塔影悠長

女 真

出我家北陵公園附近東門住所，沿陵東街向南步行一千多米，崇山路與新開河之間，坐落著北塔法輪寺?；侍珮O1636年開始在盛京修建的蓮花凈土實(shí)勝寺（皇寺、黃寺）為皇家寺院，法輪寺是實(shí)勝寺下院，后世乾隆皇帝敕封這里為“滿洲喇嘛廟”。清初修建盛京城，在距離中心廟五里東西南北四個方向各修喇嘛寺，每寺同時修塔。經(jīng)歷近四百年的歲月與兵燹，法輪寺現(xiàn)在是四座塔寺中保存相對完好的。

因與住處距離不遠(yuǎn)，我多次從法輪寺前走過，也不止一次進(jìn)去參觀。法輪寺附近經(jīng)常能看到身穿紅色長袍的喇嘛僧人，讓你人未進(jìn)寺先就感受到這里莊嚴(yán)的氛圍；寺中加行廣場經(jīng)?？梢娹D(zhuǎn)經(jīng)人，拜塔者的虔誠、專注，長年不斷的香火，讓我常常想到，古老的信仰之所以能夠長久傳承、流轉(zhuǎn)，一定有自己獨(dú)特的內(nèi)涵和吸引力。我喜歡選擇寒冷但晴朗的日子進(jìn)寺，北塔白色的塔身和金色閃光的塔輪在藍(lán)天的映襯之下，圣潔、純凈，讓我想到喇嘛教盛行的青藏高原、蒙古草原上那種空曠、凈朗，大山、大水之中，人的心靈和肉體都會顯得渺小無助。

法輪寺門前的新開河，沈陽人習(xí)慣稱北運(yùn)河，歷史上，這里曾經(jīng)是渾河故道。渾河在漢代改道南遷，故道仍有水流。從法輪寺門前向西北方向，順流而下，一座建于遼重熙十三年（1044）的古塔在新開河拐彎處的北岸高地上矗立，無垢凈光舍利塔俗稱塔灣舍利塔，是沈陽保存較早的遼代建筑之一。

一千多年前，契丹人驍勇善戰(zhàn)，在中國的北方建立了一個幅員廣闊的遼王朝，與位于南方的宋多年分庭抗禮，與宋簽訂“澶淵之盟”后，迫使宋多年歲貢巨額銀、絹。遼崇信佛教，上至皇室、貴族，下到販夫走卒，全民崇佛、信佛，財力大量用于修建寺院、佛塔，境內(nèi)寺院林立、佛塔星羅棋布，遼也因此成為中國歷史上著名的“北方佛國”。由于大量財力用于佛事，遼的國力大受損害，關(guān)于遼有一種說法：遼興佛，也毀于佛。遼每個府、州都建塔，遼塔選址州城外的河邊、高地，既表達(dá)契丹民族的崇佛信仰，同時也作為鎮(zhèn)護(hù)州城之物，在一些地方，客觀上還起到了路標(biāo)、航標(biāo)的作用。中國境內(nèi)現(xiàn)今仍保存大約九十座遼塔，遼寧境內(nèi)保存其中約四十座。

塔灣舍利塔為十三層密檐八角形磚塔，高約三十三米。1985年文物部門維修時，發(fā)現(xiàn)塔灣舍利塔為空心結(jié)構(gòu)，這與遼塔普遍實(shí)心有異，據(jù)說國內(nèi)唯一。塔內(nèi)地宮出土舍利子等珍貴文物，包括一具大型石函，刻于遼重熙十三年的文字說明遼時塔灣一帶名豐稔村，而沈州城址應(yīng)位于舍利塔東南方向。塔灣舍利塔為國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是研究遼塔和遼史、沈陽地方史的重要實(shí)物。慚愧得很，我在沈陽生活三十多年，因?yàn)閮鹤幼x書的虹橋中學(xué)與舍利塔很近，經(jīng)常路過這里，為看塔和碑林只專門過來兩次。初冬時節(jié)，舍利塔下面的放生池結(jié)了薄冰，冰面覆蓋白雪，冰面周圍是一片枯黃的蘆葦，這季節(jié)的舍利塔雖無影可倒，卻也另有一份蒼涼韻致。新建的盛京碑林公園，是附近居民健身、鍛煉之地，特意來看碑石的人估計(jì)很少。沈陽歷史上的一些宗教場所，多刻碑石記錄重要事件，經(jīng)歷戰(zhàn)爭、動亂，歷盡劫波重現(xiàn)的一些重要碑石，曾經(jīng)存放在北塔法輪寺，積累的數(shù)量多了，在舍利塔東面建了碑林陳列館專門展放。經(jīng)歷歲月風(fēng)雨剝蝕的石碑，記錄著老沈陽的滄桑，比如重建沈陽長安寺碑石，距今已有五百多年。塊塊碑石殘座、殘塊，今天看起來也有不同尋常的意味。碑林公園的小路兩邊立著一些依照歷史上存在但現(xiàn)已經(jīng)毀壞或存放在別處的碑石仿刻的新碑石，上面的文字多是根據(jù)史料重寫，下方的文字說明告訴游客原碑石的去向。雖是新刻石碑，至少會給好奇者尋找真跡的線索，總比自己大海撈針方便。

