謳歌脫貧攻堅(jiān)的熒屏史詩(shī)：論電視劇《山海情》的六重導(dǎo)向

張榮軍 王文東

電視劇兼容藝術(shù)的眾多元素，是當(dāng)下較受歡迎的影視形式。主旋律電視劇作為主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)表達(dá)，更是傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要載體，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力和鮮明的教育性?！渡胶Ｇ椤纷鳛橐徊棵撠毠?jiān)題材的電視劇，聚焦閩寧協(xié)作的脫貧典型，用鏡頭記錄了20世紀(jì)90年代以來(lái)，西海固地區(qū)人民和干部們通過(guò)辛勤勞動(dòng)和不懈探索，將飛沙走石的“干沙灘”建設(shè)成寸土寸金的“金沙灘”的故事。該片體現(xiàn)了鮮明的以人民為中心的本體導(dǎo)向，東西部協(xié)作發(fā)展的空間導(dǎo)向以及中國(guó)共產(chǎn)黨人信仰與擔(dān)當(dāng)?shù)膬r(jià)值導(dǎo)向；為適應(yīng)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的變遷，提升人民群眾精神文化素質(zhì)等方面提供了鮮明的時(shí)代價(jià)值和文藝創(chuàng)作導(dǎo)向。

一、以人民為中心的本體導(dǎo)向

“人民”二字，習(xí)近平總書記始終念茲在茲?！耙匀嗣駷橹行?，堅(jiān)持一切發(fā)展為了人民，一切發(fā)展依靠人民，從群眾中來(lái)到群眾中去”貫穿習(xí)近平總書記治國(guó)理政的全過(guò)程。從黃土高坡的陜北梁家河到河北地方的正定縣，從東部沿海的福建、浙江、上海三省市再到中央，無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現(xiàn)著習(xí)近平總書記的人民情懷?！伴}寧對(duì)口扶貧協(xié)作”正是習(xí)近平總書記在福建工作期間親自部署并推動(dòng)的偉大戰(zhàn)略決策。

《山海情》這部電視劇通過(guò)細(xì)膩的鏡頭，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)福建對(duì)口支援寧夏，幫助當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姅[脫貧困的真實(shí)感人故事。劇中，無(wú)論是真實(shí)樸素的西海固農(nóng)民形象還是對(duì)口支援幫扶的福建專家，都體現(xiàn)著“人民”“中心”二詞的深刻含義。在創(chuàng)作過(guò)程中，這部電視劇充分采用“深入生活、貼近人民”的方式，從衣食住行等各個(gè)方面沉浸式地體驗(yàn)當(dāng)?shù)厣?，用方言講述當(dāng)時(shí)“閩寧協(xié)作”發(fā)展的中國(guó)奇跡。以“人民”為創(chuàng)作根本，立足人民，反映實(shí)際，再現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)真實(shí)感人的“人民中心”鏡頭。馬克思堅(jiān)持以人民為中心的“人民”是現(xiàn)實(shí)的人而非抽象的人，是群體與個(gè)體的辯證統(tǒng)一，是“全體人”“具體的人”“實(shí)踐層面的人”的有機(jī)結(jié)合，尤其是以“實(shí)踐層面的人”為關(guān)鍵點(diǎn)；以人民為中心的“中心”是根本、依據(jù)、出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)和最終歸宿，是實(shí)踐本位的本體論、認(rèn)識(shí)主體的認(rèn)識(shí)論、歷史主體的歷史觀、價(jià)值主體的價(jià)值論的統(tǒng)一。因此，無(wú)論是從這部劇的創(chuàng)作內(nèi)容還是創(chuàng)作形式和題材方面，都較好地詮釋了“以人民為中心”的本體導(dǎo)向。在以人民為中心理念的基本向度中，始終做到以人民地位為中心，以人民利益為中心，以人民作用為中心，以人民滿意為中心，堅(jiān)持“一個(gè)基本立場(chǎng)、兩大基本動(dòng)力、一個(gè)最終結(jié)果”的邏輯體系，才能最終實(shí)現(xiàn)發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民的人民中心價(jià)值。在新時(shí)代，人民中心本體的中心價(jià)值需要更加突出。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，離不開(kāi)人民，更脫離不了人民，尤其要把人民擺在更加突出的核心位置。

