難逃的，是心魔
——心理批評(píng)視閾下的曹七巧形象

張藝錦

曲阜師范大學(xué)文學(xué)院

《金鎖記》的主人公曹七巧的鮮明個(gè)性和悲劇命運(yùn)使得她成為現(xiàn)代文學(xué)作品人物畫(huà)廊中不可忽視的女性形象，具有濃厚的藝術(shù)魅力與分析價(jià)值。從天真少女到怨毒婦人，在以往的文學(xué)閱讀和研究中，多著眼于她一生對(duì)金錢(qián)的迷戀和追逐?？勺犯菰?，她難逃的是心魔的桎梏。從心理批評(píng)的相關(guān)理論看，其畸形變態(tài)心理的形成，一方面來(lái)自自我、外界、本我、超我四者構(gòu)成的“一仆三主”人格結(jié)構(gòu)的動(dòng)蕩，一方面來(lái)自人的各種需要的缺失。由此可以對(duì)曹七巧這個(gè)人物形象形成更為深刻的理解。

一、“一仆三主”困境下的一世掙扎

弗洛伊德認(rèn)為人格的整體由本我、自我、超我三個(gè)主要部分所構(gòu)成。本我是一個(gè)原始的、與生俱來(lái)的、無(wú)意識(shí)的結(jié)構(gòu)，它主要由性的沖動(dòng)構(gòu)成，它沒(méi)有道德觀念，所遵循的是“快樂(lè)原則”，唯一的需要就是不惜一切代價(jià)滿足本身。自我是社會(huì)的產(chǎn)物，所遵循的是“現(xiàn)實(shí)原則”，指導(dǎo)人遵守社會(huì)的道德規(guī)范與法紀(jì)秩序，在這個(gè)前提下去尋求滿足本能欲望的方式。超我是人格在道義方面的體現(xiàn)，它遵循“道德原則”，是禁忌、道德、倫理的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)以及宗教戒律的體現(xiàn)者。它設(shè)法引導(dǎo)自我走向更高的途徑?？梢哉f(shuō)，本我代表著熱情、本能，是三者中灑脫、自由的代表；自我則受到一定限制，這是一個(gè)經(jīng)過(guò)社會(huì)規(guī)范塑造之后的代表；而超我是崇高、極致的代表。

基于三者的內(nèi)在聯(lián)系，弗洛伊德通過(guò)形象的“一仆三主”的比喻來(lái)闡釋這種結(jié)構(gòu)：“可憐的自我，須侍候三個(gè)殘酷的主人：一即外界，一即超我，一即伊底。它感到三面被圍，復(fù)受三種危險(xiǎn)的威脅。它要自薦為伊底的對(duì)象，而吸收伊底的力比多。它要調(diào)解伊底和現(xiàn)實(shí)，彌縫伊底和現(xiàn)實(shí)之間的沖突。它的一舉一動(dòng)復(fù)為嚴(yán)厲的超我所監(jiān)視。自我只得力圖減少各方面的勢(shì)力和影響，而造成和諧?！奔彝ブ兴说膫€(gè)人生存和精神世界在一定程度上維持了這種相對(duì)的穩(wěn)定和諧，而主人公曹七巧的一生正是陷入了這種“一仆三主”結(jié)構(gòu)的沖突中。從艱難持守到分崩離析，從少女變瘋婦，又何止“悲慘”二字？

1.“一仆三主”結(jié)構(gòu)的艱難持守。

曹七巧原是油麻店家的女兒，經(jīng)兄嫂與姜家安排，被擄進(jìn)高墻內(nèi)“獻(xiàn)祭”給了病人。對(duì)于婚姻，她沒(méi)有選擇的權(quán)利，這是一場(chǎng)赤裸裸的物物交換。自己的丈夫常年臥床，無(wú)法滿足她正常的情欲、性欲。幾十年的光陰，她用盡全力克制住“本我”這種性欲的渴望，虔誠(chéng)跪拜于貞節(jié)的墳?zāi)?，將自己的青春歲月一點(diǎn)點(diǎn)燒盡，將偉大的三從四德一遍遍誦讀進(jìn)骨子里。她明白自己早已不是那個(gè)天真活潑的少女，而僅僅是生育工具。曹七巧多年來(lái)違背本心的建立并持守自己人格的“一仆三主”結(jié)構(gòu)，自我接受著三者的監(jiān)視，同時(shí)盡力協(xié)調(diào)平衡各方關(guān)系，她生吞下性欲的糾葛、現(xiàn)實(shí)的黯淡、道德的約束，使鮮活積極的人性漸漸喪失。