沈陽主城區(qū)在遼代大部分屬于沈州，專家分析，沈州城址就在沈陽老城的中街一帶。一千多年前，沈州城址的選定，體現(xiàn)了契丹人的聰明才智，說明遼代契丹人在物候、地理、交通等方面已經(jīng)有了很高的認(rèn)知能力。沈州及其周邊州縣，處于東北平原的中南部，這里地勢平坦、土質(zhì)肥沃、降水充沛，適宜耕種和畜牧，水路、陸路四通八達(dá)。沈州城址在此確立，元、明兩代又繼承遼代城址，為其后作為清朝開國都城盛京和當(dāng)代東北地區(qū)中心城市奠定了基礎(chǔ)。

今天的沈陽，除塔灣舍利塔，另可看到三座遼塔真跡。一為沈北新區(qū)七星山上的石佛寺塔，二為新民市公主屯鎮(zhèn)遼濱村的遼濱塔，三為位于康平縣的小塔子塔，這三座遼塔我都慕名前去探訪過。

沈北七星山一帶遼代屬雙州雙城縣，位于七星山上的石佛寺塔在遼代名時家寨凈居院塔，建塔時間為遼咸雍十年（1074）。石佛寺塔現(xiàn)存部分塔基和塔身，從殘塔及過去的一些老照片和資料記載看，塔為實(shí)心密檐，典型的遼塔形制。我兩次登七星山都在秋天。登山望遠(yuǎn)，遼河水自東向西緩緩流去，山與河間有石佛寺，遼河古渡歷歷在目。石佛寺一帶是明朝北部邊界和軍事堡壘的根據(jù)地之一，明朝軍民曾在這一帶修補(bǔ)長城、看守烽火臺；明末清初，這里曾是明清兩軍交戰(zhàn)的戰(zhàn)場。在殘存的石佛寺塔附近，修筑于民國時期的水泥碉堡群提示來訪者，無論古代還是近代，這里都曾是軍事要地，眼前這座建于遼代的殘塔見證過刀光劍影，聆聽過炮火隆隆。

新民公主屯鎮(zhèn)遼濱塔所在地，在遼代屬于遼州，遼州為河流和陸路交通要道，自古為兵家爭奪之地。東晉時這里為高句麗所占，名武厲城；隋朝煬帝征高句麗時收復(fù)，建遼濱治所，命名通定鎮(zhèn)；隋滅亡，復(fù)為高句麗占據(jù)；唐太宗時收復(fù)，改稱頗利城；唐末，這里為契丹人占據(jù)；遼代遼州居民為遼太祖從薊州移民而來，遼太宗時又遷入渤海人。

