明代婚禮服的文化特征與傳承發(fā)展

康超，花倩倩

（浙江科技學(xué)院，浙江 杭州310000）

服飾在發(fā)展的過程中，古時人民將階級、文化、審美觀念融于服飾當中?；槎Y作為傳承至今的一種社會行為和禮儀形式，歷經(jīng)了歷朝歷代的更迭。其中婚禮服在各個朝代也散發(fā)著別樣的光輝，而明代婚服對后世影響最為深遠。明代婚禮服在唐宋與清代漢族婚服形制之間起著承前啟后的作用，從婚服的傳承與演變過程中可以看到時代的發(fā)展[1]。

近年來，中式婚禮在現(xiàn)當代青年群體婚禮中漸成主流之選，明代婚禮服受到青年追捧。經(jīng)過筆者對多位新人的現(xiàn)場溝通后發(fā)現(xiàn)，大部分新人對于明代婚禮服的選擇多為其美觀，對于其服飾背后的文化沉淀卻了解不多。了解后發(fā)現(xiàn)，多因備婚時間緊張、內(nèi)容晦澀、信息差等原因，加以沒有較好的傳播形式，導(dǎo)致新人對其缺乏了解。

隨著現(xiàn)代的技術(shù)發(fā)展，對文化的傳承發(fā)展提供了有力的技術(shù)支撐，通過現(xiàn)代傳承發(fā)展手段將婚禮服文化與現(xiàn)代傳播模式相結(jié)合將是推動中華傳統(tǒng)服飾文化創(chuàng)新傳播發(fā)展的新路徑，可積極推動中國優(yōu)秀傳統(tǒng)服飾文化的傳承發(fā)展。

1 明代婚禮服的文化特征

1.1 典章與經(jīng)濟發(fā)展下的色彩演變

明初“上承周漢，下取唐宋”，在此基礎(chǔ)上結(jié)合明初的社會、經(jīng)濟、文化特點，重新規(guī)定了服飾的制度。其色彩特征在明前期和明中后期發(fā)生了較大的變化。

1.1.1 明前期典章制度下的“綠男紅女”

明初非常重視禮制的完善和恢復(fù)，因此對服飾的使用有完善的規(guī)定。在《明史·禮志》記載，“凡庶人娶婦……婿常服，或假九品服；女服花釵大袖?！盵2]在當時平民結(jié)婚，男人可以身穿九品幞頭官服，是青綠色的。女人可以身穿九品命婦的服裝，如真紅色大袖衣或者是圓領(lǐng)的女蟒服、大紅色褶裙。這是因為在明代有“攝盛”制度，在成親當天可以逾一級穿著。明初就對于服飾制度及配飾的使用都有著一整套系統(tǒng)而完備的法規(guī)。

1.1.2 明中后期經(jīng)濟發(fā)展下的“雙喜臨門”

明中后期，隨著商品經(jīng)濟的日益繁榮，在弘治后，服飾開始變得華麗，奢侈服裝被視為地位的象征，人們開始忽視之前的禁令。上至王妃，下至庶民，均用很貴的綢緞，珠寶包金銀，頗為奢華。朝廷對此一再明令禁止，卻依然讓服飾繼續(xù)朝著個性化、美學(xué)化方向發(fā)展。明·顧起元《客座贅語·巾履》當中有提及“近年以來，殊詭制，日異月新”[3]，表明服飾發(fā)展追求新奇的樣子。

文學(xué)作品中，《金瓶梅》第九十七回“春萍打扮翠珠鳳冠，穿通袖大紅袍兒……頭蓋紅羅銷金蓋袱”[4]，《醒世姻緣傳》“狄希陳公服乘馬，簪花披紅，童寄姐穿著大紅纻絲麒麟通袖袍兒，素光銀帶”[5]。文學(xué)作品描寫中，當時的商賈巨富家族結(jié)婚時已然脫離當時的禮制階級束縛，早已把紅色帶進百姓家庭。庶民女子婚服形制常見為身著真紅大袖衫，戴大紅蓋頭，著紅繡鞋。男子婚服亦以紅為貴，但不同階層嚴格限制了婚服服色，一至四品官員男子婚禮才可以穿緋色公服[1]。

學(xué)界普遍認為，婚姻穿紅色在明代被確認并流傳至今。因此，明代女性結(jié)婚禮服被后世認為是中式婚禮服的重要代表，符合當時人們崇尚紅色喜慶、吉祥如意、祈求平安的文化心理。

1.1.3 典章與禮儀文化相結(jié)合的形制特點

明代形成總體穩(wěn)重大氣的婚禮服飾風(fēng)格。其主要表現(xiàn)在：禮儀性、功能性和裝飾性三方面。與常服相比，婚禮服以禮服形式出現(xiàn)將具有更加豐富的文化意蘊包含在其內(nèi)部。明代男子的婚禮服在《明史·輿服志》中有詳細記載，“皇太子諸王冠婚、醮戒，則服通天冠、絳紗袍”，其形制為：絳紗袍，白紗內(nèi)單，絳紗蔽膝，白假帶，方心曲領(lǐng)，其革帶、佩綬與袞服同，白襪赤舄。而“庶人婚，許假九品服?！盵2]

