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    聯(lián)合國(guó)的博科娃帶回了什么?

    2022-10-20 22:47:10
    美文 2022年19期
    關(guān)鍵詞:女書(shū)江永文字

    ◎ 徐 焰

    2017年5月13日,在“一帶一路”國(guó)際高峰論壇的前一天,時(shí)任聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事博科娃從時(shí)任國(guó)務(wù)院副總理劉延?xùn)|手中,接受了一份特殊的禮物——由江永女書(shū)傳人胡欣以女書(shū)書(shū)寫(xiě)的“文明交流互鑒”。這已是女書(shū)第三次與聯(lián)合國(guó)“結(jié)緣”。在此之前,江永女書(shū)已有兩次走進(jìn)聯(lián)合國(guó),向世界展示永州文化的獨(dú)特魅力:2012年4月中旬,在聯(lián)合國(guó)總部美國(guó)紐約舉辦的“第三屆聯(lián)合國(guó)中文日——女書(shū)習(xí)俗展”活動(dòng)中,江永女書(shū)第一次走進(jìn)聯(lián)合國(guó)的視野,女書(shū)文化交流代表團(tuán)分別向聯(lián)合國(guó)、中國(guó)常駐聯(lián)合國(guó)代表團(tuán)、聯(lián)合國(guó)婦女署贈(zèng)送女書(shū)長(zhǎng)卷《聯(lián)合國(guó)憲章序言》《愛(ài)蓮說(shuō)》《消除對(duì)婦女歧視宣言》;2016年4月19日,江永女書(shū)第二次走進(jìn)聯(lián)合國(guó),中國(guó)代表團(tuán)向聯(lián)合國(guó)贈(zèng)送了《世界人權(quán)宣言》女書(shū)長(zhǎng)卷。博科娃此次帶回去的這份禮物,不僅是中國(guó)人民熱情、友善和美好的心意,更是古老中國(guó)文化傳統(tǒng)中獨(dú)一無(wú)二的傳奇!當(dāng)年的11月29日,聯(lián)合國(guó)教科文組織信息與傳播部門項(xiàng)目專家、世界語(yǔ)言地圖項(xiàng)目負(fù)責(zé)人布得博格女士參觀了女書(shū)生態(tài)博物館,感受了女書(shū)文化的獨(dú)特魅力。據(jù)悉,博科娃在卸任聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事之后,曾于2019年7月再次來(lái)到中國(guó),受聘為上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)名譽(yù)教授。

    2014年2月,我跟隨我的人生導(dǎo)師——清華大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系唐淑蕓教授和當(dāng)時(shí)已經(jīng)研究女書(shū)文化30年的清華大學(xué)人文學(xué)院中文系趙麗明教授,去女書(shū)文化流傳的湖南省永州市江永縣訪學(xué)。在女書(shū)園里,女書(shū)傳人胡欣在書(shū)寫(xiě)女書(shū)“福”字,周圍的環(huán)境嘈雜,與她氣定神閑地書(shū)寫(xiě)的那種“靜”的狀態(tài),形成了巨大的反差,也正是那一刻,女書(shū)真正開(kāi)始走入我的內(nèi)心,從此以后,我的心被這“一個(gè)字”點(diǎn)燃,一見(jiàn)鐘情,與女書(shū)結(jié)緣,在過(guò)往八年的時(shí)間里,不間斷地體驗(yàn)和傳播女書(shū)文化。文化產(chǎn)生心流,文化又如無(wú)形的網(wǎng)絡(luò),連接了中國(guó)乃至世界的各個(gè)志同道合有共鳴的老師和朋友,奇妙的緣份和奇跡一直在發(fā)生,從而產(chǎn)生了更多的心流,也留下了傳播女書(shū)一連串的腳步。

    如今在江永已經(jīng)有了女書(shū)島。位于江永瀟湘水流域的女書(shū)島,原名叫普美島或者浦尾島,由一個(gè)大島、若干個(gè)小島組成,占地大概500畝。目前有兩個(gè)原生態(tài)的村莊,村莊的原住民還很多,女書(shū)博物館也坐落在島上,山水環(huán)境獨(dú)特優(yōu)美,有兩座橋上島,有一座鐵索橋最多只能容下30人過(guò)橋,人、牛、摩托車都在橋上通行時(shí),都會(huì)感到微微顫抖。另一座石板橋可以通車上島。據(jù)傳,很久以前在普美島上曾經(jīng)住著一位對(duì)女書(shū)非常精通的老人,她的家里常常來(lái)客人,很多女人專門上島來(lái)找她,求助于她,那些女人往往會(huì)哭著進(jìn)來(lái),慢慢唱起歌來(lái),最后笑著出去。有了文字就有了文化,就有了文明,女書(shū)形成的“女友、女字、女文、女歌、女紅”的立體生活方式,讓女人們生活得更平衡喜悅。當(dāng)代女書(shū)傳人胡美月老師曾說(shuō),每天她從家里騎著自行車到博物館上班,她看見(jiàn)小鳥(niǎo)唱小鳥(niǎo),看著夕陽(yáng)唱夕陽(yáng),這種喜悅不是物質(zhì)財(cái)富給予的,而是精神富足的體現(xiàn)。我們2020年8月又去女書(shū)島,在女書(shū)園與村莊之間要經(jīng)過(guò)兩片荷塘,一位75歲的老媽媽到女書(shū)園迎接我們,眼睛很亮,笑容慈祥,精神矍鑠,當(dāng)走到荷塘邊的時(shí)候,我們看到滿塘的荷花和蓮蓬,好生歡喜。她看見(jiàn)了,便問(wèn)我,你想要嗎?還沒(méi)等我回答,她已經(jīng)脫了鞋挽起褲腳,跳進(jìn)荷塘里穿梭起來(lái)。那一刻,我內(nèi)心感動(dòng)和感嘆:如果世界上有一朵美麗的花,她就是最美的那朵,如果世界上有最亮的星,她的眼睛的光便是……《百鳥(niǎo)朝鳳》的作者肖江虹,在知道女書(shū)之后,非常震驚,他說(shuō):“倉(cāng)頡造字是造出來(lái)的,而女書(shū)文字是自然流淌出來(lái)的,她像水一樣,從右上往左下,都是一個(gè)走勢(shì),有一種滴水穿石的力量…….”當(dāng)著名中國(guó)作曲家、指揮家譚盾發(fā)現(xiàn)女書(shū)字形的流線性看起來(lái)很像樂(lè)譜時(shí),他開(kāi)始嘗試從音樂(lè)角度詮釋這獨(dú)特的“女人圣經(jīng)”,歷時(shí)5年的創(chuàng)作,微電影交響詩(shī)《女書(shū)》于2013年現(xiàn)身上海,并從此走向世界,至今經(jīng)久不衰。譚盾說(shuō):“女書(shū)文字中記載的美麗和浪漫,如同一本眼淚之書(shū)流淌在我的心里,因此我決定用電影和聲音的方法做立體的聲像記錄?!彼J(rèn)為,女書(shū)世界有潛藏的人類智慧,我們需要傳承。

