◎ 陳尚君
上海古籍出版社即將出版《朱東潤(rùn)文存》。在整理朱先生遺著的過(guò)程中,我不能不為他當(dāng)年的致力方向和學(xué)術(shù)成績(jī)感到驚駭。朱先生在民國(guó)學(xué)界是一位孤獨(dú)的探索者。他的讀書(shū)治學(xué)不受時(shí)風(fēng)的影響,從苦讀中參悟,在融通中得解,自成氣象和格局。從1939年轉(zhuǎn)治傳敘文學(xué),朱先生為此奮斗了近五十年,直到去世前兩個(gè)月為最后一部著作《元好問(wèn)傳》寫(xiě)下最后一個(gè)句點(diǎn)。
1939年,朱東潤(rùn)先生43歲。年初經(jīng)過(guò)艱難曲折的旅行,到達(dá)內(nèi)遷四川樂(lè)山的武漢大學(xué)。雖然院系人事有些小的沖突,相比較全國(guó)熱血烈火的抗戰(zhàn),樂(lè)山大體平靜,弦歌不輟。夏間日機(jī)轟炸,樂(lè)山有學(xué)生蒙難。朱先生上半年繼續(xù)講授文學(xué)批評(píng)史,暑假隨同事往游峨眉、青城,下半年初擬開(kāi)六朝文,改而安排講授他課。
全國(guó)抗戰(zhàn)的爆發(fā),顯然不在朱先生預(yù)料之內(nèi)。1937年初,因?yàn)榫蛹要M窄,子女眾多,準(zhǔn)備在泰興老家動(dòng)工造房,春間采購(gòu)物料,5月動(dòng)工,至8月還未完成,武漢大學(xué)開(kāi)學(xué)已近,只能將事務(wù)交待給夫人鄒蓮舫,趕回武漢。此后戰(zhàn)火遍及江東,先生憂國(guó)憂家,待到課程一結(jié)束,馬上取道香港、上海回到泰興。所幸當(dāng)時(shí)日軍在江北僅靖江有駐軍,泰興還未波及。到家有詩(shī):“亂山烽火照征途,嶺海歸來(lái)萬(wàn)里逋。忽喜重生對(duì)故劍,漫擎雙淚數(shù)群雛。無(wú)人坐使悲橫術(shù),有子還須字破胡。多少傷心無(wú)限恨,敢云吾亦愛(ài)吾廬?!笔桥c杜甫《北征》《羌村》同樣的感受。
武漢大學(xué)停課沒(méi)有消息,先生在泰興度過(guò)1938年的大部分時(shí)間,到11月,上海轉(zhuǎn)來(lái)電報(bào),告學(xué)校已內(nèi)遷四川樂(lè)山,正式上課,“大家都在后方為這即將來(lái)臨的大時(shí)代而努力”,要求在次年1月15日前趕到。先生稍有猶豫,但在夫人“家庭的一切有我呢”的鼓勵(lì)下,決心西行。12月2日到上海,13日乘船往香港,17日抵達(dá)。辦理經(jīng)越簽證,23日搭廣元輪往海防,27日抵達(dá),28日到河內(nèi)。僅停2日,其間曾參觀玉山寺。30日入云南,有《入河口》詩(shī):“鐘聲漸密柝聲多,刁斗森嚴(yán)澈夜過(guò)。竹樹(shù)蔥蘢迎曉日,稻田高下入紅河。當(dāng)關(guān)津吏迎征客,回首故園泣逝波。為謝越南須慎重,顧瞻周道奈君何。”31日到昆明。就在這兩天,汪精衛(wèi)發(fā)表“艷電”,為全國(guó)所關(guān)注?!盀橹x”兩句,似乎表達(dá)了殷憂。
1939年1月8日,先生到達(dá)重慶,因?yàn)檐?chē)票緊張,停五日。感覺(jué)到新都的氣氛是權(quán)貴張揚(yáng),高官得勢(shì),黨派紛爭(zhēng),好為空談,感到很失望。其間曾訪問(wèn)老師吳稚暉,舊友王世杰,所談也沒(méi)有頭緒。報(bào)到日期迫近,只能改乘飛機(jī),在13日到校。到校后方知道,校長(zhǎng)估計(jì)不可能按時(shí)到達(dá),恰好成為解聘的理由,不料居然提前到了。
