中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下小學(xué)語文古詩詞教學(xué)策略研究

潘昕迪

（廣州華商學(xué)院教師教育學(xué)院 廣東 廣州 510000）

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在前言中指出：“語文課程對繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢”。古詩詞凝聚了古代勞動人民無窮的智慧、濃厚的情感、多樣的民族習(xí)俗，是小學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。語文教學(xué)應(yīng)向小學(xué)生充分展示古詩詞的美，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的審美情操，向?qū)W生傳遞優(yōu)秀的詩詞作品，幫助學(xué)生通過古詩詞來了解傳統(tǒng)文化。因而，在小學(xué)語文古詩詞教學(xué)中進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有利于豐富學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，使學(xué)生養(yǎng)成高尚的道德情操。

1 小學(xué)語文古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀

1.1 教學(xué)目標(biāo)設(shè)計方面

“教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計是教學(xué)過程的起點，是整個教學(xué)的最終結(jié)果”，有著極其重要的地位和獨特的價值。然而當(dāng)前許多教師在設(shè)計古詩詞教學(xué)目標(biāo)時忽略了其重要性，存在設(shè)計意識不強(qiáng)、表述不到位的問題。

首先，教師缺乏教學(xué)目標(biāo)設(shè)計意識，僅把設(shè)計教學(xué)目標(biāo)當(dāng)成一種教學(xué)任務(wù)，認(rèn)為教學(xué)目標(biāo)沒有較大的作用，在設(shè)計教學(xué)目標(biāo)前沒有認(rèn)真鉆研教材、解讀《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》、了解學(xué)生現(xiàn)有的知識水平。讓學(xué)生對古詩詞的學(xué)習(xí)只是停留在知詩題、詩人等淺顯的層面，忽略了詩詞中蘊含的傳統(tǒng)文化和民族精神。

其次，教師設(shè)計教學(xué)目標(biāo)時表述過于寬泛，沒有明確學(xué)生需要學(xué)什么以及怎樣學(xué)、缺乏針對性，導(dǎo)致古詩詞課堂教學(xué)無法達(dá)到預(yù)期的效果。如在進(jìn)行《示兒》教學(xué)時，情感態(tài)度與價值觀方面的教學(xué)目標(biāo)設(shè)置為：“感受作者憂國憂民的愛國情懷”。“感受”這個詞過于抽象，感受到什么程度？如何感受？是能找出具有同樣情感的其他詩詞，還是能轉(zhuǎn)述自己對詩詞的理解？沒有具體的標(biāo)準(zhǔn)。這樣的表述過于寬泛，可以用于每一篇古詩，沒有針對性和實踐性，所以在實際教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)《示兒》這首詩的獨特創(chuàng)作背景有針對性地制定教學(xué)目標(biāo)。

1.2 教學(xué)內(nèi)容講授方面

在小學(xué)語文古詩詞課堂教學(xué)中，教師往往把重點放在對詩詞大意的理解上，對于字詞的講解更注重它的表面意思，對某些蘊含傳統(tǒng)文化的詞語講解不夠深刻。如教師在講解《敕勒歌》中的“穹廬”一詞時，只簡單翻譯成“蒙古包”，至于它是什么樣的？少數(shù)民族在古代為什么稱之為“穹廬”？人們在里面是怎樣生活的？教師并沒有為學(xué)生做深刻的介紹。對于這些與現(xiàn)代名稱叫法不一樣的傳統(tǒng)建筑，教師應(yīng)進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹v解，豐富學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識。

統(tǒng)編版小學(xué)語文教材的古詩詞中，有許多詩詞蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化知識，但教師在講授時更側(cè)重于講解與考試相關(guān)的內(nèi)容，往往忽略了對詩詞背后傳統(tǒng)文化的挖掘。如講授《出塞》中“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”時，教師只是翻譯成“如果龍城名將李廣在的話，就不會讓外族騎兵越過陰山”，然后讓學(xué)生體會作者的情感?！冻鋈愤@首詩是王昌齡赴西域時，同情長期征戰(zhàn)的士兵，認(rèn)為邊防上的要害問題是將領(lǐng)無用，不能抵御來犯的敵人時所作。教師可為學(xué)生深入講解西漢名將李廣將軍抗擊匈奴，臨危不懼、保家衛(wèi)國的歷史故事，不但能使學(xué)生了解傳統(tǒng)文化，還能幫助學(xué)生更好地體會作者對李廣將軍的無限敬仰之情。如果忽略詩詞背后的歷史背景，只通過簡單翻譯讓學(xué)生體會作者的情感，不但不利于學(xué)生和作者共情，也無法讓學(xué)生深刻體會詩詞背后所蘊含的精深傳統(tǒng)文化。

1.3 教學(xué)方法運用方面

余映潮老師曾說：“評價一堂語文課是否優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)是，學(xué)生有沒有進(jìn)行充分的課堂活動、課堂積累。課堂上，教師所運用的教學(xué)方法，關(guān)系著課堂氛圍的營造，影響著課堂教學(xué)的質(zhì)量。小學(xué)古詩詞課堂中，部分教師仍以講授法為主，讓詩詞課堂缺少積極活躍的課堂氛圍和古香古色的典雅韻味。