遼濱塔建在遼河與秀水河交匯處，為八角十三層密檐實(shí)心青磚塔。遼濱塔建于遼代末期，建成十年，遼被金滅，金撤遼州，并屬于沈州。金末，金與蒙古為爭奪遼河流域，在這一帶打了一場惡仗，史稱貞佑之戰(zhàn)，古城在這次戰(zhàn)爭中徹底毀廢，遼州古城與遼濱塔從此開始逐漸衰敗。遼州古城現(xiàn)只存西北一角高地，被合圍在一些村民院落之間，我在幾個院落外面徘徊良久，竟找不到可以接近城址高地遺跡的路徑。暮秋北方村落，家家大門緊閉，街道靜寂，難見村人走動。遇一位系紫紅頭巾的農(nóng)婦，尋問登上古城址的路徑，大姐熱心引我走一段路，打開她家大院門，讓我從她家庭院、菜地穿過，得以登上荒草萋萋的古城址一角。站在目測面積不到一百平方米的殘址上巡視，靜悄悄的村民住宅、院落、菜地進(jìn)入眼簾，秋白菜還沒收凈，讓這落葉繽紛的北國之秋仍有一點(diǎn)翠生生的綠色點(diǎn)綴。站在城址上可以望見東南方向整修過的遼濱塔和一線河水。想問大姐家里是坐地戶還是后遷入此地，是否還記得祖籍所在，家里是不是滿族（看過一個1985年的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，當(dāng)時遼濱塔村百分之三十以上人口為滿族），知不知道村里清朝時出過一個有名的子弟書作者關(guān)喜麟（別名喜曉峰，滿洲鑲黃旗人，生于吉林長白，在北京當(dāng)過大理寺寺丞，后定居遼濱村，子弟書名篇《憶真妃》傳為他所作），思想上仿佛被遙遠(yuǎn)年代的刀光劍影打了岔，上車后想起剛才要問的話題，回頭發(fā)現(xiàn)大門已經(jīng)緊閉，街道又恢復(fù)了清冷和靜寂。這里的村民，據(jù)大姐說，秋收以后老年人在家里貓冬，年輕人多去外面打零工增加收入。大姐家的院落很寬敞，三間舊房子住老兩口，三間新房子住小兩口。我夸獎房子不錯，大姐說：“這里房子不值錢，你看路邊那幾家，房頂破了都沒人修補(bǔ)。房主人去外地了，不怎么回來?！备咚俟泛透哞F距離遼濱村都不遠(yuǎn)，又都沒在此處留有出入口和車站。歷史上作為水陸交通要道、見證過血雨腥風(fēng)的遼州城故地，當(dāng)下只是一個通水泥窄路的偏僻村落。如果不是這里矗立著遼濱塔，我不會有此行。遼河水運(yùn)歷史悠久，近代鐵路修通之前，東北平原與山東半島之間的物質(zhì)交流通過渤海、遼河入?？谂c遼河上游的水運(yùn)通道完成，遼河兩岸水運(yùn)碼頭因此繁榮。二十世紀(jì)初，沙俄與日本在東北爭奪權(quán)力，體現(xiàn)之一為鐵路權(quán)的爭奪，鐵路開通后，遼河水運(yùn)迅速凋零，兩岸碼頭城鎮(zhèn)漸漸衰落——這是另外一個沉甸甸的話題了。

位于康平縣郝官屯鎮(zhèn)的寶塔寺塔，通稱小塔子塔，此塔建筑年代與遼代祺州置年相同或稍晚（921—926）。小塔子塔是遼寧境內(nèi)位置最北也是距離沈陽城區(qū)最遠(yuǎn)的遼塔。春夏之交，驅(qū)車向北，道路兩邊的農(nóng)田從插滿青嫩秧苗的大片水稻田過渡到玉米地、花生地，退耕還草的遼河兩岸芳草青青、水鳥翩翩。歷史上，這里是不同民族的棲居地。從平原向起伏緩坡地行進(jìn)時，我想象一千多年前在這一帶生活的契丹人，在祺州與沈州之間往返，他們騎馬、步行還是倚靠遼河水道泛舟？需要用時多少？何處餐風(fēng)露宿？這一路現(xiàn)在經(jīng)常見到高大的風(fēng)力發(fā)電塔，巨大的發(fā)電風(fēng)葉勤奮地旋轉(zhuǎn)工作，為現(xiàn)代生活發(fā)電助力。新能源時代，生活的速度大大提高。曾在這一帶生活過的契丹人的行蹤，湮沒在歲月和故紙堆中，歲月無痕，而故紙堆記載的多是王朝興迭、征戰(zhàn)大事，尋常百姓的生活難得記錄，多少往事掩埋在四季輪回、枯黃又青青的田野之間？向北奔馳，村莊和行人越來越少，人頭攢動的沈陽城越來越遠(yuǎn)，空氣清新，青綠養(yǎng)眼。我逆向行走，為一座少為人知、地處偏遠(yuǎn)的千年遼塔而奔波。