離開(kāi)武漢很匆忙,先生剛完成《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史大綱》三稿的修訂,交到印刷廠里,上半部排出校樣,帶在身邊,下半部留在廠里,從此下落不明。課還得開(kāi),只好將上半部和1933年舊本的下半部合在一起,在樂(lè)山印出,以便授課。1944年此書(shū)公開(kāi)出版,就是樂(lè)山的面貌。這是戰(zhàn)爭(zhēng)留給學(xué)術(shù)的印記。
文學(xué)院長(zhǎng)陳通伯要求朱先生下半年開(kāi)設(shè)新課六朝文選讀。先生覺(jué)得六朝的散文和駢文,自己都曾熟讀,而且能規(guī)仿寫(xiě)作,唯有最具代表性的大賦,僅讀過(guò),沒(méi)有寫(xiě)作的體會(huì)。沒(méi)有寫(xiě)過(guò)大賦,要作講授,就很難傳達(dá)大賦的成就。自己艱難西行的經(jīng)歷,不正可以成為大賦的題材嗎?于是仿西晉潘岳《西征賦》,歷述自泰興至樂(lè)山西行沿途之所見(jiàn)所感,成《后西征賦》五千余言,傷痛時(shí)事,縱論得失,感慨蒼茫,意境雄渾,為近代以來(lái)罕見(jiàn)之閎篇。賦從抗戰(zhàn)爆發(fā)寫(xiě)起:
“惟民國(guó)之肇建,粵二十有六載,夷則奏于清秋,殺機(jī)發(fā)于宇內(nèi)。于時(shí)封豕長(zhǎng)蛇,礪牙磨喙,俯窺幽燕,右擊恒代,馳驅(qū)滄博,割裂海岱;將欲收河朔為外藩,隳長(zhǎng)城與紫塞?!?/p>
寫(xiě)出淞滬抗戰(zhàn)之壯烈:
“蓋南翔十萬(wàn)之眾,咸與敵而拼命;然后雕題鑿齒之徒,始額首而稱慶。江東子弟,化為國(guó)殤,邦家殄瘁,人之云亡?!?/p>
也寫(xiě)到上海淪陷初期的光怪陸離:
“亦有長(zhǎng)袖之賈,駔儈之亞;值國(guó)運(yùn)之中圮,方窺利而相詫?zhuān)获R克驢(盧)布之比率,英鎊佛(法)郎之聲價(jià);彼握算而操籌,恒兀兀以終夜;傾神州之膏脂,博贏余于轉(zhuǎn)嫁;邦國(guó)猶有常刑,固應(yīng)繩其不赦!”
寫(xiě)到經(jīng)停香港,聽(tīng)聞廣州淪陷的情況:
“則有五羊故都,南方重鎮(zhèn);帶甲十萬(wàn),結(jié)交豪俊。馬其諾之防線,興登堡之戰(zhàn)陣;憑虎門(mén)之天險(xiǎn),據(jù)白云之雄峻。暨敵人之來(lái)攻,曾不聞其血刃;乃無(wú)貴而無(wú)賤,一朝化為灰燼?!?/p>
是對(duì)余漢謀大言而疏于戰(zhàn)守的批評(píng)。對(duì)于沿途所經(jīng)之山川名勝,風(fēng)土人情,也都有很具體的描述,這里錄香港的兩節(jié):
“循海而西,實(shí)為香港;斯英倫之前衛(wèi),乃吾國(guó)之舊壤。堅(jiān)尼地之喧闐,域多利之宏敞;上環(huán)下環(huán)之殷,東澳西澳之廣;據(jù)海陸之交通,與星州而爭(zhēng)長(zhǎng)。”“于是矗立云表,太平之峯;浴日映月,吸露餐風(fēng);俯窺滄海,橫攬鴻蒙;貫千丈之鐵索,亙歔吸而相通;登茲嶺而北望,托遙思于歸鴻;盈余襟兮掩涕,長(zhǎng)太息兮安窮?”
