作為媒介的海外華人會(huì)館
——基于對(duì)雪隆海南會(huì)館的民族志觀察

陳 卓 許正林

（1.上海大學(xué)新聞傳播學(xué)院，上海 20044；2.海南熱帶海洋學(xué)院，海南 三亞 572022）

一、引 言

海外華人會(huì)館是連接中國(guó)本土中華文化與海外中華文化的重要紐帶，其建構(gòu)了中華文化在多元對(duì)話中傳承的共享空間，是中華文化海外傳播的重要主體?？臻g即媒介，海外華人會(huì)館這個(gè)中華文化的共享空間就是中華文化在海外傳播的媒介。媒介不僅是傳播活動(dòng)的基本要素，也是分析傳播現(xiàn)象的重要理論工具，在媒介環(huán)境學(xué)理論的演進(jìn)中，其更是構(gòu)筑了社會(huì)關(guān)系與社會(huì)交往的開放空間?，F(xiàn)有的媒介環(huán)境學(xué)的研究大多是宏觀層面的探討，少有微觀的分析，因此，本研究深入到海外華人會(huì)館內(nèi)部進(jìn)行探究，不僅有助于闡釋“一帶一路”倡議背景下海外華人會(huì)館“講好中國(guó)故事”的現(xiàn)實(shí)狀況，也能進(jìn)一步豐富媒介人文性的研究?jī)?nèi)涵。

二、媒介環(huán)境學(xué)的概念

麥克盧漢的“媒介即訊息”理論認(rèn)為，媒介是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，每一種新的媒介的產(chǎn)生都開創(chuàng)了人類交往和社會(huì)生活的新方式。從人類社會(huì)的發(fā)展過程來看，真正有價(jià)值的訊息不是各個(gè)時(shí)代的具體傳播內(nèi)容，而是這個(gè)時(shí)代所使用的傳播工具的性質(zhì)及其開創(chuàng)的可能性。把交往環(huán)境視為媒介，是將媒介從工具本身進(jìn)行了空間的轉(zhuǎn)向，并為空間賦予了媒介的屬性，其交往結(jié)構(gòu)由物質(zhì)和組織兩個(gè)層面組成。

麥克盧漢的媒介思想是媒介環(huán)境學(xué)派的理論基礎(chǔ)。20世紀(jì)80年代，媒介環(huán)境學(xué)會(huì)的成立推動(dòng)了媒介環(huán)境學(xué)派在繼承麥克盧漢媒介思想的基礎(chǔ)上，建構(gòu)了媒介環(huán)境學(xué)理論與研究范式。媒介環(huán)境學(xué)理論圍繞“作為環(huán)境的媒介”，從構(gòu)成、特性、功能三方面展開：構(gòu)成方面，指生物結(jié)構(gòu)、技術(shù)和符號(hào)系統(tǒng)共同塑造了人類的經(jīng)驗(yàn)；特性方面，指媒介并非中立傳播信息，而是能夠限制和組織人的感覺、表達(dá)和思維；功能方面，指人類的文化世界是一個(gè)依賴傳播并能獨(dú)立發(fā)揮作用的復(fù)雜系統(tǒng)，傳播能夠改變整個(gè)文化生態(tài)。

三、海外華人會(huì)館的媒介分析

歷史上，海外華人會(huì)館大都由神龕發(fā)展為神廟，再由神廟擴(kuò)大為會(huì)館，同時(shí)建立華文學(xué)校。早期，雪隆海南會(huì)館就是廟宇、會(huì)館與學(xué)?！叭弦弧钡捏w制架構(gòu)；1956年，學(xué)校因場(chǎng)地不足遷出會(huì)館；1985年，新建于樂圣嶺的天后宮落成，隨后會(huì)館辦事處遷入天后宮，最終形成了館廟“二合一”的架構(gòu)。

（一）海外華人會(huì)館的職能

2016年6月28日，馬來西亞社團(tuán)注冊(cè)局批準(zhǔn)的《雪隆海南會(huì)館 （天后宮）的章程》規(guī)定，雪隆海南會(huì)館是非營(yíng)利性組織；其建立宗旨是促進(jìn)鄉(xiāng)情、會(huì)員間的經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、教育與福利等事業(yè)；管理會(huì)館的一切事務(wù)；推動(dòng)及協(xié)助社會(huì)和國(guó)家公益活動(dòng)。由此可見，海外華人會(huì)館的主要目標(biāo)是發(fā)展基于鄉(xiāng)情的文化、宗教、教育及福利事業(yè)，主要有傳播中華文化、推動(dòng)華文教育以及服務(wù)國(guó)家公益活動(dòng)的職能。

