌詞的選擇和演唱，正是如此。

3.偏愛有秀句的歌詞

鄧麗君很喜歡特有感染力的秀句，這是她選詞的一個(gè)唯美考量。比如元好問的《摸魚兒·雁丘詞》開頭一句千古情問破空而來：“問世間、情是何物？直教生死相許！”雷霆萬鈞，毫不委婉，淋漓盡致。鄧的演唱只節(jié)選了詞的上半首，主題句加了個(gè)“人”字，變成“直教人生死相許”，把詠雁喻人的意思點(diǎn)明。原詞116字，下半首用典較多，不太適合淋漓盡致的表現(xiàn)風(fēng)格。

《淡淡幽情》中的12首作品，每首都有秀句：

人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。

(李煜《相見歡》)

問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

(李煜《虞美人》)

剪不斷，理還亂，是離愁。別有一番滋味在心頭。

(李煜《烏夜啼》)

執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。

(柳永《雨霖鈴》)

芳草無情，更在斜陽外。

酒入愁腸，化作相思淚。

(范仲淹《蘇幕遮》)

月上柳梢頭，人約黃昏后。

(歐陽修《生查子》)

夜深風(fēng)竹敲秋韻。萬葉千聲皆是恨。

(歐陽修《玉樓春》)

但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

(蘇軾《水調(diào)歌頭》)

玉樓深鎖薄情種。清夜悠悠誰共。

(秦觀《桃源憶故人》)

日日思君不見君……只愿君心似我心，定不負(fù)相思意。

(李之儀《卜算子》)

尊前一唱陽關(guān)曲……有誰知我此時(shí)情。

(聶勝瓊《鷓鴣天》)

少年不識(shí)愁滋味。

(辛棄疾《丑奴兒》)

與同時(shí)期其他港臺(tái)歌手比較，鄧麗君演唱唐宋詞表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特理解：傳統(tǒng)的、女性的、有故事的、感傷的、優(yōu)雅的、唯美的。

二 歌名的意蘊(yùn)

鄧麗君演唱的唐宋詞，全都不使用詞牌和原題，一律重命歌名。究其原因，除了詞牌基本不能提示內(nèi)容外，主要在于從案頭閱讀到舞臺(tái)演唱、從經(jīng)典文學(xué)到流行歌曲，大眾對(duì)歌名有特別的需求，歌名須提示內(nèi)涵，并且易說易記。鄧麗君團(tuán)隊(duì)為歌曲重新命名，主要有如下類型。

1.提示關(guān)鍵情節(jié)

如《獨(dú)上西樓》唱李煜《相見歡》。原詞表現(xiàn)李煜淪為階下囚的心情。詞牌《相見歡》與抒情內(nèi)涵形成敘事學(xué)所說的“反諷”。但這種幽渺的意思，一般讀者不會(huì)注意到。曾經(jīng)的帝王本來?yè)碛械囊磺?，在亡?guó)之后，大多都失去了，自由被“鎖”在深院里，無言、孤獨(dú)、寂寞、苦悶、哀愁成了生活常態(tài)?！盁o言獨(dú)上西樓”是全詞第一句，“獨(dú)上西樓”四字作歌名，提示的意思很復(fù)雜，真正是“剪不斷理還亂”的滋味，而且只能吞入心頭。“登樓”作為詩(shī)詞意象，能引領(lǐng)出各種心事，往往與離別、相思、感懷不遇，期盼知音、羈旅孤獨(dú)等心情相關(guān)?！丢?dú)上西樓》作為歌名，既具有提示關(guān)鍵情節(jié)、呈現(xiàn)心情意緒的功能，又能引發(fā)多種可能性聯(lián)想。

《人約黃昏后》唱?dú)W陽修詞《生查子·元夕》。歌名提示關(guān)鍵情節(jié)——約會(huì)的時(shí)間?！凹s會(huì)”充滿故事性，有無限可能性，引人入勝。相比之下，若以《生查子·元夕》為名就太蒼白無味了。