就是這樣的克制，卻由心底造出了一個(gè)夢(mèng)。畢竟她是個(gè)人，愛(ài)上了自己的小叔子，而他絕不可能救她于深淵，七巧也自知無(wú)望。當(dāng)他舊事重提，真正的面目袒露出來(lái)時(shí)，或許才讓七巧經(jīng)歷了一場(chǎng)精神崩潰。七巧以為是自己貧瘠的人生里要生出奇跡之花，只是還沒(méi)開(kāi)放就已經(jīng)被斷掉了生長(zhǎng)的理由。他可知，七巧的念頭早已被強(qiáng)壓心底，哪怕他再讓七巧感到珍惜，七巧囿于倫理的條框，也沒(méi)有邁出那一步。卻正是這樣，他輕易的挑撥就可以引起七巧強(qiáng)大的深情。季澤的策略對(duì)七巧來(lái)說(shuō)何其精準(zhǔn)、何其毒辣，精神世界的充盈和滿足不正是七巧在這個(gè)“牢籠”中最渴望擁有的嗎？錢(qián)和情，在七巧的天平上，孰輕孰重，早已明晰。“本我”險(xiǎn)些要打破七巧多年苦苦維持的“和平”，這又是怎樣的一場(chǎng)災(zāi)禍？“愛(ài)的缺失比錢(qián)的缺失更可怕。愛(ài)情、性欲、男歡女愛(ài)，那是生命的元素，是與人的生命本質(zhì)聯(lián)系在一起的。曹七巧面對(duì)的不僅僅是金鎖的桎梏，更殘酷的是她即使想打碎金鎖，仍然得不到真正的愛(ài)與異性的健康肉身?！薄氨疚摇迸c“自我”生生撕扯著，七巧醒悟了，金錢(qián)，自然是金錢(qián)，也惟有金錢(qián)，才是他真正的目的。風(fēng)流的他心中怎容得下情字？利用感情來(lái)獲取利益，季澤為人又是何等的鄙薄！果然世上無(wú)可信之人、無(wú)可愛(ài)之人，只有金錢(qián)，能給人帶來(lái)唯一的安全感。經(jīng)歷了感情上慘痛的洗禮，她大徹大悟，或許什么都變得無(wú)所謂了。明白了人間無(wú)愛(ài)的七巧，走向了更加瘋狂且執(zhí)迷的路。

2.“本我”與“自我”的裂縫。

七巧在領(lǐng)教了季澤的“感人大戲”后，“一仆三主”的人格結(jié)構(gòu)分崩離析了。多年的煎熬、委屈、壓抑都在那一刻沖破了這道好似固若金湯的防線，“本我”與“自我”的裂縫只要出現(xiàn)就不會(huì)彌合！于是，她用像剃刀片一樣的話語(yǔ)和行動(dòng)生生地刮著身邊的親人，撕裂、生疼。她抓牢手中用黃金鑄成的且是唯一的籌碼，破壞了兒女的幸福，因?yàn)樗麄兯玫亩际瞧咔捎帽M一生去追尋而從未得到的，這是欲望宣泄的方式。她已度過(guò)一場(chǎng)悲凄的人生，而時(shí)間在她心中深深種下了怨毒、嫉妒。兒子長(zhǎng)白和兒媳芝壽的結(jié)合，是兩個(gè)健全人的結(jié)合；女兒和童世舫的結(jié)合，是兩個(gè)心愛(ài)之人的結(jié)合。正常的情欲、性欲滿足和純潔的愛(ài)情，就這樣出現(xiàn)了，當(dāng)與七巧相遇，碰撞出的是她的熊熊欲火和報(bào)復(fù)心。她走上了一條與傳統(tǒng)母親相反的路，賭上兒女的幸福、自己的天倫、世人的眼光，為自己荒涼的一生燃燒了一次?？梢哉f(shuō)芝壽和絹姑娘的死都是她一手造成的。如果說(shuō)作為妻子、兒媳、妯娌的她惹人生憐，那作為母親的她就是惹人生恨。

從弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)論看曹七巧，她的悲劇一生正是“一仆三主”人格結(jié)構(gòu)的不穩(wěn)定導(dǎo)致的毀滅。少女階段到中年階段，她用血淚維持了這個(gè)結(jié)構(gòu)的平衡，極力壓制“本我”，造成人性的扭曲。老年的七巧面對(duì)下一代，將多年的壓抑釋放，允許“本我”以破壞二者幸福的方式宣泄?！督疰i記》的超凡之處，就在于作者道出了人性、心理變態(tài)畸形的深度與復(fù)雜性，通過(guò)弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論分析曹七巧悲劇成因，著眼于人物心理的異化，由衷贊嘆作者爐火純青的筆力。

二、各種需要缺失下的心理畸形

心理學(xué)家馬斯洛充分意識(shí)到了需要在人的內(nèi)心世界中的地位，頗為全面地勾畫(huà)了人的需要的構(gòu)成和層次性特點(diǎn)。在他看來(lái)，人的需要可分為七個(gè)層次，由低級(jí)到高級(jí)分別為：生理需要、安全需要、歸屬與愛(ài)的需要、尊重的需要、認(rèn)識(shí)需要、審美需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。高層次的需要發(fā)展后，低層次的需要仍然存在。人的各種需要必須得到滿足，否則人就會(huì)生病。從這一理論看，不論是作為個(gè)體的自我還是群體中的一員，曹七巧作為人的各種需要存在不同程度和類別的缺失，這也是造成其畸形心理的重要原因。

1.生理需要、安全需要的缺失。

生理需要和安全需要是馬斯洛的層次體系中比較基本的需要層次。生理需要的滿足是維持個(gè)體生存的前提，安全需要是指，人需要有生活的保障，喜歡處在安全、有秩序、可以預(yù)測(cè)的環(huán)境中。曹七巧的這兩種需要都是得不到滿足的，由此可見(jiàn)其生存之艱難。試問(wèn)她這樣一個(gè)依靠丈夫家族生存的女子，在無(wú)法滿足自身基本需要的情況下，又如何捱過(guò)這細(xì)碎漫長(zhǎng)的光陰？她又將如何尋得依靠？

七巧本是油麻店出身的女子，有著少女情懷和俏皮天性，而哥哥將其賣入姜公館，嫁給了身染疾病的二少爺。婚姻只是一場(chǎng)交易，各取所需，身處深淵之中又何來(lái)歡愉靜好？丈夫無(wú)法滿足她對(duì)于健康情欲的需要。她被囚于“牢籠”，生生被剝奪、侵蝕了愛(ài)的自由權(quán)利。除了完成作為妻子和母親的使命，在這個(gè)“牢籠”之中，她不應(yīng)有任何其他的正當(dāng)需求。在一定意義上，她發(fā)揮了繁衍后代工具的作用，當(dāng)然也不配擁有人的喜怒哀樂(lè)。舊家庭這座看似華麗的牢籠，鎖住了她的行動(dòng)與腳步，讓正常的情欲和人性壓在心底，不容她哭泣，只顧榨取她的青春和天性。丈夫去世，孤兒寡母的處境，更是稍不留神就遭遇不公。這種生理、心理上的巨大落差更使得她牢牢抓住金錢(qián)，竭力保住這最后的一絲絲支持生存的希望。她早已看透大家族的丑陋和不堪，更實(shí)實(shí)在在感受到了權(quán)力的能量。她必須在這個(gè)充滿威脅與恐怖的地方活下去。分家成了七巧人生一個(gè)重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，她專注于實(shí)實(shí)在在的金錢(qián)之上，這是她作為這個(gè)大家族中的女人最后擁有的一點(diǎn)權(quán)利，更是最后一絲希望。面對(duì)女兒身邊的異性，她以過(guò)分防范的態(tài)度屢屢警告，不論是曹春熹還是童世舫：“誰(shuí)不想要你的錢(qián)？”她一生都在追逐金錢(qián)、捍衛(wèi)金錢(qián)，也被金錢(qián)桎梏，他人看來(lái)是瘋子般的言行，殊不知，生命的所有熱情都集聚在一處了。