而在明代女子的婚禮服當中，由于明代有“攝盛”制度，可根據(jù)當時的服飾制度穿著比自身高一等級的服裝，所以平民女子婚嫁之服可穿九品命婦，著真紅大紅袖衣，霞帔，紅羅長裙，紅蓋頭，紅褙子，簪（或金冠）等。在日常生活中，“鳳冠霞披法”被廣泛地運用于婚俗之中，并以“鳳冠霞披”為不可或缺的重要象征。當中鳳冠非尋常平民女子所能戴，其上到皇后、下到品官之妻才能戴上。《明史·輿服志》當中有記載洪武二十六年的命婦冠飾等級見表1。

霞帔作為命婦的禮服，開始與宋代。明代霞帔是一種3 寸3分（約10.89 cm）寬，7 尺5 寸（約181.5 cm）長的披帶，上面繡有紋飾，戴時繞過頭頸從前胸垂下，兩端呈尖形，各綴金銀珠石一顆[6]。霞帔上的紋樣墜珠標志命婦的品級。

表1 洪武二十六年命婦鳳冠形制

在明代前期，各個階級婚禮時嚴格按照此服飾規(guī)定穿著，不敢逾越。而到了明中后期，因商品經(jīng)濟活躍，對于服飾的制式同樣也逾越了禮制。出現(xiàn)婚禮時平民女子頭戴鳳冠，男子身著不符合階級的袍服等現(xiàn)象。又凸顯明朝中后期社會政治、經(jīng)濟在早期建設(shè)后發(fā)生巨變。明朝演變?yōu)闃O度繁榮昌盛的朝代，民眾思想有所轉(zhuǎn)變與開放，政府的服裝禁令無法遏制民眾對自由著裝的渴求。

1.1.4 美好寓意與期許下的紋樣呈現(xiàn)

中華民族自古以來對于吉祥如意就有特別強烈的愿望。隨著中式傳統(tǒng)婚禮服文化發(fā)展到今天，到了明代表現(xiàn)得尤為突出。在明代的紋樣運用中，講究“圖必有意，意必吉祥”[7]?？梢娒鞔椉y樣的運用飽含了人們尋求保佑和期許美好生活的寓意。

明代吉祥圖案主要通過象征、寓意、比擬、諧音、文字等方式傳達出吉祥的含義[8]。在明代婚禮服中，動物與植物的紋樣是最普遍的紋樣呈現(xiàn)方式[1]。其中植物紋樣中，纏枝紋、折枝紋和和團花紋是最多見的?；ɑ艿膱D案又是通過象征與語義相結(jié)合的方式展現(xiàn)于婚禮服上，比如牡丹代表花開富貴、寓意未來人生富足安康，并蒂蓮代表兩個新人愛情飽滿、愛得忠貞不渝等。還有一些裝飾圖案是與服飾相呼應(yīng)的，比如菊花象征著多子登科。

而動物紋樣在男子婚禮服上出現(xiàn)頻率較高，因為男子婚服是官服的一種，動物紋樣多見于男子官服上的補子，有著同樣美好的愿望，比如表示喜慶吉祥的獅子滾繡球，表示美麗愛情的鴛鴦鸂鵣等。文字紋樣則多以喜字、福字等明顯代表吉祥如意的文字與植物、動物紋樣相互配合呈現(xiàn)。

2 明代婚禮服的傳承與發(fā)展

從古至今，婚禮服一直是大多數(shù)女性最為喜愛和重視的服飾。隨著經(jīng)濟發(fā)展，中國經(jīng)濟的快速發(fā)展及中西方文化的交融，婚禮服受西方文化影響較深，而對傳統(tǒng)中式婚禮服的關(guān)注度降低。隨著民眾對中華傳統(tǒng)文化理解程度的逐漸加深，中式婚禮服又重新進入了公眾的視野，其中明代婚禮服憑借更契合大眾審美的形制色彩而嶄露頭角。

如今，傳統(tǒng)服飾文化需要與時代相結(jié)合，堅持進行實物保護與數(shù)字化保護相結(jié)合。這樣才能使明代婚禮服可以更好地傳承和發(fā)展。

2.1 與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合傳承

2.1.1 明代婚禮文化電子數(shù)據(jù)庫建立

電子數(shù)據(jù)庫的建立，為明代婚禮服學(xué)研提供極大的幫助。明代婚禮文化電子數(shù)據(jù)庫是將明代婚禮文化相關(guān)的文字、圖片、視頻等資料進行整理歸類，結(jié)合二維三維技術(shù)來加以防護。以互聯(lián)網(wǎng)為起點，除基本的web 網(wǎng)頁端之外，還應(yīng)該結(jié)合當時最新技術(shù)的發(fā)展，比如VR、AR 技術(shù)，以及最新時代觀念趨勢，比如元宇宙，具有視覺符號化的數(shù)字會展等觀念來廣泛普及[8]。這樣可以幫助學(xué)者、愛好者可以更加直觀清晰，無地域限制地對明代婚禮服進行學(xué)習(xí)研究。