2.提示主題

《但愿人長(zhǎng)久》唱蘇軾《水調(diào)歌頭》。中秋佳節(jié)望月懷遠(yuǎn)，人們最主要的愿望就是“但愿人長(zhǎng)久”。這不只是一首歌詞的主題，更是人間佳節(jié)之永恒主題。

《幾多愁》唱李煜《虞美人》。前人說此詞是“以血書者”，是生命的哀歌。結(jié)尾“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”本是亡國(guó)之君的哀傷感慨，卻能推及一切哀愁。《幾多愁》這個(gè)歌名不僅提示這首歌的亡國(guó)之愁，更能提示人類生活的一切哀愁，引發(fā)共鳴的功能無限廣大。

《思君》唱李之儀《卜算子》，原詞主題句是“日日思君不見君”“不負(fù)相思意”。《思君》這個(gè)歌名牽扯起生活中無數(shù)的愛戀與思念。

3.提示場(chǎng)景

《清夜悠悠》唱秦觀《桃源憶故人》。那是一首閨怨詞，意境凄婉?！坝駱巧铈i”的女子只能在夜復(fù)一夜的孤獨(dú)苦悶中“聽徹梅花弄”?！坝朴啤倍指挥斜憩F(xiàn)力，主人公形單影只性苦悶，苦熬著時(shí)光，夜太漫長(zhǎng)，生活太無助，心情太無奈，一切都籠罩在安靜又漫長(zhǎng)的悠悠清夜里。

《芳草無情》唱范仲淹《蘇幕遮》，表現(xiàn)戍邊人思鄉(xiāng)念親。上闋“碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在寒煙外”，每句都是渲染場(chǎng)景氛圍，都可以提煉為提示場(chǎng)景的歌名。為何偏偏選擇“芳草無情”呢？大概是因?yàn)橹挥羞@句具有雙重提示功能：有情人在無情的邊塞辛苦著。芳草本就無情，有情人偏偏抱怨它無情，這是詩(shī)詞常見的無理之怨，實(shí)際是說人有情而事無情，將人事無情的感慨?dāng)U大到無知的草木，連草木都顯得無情，讓人情何以堪！

4.提示亮點(diǎn)(秀句)

亮點(diǎn)或秀句讓歌名有相當(dāng)強(qiáng)的吸睛力，使人有審美驚奇感。

《胭脂淚》唱李煜《烏夜啼》?！半僦瑴I”三字是視覺亮點(diǎn)，又是情緒焦點(diǎn)。歌中所有情緒都凝為淚水，又以女性專用的胭脂點(diǎn)染之。全詞其他元素都不如這三個(gè)字醒目，既入眼又入心。試看其他元素：林花落、春紅、太匆匆、朝來寒雨、晚來風(fēng)、留人醉、幾時(shí)重、人生長(zhǎng)恨、水長(zhǎng)東，都可以作歌名，但都不如“胭脂淚”的表現(xiàn)力?！半僦瑴I”還暗示宮廷故事，提示人聯(lián)想往日帝王嬪妃如云的生活，“往事只堪哀”了。既敘事又抒情，既懷舊又傷今，將一切感時(shí)傷逝之情表現(xiàn)得有聲有色，寫意傳神。

《欲說還休》唱的是辛棄疾《丑奴兒》。那是典型的“變溫婉成悲涼”的歌，愁到極致無法言說，只好“欲說還休”。此四字作歌名，留白很豐富，引起人“盡在不言中”的無限聯(lián)想。

《相看淚眼》取自柳永《雨霖鈴》“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，是詞中秀句，是故事中最動(dòng)人的細(xì)節(jié)?！队姓l知我此時(shí)情》唱的是聶勝瓊詞《鷓鴣天》，是一代名妓對(duì)生活和愛情的強(qiáng)烈質(zhì)問，直擊人心，特有力度。

歌名通常是與聽眾的初見，能否使人一見鐘情、過目難忘，在很大程度上影響傳播。取歌名是藝術(shù)，是經(jīng)驗(yàn)和修養(yǎng)，是靈感和智慧，是情懷和意趣。