小塔子塔高三十多米，青磚實(shí)心密檐八面十三層，塔身磚縫有高草在風(fēng)中翩然起舞。古塔經(jīng)千余年風(fēng)剝雨蝕，又遭人為破壞，曾經(jīng)損毀嚴(yán)重。清咸豐八年（1858）村人曾集資維修塔基；1981年塔基再次維修；1988年升格為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。距離古塔不遠(yuǎn)處，一塊大石頭上刻著“祺州古城”四個紅字，如果不是古塔在大地上站立，附近沒有肉眼可見的其他物什能明顯證明遼河邊的這座小村莊曾是遼代祺州所在地——我在村人指給我看的城址上，只看到一尺多高的玉米苗。村子很小，午休時分少見行人，讓我少了與村人攀談的機(jī)會。離開小塔子，我向村邊遼河行去。端午季節(jié)遼河水不豐沛，退耕還草的河灘上，牛在吃草?？床灰姺拍寥耍苍S在林子里歇息呢吧。如果能與牧人攀談，我想知道他們是否祖居此地。祺州城為遼代開國皇帝耶律阿保機(jī)所建，當(dāng)時的人口為契丹人進(jìn)入中原以戰(zhàn)爭手段虜掠而來。祺州城初名檀州密云縣，后更名祺州慶云縣，經(jīng)遼、金、元三朝，至明代廢止。明、清之際，這里曾是蒙古人游牧之地。

走訪沈陽境內(nèi)的四座遼塔，我腦子里幾次想到“天王蓋地虎”“寶塔鎮(zhèn)河妖”這兩個句子。在長篇小說《林海雪原》和樣板戲《智取威虎山》中，土匪與楊子榮之間有代表性的這次盤話，既是土匪威脅楊子榮的暗語，也是疑心重重的土匪驗(yàn)明楊子榮真實(shí)身份的手段，答得上來表明楊子榮是土匪同行、頂多綹子不同，對答不上可能就被作為異類而拉出去“處理”了。歷史上東北地處邊疆，曾是多民族聚居地，與古代中央政權(quán)時合時離，經(jīng)常處于不同政權(quán)的拉鋸地帶，近代以來，曾多年鬧匪。為安全起見，土匪間多用黑話傳遞信息，那些黑話雖然簡短、隱晦，但其實(shí)都來自民間、有歷史淵源?！皩毸?zhèn)河妖”不僅是一句土匪黑話，其實(shí)也是歷史上民間百姓普遍心理的一種折射。佛塔作為矗立于地面、遠(yuǎn)遠(yuǎn)就可以看見的高大佛教信物，多建于繁華州城附近，而中國古代的州城很多依河而建。以沈陽為例，塔灣舍利塔位于北運(yùn)河——古渾河河道北側(cè)的高地，七星山石佛寺塔在遼河南岸七星山上，遼濱塔所在是遼河與秀水河交匯之處的一塊小高地，康平小塔子塔東濱遼河。與塔有關(guān)的民間傳說經(jīng)常包含著附近水域鬧水患或者惡龍興風(fēng)作浪、禍害人間的內(nèi)容，因此，在這些地方建塔，宗教的原始意義可能是珍藏舍利子、經(jīng)卷，祈福禳災(zāi)，而在民間心理層面，其實(shí)百姓期待的更多可能是“寶塔鎮(zhèn)河妖”。

