簡(jiǎn)析平面設(shè)計(jì)中的“丑”

羅流蘋　萬延

摘? 要：高田唯的設(shè)計(jì)并沒有打破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，而是向大眾展現(xiàn)出另一種新的設(shè)計(jì)方式。這種“丑”的設(shè)計(jì)是一種有意義的個(gè)性的表現(xiàn)，“丑”在平面設(shè)計(jì)中具備了更強(qiáng)的藝術(shù)感染力，使人們看到了設(shè)計(jì)的多面性。高田唯的設(shè)計(jì)理念也給設(shè)計(jì)從業(yè)者提供了新的思路，讓更多人看到平面設(shè)計(jì)的另一面，同時(shí)也激勵(lì)著更多的年輕設(shè)計(jì)師去打破常規(guī)思維，從生活中去探索、發(fā)現(xiàn)新事物。

關(guān)鍵詞：高田唯;平面設(shè)計(jì);審丑;新丑風(fēng)

一、引言

丑是美的對(duì)立面，丑通常代表著消極、負(fù)面，但從審美角度來講，丑只是一種非功利性的直觀感受活動(dòng)。比如一件丑陋的作品，并不能說明表達(dá)的含義是邪惡的，但是從視覺角度來看，丑給人帶來的通常是非愉悅的感受。而隨著社會(huì)的發(fā)展，丑對(duì)于傳統(tǒng)美觀的藝術(shù)設(shè)計(jì)形象造成了一定挑戰(zhàn)，由于觀眾長(zhǎng)時(shí)間審視美，缺少了一定的視覺刺激性，因此，制造出了個(gè)性的“陌生化”原則。觀眾從傳統(tǒng)審美的角度轉(zhuǎn)換到“審丑”，這種“丑”給觀眾帶來了一種荒誕、幽默感的同時(shí)，觀眾也在通過這種非美的藝術(shù)設(shè)計(jì)觀念來審視設(shè)計(jì)、審視生活。

日本的藝術(shù)設(shè)計(jì)自古以來崇尚自然、樸實(shí)之風(fēng)，簡(jiǎn)約之美已成為日本設(shè)計(jì)藝術(shù)中的一種審美意識(shí)。這種精神構(gòu)造在田中一光、原研哉的設(shè)計(jì)中尤為突出，而且這種精神內(nèi)涵在設(shè)計(jì)界也占有一席之地，并影響著當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)。

但在日本設(shè)計(jì)界內(nèi)卻出現(xiàn)了“叛徒”——高田唯。出身在正統(tǒng)設(shè)計(jì)世家的高田唯，其父是原研哉的老師高田修地，但他的作品粗糙而丑陋，充斥著鄉(xiāng)村風(fēng)，引起較大爭(zhēng)議，給觀眾留下了丑陋的視覺記憶。這種追尋丑陋、錯(cuò)誤的極具觀念性的出發(fā)點(diǎn)在于“新”。這種打破傳統(tǒng)的、形式精美的設(shè)計(jì)秩序，有意營(yíng)造具有野生感的“丑”，從意義上來說并不是真正追求丑，而是打破了日本在平面設(shè)計(jì)上固定的設(shè)計(jì)規(guī)范模式，表現(xiàn)野生質(zhì)樸的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

二、高田唯平面設(shè)計(jì)作品分析

20世紀(jì)五六十年代日本經(jīng)濟(jì)迅速增長(zhǎng)，日本現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)受到科技、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)觀念等多方面的影響，從龜倉雄策田全面學(xué)習(xí)西方的平面設(shè)計(jì)，到田中一光把西方平面設(shè)計(jì)與日本傳統(tǒng)文化內(nèi)核相結(jié)合而產(chǎn)生的日式平面設(shè)計(jì)風(fēng)格[1]，再到泡沫經(jīng)濟(jì)破滅，引發(fā)了嚴(yán)重社會(huì)問題。與此同時(shí)，平面設(shè)計(jì)也理性到了極點(diǎn)，設(shè)計(jì)趨勢(shì)逐漸表現(xiàn)為以體現(xiàn)個(gè)性為主。如極端表現(xiàn)個(gè)性的服部一成、積極倡導(dǎo)新丑風(fēng)的高田唯，其表現(xiàn)的核心都是“個(gè)性”的思維。