三 樂曲與歌詞的適宜度

1.五聲調(diào)式與傳統(tǒng)詩(shī)詞的結(jié)合

《淡淡幽情》12首歌，全采用中國(guó)傳統(tǒng)民族調(diào)式，以二度和四五度的旋律走向?yàn)樘攸c(diǎn)，以大二度和小三度構(gòu)成的三音組為基礎(chǔ)音調(diào)。五聲調(diào)式是以純五度音程排列的。這種調(diào)式是中國(guó)特有的，在聽覺效果上具有鮮明的中國(guó)風(fēng)格。如《人約黃昏后》：

2.加變宮的六聲調(diào)式

在《萬葉千聲》《有誰知我此時(shí)情》《幾多愁》《獨(dú)上西樓》這幾首歌中，曲作者加入了變宮，形成六聲調(diào)式。筆者認(rèn)為，變宮的加入使旋律更柔和，音程變化增多，情感表達(dá)更細(xì)膩。如：

“東”處是變宮音。在宮音到羽音之間加入變宮，使旋律變?yōu)槎燃?jí)進(jìn)，情感表達(dá)更細(xì)膩柔美，聽覺更柔和，與“一江春水向東流”的意境相合，營(yíng)造出江水滔滔不息、無語東流之感。

另外，由于變宮向?qū)m音的傾向性更強(qiáng)，因此在旋律中大量使用，能夠塑造出不穩(wěn)定感。如《有誰知我此時(shí)情》樂曲，變宮的使用頻率較多，并且出現(xiàn)幾個(gè)長(zhǎng)音，很好地呈現(xiàn)了情緒之不穩(wěn)定和心理感受之凄冷孤寂，使聽眾的心緒也隨之飄搖無措?！罢砬皽I共簾前雨”句的“淚”和“共”字，都是變宮并且長(zhǎng)音，表現(xiàn)流淚時(shí)的哀怨無助。此句以清角結(jié)束，清角和變宮都是民族調(diào)式中的偏音，具有不穩(wěn)定性，二者以長(zhǎng)音疊加的形式出現(xiàn)，給人以飄搖欲墜、不知?dú)w處的感覺，加劇了詩(shī)詞意境“淚”共“雨”同下的凄涼飄零之感。

3.南方民歌的音程特點(diǎn)

多用五度以內(nèi)的小音程，形成溫柔平緩的旋律，這是南方民歌的特點(diǎn)?！兜那椤分械母柙~，大都籠罩在“淡淡的憂傷”中，歌如其名，因此樂曲更多南歌特點(diǎn)，比較精致細(xì)膩。

4.裝飾音的運(yùn)用

漢族民歌廣泛使用裝飾音——主要是滑音和顫音來表達(dá)情緒，呈現(xiàn)或細(xì)膩或?yàn)⒙涞撵`動(dòng)效果。這種表達(dá)與中國(guó)文化中的寫意風(fēng)格有關(guān)，是在一定格律中的自由隨性，是主觀與客觀的和諧統(tǒng)一。

滑音和顫音讓演唱者有更多自由發(fā)揮的空間。鄧麗君的顫音纏綿軟糯，滑音流暢婉轉(zhuǎn)，在演唱中大量使用，表達(dá)細(xì)膩婉約的情感，如錦上添花。如《芳草無情》中出現(xiàn)的裝飾音：“天”“葉”屬于顫音，即基本音與上方二度音快速交替，使聽覺有顫抖感；“色”處屬于回音，即快速演唱出基本音——上方二度音——基本音。回音與顫音相比，回音更婉轉(zhuǎn)，顫音更靈巧。此曲出現(xiàn)裝飾音頻率之高，幾乎達(dá)到了一句一顫、句句婉轉(zhuǎn)。這些裝飾音共同塑造了百轉(zhuǎn)千回的纏綿旋律。