（二）海外華人會(huì)館的媒介屬性

海外華人會(huì)館的媒介屬性是探析其媒介實(shí)踐的基點(diǎn)。媒介學(xué)認(rèn)為，“物質(zhì)化的組織”是傳承的主要媒介，由技術(shù)設(shè)備和組織機(jī)構(gòu)結(jié)合而成，以地標(biāo)系統(tǒng)的外在形態(tài)存在，多具有非營(yíng)利性的機(jī)構(gòu)性質(zhì)。

1.物質(zhì)實(shí)體方面

現(xiàn)坐落于吉隆坡樂圣嶺的雪隆海南會(huì)館，是馬來西亞的旅游勝地，有宏偉的廟宇建筑、可容納近千人的禮堂、婚姻注冊(cè)處以及豐富的實(shí)體景觀：福祿壽塑像、怡心園 （觀音許愿池、六角亭、月老塑像）、神龍藥圃、十二生肖塑像、中華戰(zhàn)略棋盤、二十四孝石、二十四節(jié)氣鐵藝剪紙。

2.組織架構(gòu)方面

雪隆海南會(huì)館在其章程的指導(dǎo)下，成立了會(huì)館理事會(huì)、婦女團(tuán)、青年團(tuán)三大組織機(jī)構(gòu)；在會(huì)員大會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下，設(shè)立了執(zhí)行理事會(huì)、常務(wù)理事會(huì)、會(huì)館部、活動(dòng)部、大殿部，各小組 （教育組、福利組、公關(guān)組、國(guó)內(nèi)外事務(wù)組、產(chǎn)業(yè)發(fā)展委員會(huì)、綜合管理委員會(huì)、捐款鑒定委員會(huì)、招標(biāo)與采購評(píng)估委員會(huì)、樂齡組、學(xué)術(shù)與出版委員會(huì)、婚姻注冊(cè)組、龍獅團(tuán)、佛學(xué)會(huì)、環(huán)境規(guī)劃及維修組、資訊工藝組等），以及理事會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的秘書處。各部門在ISO品質(zhì)管理體系下各司其職，保證了會(huì)館文化活動(dòng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

（三）海外華人會(huì)館作為媒介呈現(xiàn)的符號(hào)意義

媒介本身構(gòu)成了符號(hào)世界，在符號(hào)世界里，媒介如何實(shí)現(xiàn)傳播進(jìn)而影響個(gè)體與群體的意識(shí)行為，是媒介環(huán)境學(xué)派探討的重點(diǎn)。在這一層面上，海外華人會(huì)館并不僅僅是中華文化傳承的物質(zhì)載體，更是中華文化在跨文化實(shí)踐中的符號(hào)介質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了會(huì)館符號(hào)意義的生產(chǎn)與傳播。

1.作為文化地標(biāo)的會(huì)館

雪隆海南會(huì)館在新館址上，歷經(jīng)30多年的發(fā)展，完成了文化符號(hào)的建構(gòu)，不僅是吉隆坡民間三大族群之華人的文化地標(biāo)，更是上榜中國(guó)天后宮國(guó)外影響力榜單，排名第二。其因精致壯觀的廟宇建筑吸引了不同族群、不同國(guó)籍的游客前來打卡、留念，人們甚至認(rèn)為矗立在吉隆坡市中心的樂圣嶺上的會(huì)館就是中華文化地標(biāo)。

印度女導(dǎo)游JN贊嘆：“這個(gè)會(huì)館非常典型，在吉隆坡，廟宇建筑在華人廟宇中非常有名，是中華文化的代表，是我們帶游客必來游覽拍照的景點(diǎn)?！?/p>

圖1 雪隆海南會(huì)館天后宮外景

2.佛教儀式的婚姻注冊(cè)處

雪隆海南會(huì)館不僅是華人文化地標(biāo)，在很多海外華人心中也是婚姻注冊(cè)圣地與華人族群文藝表演的殿堂，他們會(huì)選擇在特殊的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，帶著雙方家人盛裝前來登記結(jié)婚。