2.歸屬與愛(ài)的需要、尊重需要的缺失。

歸屬與愛(ài)的需要是指，人希望歸屬于某一團(tuán)體，成為其中的一員；渴望得到愛(ài)并把愛(ài)給予他人。尊重需要指的是希望尊重別人，也希望得到別人尊重的一種需要。這種需要是和人們渴望富有實(shí)力、成就、名譽(yù)、聲望、獲得獨(dú)立與自由相聯(lián)系的。作為姜家的一員，七巧卻像是一個(gè)外人，歸屬感、被愛(ài)、被尊重，從來(lái)都是繞過(guò)了她。七巧生命的黯淡無(wú)光，不僅僅來(lái)自本我、自我、超我的一世糾葛，也包括外界對(duì)她的冷漠。陳思和先生談到作家創(chuàng)作時(shí)說(shuō)：“她不給生活留一點(diǎn)暖色，因?yàn)樗救艘膊辉趺聪嘈湃碎g確有真愛(ài)?！弊骷揖褪沁@樣撤去所有愛(ài)與溫情的面紗，去塑造出“最為徹底的人”。她瘋得徹底，痛的徹底，也因?yàn)樗龢O度缺失這種愛(ài)與被愛(ài)、尊重與被尊重的前提。

是什么讓一個(gè)鮮活的女子成了茶余飯后的談資，更上演了分家時(shí)的鬧??？“人作為一種高級(jí)動(dòng)物，不僅具有自然性，還具有社會(huì)性，社會(huì)的不認(rèn)可和忽視把七巧的性格導(dǎo)向了一個(gè)病態(tài)的方向?！逼咔膳c姜家并非門(mén)當(dāng)戶對(duì)，卑微的出身，彷佛揭示了她一輩子被譏諷奚落的命運(yùn)。即使后來(lái)被扶正，這仍是貼在身上躲不掉的“標(biāo)簽”。婆婆的冷眼、妯娌間的私語(yǔ)、丫鬟們的議論，讓她在這個(gè)家中成了“不配套”的存在。她越渴望融入家族、得到尊重，得到的越是他人的慢待忽視。就這樣，七巧變成了一個(gè)“怨婦”，用“說(shuō)話像剃刀片”的嘴，把人刮得生疼，中傷別人，又不曾真正痛快?！八粘Ｋ憩F(xiàn)出的愛(ài)鬧、嘴敞是想引起人們對(duì)她的注意，以這種乖張的方式變態(tài)地對(duì)‘社交需求’進(jìn)行索取，其結(jié)果卻導(dǎo)致了‘尊重需求’的進(jìn)一步流失?！睕](méi)有真正感受到愛(ài)情、親情的溫暖，再加上周圍人的鄙夷和輕視，將一顆原本炙熱的心置于寒冰九天。當(dāng)她運(yùn)用那尖酸輕浮的語(yǔ)言在親人間戲謔妹妹、在妯娌間傳播兒子兒媳的私密之事時(shí)，不會(huì)有人關(guān)心她到底發(fā)生過(guò)什么，而是自然而然的聯(lián)系到她的微賤出身，這種話從她嘴里說(shuō)出也就不足為奇了。這種固有的門(mén)第之見(jiàn)使得七巧更加生出陰鷙、偏執(zhí)、極端的心理。本就可悲的命運(yùn)，沒(méi)有宣泄的出口，沒(méi)有善良的寬慰，受著別人的偏見(jiàn)冷眼過(guò)日子，那么她畸形心理的形成也就可以多一分理解了。作為母親，她與自己一雙兒女的關(guān)系也是不正常的，她更像是一個(gè)兒女命運(yùn)的決策者、命令者。兒女對(duì)她來(lái)說(shuō)，少了生命延續(xù)的溫情意義，多了一份尋求心理宣泄與平衡的功能。在多年的委曲求全中，她早已看透大家族的丑陋和不堪，更實(shí)實(shí)在在感受到了權(quán)力的誘惑和能量。一個(gè)女子受盡折磨，又作威作福。在姜家這個(gè)情感的荒域里，她還擁有什么？她還能失去什么？幾十年的光陰，不就是這個(gè)樣子！

三、結(jié)語(yǔ)

根據(jù)弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論和馬斯洛需要層次理論，《金鎖記》的主人公曹七巧之所以生出畸形變態(tài)的心理并進(jìn)而指導(dǎo)她瘋魔般的言行，是由于：她多年來(lái)艱難持守“一仆三主”的人格結(jié)構(gòu)，而過(guò)度壓抑的“本我”致使結(jié)構(gòu)分崩離析，她運(yùn)用其他方式宣泄自己的欲望；其次，各種心理需要的缺失將一顆原本炙熱的心置于寒冰九天，更加深了她尖酸刻薄、放縱鄙陋的人性。她“鋌而走險(xiǎn)”去追尋奢望，抓取泡影，最終一無(wú)所得，失無(wú)所失。