二、東西部協(xié)作發(fā)展的空間導(dǎo)向

深化東西部的協(xié)作發(fā)展，最早始于改革開(kāi)放初期。其緣起主要是基于改革開(kāi)放后中國(guó)東部和西部發(fā)展的不平衡。劇中，當(dāng)寧夏女工來(lái)到福建時(shí)，從沒(méi)見(jiàn)過(guò)的“雪花膏”“花衣裳”令她們艷羨不已，這便是東西部發(fā)展不平衡的一個(gè)直觀體現(xiàn)。改革開(kāi)放初期，鄧小平曾對(duì)沿海幫扶內(nèi)地發(fā)展作出戰(zhàn)略安排，他指出：“沿海地區(qū)要加快對(duì)外開(kāi)放，使這個(gè)擁有兩億人口的廣大地帶較快地發(fā)展起來(lái)，從而帶動(dòng)內(nèi)地更好地發(fā)展，這是一個(gè)事關(guān)大局的問(wèn)題。內(nèi)地要顧全這個(gè)大局。反過(guò)來(lái)，發(fā)展到一定的時(shí)候，又要求沿海拿出更多的力量來(lái)幫助內(nèi)地發(fā)展，這也是一個(gè)大局。那時(shí)候沿海也要服從這個(gè)大局?！?0世紀(jì)90年代，隨著改革開(kāi)放的深入，東部地區(qū)和中西部地區(qū)的差距逐漸凸顯出來(lái)，中央開(kāi)始對(duì)東西部扶貧協(xié)作作出制度安排。1996年5月，中央明確作出了“東西部扶貧協(xié)作”的重大決策，確定9個(gè)東部省市和4個(gè)計(jì)劃單列市與西部10個(gè)省區(qū)開(kāi)展扶貧協(xié)作。同年10月，中央扶貧開(kāi)發(fā)工作會(huì)議進(jìn)一步作出部署，東西部扶貧協(xié)作正式啟動(dòng)。

電視劇《山海情》正是立足于當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，反映了當(dāng)時(shí)閩寧協(xié)作發(fā)展的典型。1996年，黨中央作出推進(jìn)東西部對(duì)口協(xié)作的戰(zhàn)略部署，其中確定福建對(duì)口幫扶寧夏，共同推進(jìn)寧夏扶貧工作。劇中，福建專家來(lái)到吊莊移民村，結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)和發(fā)展實(shí)際，確定了發(fā)展蘑菇產(chǎn)業(yè)幫助吊莊移民脫貧的舉措。專家們深入農(nóng)戶，開(kāi)展實(shí)際調(diào)研，教授村民們種植蘑菇，讓人民群眾實(shí)實(shí)在在地掙到了第一桶金。在蘑菇由于積壓面臨滯銷時(shí)，又想盡辦法地為蘑菇尋找銷路。福建的干部們跨越山海，用深情鼓勵(lì)、帶動(dòng)著寧夏的勞務(wù)輸出，積極地為吊莊戶農(nóng)民去福建打工創(chuàng)造有利條件。20多年來(lái)，一批批援寧扶貧干部真心奉獻(xiàn)，一代代寧夏貧困群眾在福建穩(wěn)定就業(yè)，為推動(dòng)寧夏經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展發(fā)揮了重要作用。閩寧協(xié)作發(fā)展成為中國(guó)東西部對(duì)口協(xié)作幫扶發(fā)展的典范，它用實(shí)際行動(dòng)詮釋著先富幫后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的發(fā)展思路。扎實(shí)開(kāi)展東西部協(xié)作發(fā)展蘊(yùn)含馬克思主義的空間均衡思想，全局系統(tǒng)理論。馬克思和恩格斯在分析資本主義經(jīng)濟(jì)不平衡發(fā)展的原因時(shí)，提出了產(chǎn)業(yè)部門分工、地域分工、社會(huì)生產(chǎn)協(xié)調(diào)發(fā)展、生產(chǎn)力平衡布局等一系列解決區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異的思想。這些都為中國(guó)進(jìn)一步深化東西協(xié)作發(fā)展，推動(dòng)大空間，大布局，大戰(zhàn)略等區(qū)域大格局提供了理論支撐。《山海情》作為反映東西部協(xié)作發(fā)展的典范，較好地詮釋了區(qū)域協(xié)同發(fā)展的空間意義和價(jià)值。邁向新時(shí)代，在全面開(kāi)啟十四五規(guī)劃和第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的關(guān)鍵時(shí)刻，需要我們進(jìn)一步深化東西協(xié)作發(fā)展，以東西協(xié)作助推區(qū)域經(jīng)濟(jì)的全面轉(zhuǎn)型升級(jí)。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨人信仰與擔(dān)當(dāng)?shù)膬r(jià)值導(dǎo)向