廣東籍新郎XLG說：“我不是吉隆坡的 （怡保的），但是我們都會(huì)來這兒結(jié)婚的。這個(gè)日子很好，又在過年期間，兩邊的家人聚在一起，結(jié)婚登記，還可以拜拜，很喜氣的。這個(gè)日子很火爆，我們提前了3個(gè)月才預(yù)定上的。”

3.作為公共活動(dòng)空間的大禮堂

雪隆海南會(huì)館的大禮堂遠(yuǎn)近聞名，不僅是會(huì)館文藝團(tuán)展現(xiàn)中華文化藝術(shù)的“訓(xùn)練場(chǎng)”，也是華人社會(huì)傳承中華文化的“教育場(chǎng)”，很多海外華人青少年就是在雪隆海南會(huì)館禮堂的舞臺(tái)上得到啟蒙的。

春節(jié)節(jié)目的表演者XXL說：“我大概十歲就開始在這里登臺(tái)表演了。因?yàn)楣谜墒俏乃嚬ぷ髡撸洲k培訓(xùn)學(xué)校，我們表兄弟幾個(gè)都跟著學(xué)快板啊，然后過節(jié)也來表演?！?/p>

在雪隆海南會(huì)館這個(gè)特定的公共空間中，建構(gòu)者與使用者在共享、共情、參與互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)了意義的生產(chǎn)，不僅促進(jìn)了中華文化在馬來西亞本土化的開拓和創(chuàng)新，也對(duì)中華文化在馬來西亞傳播進(jìn)行了符號(hào)重塑。

四、海外華人會(huì)館的媒介功能

海外華人會(huì)館的媒介功能指其作為媒介，傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播途徑組成的內(nèi)部系統(tǒng)與外界環(huán)境呈現(xiàn)的互動(dòng)關(guān)系，主要體現(xiàn)在文化傳播、教育傳承以及社會(huì)服務(wù)方面。

（一）文化傳播功能

一方面，雪隆海南會(huì)館非常重視發(fā)展文化，每年都會(huì)舉辦豐富的文化活動(dòng)，持續(xù)了30多年的28項(xiàng)品牌活動(dòng)囊括了傳統(tǒng)節(jié)慶、慈善、教育等六大方面，受眾年齡、群體范圍跨度較大；另一方面，雪隆海南會(huì)館在文化傳承中勇于創(chuàng)新，從2006年到2020年2月，創(chuàng)下了25項(xiàng)馬來西亞記錄，位居馬來西亞華人社團(tuán)榜首，2018年8月26日，更是榮獲馬來西亞舉辦文化活動(dòng)最多團(tuán)體的稱號(hào)。

傳承媽祖文化不僅是雪隆海南會(huì)館的首要職能，也是其穩(wěn)定運(yùn)行的根本保障。雪隆海南會(huì)館每年都舉辦的媽祖活動(dòng)獲得了顯著的傳播效果，共創(chuàng)下7項(xiàng)馬來西亞記錄，其中，最有影響力的兩項(xiàng)是在2017年7月1日至7月3日“媽祖下南洋重走海絲路”中馬文化交流會(huì) （吉隆坡站）中，獲得的首站迎駕中國(guó)祖廟媽祖靈身、最大型文化游行隊(duì)伍記錄。

（二）教育功能

雪隆海南會(huì)館在園區(qū)通過各種中華文化實(shí)體景觀打造了中華文化的教育場(chǎng)域，比如，2016年春節(jié)打造的二十四孝石讓游客體驗(yàn)到了儒家的孝道精神；“二十四節(jié)氣”鐵藝剪紙景觀讓海外華人重新認(rèn)識(shí)并愛上了剪紙和二十四節(jié)氣這種傳統(tǒng)的中華民俗文化藝術(shù)；中華象棋戰(zhàn)略景觀傳承了中華文化運(yùn)籌帷幄的智慧，在“一帶一路”倡議背景下用象棋上的楚河漢界比喻國(guó)家間關(guān)系：互相尊重才能共存共榮，共建人類命運(yùn)共同體。此外，雪隆海南會(huì)館還持續(xù)舉辦了各類比賽：揮春大賽、象棋大賽、燈籠制作比賽、端午節(jié)裹粽比賽，這些中華文藝、民俗比賽對(duì)中華文化在海外華人群體中的普及和傳承具有重要作用，甚至還吸引了馬來西亞人和印度人的參與。