先生認(rèn)為其中最重要的部分,是在重慶所見(jiàn)所聞的感慨,以及從重慶飛到樂(lè)山一段的描模,自傳中有所節(jié)引,此處從略?,F(xiàn)在我們?cè)诖髮W(xué)也講授古代文學(xué),詩(shī)詞文賦都說(shuō)得頭頭是道,能寫(xiě)詩(shī)詞的不多,偶寫(xiě)古文也很難把握分寸。民國(guó)間的教師因?yàn)橐v授漢晉大賦而嘗試寫(xiě)作大賦,真是可貴的追求。此賦當(dāng)年刊在《宇宙風(fēng)》100期,知者不多,上海古籍出版社即將出版《朱東潤(rùn)文存》,據(jù)先生自己校訂本收入,可以讓更多讀者了解。
1932年,朱先生從外文系轉(zhuǎn)入中文系,講授中國(guó)文學(xué)批評(píng)史,講義經(jīng)過(guò)兩次增訂,相對(duì)成熟,出版后公認(rèn)是此學(xué)科三部奠基著作之一。同時(shí),他在武漢大學(xué)《文哲季刊》上連續(xù)發(fā)表十多篇有關(guān)文學(xué)批評(píng)和《詩(shī)經(jīng)》研究的專(zhuān)題論文,稍后結(jié)集為《中國(guó)文學(xué)批評(píng)論集》和《讀詩(shī)四論》出版,廣受好評(píng)。然而他始終不感到滿足,他總想為中國(guó)古代文學(xué)研究開(kāi)拓一條新的道路。那時(shí)正是他一生學(xué)術(shù)精力最鼎盛的時(shí)期,加上他早年從師唐文治,對(duì)歷代文章有深刻體悟,留學(xué)英國(guó),更對(duì)歐洲特別是英國(guó)文學(xué)有深切認(rèn)識(shí)。20歲以前,他就用文言翻譯過(guò)幾十萬(wàn)字西文小說(shuō)(均為中華、商務(wù)民國(guó)四、五年〔1915年、1916年〕出版),后來(lái)教授英文超過(guò)十五年。相比較一般研究中國(guó)文學(xué)的學(xué)者,他對(duì)歐洲文學(xué)有很深的了解;相比研治外國(guó)文學(xué)的教授,他對(duì)中國(guó)文學(xué)造詣獨(dú)到。在對(duì)中國(guó)文學(xué)作出全面觀照后,他更多地考慮中國(guó)文學(xué)無(wú)論研究還是寫(xiě)作,都應(yīng)該有大的突破,他希望從西方文學(xué)中找尋新的道路。
朱先生這年在樂(lè)山,先住府街安居旅館,樂(lè)山被轟炸后,移住半壁街,再遷竹公溪,與葉圣陶對(duì)溪而居。他曾寫(xiě)到當(dāng)時(shí)生活之艱苦:
“住的是半間幽暗的斗室,下午四時(shí)以后便要焚膏繼晷。偶然一陣暴雨,在北墻打開(kāi)一個(gè)窟窿,光通一線,如獲至寶,但是逢著寒風(fēng)料峭、陰雨飛濺的時(shí)候,只得以圍巾覆臂,對(duì)著昏昏欲睡的燈光,執(zhí)筆疾書(shū)?!?/p>
(《八代傳敘文學(xué)述論》自序)
然而這樣的環(huán)境和繁忙的授課之余,他想到的是:“世界是整個(gè)的,文學(xué)是整個(gè)的。中國(guó)的小說(shuō)和戲劇,受到新的激蕩,正在一步步地和世界文學(xué)接近”,詩(shī)歌“還在大海中掙扎,一邊是新體詩(shī)的不斷地演進(jìn),一邊有人眷戀已往的陳?ài)E。只有中國(guó)的傳敘文學(xué),好像還沒(méi)有多大的進(jìn)展”。他堅(jiān)持認(rèn)為“傳敘文學(xué)的使命是人性真相的流露”(均見(jiàn)前書(shū)《緒言》),決心為此作徹底的探究。他這一年的選擇,堅(jiān)持到生命的最后一息。