回音使音符更纏綿多情，如《獨(dú)上西樓》，每句最后一字都用回音，營(yíng)造出余音繞梁、悲愁郁結(jié)之感。

曲中還使用另一種裝飾音——滑音。滑音分上滑和下滑。《獨(dú)上西樓》主要使用下滑音，如“鎖清秋”的“鎖”字。下滑音常用來表現(xiàn)悲哀無奈情緒，有消極感。深院如枷鎖，人在其中無可奈何?！袄磉€亂”的“亂”字加了一個(gè)倚音“2”，倚音也是一種裝飾，也有消極無奈的下滑趨勢(shì)。

我國(guó)傳統(tǒng)民歌大量使用裝飾音，尤其是山歌，可謂無音不飾。鄧麗君明顯借鑒傳統(tǒng)民歌的裝飾音，她追求的并不是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊魷?zhǔn)，而是一種婉轉(zhuǎn)的韻味。裝飾音的使用有一定自由性，演唱者根據(jù)自己的情感表達(dá)需要而隨機(jī)變化。不同的歌者對(duì)樂曲理解不同，使用裝飾音的效果也就不同，這也是歌者個(gè)人韻味的體現(xiàn)。鄧麗君是這方面的佼佼者，她聲線柔美動(dòng)聽，滑音過渡平順，轉(zhuǎn)音靈動(dòng)而不矯揉造作，顫音張弛有度。裝飾音的靈活運(yùn)用，使她的演唱更加細(xì)膩唯美。

5.下行旋律塑造傷感之情

下行旋律適合表現(xiàn)哀傷、松弛類情緒。《淡淡幽情》中的樂曲大多凄婉哀傷，樂句結(jié)尾多用下行旋律。如《獨(dú)上西樓》，幾乎每個(gè)樂句的結(jié)尾都使用下行旋律，將聽眾情緒引向低落，整首歌被憂傷籠罩。

《幾多愁》中，多數(shù)句子都以下行旋律結(jié)尾，表現(xiàn)詞人國(guó)破家亡后的郁結(jié)之情。幾處上行旋律，都是用來襯托下行旋律、營(yíng)造跌宕下沉效果的：“問君能有”四字是全曲最高音，是情感的爆發(fā)點(diǎn)，隨后“幾多愁”便是一個(gè)跌宕下行的旋律，表現(xiàn)愁緒郁結(jié)。“一江春水向東流”的末尾下行，又加入變宮，表現(xiàn)愁之無盡無休。

上文提到《人約黃昏后》樂曲的上下闋之間，以一個(gè)八度音程區(qū)隔前后情感之差異。上闋每句結(jié)尾都用上行旋律，表現(xiàn)相愛之人約會(huì)的愉悅。下闋每句結(jié)尾都用下行旋律，表現(xiàn)愛人不在的遺憾悲傷。上、下闋形成強(qiáng)烈對(duì)比，尤其“去年人”三字的旋律連續(xù)下行——1-，像長(zhǎng)嘆一般，將失落感表現(xiàn)得生動(dòng)形象。并且這是一個(gè)級(jí)進(jìn)下行，沒有跨越，配合鄧麗君的聲線，刻畫了女性細(xì)膩柔美的情感。尾句“淚滿春衫袖”雖為上行旋律，但在最后一個(gè)音符出現(xiàn)之前，旋律大幅下行，全句依然籠罩在失落感中。尾句旋律與上闋尾句“人約黃昏后”的旋律走向相近，這種安排加強(qiáng)了“物是人非”之感，隱約有預(yù)設(shè)和響應(yīng)的關(guān)系。

四 鄧麗君的影響

1.文化情懷

鄧麗君深愛中國(guó)文化，她希望在藝術(shù)的回廊里留下雪泥鴻爪。在《淡淡幽情》唱片的開頭，她有一段深情表白：

小時(shí)候也是在這樣的冬夜，媽媽常常會(huì)教我們彈古人的詩(shī)詞，我又貪玩，練了半天都記不住，時(shí)間一久印象就更模糊了。成長(zhǎng)以后，特別是在海外的這段日子，偶爾翻閱唐詩(shī)宋詞，感覺竟然完全不一樣了，好像通過時(shí)光隧道，進(jìn)入了古人的內(nèi)心世界。人生、家國(guó)、鄉(xiāng)愁、親情、友情、愛情，都鮮活地在眼前出現(xiàn)。自己忽然有了一個(gè)奇怪的想法，我能不能夠與蘇東坡、李后主合作，唱出一些可以代表我們民族的聲音。作為一名歌者，我能不能夠也為傳統(tǒng)文化盡一點(diǎn)微薄的力量，在藝術(shù)的回廊里留下幾步腳印。