    早在2004年9月,一位喜歡中國(guó)飲食、有著強(qiáng)烈亞洲情結(jié)、學(xué)習(xí)西方戲劇、出生在香港的英國(guó)人羅琳(Caroline Watson),靠著自己的閑散資金,在北京發(fā)起了一個(gè)叫“花旦”的公益項(xiàng)目。這個(gè)項(xiàng)目主要利用戲劇的力量、通過(guò)親身參與的方式,促使中國(guó)的流動(dòng)?jì)D女自立自強(qiáng)。當(dāng)時(shí)的羅琳發(fā)現(xiàn),城市里有大量因生存環(huán)境和經(jīng)濟(jì)水平等原因仍處于被迫流動(dòng)地位的女性務(wù)工人員,她們由于受教育水平、法律保障體系所限,生活面臨著各種各樣的困難,所以她希望運(yùn)用自己的專業(yè)為她們做些什么。她說(shuō),這個(gè)群體左手是工作,右手是家庭,左右之間,雖有無(wú)數(shù)的問(wèn)題,但也有無(wú)數(shù)的解決之道。 為了讓?xiě)騽「菀妆恢袊?guó)接受和理解,她為自己的項(xiàng)目取了個(gè)“花旦”的名字。她希望,通過(guò)戲劇的感染力及即興表演、講故事、各類游戲等創(chuàng)新思維方式的培訓(xùn),幫助這些女性發(fā)掘潛能、樹(shù)立自尊、建立自信,讓女性都成為像京劇“花旦”那樣的優(yōu)秀女人。她堅(jiān)信“每個(gè)人都有發(fā)掘自身潛力的可能”。2016年8月,愛(ài)爾蘭孔子學(xué)院攜手英國(guó)“花旦”戲劇公益項(xiàng)目,讓中國(guó)女書(shū)再度跨界,上演《中國(guó)女性的悄悄話——女書(shū)》,首次驚艷亮相英國(guó)愛(ài)丁堡戲劇節(jié),并獲五星評(píng)定,當(dāng)?shù)孛襟w盛贊它是黑暗中的一道亮光,成為一種彌足珍貴的財(cái)富。還有著名雜志稱贊其表演是一份禮物,這份禮物就是給予和接收,這一深入的連接,跨越了不同語(yǔ)言與文化的障礙。此次戲劇演出由清華大學(xué)趙麗明教授做指導(dǎo)、中國(guó)女書(shū)家園推廣團(tuán)隊(duì)共同創(chuàng)作,并且由女書(shū)發(fā)源地江永政府推薦的女書(shū)傳人胡美月老師本色出演,是第一次采用“原生態(tài)戲劇”的形式在世界級(jí)的舞臺(tái)上展示中國(guó)女書(shū)文化的魅力。我們不妨用文字來(lái)還原一下這一劇作的場(chǎng)景。

    “一歲女掌上珠,二歲女藏足嬰,三歲學(xué)行學(xué)走路,四歲提籃進(jìn)菜園,五歲跟婆摘茶葉,六歲跟奶養(yǎng)蠶嬰……”

    隨著優(yōu)美寧?kù)o女歌響起,現(xiàn)場(chǎng)觀眾在女書(shū)傳人胡美月輕吟淺唱的女書(shū)歌曲《女子成長(zhǎng)歌》中,心回寧?kù)o,并隨她一起穿越到中國(guó)古老而悠久的原生態(tài)的村落里,聆聽(tīng)她學(xué)習(xí)女書(shū),傳承女書(shū)的故事,感悟中國(guó)女書(shū)穿越時(shí)空、跨越國(guó)界的無(wú)窮魅力。

    緊接著,一位現(xiàn)代青年男子手抱吉他,用他醇厚的聲音跟著女書(shū)傳人胡美月,用現(xiàn)代時(shí)尚的吉他節(jié)拍唱著同樣的歌詞,演繹現(xiàn)代女書(shū)別樣風(fēng)采……

    慢慢的,隨著黑暗中一個(gè)女孩的啼哭,胡美月《女書(shū)的故事》開(kāi)始了,演員董芬《桃子的故事》,演員仲娜《雞蛋的故事》……也隨之娓娓道來(lái):

    這里的女人,自得其樂(lè),她們不能上學(xué)堂卻自己發(fā)明一種文字來(lái)完成自我的教育;

    這里的女人,忙完農(nóng)活會(huì)回來(lái)在膝蓋上書(shū)寫(xiě)心事,妙筆生花;

    這里的女人,不論是在過(guò)去,還是在現(xiàn)代,都會(huì)在現(xiàn)實(shí)的困境中,不斷尋找自我的突破;

    這里的女人,不論是女歌,女紅,還是戲劇,舞蹈,都是她們傾訴交流,抒發(fā)感情的方式;

    這里的女人,即使再痛苦,再覺(jué)得世道不公,仍然會(huì)寫(xiě)、會(huì)唱,會(huì)跳,會(huì)積極樂(lè)觀地活著……

    回顧性選取2017年4月-2018年4月在我院行血液透析治療64例患者的臨床資料,其中男34例,女30例,年齡16-80歲,平均年齡(53.7±6.8)歲,平均透析病程(3.1±1.7)年,按疾病分類:急性腎衰竭患者26例,慢性腎衰竭38例。

    當(dāng)女書(shū)傳人胡美月在自己的膝蓋上一折折地用毛筆在折扇上書(shū)寫(xiě)女書(shū)的時(shí)候,觀眾中傳來(lái)了驚訝之聲。因?yàn)槎潭?0分鐘的戲劇,在這個(gè)藏在大山里、古老又悠久的江永女書(shū)身上,他們看到了她們,也發(fā)現(xiàn)了自己。