圖2 “二十四節(jié)氣”鐵藝剪紙景觀

圖3 中華象棋戰(zhàn)略景觀

（三）社會(huì)功能

首先，1986年，雪隆海南會(huì)館率先在華人社團(tuán)設(shè)立了法定的佛教儀式的婚姻注冊(cè)處，以分擔(dān)政府相關(guān)部門的工作壓力，并常年舉辦“看你一世都不厭婚姻講座”，為人們提供幸?；橐錾畹闹笇?dǎo)。其次，雪隆海南會(huì)館通過一系列慈善活動(dòng)肩負(fù)起了服務(wù)社會(huì)的責(zé)任，不僅發(fā)起并連續(xù)舉辦了30多屆“您的一滴，救我一命”捐血運(yùn)動(dòng)，還通過“施贈(zèng)貧老”“溫情滿人間”“博愛滿人間”等慈善活動(dòng)踐行著尊老愛幼的中華美德。

五、海外華人會(huì)館的媒介定位維護(hù)

（一）持續(xù)品牌化路徑

從雪隆海南會(huì)館當(dāng)前的傳播實(shí)踐來看，其能在吉隆坡乃至馬來西亞華人社團(tuán)中獨(dú)樹一幟，成為華人文化地標(biāo)，是因?yàn)槟軌驅(qū)ξ幕Y源進(jìn)行深度挖掘和銳意創(chuàng)新，并且，在本土化發(fā)展中摸索出了獨(dú)特的品牌化路徑：無論是創(chuàng)造馬來西亞記錄，還是與時(shí)俱進(jìn)地推動(dòng)各項(xiàng)傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，都是其在文化傳承中引人注目的亮點(diǎn)。

（二）建立品質(zhì)化管理體系

在地緣性組織面臨發(fā)展困境之時(shí)，雪隆海南會(huì)館銳意轉(zhuǎn)型，用ISO品質(zhì)管理體系創(chuàng)新組織結(jié)構(gòu)。1999年1月29日，雪隆海南會(huì)館獲得了ISO9001：1994版本國(guó)際品質(zhì)管理體系認(rèn)證，以國(guó)際品牌管理體系建立品質(zhì)管理架構(gòu)，奠定了不斷改善服務(wù)品質(zhì)的現(xiàn)代化管理基礎(chǔ)：一方面，倡導(dǎo)在職訓(xùn)練的風(fēng)氣，提升了管理者與工作者的專業(yè)能力和素質(zhì)；另一方面，培養(yǎng)群策群力、精益求精的團(tuán)隊(duì)精神，善用資源梳理競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，開創(chuàng)專業(yè)形象，這也是其實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的生存之基。

（三）深耕文化網(wǎng)絡(luò)資源

雪隆海南會(huì)館天后宮屬于中華媽祖的分支，是經(jīng)歷了“移境”之后，在新的環(huán)境中“定居”下來的媽祖廟，其發(fā)展仍需依賴于正統(tǒng)的媽祖文化。2016年9月7日，雪隆海南會(huì)館的 《海南之聲》雜志與中華媽祖文化交流協(xié)會(huì)的 《中華媽祖》雜志簽署了深化合作、互設(shè)專欄的備忘錄，《中華媽祖》為 《海南之聲》新設(shè)“中馬之約”欄目，并在全年6期的刊物中根據(jù)實(shí)際情況不定期刊發(fā) 《海南之聲》推薦的文章；《海南之聲》也設(shè)置了對(duì)應(yīng)的“中華媽祖”專區(qū)，刊發(fā) 《中華媽祖》已載的文章。在數(shù)字化時(shí)代，雪隆海南會(huì)館積極拓展網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展道路，能夠更好地助力其“講好中國(guó)故事”。

六、結(jié) 語

海外華人會(huì)館不僅能在跨文化傳播中“講好中國(guó)故事”，還能夠豐富媒介人文性研究的內(nèi)涵。本研究從跨文化傳播的視角入手，基于媒介環(huán)境學(xué)理論，通過案例對(duì)當(dāng)代海外華人會(huì)館進(jìn)行了媒介探討，認(rèn)為海外華人會(huì)館的媒介屬性鮮明、媒介功能齊全、媒介符號(hào)意義深遠(yuǎn)，今后，在媒介定位維護(hù)的路徑中將繼續(xù)對(duì)中華文化價(jià)值在多元文明的互鑒中進(jìn)行本土化的文化解釋，從而實(shí)現(xiàn)中華文化海外傳承的意義再造。