所以今天一連串的歌，也是我一個(gè)夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槲铱梢缘靡獾馗嬖V您，我邀請(qǐng)到的作詞家都是千百年來最了不起的頂尖高手。有時(shí)候唱著唱著，我會(huì)覺得好像不是在唱歌，而是在傾訴古老、莊嚴(yán)，而且多情的中國(guó)。

我更有一個(gè)小小的心愿，我希望大家都會(huì)喜歡這幾首歌，大家都來學(xué)這幾首歌，讓一千萬平方公里秋海棠上的繁華與五千年文化的晶晶寶玉，借著歌聲一代一代地流傳下去，在歌聲中讓我們的子孫永遠(yuǎn)不要忘記，作為一個(gè)中國(guó)人的快樂、悲傷和光榮。

“傾訴古老、莊嚴(yán)，而且多情的中國(guó)”，“一代一代地流傳下去”——鄧麗君的愿望已經(jīng)得到極大程度的實(shí)現(xiàn)，仍在不斷實(shí)現(xiàn)著。

鄧麗君用歌曲演繹唐宋詞，為聽眾營(yíng)造了中國(guó)式的想象空間，引導(dǎo)人們構(gòu)建自己的精神家園，那里有故鄉(xiāng)、故國(guó)、鄉(xiāng)愁。有中國(guó)式的故事：人約黃昏后，共飲長(zhǎng)江水。有中國(guó)式的表達(dá)：千言萬語，欲說還休。唐宋詞的古典意蘊(yùn)被她用歌聲介紹給大眾，她為中國(guó)古典詩(shī)詞營(yíng)造出現(xiàn)代生存形態(tài)，使之煥發(fā)出新的生命力。

鄧麗君演唱唐宋詞，充滿了對(duì)人性真善美的呼喚，其中不乏對(duì)個(gè)體的尊重和關(guān)懷，對(duì)人性的真實(shí)謳歌。她用溫柔憂傷的歌聲觸摸人性的柔軟，撫慰人們心靈深處柔弱的憂傷。

2.文化范式

二十世紀(jì)下半葉的一些年，大陸歌壇深受意識(shí)形態(tài)影響，與當(dāng)時(shí)政治的關(guān)系過于密切，生活氣息比較淡薄。海峽彼岸的鄧麗君作為第一位進(jìn)入中國(guó)大陸的港臺(tái)流行歌星，把久違的人性化生活化歌唱帶到大陸。白天聽鄧小平，晚上聽鄧麗君，是那時(shí)大陸很多人的生活狀態(tài)。

鄧麗君的歌曲通過卡帶、電臺(tái)響徹大街小巷，成為一種文化范式。她成了一代巨星，一個(gè)文化象征，是80年代國(guó)人的集體記憶。2009年，大陸歌壇舉辦“中國(guó)建國(guó)60周年最有影響力文化人物網(wǎng)絡(luò)評(píng)選”，此時(shí)鄧麗君已逝世14年，仍以850多萬票的高票，力壓群芳，高居榜首。

《淡淡幽情》推出后，先后有王菲、張學(xué)友、費(fèi)玉清、容祖兒、許茹蕓等眾多歌手翻唱，其中以王菲《但愿人長(zhǎng)久》、姜育恒《獨(dú)上西樓》、費(fèi)玉清《幾多愁》最廣為人知。譚晶、蔡國(guó)慶、唐朝樂隊(duì)等眾多知名歌手和樂隊(duì)也紛紛翻唱。