在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征80周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨的理想信念‘建立在為最廣大人民謀利益的崇高價(jià)值的基礎(chǔ)之上’?！背绺叩睦硐?，堅(jiān)定的信念，永遠(yuǎn)是中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治靈魂。理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒(méi)有理想信念，或者理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)出現(xiàn)“缺鈣”的情況，就會(huì)得“軟骨病”。中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念，是建立在馬克思主義科學(xué)真理的基礎(chǔ)之上，建立在馬克思主義揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上，建立在為最廣大人民謀利益的崇高價(jià)值的基礎(chǔ)之上的。因此，始終保持崇高的理想信念，堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義的信仰是每一位中國(guó)共產(chǎn)黨員的必修課。

電視劇《山海情》，以馬得福為代表的年輕黨員扶貧干部們是跨越山海，共同致富的骨干擔(dān)當(dāng)，是“山”“?！薄扒椤钡淖罴汛浴Ｋ麄冇脤?shí)際行動(dòng)詮釋了一個(gè)個(gè)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的信仰與擔(dān)當(dāng)。山花落盡山長(zhǎng)在，終日看山不厭山。扶貧干部們有山一般的意志，堅(jiān)決響應(yīng)黨的號(hào)召，聞令而動(dòng)，盡銳出戰(zhàn)；扶貧干部們有海一般的偉力，努力克服艱難險(xiǎn)阻，鉚足干勁，攻堅(jiān)克難；扶貧干部們有時(shí)刻情牽百姓，心系民生的廣闊胸懷。曾經(jīng)的馬得福，也對(duì)政府的政策一知半解，但當(dāng)村支書向他解釋清閩寧協(xié)作的重大意義時(shí)，他看到了未來(lái)，腳下的步伐更加堅(jiān)定。東西部協(xié)作工作開(kāi)展20多年來(lái)，黨中央不斷加大工作力度，國(guó)家區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略得到有效實(shí)施，形成了把扶貧開(kāi)發(fā)作為重心，把產(chǎn)業(yè)協(xié)作扶貧作為關(guān)鍵，把生態(tài)環(huán)境改造作為基礎(chǔ)，把激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力作為根本的扶貧協(xié)作和對(duì)口支援格局。這一系列成就的取得靠的是黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，靠的是中華民族自力更生、艱苦奮斗的精神品質(zhì)，靠的是一任接著一任干的堅(jiān)守與執(zhí)著，靠的是全體共產(chǎn)黨人矢志不渝的信仰與擔(dān)當(dāng)。在邁向新時(shí)代的征程上，山海相會(huì)，東西協(xié)作需要進(jìn)一步深化。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，任何一個(gè)地方，任何一個(gè)民族都不能落下。中國(guó)共產(chǎn)黨人唯有不以山海為遠(yuǎn)，勇挑責(zé)任重?fù)?dān)，提高魄力和擔(dān)當(dāng)，才能續(xù)寫一個(gè)又一個(gè)“閩寧協(xié)作”的傳奇。