從高田唯的設(shè)計(jì)作品可以看出，主要是圍繞著“新、合理、人性”這三個(gè)要義。“新”即表現(xiàn)個(gè)性，主要在于求新、求變、求異，而追求漂亮的設(shè)計(jì)會(huì)使人產(chǎn)生審美視覺疲勞，需要打破這一模式化的框架;合理性，即解決問題，因?yàn)樵O(shè)計(jì)不可能獨(dú)立于社會(huì)而單獨(dú)存在，即在作品畫面中簡(jiǎn)單粗暴地直奔主題;人性化，設(shè)計(jì)為人而設(shè)計(jì)，為人服務(wù)才是設(shè)計(jì)的最終目的。高田唯的設(shè)計(jì)作品最終表現(xiàn)為內(nèi)容的真實(shí)性、圖案的趣味性、色彩的沖擊感、版式的無目的性這四個(gè)特點(diǎn)。

（一）內(nèi)容的真實(shí)性

這里的“丑”并不是傳統(tǒng)意義上的丑——邪惡、低俗，而是指有缺陷并給人不完美的感官感受，這只是與大眾從小所接受的教育最終所形成的審美觀念不太一致。完美的是人們對(duì)于客觀事物的理想化的狀態(tài)，而“丑”的、不完美的設(shè)計(jì)更能揭示事物的真實(shí)性。

高田唯的海報(bào)中恰恰表現(xiàn)出了這一點(diǎn)。高田唯出生的1980年，泡沫經(jīng)濟(jì)崩潰引發(fā)了嚴(yán)重社會(huì)問題，主要是年輕一代無法融入原本的社會(huì)規(guī)則，社會(huì)矛盾嚴(yán)峻，需要引導(dǎo)年輕一代保持個(gè)性，所以高田唯沒有延續(xù)傳統(tǒng)路線而是保持了個(gè)性。

從2010年的海報(bào)作品可以看出，在此時(shí)期他的作品還是比較嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)。2011年，日本發(fā)生了大地震和核泄漏，這讓高田唯開始認(rèn)真思考傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)，因此，他在2011年做的展會(huì)海報(bào)用了地震地區(qū)的形狀，讓設(shè)計(jì)與社會(huì)產(chǎn)生了聯(lián)系。同時(shí)，也使他開始重新審視傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)，在作品中展示設(shè)計(jì)缺陷，一些作品擺脫了設(shè)計(jì)常識(shí)，可以看出其作品來源于對(duì)生活細(xì)致的觀察和強(qiáng)烈的共情能力，體現(xiàn)出每一個(gè)“丑”的設(shè)計(jì)背后作者的用心。讓設(shè)計(jì)從象牙塔走出來，拋棄“設(shè)計(jì)師自尊心”，與社會(huì)產(chǎn)生聯(lián)系，服務(wù)于人的生活，回到群眾中去，回到生活中去。比如街頭隨處可見的電動(dòng)車后面的擋泥板，是在生活中隨處可見的，卻又是不完美的事物，把擋泥板運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，是丑陋的，但是卻揭示了設(shè)計(jì)的真實(shí)性，更能觸動(dòng)人的內(nèi)心。

（二）圖形的趣味性

平面設(shè)計(jì)主要針對(duì)主題借用版式排列圖形、文字等元素去展示畫面，但這是一個(gè)讀圖時(shí)代，在視覺傳達(dá)過程中相較于文字來說，圖形更具可讀性和吸引力。