值得一提的是，在發(fā)燒碟領(lǐng)域，《但愿人長(zhǎng)久》《獨(dú)上西樓》《幾多愁》《思君》《人約黃昏后》《芳草無情》《有誰知我此時(shí)情》《胭脂淚》等歌曲被童麗、劉紫玲等眾多歌手高頻翻唱，歌手楊曼莉更是翻唱錄制了整張《淡淡幽情》專輯。

2008年，鄧麗君金曲《但愿人長(zhǎng)久》還伴隨“神舟七號(hào)”飛上太空。

3.文化現(xiàn)象

人間長(zhǎng)存一種文化現(xiàn)象——緬懷鄧麗君，再現(xiàn)她的歌唱。

2013年，為紀(jì)念鄧麗君60周年誕辰，中央電視臺(tái)音樂頻道黃金時(shí)段隆重推出大型音樂互動(dòng)節(jié)目《音為有你》，播出了首期《鄧麗君專場(chǎng)》，眾多明星參與錄制。其中王莉演唱《獨(dú)上西樓》，陳思思演唱《但愿人長(zhǎng)久》等。

2013年，“追夢(mèng)——巨星耀北京鄧麗君60紀(jì)念演唱會(huì)”在北京首體館舉行，王菲、羽·泉、毛寧、彭佳慧、張靚穎、曹格、蕭敬騰、平安等眾多歌手登臺(tái)，用歌聲紀(jì)念鄧麗君。王菲演唱了《獨(dú)上西樓》，以及鄧麗君錄音完成未及發(fā)行的歌曲《清平調(diào)》。

2015年5月9日，“如果能許一個(gè)愿：紀(jì)念鄧麗君演唱會(huì)”在臺(tái)北小巨蛋劇場(chǎng)舉行，通過AR技術(shù)，費(fèi)玉清與虛擬鄧麗君穿越時(shí)空，深情對(duì)唱《但愿人長(zhǎng)久》，其他歌手還演繹了《獨(dú)上西樓》《清平調(diào)》等歌曲。

2017年，為紀(jì)念鄧麗君逝世22周年，日本綜藝節(jié)目利用AR全息投影復(fù)活鄧麗君。

2021七夕夜，臺(tái)灣虛擬鄧麗君首次亮相線上直播演唱會(huì)。

2021年，中央電視臺(tái)《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目，虛擬鄧麗君與劉潤(rùn)潼唱《但愿人長(zhǎng)久》。

2022年，虛擬鄧麗君亮相江蘇衛(wèi)視跨年演唱會(huì)。

2010年9月，北京鄧麗君紀(jì)念館(另一處在臺(tái)灣高雄)落戶北京前門大街臺(tái)灣文化商務(wù)區(qū)，展出了鄧麗君的生前用品，并設(shè)小型電影院播放鄧麗君的影音畫面。

2018年福州平潭鄧麗君影視主題公園開業(yè)，還原了鄧麗君在臺(tái)灣出生和成長(zhǎng)的眷村場(chǎng)景，該公園原為拍攝電視劇《鄧麗君之我心只有你》而建的影視基地，現(xiàn)為特色文旅項(xiàng)目。

2019年，在鄧麗君故里河北邯鄲，全球首座鄧麗君常設(shè)館——鄧麗君藝術(shù)中心正式啟用，以藝術(shù)、光影及美學(xué)等設(shè)計(jì)手法，將文物、歌曲及珍貴影像相融合，呈現(xiàn)這位亞洲流行音樂巨星的璀璨一生。

上述回顧表明，唐宋詩(shī)詞的文化生命和藝術(shù)魅力強(qiáng)大持久，鄧麗君團(tuán)隊(duì)的音樂演繹聯(lián)通古今，成為當(dāng)代人演唱古詩(shī)詞的經(jīng)典。傳統(tǒng)文化之精華在她的歌聲里走進(jìn)現(xiàn)代人的情感世界，陪伴有愛的生活，呵護(hù)柔弱的憂傷，陶冶優(yōu)雅的情操，養(yǎng)育審美的心靈。古典詩(shī)詞與現(xiàn)代音樂相得益彰，走向久遠(yuǎn)。