四、傳遞真善美的時(shí)代導(dǎo)向

真善美是一個(gè)時(shí)代的方向標(biāo)，它向我們傳達(dá)了這個(gè)時(shí)代應(yīng)有的核心理念和價(jià)值觀。從哲學(xué)層面講，“真”即求真，是主客體之間在實(shí)踐基礎(chǔ)上相統(tǒng)一、相符合；“善”即善行，它反映了人的行為對(duì)群體的意義和價(jià)值；“美”則代表客體特性與主體本質(zhì)之間的和諧統(tǒng)一。真善美作為一種力量，始終是人們所追求的社會(huì)理想。文藝作品所透射出的價(jià)值意蘊(yùn)，是真善美在文藝作品中的完美表達(dá)。

主旋律電視劇《山海情》作為一部反映20世紀(jì)90年代東西扶貧協(xié)作的作品，它用深情，親情，真情深切地打動(dòng)著每一位中國(guó)人的心。劇本以展現(xiàn)東西協(xié)作扶貧下的“閩寧模式”為創(chuàng)作命題，全方位地還原了中國(guó)20世紀(jì)90年代的扶貧工作，細(xì)節(jié)呈現(xiàn)全面，人物形象刻畫鮮活，年代描繪質(zhì)樸真實(shí)，敘事視角溫情細(xì)膩。整部劇通過(guò)高級(jí)化的語(yǔ)言記錄了扶貧攻堅(jiān)的真實(shí)性，在藝術(shù)表現(xiàn)力上打破了以往電視劇的瓶頸，以高能劇情和抓人細(xì)節(jié)展開(kāi)敘事。劇中，重大命題借由一個(gè)個(gè)平凡人物的故事加以建構(gòu)，以個(gè)體縮影為敘事基點(diǎn)，以時(shí)代變遷為講述脈絡(luò)，通過(guò)描摹群像抒發(fā)家國(guó)之志，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，使得真善美的社會(huì)效應(yīng)因此得到最大體現(xiàn)。真善美是和人類共生的東西，追求真善美，創(chuàng)造真善美是人類的本性。人類進(jìn)步永遠(yuǎn)面向真善美、追求真善美，正是他們?yōu)檎嫔泼蓝鴬^斗的堅(jiān)定行動(dòng)，推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。新時(shí)代，是傳遞真善美的時(shí)代；是弘揚(yáng)社會(huì)正氣的時(shí)代。只有我們將自己置身于國(guó)家、民族之中，傾聽(tīng)時(shí)代的聲音，批判假惡丑，努力挖掘與弘揚(yáng)生活中的真善美，才能續(xù)演一個(gè)又一個(gè)山海深情。

五、社會(huì)主要矛盾變遷的現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向

黨的十九大報(bào)告指出：進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展及其轉(zhuǎn)化有其必然的理論邏輯和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在，矛盾存在于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全過(guò)程，是社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力。毛澤東在《矛盾論》中強(qiáng)調(diào)：在社會(huì)的各種矛盾中，主要矛盾起著領(lǐng)導(dǎo)、決定的作用，規(guī)定、影響其他矛盾的存在和發(fā)展，反映到實(shí)際工作中，就是指中心工作、主要環(huán)節(jié)和工作重點(diǎn)。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)面臨前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，各種矛盾縱橫交織。黨的十九大報(bào)告科學(xué)精準(zhǔn)地指出中國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的依據(jù)主要是基于從社會(huì)生產(chǎn)方面來(lái)看，生產(chǎn)落后狀態(tài)下舊的社會(huì)主要矛盾已經(jīng)得以化解。

經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放40多年的發(fā)展，中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上得以顯著提高，很多方面進(jìn)入世界前列，中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段以來(lái)“落后的社會(huì)生產(chǎn)”已經(jīng)發(fā)生了新的階段性變化。從社會(huì)需求方面來(lái)看，新時(shí)代人民需求側(cè)的結(jié)構(gòu)與層次發(fā)生了顯著的變化，主要表現(xiàn)在：人民的美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高的要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求也日益增長(zhǎng)?？偟膩?lái)說(shuō)，新時(shí)代，影響滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的因素很多，但主要是發(fā)展的不平衡不充分問(wèn)題。