學(xué)生是課堂主角，教師要最大限度地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣和積極性。如若教師只是一味枯燥講解，缺少文化氛圍，古詩詞課堂便失去了應(yīng)有的魅力。如部分教師在講授《元日》時，讓學(xué)生通過“爆竹”“屠蘇”“千門萬戶”等詞，感受詩詞中的節(jié)日氛圍，沒有運用多樣化的教學(xué)方法，使學(xué)生對《元日》這首詩詞中傳統(tǒng)節(jié)日學(xué)習(xí)的興趣大大減弱，無法達(dá)到在詩詞教學(xué)過程中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的效果。這是一首描述古代迎接新年的即景之作，詩詞中涉及很多我國古代過年的民間習(xí)俗，富有濃厚的生活氣息，是為學(xué)生滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典案例。講授法是比較傳統(tǒng)的一種教學(xué)方法，在小學(xué)語文教學(xué)中必不可少，但并不適用于所有的詩詞教學(xué)，教師需要根據(jù)詩詞的內(nèi)容和學(xué)生的具體情況，綜合運用多樣化的教學(xué)方法。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下小學(xué)語文古詩詞教學(xué)策略

2.1 明晰古詩詞教學(xué)目標(biāo)，落實傳統(tǒng)文化教育

教學(xué)目標(biāo)指引著教學(xué)活動的方向，規(guī)定著教學(xué)活動的過程，檢測著教學(xué)效果的達(dá)成，具有重要作用。因此，在小學(xué)語文古詩詞教學(xué)中教師應(yīng)提高教學(xué)目標(biāo)設(shè)計的意識，規(guī)范教學(xué)目標(biāo)設(shè)計的表述，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在古詩詞教學(xué)過程中得以落實。

強(qiáng)調(diào)教學(xué)目標(biāo)的重要地位，提高教學(xué)目標(biāo)設(shè)計的意識。教師要重視教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計環(huán)節(jié)，在設(shè)計教學(xué)目標(biāo)時要以《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》、教材和學(xué)生發(fā)展現(xiàn)狀為依據(jù)?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》作為教學(xué)目標(biāo)設(shè)計的基礎(chǔ)和源泉，在總體目標(biāo)與內(nèi)容部分明確規(guī)定要“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。古詩詞中蘊含著民族習(xí)俗、民族精神、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)建筑、神話故事等優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。因此，教師要把傳統(tǒng)文化內(nèi)容融入教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計當(dāng)中，讓傳統(tǒng)文化教育在實際的古詩詞課堂教學(xué)中得以落實。例如在設(shè)計《題臨安邸》的教學(xué)目標(biāo)時，可讓學(xué)生通過查閱資料、小組討論等形式，了解作者在南宋皇都臨安創(chuàng)作此詩的歷史背景，體會詩人對當(dāng)政者無心收復(fù)失地的憤慨及其憂慮國家命運的急迫心情，并通過情景演繹的方式表達(dá)出來。

規(guī)范教學(xué)目標(biāo)設(shè)計的表述，使之更具針對性。教師在設(shè)計教學(xué)目標(biāo)時，要避免類似于“激發(fā)學(xué)生的愛國情懷”這種籠統(tǒng)的、概括性的表述。這樣寬泛的表述難以衡量教學(xué)目標(biāo)是否完成，失去了教學(xué)目標(biāo)設(shè)計的意義。因此，教師在教學(xué)目標(biāo)的表述中，應(yīng)該用“學(xué)生通過……方式、能夠掌握……，學(xué)生能夠區(qū)分……”這些具體并且有指向性的詞語來表述。以《夏日絕句》為例，其教學(xué)目標(biāo)可設(shè)計為：

第一，認(rèn)識、會寫“杰”和“項”，并能在恰當(dāng)情境中組詞使用。

第二，學(xué)生通過課前查閱資料并在朗讀詩歌三遍以上的基礎(chǔ)上，結(jié)合項羽在烏江邊拔劍自刎的歷史故事，談?wù)剛€人對“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的理解。

第三，學(xué)生通過情景演繹的方式來表達(dá)李清照創(chuàng)作此詩時深深的愛國之情，并結(jié)合“人杰”和“鬼雄”兩個詞談一談作為一名社會主義接班人，該如何樹立愛國思想，成為一個頂天立地的人。

2.2 拓展古詩詞教學(xué)內(nèi)容，傳承傳統(tǒng)文化精神

“統(tǒng)編版”小學(xué)語文教材共有114 首古詩，其中有大量的詩詞蘊含著傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)節(jié)日、優(yōu)良品質(zhì)等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)文化要素需要教師去充分地解讀和挖掘并滲透給學(xué)生。因此，教師需要有較高的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，才能夠拓展詩詞中的文化內(nèi)涵，將詩詞中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神傳遞給學(xué)生。