2.1.2 加強對明代婚禮服制作工藝的保護

明代婚禮服制作的要求需要精湛的手工藝的支撐。現(xiàn)有一些國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處于后繼無人尷尬境地，所以有必要以手工藝技術(shù)為對象來加以傳承。曾在南京云錦研究院以仿制明代定陵三件絲織文物為手段，把妝花紗和二經(jīng)絞羅工藝以三件絲織文物仿制而成，第一次還原出這兩項織造工藝。如今可以將明代婚禮服技藝以數(shù)字化的傳播形式進行呈現(xiàn)，以簡單易懂的方式進行傳播。

2.1.3 開發(fā)明代婚禮服可互動產(chǎn)品

明代婚禮服制作工藝繁雜，對于想要了解的受眾入門門檻較高。可以通過開發(fā)可互動的產(chǎn)品包、課程包等形式。其產(chǎn)品包在明代婚禮服的基礎(chǔ)上，分析市場對其的需求以及對于文創(chuàng)產(chǎn)品的需求，進行創(chuàng)新。在保證其保留精髓的同時，做到有用與風(fēng)趣相結(jié)合，從而滿足受眾以及市場需求。其課程包則需明代婚禮服及技藝以更加生動鮮活的方式呈現(xiàn)出來，讓明代婚禮服進入大眾視野進行專業(yè)系統(tǒng)的包裝。讓人們不再枯燥乏味的學(xué)習(xí)，讓課程更受市場歡迎。

2.2 創(chuàng)新發(fā)展方式激發(fā)文化傳播

2.2.1 明代婚禮服文化在社交媒體的互動傳播

婚禮的主要受眾群體為“Z 世代”群體，互聯(lián)網(wǎng)信息傳播滲透到他們的生活中。而明代婚禮服在社交媒體的傳播方式較為單一，多為簡單的圖文等，難以激起受眾群體的轉(zhuǎn)發(fā)傳播的沖動。如今各類互動視頻、互動游戲、互動網(wǎng)頁相繼出現(xiàn)在我們眼前，而將明代婚禮服文化通過高互動屬性的H5 頁面或者互動視頻等方式進行呈現(xiàn)，會大大提高在社交媒體中的傳播，從而達到對明代婚禮服的發(fā)揚。

2.2.2 明代婚禮服文化與現(xiàn)當代婚俗文化相結(jié)合

明代婚禮服文化想要在當代發(fā)展，需順應(yīng)當代婚禮潮流，對其進行融合才能更好地發(fā)展。如今的婚禮流程主要是現(xiàn)代西式為主，如早晨新娘和伴娘拍攝晨袍、婚禮儀式上一般都會有伴手禮盒這些同時代人才會出現(xiàn)的物件。但這些都無法體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及審美情趣，因此需要引入新的思路來對婚禮流程進行創(chuàng)新設(shè)計。明代婚禮服能夠使其本身符號化成為視覺設(shè)計中的設(shè)計元素并融入到過程之中。比如，明代晨袍的定制化、伴手禮盒明代婚禮服元素設(shè)計等等。使得明代婚禮服不只是給新人穿的衣服，它還能滲透婚禮過程，用更年輕的視覺符號使人接受。

2.2.3 明代婚禮服與現(xiàn)代服飾相結(jié)合

在漢服發(fā)展中，“漢洋折衷”的思潮影響著一部分人。而這種傳統(tǒng)服飾文化與現(xiàn)代新潮服飾文化相結(jié)合，將會碰撞出不一樣的火花[9]。當今設(shè)計師可通過將明代婚禮服的元素生產(chǎn)和現(xiàn)代設(shè)計理念想要相結(jié)合，對服裝和飾品進行創(chuàng)新設(shè)計。以此為基礎(chǔ)還能夠落實“漢洋折衷”思想，將明代婚禮服和現(xiàn)代服飾融入到穿搭設(shè)計中去。這樣才能夠吸引一代青年受眾群體對明代婚禮服文化進行認知。

3 結(jié)語

明代婚禮服在歷史的發(fā)展中，承載了十分濃厚的典章之美、審美情趣以及寓意祥瑞文化底蘊在身上。它其不僅在中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)服飾文化中占有重要地位，而且其產(chǎn)生對于后世婚禮服的發(fā)展起到了巨大的推動作用，同時更是在世人面前展示中華瑰寶的杰出名片。但人們對于明代婚禮服文化的了解有所欠缺，我們應(yīng)有所針對性地開展傳承與傳播。如今我們需加強對其的傳承以及發(fā)展研究，并結(jié)合現(xiàn)代婚俗文化與數(shù)字技術(shù)，將其可以繼往開來的發(fā)展傳承下去。