    流傳于中國(guó)東南腹地湖南江永一帶的“女書(shū)”,又名“女字”,亦稱“江永女書(shū)”,是目前世界現(xiàn)存的惟一一種女性專用文字,完全由女性創(chuàng)作、傳授和使用,字形飄逸舒展,字音富有樂(lè)感,堪稱中華文化之瑰寶,世界文字之奇觀。千百年來(lái),它靠母?jìng)髋⒗蟼魃?,一代代傳下?lái)。“女書(shū)”是人類歷史上一個(gè)獨(dú)特而神奇的文化現(xiàn)象,也是一個(gè)植根甚古、牽涉面頗廣、信息含量十分豐富的文化現(xiàn)象。25年前,湖南江永縣一位80多歲老人陽(yáng)煥宜奶奶,她作為從未離開(kāi)過(guò)鄉(xiāng)村土壤的原生態(tài)女書(shū)傳人,自信從容,光榮地參加了北京世界婦女大會(huì)。2005年女書(shū)以“全世界最具性別特征文字”被收入《世界吉尼斯紀(jì)錄大全》,2006年5月20日,江永女書(shū)被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列為第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

    江永縣位于湖南、廣西、廣東三省交界處,中原儒家文化與南方少數(shù)民族文化長(zhǎng)期接觸相融。女書(shū)的主要流行地上江圩鎮(zhèn)處于江永、道縣、江華瑤族自治縣三縣交界處,是漢瑤混居之地,擁有豐富的語(yǔ)言文化資源。女書(shū)的出現(xiàn),是中國(guó)歷史各方元素合力的產(chǎn)物,是南北文化交融的精華,也是江永這片南嶺綠洲培育出的文化奇葩。據(jù)傳,很久很久以前,在湖南最南、靠近桂林的瀟水河畔,有一群智慧和勇敢的女性。從小不能上學(xué)堂的她們,為了傾訴自己的心事和愿望,不知道從何時(shí)起,開(kāi)始悄悄地把男人用的漢字改為女書(shū)。從此,她們開(kāi)始用自己發(fā)明的文化工具,來(lái)訴說(shuō)自己的心聲?!皞€(gè)個(gè)愛(ài)唱女歌,個(gè)個(gè)擅長(zhǎng)女紅,家家有女書(shū)”,是她們?cè)?jīng)的生活常態(tài)。在這里,她們每個(gè)人都有自傳;在這里,她們每個(gè)人都有自己的團(tuán)體——結(jié)老同;她們互相欣賞,相互同情;她們用女書(shū)為自己構(gòu)建了一個(gè)精神王國(guó);與男性倡導(dǎo)的君子相對(duì)應(yīng),她們自稱君子女。在這個(gè)王國(guó),她們每人都是一朵花;她們走的路叫花街路,她們婚禮的歌堂,叫花席;在這里,她們用東方女性特有的一種方式,為自己獲得了一份特有的話語(yǔ)權(quán)。1986年,作為最后一代自然女書(shū)傳人高銀仙的孫女——胡美月,從小跟著奶奶學(xué)寫(xiě)女書(shū),唱女歌,跟著姥姥學(xué)女紅,20多年了,她寫(xiě)得一手好字,做得一手好女紅,可是她卻不知道這些對(duì)于她來(lái)說(shuō)只是日常的東西有什么意義,直到這一年,一個(gè)北京研究甲骨文的博士生趙麗明告訴她:那個(gè)叫文化。意義很大,非常有用。

    那一年,趙麗明無(wú)意中看到了一種很奇怪很美的文字,不是甲骨文也不是漢字。尋尋覓覓,遍查古籍,四處尋訪之后,她發(fā)現(xiàn)那是一種女書(shū),是一種女性專用的文字。起初她被女書(shū)優(yōu)美的外形吸引,再接著,她被這種文字孕育的精神和陽(yáng)光文化所折服;原來(lái)在那樣一個(gè)女性受壓抑的年代,女人還可以這樣積極地活著;她們寫(xiě)女書(shū),唱女歌,結(jié)女同,做女紅;她們一邊通過(guò)女歌訴說(shuō)男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的不公,一邊歌唱寫(xiě)詩(shī)繡花積極地活著……看上去貧瘠苦澀的生活卻被她們過(guò)成了一首詩(shī)。深受這種精神折服的趙麗明,從此愛(ài)上女書(shū),一發(fā)不可收拾;甚至不惜自費(fèi)去研究,因?yàn)榕畷?shū)學(xué)科無(wú)所歸屬,不能立項(xiàng)。沒(méi)有經(jīng)費(fèi),她就自己掏腰包,沒(méi)有專用時(shí)間,她就利用自己的休息時(shí)間;冥冥中有一股力量牽引著她不斷去探索,去追尋;熟悉她的人說(shuō),她不在北京,就是在去探尋女書(shū)的路上。因?yàn)槎嗄陱氖绿镆罢{(diào)查研究過(guò)度勞累,她患上了嚴(yán)重的骨關(guān)節(jié)病,志愿者、學(xué)生們每次與她見(jiàn)面,不是在北京的醫(yī)院,就是在她探索女書(shū)的大山里。

    如今,當(dāng)年的博士生已是清華大學(xué)的知名教授,清華大學(xué)中國(guó)西南地區(qū)瀕危文化研究中心主任,女書(shū)研究的最權(quán)威專家。30多年來(lái),她遍訪西南邊陲,先后出版了《中國(guó)女書(shū)集成》《中國(guó)女書(shū)合集》《女書(shū)用字比較》《女書(shū)與女書(shū)文化》《女書(shū)基本字與字源考》《傳奇女書(shū)》等多本著作。當(dāng)年的胡美月也已成為知名女書(shū)老師,并培養(yǎng)出精通原生態(tài)女書(shū)、女工、以及女書(shū)習(xí)俗的“最有潛力的女書(shū)傳人”——胡欣。胡欣2009年9月被江永縣委評(píng)為“江永女書(shū)形象大使”,同年10月被市委宣傳部選派參加“新中國(guó)成立60周年湖南發(fā)展成就展覽”,進(jìn)行女書(shū)表演,被省委宣傳部授予“優(yōu)秀講解員”榮譽(yù)稱號(hào);2010年10月被授予“女書(shū)傳人”榮譽(yù)稱號(hào),成為最年輕的女書(shū)傳人;同年8月代表女書(shū)傳人參加了上海世博會(huì),在湖南活動(dòng)周進(jìn)行女書(shū)習(xí)俗展示。2011年6月,胡欣攜帶自創(chuàng)的128米女書(shū)長(zhǎng)卷參加了湖北衛(wèi)視舉辦的端午節(jié)晚會(huì),這也是女書(shū)傳人第一次受邀請(qǐng)走上電視的舞臺(tái);9月,自己制作的女書(shū)工藝品在湖南第二屆旅游商品博覽會(huì)上獲得銀獎(jiǎng)。2012年赴臺(tái)灣參加文化部舉辦的兩岸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化交流活動(dòng)。2013年擔(dān)任譚盾《女書(shū)》交響樂(lè)、微電影史詩(shī)女主角。為湖南省第十二屆人大代表、第十一屆全國(guó)婦女代表,2015年全國(guó)勞動(dòng)模范。