先生的努力從閱讀西方理論開(kāi)始。當(dāng)時(shí)能夠找到唯一的理論著作是法國(guó)莫洛亞的《傳敘文學(xué)綜論》,他從圖書(shū)館借出,用一個(gè)月時(shí)間連讀帶譯,掌握了這部理論:“西洋文學(xué)里,一位重要的傳主,可能有十萬(wàn)字乃至一二百萬(wàn)字的傳記,除了他的一生以外,還得把他的時(shí)代,他的精神面貌,乃至他的親友仇敵全部交出,烘托出這樣的人物。”(《朱東潤(rùn)自傳》256頁(yè))他結(jié)合早年對(duì)英國(guó)文學(xué)的閱讀,特別推尊鮑斯維爾的《約翰遜博士傳》和斯特拉哲的《維多利亞女王傳》,稍后對(duì)英國(guó)古典和近代傳敘的作派有一簡(jiǎn)略說(shuō)明:“一部大傳,往往從數(shù)十萬(wàn)言到百余萬(wàn)言。關(guān)于每一專(zhuān)案的記載,常要經(jīng)過(guò)多種文卷的考訂。這種精力,真是使人大吃一驚。這種風(fēng)氣,在英國(guó)傳敘文學(xué)里一直保持到維多利亞時(shí)代。一切記載,更加翔實(shí)而確切,而證明的文卷,亦更加繁重而艱辛,于是引起二十世紀(jì)初年之‘近代傳敘文學(xué)’。這一派底作風(fēng),總想活潑而深刻,同時(shí)極力擺脫證件的桎梏。其實(shí)仍是一步步腳踏實(shí)地,沒(méi)有蹈空的語(yǔ)句?!保ā栋舜鷤鲾⑽膶W(xué)述論·緒言》)
他的工作從兩方面展開(kāi)。一方面是研究中國(guó)歷代傳敘文學(xué)的歷史,在20世紀(jì)40年代前中期曾先后發(fā)表《大慈恩寺三藏法師傳述論》(《文史雜志》創(chuàng)刊號(hào),1941年4月)、《關(guān)于傳敘文學(xué)的幾個(gè)名辭》(《星期評(píng)論》1941年3月)、《傳敘文學(xué)與史傳之別》(《星期評(píng)論》1941年7月)、《中國(guó)傳敘文學(xué)的過(guò)去與將來(lái)》(《學(xué)林月刊》第8期,1941年6月)等論文十多篇;另一方面是探索中國(guó)傳敘文學(xué)的創(chuàng)作,反復(fù)斟酌后,選定明代隆慶、萬(wàn)歷間的權(quán)相張居正,一位在生前身后都有爭(zhēng)議,但朱先生認(rèn)為是一位在錯(cuò)綜復(fù)雜的政治糾葛中,為民族生存和發(fā)展做出重要努力的人物,在抗戰(zhàn)最困難的時(shí)期,寫(xiě)出這樣的人物,具有激勵(lì)士氣的意義。1943年完成《張居正大傳》,成為中國(guó)現(xiàn)代傳記文學(xué)的經(jīng)典。
朱先生在自傳中說(shuō)到當(dāng)年的著作有《中國(guó)傳記文學(xué)之發(fā)展》和《八代傳敘文學(xué)述論》,因?yàn)椤白约簩?duì)于這部敘述很不滿意”,因此一直沒(méi)有出版。我在最近十年間,先后在先生家人處借到這兩部手稿,后者在2006年整理后由復(fù)旦大學(xué)出版社出版,作為先生誕辰110周年的紀(jì)念;前者近期整理中,準(zhǔn)備明年復(fù)旦大學(xué)校慶110周年時(shí),作為《復(fù)旦文史名家叢書(shū)》中的一種出版。