20世紀(jì)90年代，人民基本的物質(zhì)文化需要尚未得到充分滿足，地域發(fā)展的不平衡性矛盾得以顯現(xiàn)，面對(duì)社會(huì)中出現(xiàn)的這一系列突出變化，中國(guó)提倡大力發(fā)展生產(chǎn)力，著力解決人民群眾基本的物質(zhì)文化需求，化解地域發(fā)展的不平衡差異。電視劇《山海情》中，親爹為了一頭驢就將女兒賣給他人做老婆，兄弟三人只有一條褲子……這一幀幀細(xì)致的畫面，生動(dòng)刻畫了當(dāng)時(shí)落后的生產(chǎn)力發(fā)展條件；其在講述這段扶貧脫貧的歷史事件的同時(shí)，更多的是在傳遞一種希望。就時(shí)間而言，它留下的是一種承載著發(fā)展與奮斗的文化。新時(shí)代無(wú)疑需要更多這種體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值和時(shí)代風(fēng)貌的文藝作品，需要更多這種弘揚(yáng)社會(huì)主旋律的影視劇作。新時(shí)代，人民群眾的精神文化需求邁向更高的層次，人民對(duì)獲得感、滿足感提出了更高的要求，影視劇作只有立足于現(xiàn)實(shí)的矛盾發(fā)展和時(shí)代要求，在不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求的同時(shí)，才能有益于社會(huì)的和諧發(fā)展。

六、堅(jiān)定文化自信的文藝導(dǎo)向

改革開(kāi)放以來(lái)，特別是黨的十八大以后，中國(guó)不斷總結(jié)文化建設(shè)發(fā)展過(guò)程中的各種經(jīng)驗(yàn)和不足，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的一系列問(wèn)題，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論，建立和完善了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化治理體制，為新時(shí)代建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)提供了強(qiáng)有力的理論范式與制度保障。習(xí)近平總書記指出：“文化自信，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。”優(yōu)秀的文藝作品作為文化自信的直觀表達(dá)，是一個(gè)民族傳承力和創(chuàng)造力的重要體現(xiàn)，其本身的文化自信更是體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)自身文化價(jià)值的肯定和認(rèn)同。

《山海情》一經(jīng)播出便獲得了廣泛的好評(píng)。整部電視劇沒(méi)有教科書式的說(shuō)教、沒(méi)有臉譜化的人物、沒(méi)有矯揉造作的語(yǔ)言、更沒(méi)有生拉硬拽的情感，有的是溫潤(rùn)始終的情誼、“土味”十足的方言、性格鮮明的人物，以及真實(shí)的困難和無(wú)助、“有奔頭就不算苦”的希望和夢(mèng)想。作為國(guó)家廣播電視總局“理想照耀中國(guó)——慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年”展播活動(dòng)經(jīng)典劇目，《山海情》可謂極大地弘揚(yáng)了社會(huì)主義主旋律，增強(qiáng)了文化自信心。當(dāng)今時(shí)代，文藝的作用不可替代，我們既要?jiǎng)?chuàng)作深入生活、扎根人民的優(yōu)秀文藝作品，更要立足作品、著眼當(dāng)下、植根傳統(tǒng)、服務(wù)于人民，提升文化自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信，匯聚同心共筑中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代是一個(gè)思想文化大繁榮的時(shí)代，需要更多體現(xiàn)時(shí)代文化和社會(huì)價(jià)值的影視劇作，需要更多體現(xiàn)人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝作品。新時(shí)代的文藝創(chuàng)作，要深入生活、扎根中國(guó)大地，不斷生產(chǎn)出更加優(yōu)秀、高質(zhì)量的文藝作品，不斷滿足人民過(guò)上美好生活的新期待。在開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程上，文化的發(fā)展，文藝的繁榮要求我們始終堅(jiān)定文化自信，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)照，增強(qiáng)文化發(fā)展的內(nèi)涵，推出更多謳歌黨、謳歌祖國(guó)，謳歌人民的精品力作。