    趙麗明教授介紹說(shuō),江永縣是柳宗元教化嶺南學(xué)子十年的永州之野,古道州是大書(shū)法家何紹基的故鄉(xiāng),周敦頤的濂溪故里是女書(shū)流傳的邊緣;這里交通閉塞,卻是歷史通道、教化之鄉(xiāng),有秦漢遺跡,唐宋舊治,更有保存完好的酷似徽州江浙的明清民居,窄巷天井,門楣雕窗;這里有瑤族千家峒、四大民瑤??梢哉f(shuō),獨(dú)特的歷史、地理?xiàng)l件,孕育了女書(shū)這一獨(dú)特的文化景觀。趙麗明教授認(rèn)為,迄今為止,女書(shū)的起源年代不詳。根據(jù)人文歷史地理、族群遷徙來(lái)源、女書(shū)文字體系、作品內(nèi)容、口碑傳說(shuō)以及其所反映的江永方言特點(diǎn)等因素綜合考察,推斷女書(shū)的形成應(yīng)是漢字楷書(shū)之后。而女書(shū)溯源之難,原因之一是女書(shū)為“草本植物”,使用者信奉“人死書(shū)亡”,即使用者去世時(shí),其所書(shū)寫(xiě)的女書(shū)作品都要焚燒陪葬,隨之而去。目前,史志文獻(xiàn)涉及女書(shū)的記錄僅見(jiàn)1931年《湖南各縣調(diào)查筆記》中的“花山條”:“每歲五月各鄉(xiāng)婦女焚香膜拜,持歌扇同聲高唱,其歌扇所書(shū)蠅頭細(xì)字,似蒙古文,全縣男子能識(shí)此種字者,余未之見(jiàn)。”今天能見(jiàn)到的最早的女書(shū)文獻(xiàn)實(shí)物,是在南京發(fā)現(xiàn)的太平天國(guó)(19世紀(jì)50年代上半葉)的“雕母錢”,尚未鑄成錢幣。經(jīng)太平天國(guó)博物館、江蘇博物館、南京博物館等地的專家鑒定,其大小體制同當(dāng)時(shí)清咸豐錢“當(dāng)五十”。趙麗明老師當(dāng)年第一次見(jiàn)到“雕母錢”的實(shí)物,既為其上“天下婦女、姊妹一家”的優(yōu)雅女書(shū)字體所驚艷,更驚嘆于女書(shū)是如何跨越嶺南的大山深處,越過(guò)千山萬(wàn)水才到了南京,并隨歷史浪潮登上政治舞臺(tái)的。目前,女書(shū)溯源問(wèn)題有待于從其記錄的江永方言所體現(xiàn)的語(yǔ)言特征上尋得突破,即女書(shū)所反映的江永方言特征形成的下限,即是女書(shū)出現(xiàn)時(shí)間的上限。

    據(jù)趙麗明教授考證,20世紀(jì)50年代,湖南省博物館李正光是第一個(gè)進(jìn)入江永調(diào)查女書(shū)的學(xué)者,并撰寫(xiě)了第一篇介紹研究女書(shū)的文章。1959年,《永明(江永)解放十年志》收錄了多篇女書(shū)作品,明確使用了“女書(shū)”這個(gè)稱謂。21世紀(jì)之交,最后一代女書(shū)自然傳承老人高銀仙(1902—1990)、義年華(1907—1991)相繼離世,會(huì)寫(xiě)女書(shū)的只有陽(yáng)煥宜(1909—2004)、何艷新(1940—),女書(shū)瀕危。近年來(lái),我國(guó)在加強(qiáng)語(yǔ)言立法、語(yǔ)言規(guī)劃的同時(shí),加強(qiáng)了語(yǔ)言文字信息化、標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè),并進(jìn)行語(yǔ)言資源的調(diào)查與保護(hù),特別是2015年啟動(dòng)的中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程,已將以女書(shū)為代表的江永方言文化典藏列入2017年“語(yǔ)言文化調(diào)查”項(xiàng)目的在研課題之一,并嘗試以女書(shū)通行的區(qū)域——江永縣為試點(diǎn),將其建設(shè)成為我國(guó)第一批方言文化生態(tài)區(qū)。

    2004年,在女書(shū)“申遺”時(shí),時(shí)年93歲的季羨林先生和時(shí)年98歲的周有光先生均寫(xiě)過(guò)推薦書(shū)。季羨林先生在推薦書(shū)中說(shuō):女書(shū)作為一種在舊制度下,被剝奪了學(xué)習(xí)文化的權(quán)利的民間普通勞動(dòng)?jì)D女,運(yùn)用自己獨(dú)特的才識(shí),創(chuàng)造出來(lái)的女性專用文字,實(shí)在是中國(guó)人民偉大精神的表現(xiàn),足以驚天地、泣鬼神。這種女書(shū)文獻(xiàn)以及相關(guān)的文化,具有語(yǔ)言文字學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、歷史學(xué)、 文學(xué)等多學(xué)科價(jià)值;其社會(huì)功能,至今為現(xiàn)代文明所運(yùn)用。目前只有一個(gè)半自然傳人(陽(yáng)煥宜 1909出生、何艷新1940出生),瀕臨滅絕。這是人類的寶貴遺產(chǎn),完全符合聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界記憶遺產(chǎn)》所要求的各項(xiàng)條件。周有光先生在推薦書(shū)中說(shuō):女書(shū),是中國(guó)文化深山里的一朵野玫瑰,它長(zhǎng)期躲避了世俗眼光,直到它即將萎謝的最后時(shí)刻,才被文化探索者發(fā)現(xiàn)。這個(gè)發(fā)現(xiàn),帶給學(xué)術(shù)界的不僅是一陣驚奇,而且是一系列有待深入研究的問(wèn)題。