《八代傳敘文學(xué)述論》自序?qū)懹?941年5月,全書(shū)分十二章,僅第二章《傳敘文學(xué)底名稱和流派》和第八章《劃時(shí)代的自序》的部分內(nèi)容,20世紀(jì)40年代曾以另題發(fā)表。作為一部特殊形式的文學(xué)史著作,朱先生特別說(shuō)明有關(guān)文獻(xiàn)取得之不易,是從各種類(lèi)書(shū)、古注中輯錄四百多種魏晉別傳、雜傳為主干,依靠史傳、僧傳、碑志為基礎(chǔ),加以系統(tǒng)論撰而成。他認(rèn)為被《四庫(kù)提要》稱為傳記之祖的《晏子春秋》只是“寒傖的祖宗”,《史記》《漢書(shū)》的目的是敘史,而不是寫(xiě)人,被史家稱道的互見(jiàn)之法,在人物傳記中無(wú)法看到其一生的真相。他認(rèn)為傳敘文學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代在東漢,自覺(jué)的時(shí)代在魏晉。他認(rèn)為:“漢魏六朝的時(shí)代是不定的,動(dòng)蕩的,社會(huì)上充滿了壯盛的氣息,沒(méi)有一定的類(lèi)型,一定的標(biāo)格,一切的人都是自由地發(fā)展?!边@樣就出現(xiàn)“許多不入格的人物:帝王不像帝王,文臣不像文臣,乃至兒子不像兒子,女人不像女人”,有個(gè)性的人物當(dāng)然是傳敘記錄的好標(biāo)本,“傳敘家所看到的,到處都是真性的流露”。到唐宋以后,情況變了,思想、藝術(shù)和為人都“成為定格”,“常常使人感到平凡和委瑣”(均見(jiàn)該書(shū)自序)。此外,他對(duì)中古僧傳評(píng)價(jià)也很高。他認(rèn)為《法顯行傳》是一部“人性的敘述。我們看到悲歡離合,看到生死無(wú)常,看到法顯的慨然生悲,看到印度諸僧的相顧駭嘆”。他舉法顯在天竺看到商人供奉的白絹扇而凄然下淚,認(rèn)為這位高僧是“和我們一樣地有知覺(jué)有感情的人物”。他特別贊賞慧皎《高僧傳》各傳篇幅擴(kuò)大,可作完密的敘述,且是“富于人性的描寫(xiě)”。以廬山慧遠(yuǎn)為例,認(rèn)為處處寫(xiě)出其弘法的堅(jiān)定和人格的偉大,并加評(píng)議:“慧遠(yuǎn)莊嚴(yán)博偉,雖一時(shí)梟杰劉裕、桓玄之徒,敢于窺竊神器,而不敢犯及遠(yuǎn)公。羅什屈身僭偽,而慧遠(yuǎn)樹(shù)沙門(mén)不敬王者之論。從人格方面講,慧遠(yuǎn)與鳩摩羅什簡(jiǎn)直無(wú)從比擬,這是中國(guó)人的光榮,也是晉宋以后佛法大興的根源?!庇嘘P(guān)全書(shū)內(nèi)容,我曾撰文《傳敘文學(xué):人性真相的敘述》(刊《文匯報(bào)》2006年12月5日)介紹,在此從略。
近得稿本二冊(cè),題端為《傳敘文學(xué)述論》,扉頁(yè)題記:“此書(shū)上下二冊(cè),述于一九三九,次年畢事。初名《傳敘文學(xué)之變遷》,后擷為《八代傳敘文學(xué)述論》,未付刊。扉頁(yè)已失,姑粘此紙,以志始末。東潤(rùn),一九七六年一月。”為先生從事傳敘文學(xué)研究最初成文的結(jié)集。