韓愈曾在《師說》中提道：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！薄皞鞯馈笔墙處煹闹匾蝿?wù)，“道”大部分來自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。教師要高質(zhì)量地將傳統(tǒng)文化精髓傳遞給學(xué)生，必須具備豐厚的傳統(tǒng)文化底蘊。提高教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的方式有很多。首先，教師要在思想上意識到傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，要投入大量的時間去學(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)文化，汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分、提高自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)；其次，教師可以去聆聽與傳統(tǒng)文化有關(guān)的講座、參加社會或?qū)W校舉辦的傳統(tǒng)文化活動，觀看《中國詩詞大會》《國家寶藏》等優(yōu)秀的綜藝節(jié)目，借助這些來自外部的力量積累傳統(tǒng)文化知識。當(dāng)然，除了借助外部力量，最重要的還是要依靠教師的內(nèi)在動力去提升自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，讀書便是最佳的途徑。閱讀大量的經(jīng)典著作，對于凈化心靈、陶冶性情、開拓思維都大有裨益。如孔孟的儒家倫理道德、位列“二十四史”之首的《史記》、讓人心靈凈化的《人間詞話》、匠心獨具的經(jīng)典文學(xué)著作，都是提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的閱讀選擇。教師有了較高的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，才能在古詩詞教學(xué)中為學(xué)生拓展詩詞背后的傳統(tǒng)文化，如在《游山西村》這首詩的教學(xué)中，教師在講“莫笑農(nóng)家臘酒渾”時，可為學(xué)生介紹南宋時期，浙江紹興家家戶戶臘月釀“新酒”的過程，“新酒”酒香純正，飄香十里，卻因缺乏過濾工序以及沒有長時間的沉淀，因此顯得有些渾濁。這不僅能讓學(xué)生對學(xué)習(xí)詩詞產(chǎn)生興趣，還能幫助學(xué)生探究詩詞內(nèi)容背后的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.3 豐富古詩詞教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

目前，隨著文化多樣化的不斷推進(jìn)，小學(xué)生的日常生活中充斥著多元的文化價值，有很多小學(xué)生熱衷于追逐國外的文化，對我們本土優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化卻缺乏興趣。古詩詞中有著廣泛而繁雜的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，但是離學(xué)生現(xiàn)在的生活比較久遠(yuǎn)，學(xué)生不易理解，因而提不起詩詞學(xué)習(xí)的興趣。興趣是最好的老師，因此，教師在古詩詞課堂教學(xué)中要運用多樣化的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

首先，教師可運用游戲教學(xué)法，增加學(xué)習(xí)詩詞的趣味性。小學(xué)生天性愛玩，喜歡挑戰(zhàn)和競爭，當(dāng)教師在游戲中進(jìn)行教學(xué)時，可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)詩詞的積極性。如在講《元日》這首詩時，教師可以把“開火車”游戲運用到課堂教學(xué)中，讓學(xué)生們課前查找春節(jié)的由來、習(xí)俗，和春節(jié)有關(guān)的其他詩詞等資料，課堂上老師做“火車頭”，車頭開到哪位學(xué)生那里，學(xué)生就說一個跟春節(jié)有關(guān)的內(nèi)容，說得正確便讓學(xué)生“上車”。這樣不僅可以讓學(xué)生掌握更多關(guān)于春節(jié)的習(xí)俗文化，還可以讓學(xué)生喜歡上詩詞。除此之外，當(dāng)學(xué)生的詩詞積累量達(dá)到一定程度時，教師還可以采用“飛花令”“看圖猜古詩”“畫出詩詞內(nèi)容”等方法讓學(xué)生在充滿趣味性的課堂中學(xué)習(xí)古詩。

其次，教師還可以采用情景教學(xué)法，讓學(xué)生在生動的場景中與作者產(chǎn)生情感的共鳴。如在教《憫農(nóng)》這首詩的時候，教師可采用角色扮演的方式，找2―3 個學(xué)生來扮演農(nóng)民伯伯，給他們類似水稻的道具，讓學(xué)生們模仿農(nóng)民插秧，雖然無法身臨其境，但也能通過這種方式讓學(xué)生在實踐的過程中理解“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”這句詩所表達(dá)的農(nóng)民伯伯終年在田里勞作的辛苦，從而養(yǎng)成珍惜食物，不浪費糧食的良好品德。又如講《楓橋夜泊》時，教師可利用多媒體為學(xué)生展示江南深秋夜景、寒山寺等圖片，并播放“安史之亂”的相關(guān)影視資料，幫助學(xué)生了解詩人的創(chuàng)作環(huán)境和創(chuàng)作背景，在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生體會作者羈旅之思、國家之憂及身處亂世且尚無歸宿的孤寂之情。這種方法讓學(xué)生在學(xué)習(xí)詩詞的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步了解詩詞背后的傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)感受記憶。

中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，有著五千年的歷史沉淀。古詩詞作為中華文化寶庫中的一朵奇葩蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化，在小學(xué)語文古詩詞教學(xué)中加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，任重而道遠(yuǎn)。