    在女書(shū)的家鄉(xiāng),有不少關(guān)于女書(shū)來(lái)源的傳說(shuō)。一說(shuō)很久以前,上江墟一農(nóng)家生下一女?huà)?,體重九斤,故取名九斤姑娘。九斤姑娘天資聰慧,是她異想天開(kāi)地創(chuàng)造了記載土話的女書(shū)。一說(shuō)宋代時(shí),上江墟荊田村胡家出了位皇帝娘娘,名胡玉秀,因才貌出眾而被選入宮為妃,卻遭冷遇,萬(wàn)般清苦,想寫(xiě)信向家人訴苦卻怕被人發(fā)現(xiàn),遂創(chuàng)女書(shū)字,將女書(shū)字書(shū)于手帕,捎回家鄉(xiāng),并告訴親人看信須斜著看,其二按土話讀音來(lái)讀。漸漸這種文字在婦女中傳開(kāi)了。還有說(shuō)是有一個(gè)叫盤巧的冰雪聰明的姑娘,被官府劫往道州,為向家人報(bào)信,煞費(fèi)苦心,據(jù)女紅圖案造字,書(shū)信讓愛(ài)犬帶回,同村女友費(fèi)時(shí)許久方才將信解讀,自此,這種文字得以代代相傳。盡管說(shuō)法不一,但傳說(shuō)中皆有一個(gè)聰慧女子。正如已故女書(shū)傳人義年華老婆婆所言:

    “女書(shū)本是姑娘作,做起女書(shū)傳世間?!?/p>

    實(shí)際上,關(guān)于女書(shū)的起源,除了民間傳說(shuō)和前文趙麗明老師的介紹,也還有些有不同的說(shuō)法。有人根據(jù)當(dāng)?shù)貗D女賽祠的花山廟興起在清代中期,結(jié)合目前發(fā)現(xiàn)最早的女書(shū)實(shí)物,推測(cè)女書(shū)起源于明末清初。有人以女書(shū)中存在與壯、瑤等民族織錦上的編織符號(hào)類同的字符為據(jù),認(rèn)為“女字的構(gòu)成源于百越記事符號(hào)”。有人根據(jù)女書(shū)中大量與出土刻劃符號(hào)、彩陶?qǐng)D案相類似的字符,認(rèn)為其起源的時(shí)間、空間可追溯到新石器時(shí)代的仰韶文化,形成于秦始皇統(tǒng)一中國(guó)文字之后。有人依據(jù)女書(shū)文字與原始古夷文的基本筆劃,造字法類同,認(rèn)為它是舜帝時(shí)代的官方文字。 有人根據(jù)甲骨文和金文借字在女書(shū)字匯明顯存在的特征。認(rèn)為女書(shū)是一種與甲骨文有密切關(guān)系的商代古文字的變種。也有人認(rèn)為現(xiàn)代女書(shū)是古越文字的孑遺和演變。這種觀點(diǎn)認(rèn)為:象形字、會(huì)意字是文字體系中最早產(chǎn)生的文化現(xiàn)象,是文字創(chuàng)造者所處生活環(huán)境和社會(huì)文化的直接反映。根據(jù)女書(shū)象形字、會(huì)意字構(gòu)成中反映的文身習(xí)俗、“干欄”住宅建筑特色、稻作文化及鳥(niǎo)圖騰文化現(xiàn)象。另?yè)?jù)有關(guān)考證,女書(shū)起源于史前陶文,發(fā)源地應(yīng)在黃河流域中、上游地區(qū),尤其陜西省的關(guān)中地區(qū)或商縣一帶可能性更大。女書(shū)可能是當(dāng)年居住于陜西商縣一帶的蒼梧族南遷帶到湖南江永山區(qū)的古老文字。那么,我國(guó)文字史至少應(yīng)從新石器時(shí)代的仰韶文化階段算起,距今約有六七千年歷史,比甲骨文還要早3000多年??梢赃@樣說(shuō),中國(guó)史前陶文是目前世界上最早的古老文字。陶文考古學(xué)的年代證明女書(shū)的起源年代,所以,也可以這樣說(shuō),女書(shū)也是目前世界上的古老文字,而且是活到今天的文字,這不能不說(shuō)是文字史上的奇跡。盡管說(shuō)法不一,但有一點(diǎn)是相同的:江永女書(shū)是女子創(chuàng)造的,反映了婦女們的心態(tài)。女書(shū)是一種獨(dú)特的文化“化石”,對(duì)研究人類文字和文明的起源、女性文化和民族的起源以及文明的發(fā)展歷程等方面有重要價(jià)值。

    女書(shū)是美的。女書(shū)文字呈菱形,字體傾斜,秀麗娟細(xì),造型奇特,也被稱為“蚊形字”;又呈“多”字樣,纖巧娟秀,硬筆書(shū)寫(xiě)和毛筆書(shū)法都很美。傳統(tǒng)硬筆書(shū)寫(xiě)的女書(shū)如同飄落的雪花,現(xiàn)代女書(shū)傳人用毛筆書(shū)寫(xiě)的女書(shū)每一筆都如同一片柳葉,有如女性姿態(tài)一樣的婀娜多姿、儀態(tài)萬(wàn)千的天然美感。書(shū)寫(xiě)起來(lái)運(yùn)筆“輕-重-輕”,每個(gè)字的走勢(shì)都是“從右上到左下”,每一筆都是順,心理學(xué)家從字跡學(xué)角度分析,這種運(yùn)筆走勢(shì)是“泄”。所以,女書(shū)的書(shū)法非常簡(jiǎn)單,很快就能掌握運(yùn)筆的規(guī)律,只管寫(xiě),寫(xiě)著寫(xiě)著心就靜了,就能起到“宣泄”“減壓”和“靜心”的作用,滲透到生活當(dāng)中,形成既接地氣同時(shí)又非常雅致的一種生活方式。與漢字不同的地方是:女書(shū)是一種標(biāo)音文字,每一個(gè)字所代表的都是一個(gè)音?,F(xiàn)時(shí)文獻(xiàn)搜集到的女書(shū)文字雖然參考漢字,但兩者并沒(méi)有必然的關(guān)系。而且,由于女書(shū)除了日常用作書(shū)寫(xiě)以外,也可以當(dāng)成花紋編在衣服或布帶上,所以字型或多或少也有所遷就,變成彎彎的形狀。