全稿包含十四篇文稿,一、《晏子春秋》;二、《〈史記〉及史家的傳敘》;三、《〈三國(guó)志注〉引用的傳敘》;四、《〈世說(shuō)新語(yǔ)注〉引用的傳敘》;五、《法顯行傳》;六、《高僧傳》;七、《續(xù)高僧傳》;八、缺題文;九、《大慈恩寺三藏法師傳述論》;十、《唐代文人傳敘》;十一、《宋代的三篇行狀》;十二、《宋代的年譜》;十三、《全祖望鮚埼亭集碑銘傳狀》;十四、《傳敘文學(xué)與人格》;十五、《傳敘文學(xué)底真實(shí)性》。其中僅五、九、十四、十五凡四篇,增寫(xiě)后在20世紀(jì)40年代發(fā)表,《高僧傳》一篇增改后列為《八代傳敘文學(xué)述論》第十一節(jié)《〈高僧傳〉的完成》,其他各篇均未發(fā)表。其中缺題一文長(zhǎng)達(dá)二萬(wàn)多字,從前后文看,似乎為意外的寫(xiě)作,因?yàn)樽x唐初道宣《續(xù)高僧傳》,體悟此書(shū)對(duì)隋代政治及人物的敘寫(xiě),顯然沒(méi)有受到唐初史臣貶抑隋政看法的影響,展示隋代二帝之真實(shí)為人及與佛教之關(guān)系。近日整理,代擬題《〈續(xù)高僧傳〉所見(jiàn)隋代佛教與政治》。先生在1940年因準(zhǔn)備開(kāi)設(shè)《史記》課程,研讀六月,撰成《史記考索》一書(shū),得文十八篇,以文獻(xiàn)考訂為主,沒(méi)有人物傳記與全書(shū)評(píng)騭之專(zhuān)論?!丁词酚洝导笆芳业膫鲾ⅰ芬桓澹渤^(guò)二萬(wàn),重點(diǎn)談?wù)贩秶笆穫髋c傳敘文學(xué)的聯(lián)系與區(qū)隔,對(duì)《史記》互見(jiàn)體例之運(yùn)用及其局限的討論,筆力健旺,議論風(fēng)發(fā),是其學(xué)術(shù)鼎盛時(shí)期難得的大文字?!端未娜袪睢酚懻擁n愈非史官不得作傳說(shuō)提出后,對(duì)宋以后文人不作傳的消極影響,特別表彰蘇軾《司馬溫公行狀》、朱熹《張魏公行狀》以及黃干《朱子行狀》達(dá)到的成就。
在這部著作里,確實(shí)看到最初拓荒的粗糙和不成熟。比如《〈三國(guó)志注〉引用的傳敘》《〈世說(shuō)新語(yǔ)注〉引用的傳敘》兩節(jié),是據(jù)諸書(shū)輯錄傳敘資料時(shí)的最初文獻(xiàn)分析,就保存各類(lèi)別傳家譜較多的二書(shū)分別加以論列。但二書(shū)資料有較多交叉,裴注《三國(guó)志》雖然早于劉注《世說(shuō)新語(yǔ)》,但所引佚書(shū)的時(shí)代則各有先后。稍晚作《八代傳敘文學(xué)述論》時(shí),就不采取這一方式,而是采取東漢至東晉各時(shí)期傳敘成就分別論列的方式。對(duì)《續(xù)高僧傳》的研究,肯定其“和慧皎原著有相等價(jià)值”,并揭示此書(shū)對(duì)慧皎書(shū)的批評(píng)和補(bǔ)充,其所依據(jù)的文獻(xiàn)來(lái)源,所撰在世人物生傳的體例特殊,并看到該書(shū)對(duì)禪宗不滿、與玄奘對(duì)譯經(jīng)認(rèn)識(shí)的分歧,以及所見(jiàn)周齊隋唐佛道二教遞盛的事實(shí)。雖然都具卓見(jiàn),但就傳敘文學(xué)立場(chǎng)說(shuō),顯然還沒(méi)能完全展開(kāi)。