趣味性、有感情的設(shè)計(jì)往往比好看的設(shè)計(jì)更能打動(dòng)人。高田唯設(shè)計(jì)作品中所繪制的圖案趣味性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于技巧，感情占主導(dǎo)地位，最終給人的印象往往是粗制但不失趣味。其作品《Graphic Design in Japan 2017年鑒》的封面用太陽作為主題圖案，圖案由學(xué)生繪制完成。主題圖案幼稚拙劣，并引起了爭(zhēng)論，但這種“粗制濫造”卻增加了畫面的趣味性，它讓觀者看到，設(shè)計(jì)是可以玩出來的。這個(gè)世界不缺美的設(shè)計(jì)，但缺有趣的設(shè)計(jì)。有趣的圖案更能觸動(dòng)人們的心靈，同時(shí)也能更好地表達(dá)圖案所表現(xiàn)的精神內(nèi)核。感情與作品中“粗制濫造”的圖案相互依存，更多地表現(xiàn)為事物簡(jiǎn)潔化、抽象化，不同于表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)的形式。這種情感不僅使藝術(shù)設(shè)計(jì)作品被賦予色彩與形體的新生，也使他始終堅(jiān)持的將情感的表現(xiàn)力放在創(chuàng)作首位的理念得到體現(xiàn)。

（三）色彩的沖擊感

色彩的情感性是人們賦予的，其本身沒有任何情感傾向。然而，當(dāng)色彩遇到有了主觀意識(shí)的人的時(shí)候，各式各樣的色彩便有了不同的意義。不同色彩之間的搭配也給人不同的感受，在平面設(shè)計(jì)中，色彩搭配有著不可忽視的作用，強(qiáng)有力的色彩往往深入人心，直擊觀者的心靈深處。

高田唯在色彩運(yùn)用上喜歡高純度和高明度的色彩，他經(jīng)常使用白色作為海報(bào)的底色，使海報(bào)的主題更加突出，獨(dú)具奇妙和沖擊力。如在高田唯《一日一花》的系列海報(bào)作品展中，畫面背景基本上都是純白色，視覺主體物主要是由高純度的紅、黃、藍(lán)、紫等顏色組成的各式各樣的花朵，并且將Adobe illustrator軟件自帶的3D功能融合在一起，打造出了一種非平面、類似氣球和金屬質(zhì)感的物體使色彩純度更純，打破了花朵在人們心目中傳統(tǒng)的美麗形象。對(duì)那種“展示過去的工作”的展示方式已經(jīng)感到厭倦，暗含了作者的設(shè)計(jì)理念，嘗試輸出不同以往的創(chuàng)作。另外，在《新宿劇場(chǎng)》這本書的封面上，把街道燈牌作為中心主體，主要用了藍(lán)色、黑色、紅色的顏色和塊面來表達(dá)新宿街道紛繁復(fù)雜的感覺，色彩的“丑”體現(xiàn)在與客觀事實(shí)的差異中，而這種差異則源自設(shè)計(jì)師的主觀意志。

在高田唯設(shè)計(jì)的作品中大量運(yùn)用了高純度、高飽和度的三原色，犯了色彩搭配的大忌，但其強(qiáng)烈的對(duì)比色卻給人創(chuàng)造出了奇怪的感覺。對(duì)高明度色彩和高純度色彩的大量使用，一方面使海報(bào)主題更加明確，畫面層次更為豐富;另一方面通過其敢于運(yùn)用高純度和高飽和度的色彩態(tài)度向欣賞者傳達(dá)出設(shè)計(jì)是“有趣”的情感態(tài)度，更好地沖擊了觀者的內(nèi)心深處。在高田唯的作品中色彩得到了更大膽的嘗試，這種嘗試逐漸促成了作品的丑感。其作品表觀重量的均衡無法掩蓋用色混亂會(huì)帶來嘈雜感的問題，但是整體效果卻體現(xiàn)出一種奇妙而穩(wěn)定的秩序感，它所帶來的舒適體驗(yàn)讓畫面的趣味性、觀賞性得到了進(jìn)一步升華，進(jìn)而超越了載體的限制，向觀者傳達(dá)出無限的聯(lián)想空間。

（四）版式的無目的性

沒有設(shè)計(jì)就是最好的設(shè)計(jì)?？档绿岢拿赖乃囆g(shù)，是指其目的是使愉快去伴隨作為認(rèn)識(shí)方式的那些表象，它本身是合目的性的。雖無目的，卻促使對(duì)內(nèi)心能力在社交性的傳達(dá)方面的培養(yǎng)。