    女書(shū)文字的字體搜集到的有近2000個(gè)字符,所有字符只有點(diǎn)、豎、斜、弧四種筆劃,可采用當(dāng)?shù)胤窖酝琳Z(yǔ)吟誦或詠唱。女書(shū)作品一般為七言詩(shī)體唱本,內(nèi)容多以訴苦為主,是一種自?shī)首詷?lè)的苦情文學(xué)。這些作品被書(shū)寫(xiě)在精制布面手寫(xiě)本(婚嫁禮物)、扇面、布帕、紙片上,分別叫做“三朝書(shū)”“歌扇”“帕?xí)薄凹埼摹?。有的繡在帕子上,叫“繡字”。同時(shí)婦女常常聚在一起,一邊做女紅,一邊唱讀、傳授女書(shū),這種唱習(xí)女書(shū)的活動(dòng)被稱作“讀紙”“讀扇”“讀帕”,形成一種別具特色的女書(shū)文化。女書(shū)歌是用當(dāng)?shù)胤窖?,歌聲低低流出,早已消逝的上古音色、音調(diào),如水,從溟蒙境緩緩流出,流淌著女性數(shù)千年累積的文化基因。女書(shū)歌唱出的是生活的不易,是姊妹們牽手傳香的情誼。另外,令趙麗明教授最為贊嘆是,女書(shū)的創(chuàng)造者僅用396個(gè)基本字,進(jìn)行同音假借,就能表達(dá)一切。女書(shū)僅在女性中流傳,當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為會(huì)女書(shū)的女子是有才學(xué)和教養(yǎng)的,稱為 “君子女”。女書(shū)主要是通過(guò)家傳(長(zhǎng)傳幼)、私塾(婦女設(shè)館教授)、歌堂 (互學(xué)互娛)、自學(xué)等幾種方式傳承。一音多字,一字多音,不足 400 個(gè)女書(shū)基本字可以完成自傳、書(shū)信、民歌、祭祀、紀(jì)事、轉(zhuǎn)寫(xiě)翻譯等內(nèi)容,具有很高的歷史、民族、民俗、文學(xué)、語(yǔ)言文字等學(xué)術(shù)價(jià)值。女書(shū)多為七言,婦女們將它書(shū)寫(xiě)、刺繡或編織在紙、扇、巾、帕、花帶上,可讀可唱。

    至此,讓我們?cè)賮?lái)總結(jié)一下女書(shū)文化的幾個(gè)重要概念。一, 三朝書(shū)。 女書(shū)文化的核心載體叫做“三朝書(shū)”,三朝書(shū)是“最古老的手帳”,是女性在閨蜜出嫁之前贈(zèng)送純手工縫制的精美筆記本,女書(shū)時(shí)代女性每個(gè)人用女人的文字書(shū)寫(xiě)自己的“傳記”,多采用七言和五言的形式,能吟誦吟唱。三朝書(shū)會(huì)陪伴她們一生,她們用女書(shū)文字傾訴自己內(nèi)心情感,用八角花描繪她們眼里的大自然,同時(shí)將三朝書(shū)與閨蜜進(jìn)行交換閱讀,達(dá)到相互之間傾聽(tīng)交流的目的,而傾訴和小組討論是積極心理學(xué)的兩大工具,心理學(xué)在西方只有上百年歷史,而女書(shū)的核心是積極心理學(xué),有上千年的歷史,女書(shū)是“積極心理學(xué)的活化石”。二,菱形文字。女書(shū)字形奇特,呈長(zhǎng)菱形,筆畫(huà)纖細(xì)均勻,有甲骨文的風(fēng)格,但又迥然相異,呈菱形的女書(shū)文字可以通過(guò)編織,織到花帶里面,到現(xiàn)在江永本地的老人還在使用這種技法編織花帶,文字即圖案,花帶可以作為書(shū)包的帶子等實(shí)用功能。同時(shí)菱形也是少數(shù)民族中最具能量的圖形,值得我們更深層次去探秘。三,回型紋。三朝書(shū)的裝幀方式很特別,全部采用的是回型紋裝幀方式,用自己親手捻的線從一個(gè)點(diǎn)出發(fā),沒(méi)有一針是重復(fù)的,用針線巧妙地走完所有回型紋之后回到起點(diǎn)??此坪?jiǎn)單,實(shí)則是中國(guó)女性的創(chuàng)造力的表現(xiàn),心靈手巧。四,八角花。據(jù)了解,很多少數(shù)民族都有八角花,只不過(guò)有的是用刺繡、有的用蠟染、有的用編織,而女書(shū)的八角花是用筆畫(huà)出來(lái)的,在三朝書(shū)里面,畫(huà)八角花是必備的內(nèi)容,女人們將眼里所看到的自然界的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng),隨心所欲地畫(huà)到八角形的輪廓里面,白描的形式,呈現(xiàn)出樸拙靈動(dòng)之美。五,君子女。女書(shū)時(shí)代的女性因?yàn)椴荒苌蠈W(xué),羨慕自己的兄弟能上學(xué)堂,寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)。她們用女書(shū)來(lái)進(jìn)行自我教育和相互交流,從而成為能寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)的文化人,特別有靈性的女性會(huì)成為女書(shū)私塾的老師,教其他的女性學(xué)女書(shū)或替她們書(shū)寫(xiě),她們會(huì)稱男人為“君子”,稱自己為“君子女”,君子女是真正的文化人,雖然不確定何時(shí)何地何人發(fā)明的女書(shū),但是君子女用女書(shū)文化“化解”自己渴望受教育、傾訴傾聽(tīng)、平衡自己內(nèi)心的問(wèn)題,以文化之,以文養(yǎng)心,以文愛(ài)己,絕不會(huì)走絕路,往往能長(zhǎng)壽。六,結(jié)老同?!敖Y(jié)老同”是“最古老的閨蜜文化”,一旦結(jié)交就是一輩子的姐妹,兒時(shí)一起玩耍和成長(zhǎng),長(zhǎng)大了也是精神上的支持者,通過(guò)交換彼此的三朝書(shū)閱讀彼此的故事,達(dá)到跳出來(lái)看自己的目的,分擔(dān)彼此的憂愁,結(jié)老同的數(shù)量不等,常見(jiàn)的有結(jié)四、五、六、七個(gè)姐妹,結(jié)拜姊妹后,雙方來(lái)往很頻繁,賽過(guò)連襟同母生,經(jīng)常往來(lái)賀喜問(wèn)憂。有時(shí)還專門到對(duì)方家過(guò)個(gè)十天半個(gè)月,同吃同睡。逢年過(guò)節(jié)或是對(duì)方生日,她們要互贈(zèng)禮物。如遇上紅白喜事也會(huì)通知對(duì)方過(guò)來(lái)幫忙。誰(shuí)家有憂傷的事也寫(xiě)信告訴其他姊妹,收到書(shū)信后會(huì)及時(shí)趕去相幫,無(wú)法趕到也寫(xiě)信勸勉、慰問(wèn)。她們形成了互幫互助的女性社群,起到了非常重要的團(tuán)隊(duì)支持的作用。七,筆墨紙硯?!澳腥藢?xiě)字在桌上,女人寫(xiě)字在膝蓋上”,女人邊燒火邊在膝蓋上寫(xiě)字,用燒火的木棍削尖做“筆”,用鍋底灰加水調(diào)制為“墨”,在隨手撿到的紙或布上書(shū)寫(xiě)。所以,女人的求知欲和創(chuàng)造力,在君子女的身上足以體現(xiàn)。