但書(shū)稿中確有幾篇難得的大文章。首先關(guān)于《晏子春秋》的考察,是針對(duì)《四庫(kù)提要》認(rèn)為該書(shū)是家傳“權(quán)輿”的說(shuō)法,認(rèn)為“這里看不到傳主生卒年月,看不到他的世系,看不到他的心理發(fā)展。所有的止是若干片斷的堆積”。這是有關(guān)傳敘起源的大問(wèn)題。《唐代文人傳敘》一篇,特別表出陸羽《陸文學(xué)自傳》自述曾為優(yōu)伶,陸龜蒙《甫里子傳》自述曾“躬負(fù)畚鍤”,因坦白而令人欽服。對(duì)韓愈所論文人不作傳的偏見(jiàn),也給以嚴(yán)肅的澄清。對(duì)韓柳文“寫(xiě)人情處有極細(xì)密處”給以肯定,對(duì)韓碑大量諛墓的記述也給以明白的揭發(fā)。
在上述論列中,朱先生有許多特立獨(dú)行的卓見(jiàn),顯示讀史的銳利眼光。如講隋文、隋煬父子:“假如我們要把隋文和隋煬對(duì)比,顯然地他們屬于兩個(gè)不同的范疇。文帝陰狠,煬帝闊大;文帝鄙嗇,煬帝豪縱;文帝是校計(jì)升斗的田舍翁,煬帝是席豐履厚的世家子。要在中國(guó)史上找一個(gè)和煬帝相比的人物,我們只可推舉漢武帝:他們同樣是詞華橫溢的天才,雄才大略的君主。不過(guò)煬帝的結(jié)局,遇到意外的不幸,成為歷史的慘劇,再加以唐代史家全無(wú)同情的敘述,和《迷樓記》這些向壁虛造的故事,于是煬帝更寫(xiě)成童昏,留為千秋的炯戒。這不能不算是歷史上的冤獄?!边@樣評(píng)說(shuō),無(wú)論當(dāng)時(shí)或現(xiàn)在,似乎都有些驚世駭俗。其實(shí)煬帝“南平吳會(huì),北卻匈奴”是《隋書(shū)》已有的評(píng)價(jià),開(kāi)鑿大運(yùn)河今人也已有共識(shí)。朱先生還特別關(guān)注到“隋文父子雖然同是隆興佛法,但是隋文是崇拜佛法,而隋煬已經(jīng)是領(lǐng)導(dǎo)佛法了”。他看到隋文帝因僥幸獲得政權(quán),因而更加迷信祥瑞,迷狂佛說(shuō),度僧、建塔、送舍利,乃至自稱弟子,但僅限于經(jīng)像報(bào)應(yīng)。而煬帝與智者大師的交往,則禮敬設(shè)會(huì),悲淚受?chē)?,生死如一,?duì)天臺(tái)宗的弘傳關(guān)系極大。又舉煬帝之接納胡僧、組織譯經(jīng)、清理度僧、設(shè)置經(jīng)藏,以及向日韓傳播佛教等諸端,以見(jiàn)其為政之闊大不苛細(xì)。對(duì)楚漢爭(zhēng)戰(zhàn)之最后勝負(fù),朱先生認(rèn)為“倘使把當(dāng)時(shí)雙方戰(zhàn)略和天下大勢(shì)擱開(kāi)不說(shuō)”,項(xiàng)羽因?yàn)槭来鷮⒓遥皩?duì)于部下的賞賚,是比較地慎重,換言之,就是慎重名器?!薄岸鴦钪故且粋€(gè)無(wú)賴,他手下的大多是時(shí)代的渣滓,這正是陳平說(shuō)的‘士之頑鈍嗜利無(wú)恥者’。渣滓當(dāng)然有渣滓的道理,在這一大群的頑鈍無(wú)恥之徒,他們沒(méi)有宗旨,沒(méi)有信義,所看到的止是高官厚祿,玉帛子女。恰恰劉邦看清楚這一點(diǎn),所以他成功了。他的成功的因素,就是不惜名器?!睂?xiě)于1940年的這段話,是對(duì)劉勝項(xiàng)敗的判讀,也說(shuō)清了歷史上的許多事情,值得玩味。