高田唯“新丑風(fēng)”作品里版式構(gòu)圖風(fēng)格給觀者留下了深刻印象，主要是從觀看者的角度來說，其作品里面沒有絲毫的版式構(gòu)圖之說。這種看似毫無章法可言，但又是精心設(shè)計(jì)的版式，是設(shè)計(jì)師在背后深思熟慮之后的結(jié)果，它打破了傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)中的網(wǎng)格美學(xué)，突破了條條框框和協(xié)調(diào)感的束縛，以此來營(yíng)造出一種純天然的設(shè)計(jì)。如高田唯《FOR STOCKISTS EXHIBITION》海報(bào)在版式構(gòu)圖上無視標(biāo)題和正文需要分開處理的問題，故意將兩者融在一起。在2011年做的展會(huì)海報(bào)，地震地區(qū)的形狀、文字大小反常、字體的間距都在挑戰(zhàn)著人們的接受力，并且文字更是把整張展會(huì)海報(bào)填充得滿滿。另外，《CSP藝術(shù)展覽海報(bào)》中也能很好表現(xiàn)這一點(diǎn)，在《喬治·莫蘭迪展覽海報(bào)》中也做了大量留白處理。在海報(bào)中，莫蘭迪作品中把所有的東西堆在了左邊，其他地方全是空白，排版上高田唯也把所有的展覽信息擠在一個(gè)角落，最終留出大量空白，給觀眾留下了深刻印象并獲得好評(píng)。高田唯在日本G8畫廊的展覽海報(bào)《游泳》這一作品中，主體物從上到下依次排序，毫無版式可言。在作品中我們可以看出高田唯的版式技巧，用縱情、隨性的方式擺放自己的設(shè)計(jì)元素，這種灑脫的處理方式，讓作品的內(nèi)涵從設(shè)計(jì)規(guī)范中徹底解放出來，也讓情感表達(dá)得淋漓盡致。

三、“新丑風(fēng)”設(shè)計(jì)風(fēng)格的意義

阿多諾認(rèn)為純粹的和諧是不存在的，“如果沒有矛盾和非同一性，和諧在美學(xué)意義上興許是無關(guān)緊要的，就像在黑格爾早期那部論述謝林體系與費(fèi)希特體系之差別的著作中所描述的那樣，同一性被認(rèn)為僅僅與非同一性相關(guān)聯(lián)”。丑若不被人排斥，那就不再是丑了，但丑是合理的存在，從審美角度來講，甚至有積極的意義[2]。“丑”的作用是超越，是打破本身設(shè)計(jì)風(fēng)格，開創(chuàng)新的事物?！俺蟆蓖鶞\的角度來看是糟糕的視覺感官感受，往深處看則是作品與觀者的心靈共鳴。人們對(duì)于客觀事物有了主觀感受觀點(diǎn)才會(huì)有對(duì)客觀事物的褒貶不一的觀點(diǎn)，才有了差別，所以美與丑的極端兩極化是不符合現(xiàn)實(shí)的。

個(gè)性的表現(xiàn)在今天日本平面設(shè)計(jì)中占有不可忽視的地位，這不僅僅是表現(xiàn)簡(jiǎn)單的美學(xué)觀念。這個(gè)時(shí)代的平面設(shè)計(jì)不需要太多框架，個(gè)性非常直觀地展示了精神世界，并通過表現(xiàn)個(gè)性的設(shè)計(jì)作品為媒介表達(dá)設(shè)計(jì)從業(yè)者的世界觀。設(shè)計(jì)從業(yè)者傳遞給大眾看似瞎做實(shí)際精心設(shè)計(jì)的作品跨越了美丑的邊界，展現(xiàn)出個(gè)性，表達(dá)設(shè)計(jì)師的世界觀。