    隨著歷史的變遷,女書(shū)老人相繼去世、女書(shū)資料大量外流和散失,使用者不斷減少,女書(shū)瀕臨滅絕。為什么要拯救女書(shū)?除了具有多方面的學(xué)術(shù)價(jià)值外,女書(shū)的核心價(jià)值是積極心理療法。在中國(guó)儒家教化的環(huán)境之下,女人們以女書(shū)為紐帶,交女友、習(xí)女字、寫(xiě)女書(shū)、唱女歌、做女紅,通過(guò)女書(shū)道情訴苦,互相幫助、互相開(kāi)導(dǎo)、共同學(xué)習(xí),稀釋了淚水,分擔(dān)著苦難,構(gòu)建了一個(gè)健康積極的女性精神樂(lè)園,探索出一條自尊、自愛(ài)、獨(dú)立和智慧的生活方式,從而形成至今仍然具有現(xiàn)代價(jià)值和意義的、獨(dú)特的、陽(yáng)光的女書(shū)文化。

    在中國(guó)的文化體系中,“易、醫(yī)、儒、道、禪”同根同源,每一枝都能通達(dá)最高智慧,每一枝都有與其他相關(guān)聯(lián)的那個(gè)根脈相連,我很慶幸在尋找自我的過(guò)程中,找到了這個(gè)體系和光明。在中國(guó)文化發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中,我有幸通過(guò)女書(shū)切入其中,體會(huì)中國(guó)筆墨紙硯的墨香紙潤(rùn),在體驗(yàn)女書(shū)書(shū)法的自然飄逸的同時(shí),也觀察到中國(guó)書(shū)法的楷、行、草、隸、篆等等的區(qū)別和變遷,還延伸到對(duì)用水與墨汁交融在一起所產(chǎn)生無(wú)窮無(wú)盡的變化和驚喜,我內(nèi)心對(duì)美學(xué)的渴望和想象也同時(shí)在奇妙地變化著。有人說(shuō):文化是一條無(wú)形的線,它將有相同愛(ài)好和共鳴的人編織在一起,始料不及。我真實(shí)地感受到許多次美麗邂逅,因?yàn)椴黄诙龅赜鲆?jiàn)了很多對(duì)文字、對(duì)文化、對(duì)文明有共同興趣和尊重的人,這些人和我一樣被女書(shū)文化這種深山中的玫瑰的特殊芳香吸引而來(lái),給我極大的支持和鼓勵(lì)。

    遇見(jiàn)女書(shū)時(shí),女書(shū)就是這樣一種瀕危的文化,它多次在即將凋謝的時(shí)候被文化探索者發(fā)現(xiàn),我的心靈也在看到女書(shū)傳人書(shū)寫(xiě)女書(shū)字的那一瞬間打動(dòng),不僅僅是被文字打動(dòng),而是被人和字合二為一、渾然一體的那種靜謐的光芒深深感動(dòng)。女書(shū)的文字具有一種安靜的力量,一種水的力量,它能夠靜靜地梳理你的心絲,它能夠安靜地聽(tīng)你述說(shuō),能夠隨時(shí)陪伴你的身邊,它甚至能包容你所有的想象,難怪以往會(huì)女書(shū)的老人的庭院是女人的心靈家園,女人是“哭著進(jìn)去,笑著出來(lái)”。女書(shū)的文字傳授的時(shí)候不是一個(gè)字一個(gè)字地教,而是通過(guò)一句一句的吟誦,所以女書(shū)如《詩(shī)經(jīng)》“風(fēng)雅頌”中的風(fēng),來(lái)源于最樸實(shí)的民間傳誦,是從土壤中生長(zhǎng)出來(lái)的,而這也是女書(shū)文學(xué)創(chuàng)作的開(kāi)始。

    中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),大部分是采用“一針一線”的工匠技藝來(lái)進(jìn)行傳承的,而女書(shū)文化卻是通過(guò)“一筆一畫(huà)”的走心調(diào)心靜心來(lái)進(jìn)行傳承,所以女書(shū)文化,從文字到文化到文明,將女人從各種負(fù)擔(dān)、各種問(wèn)題、各種壓力之中解救出來(lái),給女人一種自信和尊嚴(yán),給女人一種釋然和放下,會(huì)女書(shū)的女人絕不會(huì)走絕路,她們?cè)跇O致的環(huán)境中,用女書(shū)排除哀苦,女書(shū)所有筆畫(huà)都是從右上到左下,所有向下的筆畫(huà),其實(shí)是為了向上的光明,如出污泥而不染的荷花一樣,綻放一種自尊而自信的美麗風(fēng)采。所以,女書(shū)就是一種能力,能幫助女人靜下心來(lái),避免情緒帶來(lái)的各種煩惱,通過(guò)書(shū)寫(xiě)自己的內(nèi)心,并與閨蜜之間進(jìn)行溝通交流,達(dá)到一種跳出自己來(lái)看自己的目的,從而尋找每一次不平衡之下或者問(wèn)題產(chǎn)生之時(shí)的解決問(wèn)題的辦法,而解決問(wèn)題的辦法,就是智慧。我們就是要用“女書(shū)”這種中國(guó)女人自己創(chuàng)造的智慧的方法,去智慧地解決生命中的問(wèn)題。