“寶塔鎮(zhèn)河妖”的民間看法至少在遼、宋時期應(yīng)該就有了?！端疂G傳》第十四回開頭，介紹晁蓋出場時講，當(dāng)時西溪村與東溪村之間的溪水中鬧鬼，經(jīng)常白天迷人下到水里，經(jīng)過路過僧人指點(diǎn)，村人鑿了青石寶塔鎮(zhèn)在溪邊，從此西溪村的鬼都跑到東溪村來。家住東溪村的晁蓋霸氣地將青石寶塔奪走，立在東溪村邊，人稱托塔天王。《水滸傳》水泊梁山故事反映的歷史年代是宋徽宗時期，與遼代天祚帝在位時間有重疊?！端疂G傳》寫魯智深殺了鎮(zhèn)關(guān)西后，上五臺山落發(fā)為僧，后又落草為冠、殺人無數(shù)，最后卻功德圓滿。宋和遼境，雖然對佛的崇信程度可能不同，遼佞佛，而宋朝皇帝可能更推崇道教——《水滸傳》開篇第一回就是請張?zhí)鞄熎盱烈撸鸾淘谒蔚木硟?nèi)同樣有信眾，宋境內(nèi)既有五臺山道場也有東京大相國寺?！皩毸?zhèn)河妖”非?？赡苁撬?、遼境內(nèi)民間百姓將對自然的祈禱寄附在宗教信仰物上的一種共同表達(dá)。多年之后，土匪的盤話吸收了民間古老信仰的成份，是為趣話。《水滸傳》為明人所書，因?yàn)榫嚯x小說發(fā)生的年代并不久遠(yuǎn)，雖為小說家言，其中一些歷史背景描述當(dāng)可為今人參考。

佛塔是古人的信仰之物，是今人了解古人的一把巨大鑰匙。今天的城市中，各種新塔層出不窮，多是科技發(fā)展之后的實(shí)用之物，比如每個城市都有的電視塔、各種網(wǎng)絡(luò)信號傳送塔，包括我去康平路上見到的風(fēng)力發(fā)電塔。無論古塔還是新塔，每次看見，我都抱著尊敬之情。古塔和新塔，是我們每一個人生活必須面對的歷史和現(xiàn)在，是祖先的心靈所寄，是我們今天日常生活離不了的科技依托或者叫“科技信仰”。讓我以復(fù)雜心情面對的是那些新建的所謂“古塔”。有些地方，為招徠人氣、發(fā)展地方旅游經(jīng)濟(jì)，絞盡腦汁、花費(fèi)財力新建“古塔”，有些“古塔”的復(fù)建僅僅是因?yàn)楫?dāng)?shù)亓舸媪伺c塔有關(guān)的地名，有的連塔從前的年代和模樣都沒搞清楚，匆忙建造的“古塔”不倫不類，讓我不能不想到歷史上的戰(zhàn)爭和政權(quán)動亂。塔是人造的，少數(shù)毀于自然風(fēng)雨剝蝕，多數(shù)為戰(zhàn)亂人為所毀。人類所有的建筑，建了毀，毀了建，周而復(fù)始，也許這就是歷史真相。面對那種復(fù)建的所謂古跡，讓我說愛或者尊重，我說不出口。

歲月悠悠，古塔巍巍。陽光照耀大地，每一座塔都有自己的影子。那些歷史上存在、因?yàn)楦鞣N原因今天已經(jīng)毀掉看不見的塔，也可能會以另外一種方式存在于后人的生活之中。我工作過的遼寧省作家協(xié)會東南方向有白塔社區(qū)和白塔小學(xué)，在那一帶經(jīng)過多次，我曾經(jīng)畫過問號：這里看不見白塔，白塔名字從何而來？查閱資料方知，遼乾統(tǒng)七年（1107）曾在沈州城北建造崇壽寺及白塔。1625年，努爾哈赤從遼陽遷都沈陽，落腳之初修建的汗王宮就位于崇壽寺及白塔的南面，汗王宮與崇壽寺之間隔了一道明代城墻，有明代沈陽城的北門與之相通。后來修建的盛京宮殿——今天的沈陽故宮，與崇壽寺、白塔同在城池中軸線上，可見老罕王當(dāng)年對崇壽寺、白塔非?？粗?。經(jīng)歷日俄戰(zhàn)爭，崇壽寺和白塔嚴(yán)重受損。1957年，白塔拆除，白塔原址上現(xiàn)在是白塔小學(xué)。離老沈陽城、離我最近的一座遼塔和遼代寺院，就這樣從曾經(jīng)存在的地面上消失了，但走在這一帶的街道上時，我偶爾仿佛還能感覺到塔的影子。那些影子當(dāng)然更可能是白塔社區(qū)、白塔小學(xué)附近的高樓留下的；又或許，是因?yàn)槲医?jīng)常鉆進(jìn)故紙堆翻揀，歷史上的白塔在我心中留下了無痕之影。