（一）為設(shè)計(jì)帶來更多可能

高田唯的設(shè)計(jì)風(fēng)格表現(xiàn)出他對(duì)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的深刻認(rèn)知，這種風(fēng)格的產(chǎn)生源自于他對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)的深層理解，平面設(shè)計(jì)手法和內(nèi)在因素的熟稔和駕輕就熟，使得其能夠突破一些邊界。縱觀國(guó)內(nèi)“新丑風(fēng)”典型作品，椰樹牌椰汁獨(dú)樹一幟的包裝受到高田唯的欣賞，并在社交平臺(tái)上表達(dá)了對(duì)椰樹牌椰汁包裝設(shè)計(jì)的認(rèn)可和贊美。由于“新丑風(fēng)”的這個(gè)契機(jī)，椰樹牌椰汁在設(shè)計(jì)界掀起了一陣火熱，杭州的工作坊“設(shè)計(jì)十夏”設(shè)計(jì)師帶領(lǐng)學(xué)生做“椰樹品牌重建”虛擬項(xiàng)目并且在網(wǎng)上掀起了一股熱潮。第34屆金雞獎(jiǎng)海報(bào)設(shè)計(jì)大賽網(wǎng)絡(luò)投票開啟，《雄雞凝視》獲得網(wǎng)絡(luò)投票第一，這都使平面設(shè)計(jì)從設(shè)計(jì)規(guī)范中跳出來更具趣味性。

（二）設(shè)計(jì)邊緣模糊化

博伊斯說：“人人都是藝術(shù)家?！蓖瑯釉谒囆g(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，其邊緣模糊化為設(shè)計(jì)帶來了更多的創(chuàng)意可能。在設(shè)計(jì)作品中，我們也感受到了其對(duì)于平面設(shè)計(jì)邊緣的一些模糊，讓更多人覺得平面設(shè)計(jì)并不是僅靠強(qiáng)大專業(yè)技藝背景支撐的產(chǎn)物，而是看到了在設(shè)計(jì)行業(yè)中個(gè)性的重要性，而非技法本身。個(gè)性的表達(dá)也給了平面設(shè)計(jì)更多的趣味，它讓人們明白，平面設(shè)計(jì)是可以“玩”出來的，非專業(yè)的人士也能參與到平面設(shè)計(jì)中來。這打破了人們認(rèn)為設(shè)計(jì)是只有專業(yè)的設(shè)計(jì)師才可以完成的傳統(tǒng)思維，也使業(yè)余人士對(duì)平面設(shè)計(jì)這個(gè)行業(yè)產(chǎn)生了更多地興趣和注意，讓平面設(shè)計(jì)行業(yè)向社會(huì)傳遞出開放、包容的信號(hào)，為平面設(shè)計(jì)行業(yè)增添了活力與生命力。

四、結(jié)語

讓平面設(shè)計(jì)回歸生活，高田唯的設(shè)計(jì)并沒有打破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，而是以一種“丑”的設(shè)計(jì)向大眾展現(xiàn)出另一種新的設(shè)計(jì)方式。這種“丑”的設(shè)計(jì)是一種有意義的個(gè)性表現(xiàn)?！俺蟆痹谄矫嬖O(shè)計(jì)中具備了更強(qiáng)的藝術(shù)感染力，使人們看到了設(shè)計(jì)的多面性，正所謂美得千篇一律，“丑”得千奇百怪。“丑”的作品更能觸發(fā)觀者的共情能力，一方面是因?yàn)樽髌穪碓瓷罨?、世俗化，另一方面是因?yàn)樵O(shè)計(jì)手法幽默質(zhì)樸。把設(shè)計(jì)做漂亮是大眾對(duì)于設(shè)計(jì)行業(yè)的潛意識(shí)看法，但打動(dòng)人的往往是質(zhì)樸純粹的表達(dá)方式。高田唯的設(shè)計(jì)理念給設(shè)計(jì)從業(yè)者提供了新的思路，讓更多人看到了平面設(shè)計(jì)的另一面，同時(shí)也激勵(lì)著更多的年輕的設(shè)計(jì)師去打破常規(guī)思維，從生活中去探索、發(fā)現(xiàn)新事物。

參考文獻(xiàn)：

[1]張奕晨.對(duì)高田唯“離經(jīng)叛道”設(shè)計(jì)風(fēng)格的思考[J].大眾文藝，2018（19）：148-149.

[2]薛蟠.阿多諾美學(xué)視域下現(xiàn)代美術(shù)中“丑”的表現(xiàn)形態(tài)及意義研究 [D].濟(jì)南：山東大學(xué)，2021.

作者簡(jiǎn)介：羅流蘋，四川師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院·書法學(xué)院碩士研究生。研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)視覺傳達(dá)方向。

通訊作者：萬延，四川師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院·書法學(xué)院副教授。