    我陶醉在女書(shū)之中的原因,是因?yàn)槲覐呐畷?shū)中發(fā)現(xiàn)到女性的本質(zhì)力量——柔美堅(jiān)韌的力量;因?yàn)槲覐呐畷?shū)切入到中國(guó)文化的汪洋大海之中,我不斷得到文化的滋養(yǎng);因?yàn)槲覐呐畷?shū)的柳葉體中,看到了女書(shū)是女性自然流淌出來(lái)的一種自然的力量;因?yàn)槲覐呐畷?shū)文化中,感受到上善若水、滴水穿石的一種水的力量……所以,我相信這種離我們很遙遠(yuǎn)的古代文化,能夠通過(guò)我們的情感、我們的理性、我們的熱愛(ài)、我們的深情,去拉近與廣大讀者的距離,希望更多的人去體驗(yàn)這樣一種文化,寫(xiě)著寫(xiě)著,心便靜了……

    哲學(xué)家說(shuō),從哲學(xué)的視角看文化有三步曲:從凝視或靜觀,到精神的習(xí)練,再到形成一種生活方式。第一步,女書(shū)文字的創(chuàng)造是最偉大的創(chuàng)造,女書(shū)書(shū)寫(xiě)的體驗(yàn)帶人入靜,字字靜心,靜能生慧,完成凝視或靜觀;第二步,在此基礎(chǔ)上,用女書(shū)文字在“三朝書(shū)”筆記本上表達(dá)自己的喜、怒、哀、樂(lè),所有的文字都能吟誦或吟唱,把文字或繡或編織到衣服上或者花帶里,在“三朝書(shū)”上除了寫(xiě)同時(shí)也會(huì)畫(huà)上“八角花”,在“八角花”里描繪心里最美的大自然,通過(guò)以上方法完成傾訴、敘事、抒發(fā)自己所有想象力和創(chuàng)造,完成女性自我意識(shí)的覺(jué)醒和表達(dá),也即精神的習(xí)練;第三步,女書(shū)由女字、女文、女歌、女友、女紅等組成,源于立體的生活,這種生活方式又是女性群體意識(shí)的覺(jué)醒和表達(dá),從而形成女性之間通過(guò)傾聽(tīng)彼此的故事,而構(gòu)建了一個(gè)團(tuán)結(jié)友愛(ài)互幫互助的群體,成為一種生活方式。女性在沒(méi)有辦法平等受教育的舊時(shí)代,她們應(yīng)用女書(shū)這種文字來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題,她們想像知書(shū)達(dá)理的君子一樣,能成為文化人寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà),成為“君子女”,她們是真正的“文化人”。所謂文化人,應(yīng)該是用文字、用文化來(lái)化解生活中所遇問(wèn)題的人。會(huì)寫(xiě)女書(shū)的自然生態(tài)傳人都是高壽老人,不會(huì)走絕路,這是因?yàn)榕畷?shū)給她們帶來(lái)的精神食糧,豐富了自己的內(nèi)心世界,創(chuàng)造了女性社群的生活方式,在物質(zhì)條件、社會(huì)地位、歷史背景都不利的情況下,還能用這種智慧的方式活出自我,活成自己,這不就是“柔弱勝剛強(qiáng)”的最完美的詮釋嗎?女書(shū)文化穿越了千年,社會(huì)背景在變化,而不變的是中國(guó)女性“順、韌、靈、美”的精神,女書(shū)的精神內(nèi)涵完全可以代表中國(guó)古老文字、文化和文明呈現(xiàn)在世界婦女大會(huì)之上,是世界婦女大會(huì)“平等、發(fā)展、和平”主旨的最好詮釋。

    這些年來(lái),從對(duì)女書(shū)一見(jiàn)鐘情到一往情深,我從女書(shū)發(fā)源地出發(fā),走遍世界、走遍天涯海角,還是回到了女書(shū)。女書(shū)一直是那個(gè)圓心,無(wú)論我走多遠(yuǎn),都是在圍繞著這顆心,從未離開(kāi),從未動(dòng)搖過(guò)。隨心而動(dòng),由心出發(fā),無(wú)論腳步多么急促和忙碌,心總能保持靜定,回歸安詳。因?yàn)榕畷?shū),我發(fā)現(xiàn)了美,走入了靜,一美再美,一靜再靜。所有的遇見(jiàn)都是因?yàn)樽约旱钠诖驮噶?,如無(wú)形似有形,跟著生命和身體的弧線精微地轉(zhuǎn)動(dòng),如輕撫著風(fēng)一樣與風(fēng)對(duì)話,如手捧蓮花般與花兒交流,那一聲聲?shū)B(niǎo)鳴,那小草一絲絲顫動(dòng),還有自己一呼一吸的聲音,應(yīng)和著我體內(nèi)的每一個(gè)細(xì)胞的輕盈和喜悅,用柔軟的心向外感受著萬(wàn)事萬(wàn)物的鏈接,同時(shí)也向內(nèi)感知自己身體的每一個(gè)細(xì)胞,如沙漏般綿長(zhǎng)細(xì)膩,緩緩落下!

    我通過(guò)女書(shū)去發(fā)現(xiàn)自我,奇妙如重新活過(guò)一般,心變得豐滿而輕盈,如孩童般天真而純粹;我在其中發(fā)現(xiàn)了女書(shū)作為女性的自我表達(dá)、自我肯定和自我圓滿,又同時(shí)與整個(gè)世界共舞,既融合又獨(dú)立,在矛盾中卻又毫不矛盾!

    女書(shū)是瀕危的,需要更多的人去傳播;女書(shū)是神秘的,需要考證和溯源;女書(shū)是美麗的,猶如生命之美麗;女書(shū)是光明的,猶如充滿智慧的陽(yáng)光;女書(shū)是迄今發(fā)現(xiàn)的世界唯一的女性文字,要讓全世界都知道中國(guó)女書(shū),讓女書(shū)文化,照亮每一個(gè)人的心靈!

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