1939年是抗戰(zhàn)最艱苦的時(shí)期,汪精衛(wèi)集團(tuán)公開(kāi)投日,歐洲戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)火剛起,日軍席卷中國(guó)東部和東南亞。朱先生雖避居樂(lè)山,但始終關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)情勢(shì),論著中也時(shí)常見(jiàn)到激昂的抗敵情緒。他說(shuō)漢初以來(lái)北方諸郡“沒(méi)有一處不受到匈奴的屠戮”,“最后武帝才決定采用賈生的策略,實(shí)現(xiàn)文帝的決心”?!捌浜笠磺械膽?zhàn)略,都由武帝獨(dú)斷,恰恰遇著衛(wèi)青、霍去病承意順命,如臂使指,當(dāng)然攻無(wú)不克,一直等到匈奴北徙,幕南無(wú)王庭之后,中華民族才得到喘息的機(jī)會(huì)。以后再由元帝收拾局面,但是這個(gè)民族生存的大功,還是在武帝手內(nèi)奠定的?!边@里說(shuō)的當(dāng)然是漢與匈奴的關(guān)系,討論的完全是漢代國(guó)勢(shì)的安危和底定,但能說(shuō)其間沒(méi)有眼前的殷憂嗎?在討論到朱熹《張魏公行狀》時(shí),特別引錄行狀原文:“公(張浚)素念國(guó)家艱危以來(lái),措置首尾失當(dāng),若欲致中興,必自關(guān)陜始,又恐虜或先入陜陷蜀,則東南不復(fù)能自保,遂慷慨請(qǐng)行?!辈⒄f(shuō)明建炎間張浚的計(jì)劃是“自任關(guān)陜,由韓世忠鎮(zhèn)淮東,呂頤浩、張俊、劉光世扈駕入秦”。但在建炎四年金人南下,張浚被迫出兵牽制,導(dǎo)致富平大敗。朱先生認(rèn)為行狀對(duì)此寫(xiě)得太輕了,“其實(shí)自此以后,關(guān)陜一帶完全淪陷,幸虧吳玠、吳璘保守和尚原、大散關(guān),阻遏金人入蜀之計(jì),但是從此東窺中原,幾于絕望,不能不由張浚負(fù)責(zé)?!?939年?yáng)|南多已淪陷,國(guó)民政府入川,軍事形勢(shì)與南宋之重心在東南不同,而維持大局,控守關(guān)陜、湖湘之大勢(shì)則同。在這里,朱先生借對(duì)南宋初年軍事布局之認(rèn)識(shí),提出國(guó)勢(shì)安危之關(guān)鍵所在。在討論全祖望碑狀成就時(shí),朱先生特別寫(xiě)到清初東南抗清之艱苦卓絕。他說(shuō):“當(dāng)魯王盤(pán)踞舟山的時(shí)期,寧波、余姚一帶山寨林立,作為海中的聲援,山寨沒(méi)有陷落以前,清兵不敢下海,正和最近抗戰(zhàn)中的中條山游擊戰(zhàn)一樣,在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)生最大的牽制力量?!庇终f(shuō):“在山寨的掙扎當(dāng)中,浙江世家子弟幾乎全參加了。”特別表彰“錢(qián)肅樂(lè)是一個(gè)孤忠耿耿的大臣,張煌言便是一個(gè)百折不回的斗士”。在這些地方,說(shuō)的是清初,又何嘗不是當(dāng)時(shí)全民抗戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)呢?
“徒觀斧鑿痕,不矚治水航。想當(dāng)施手時(shí),巨刃磨天揚(yáng)。垠崖劃崩豁,乾坤擺雷硠。”韓愈致敬李杜的詩(shī)句,我想借用來(lái)表達(dá)對(duì)朱先生當(dāng)年研究的敬意。作為他的學(xué)生,我的看法不免有所偏失,但在整理他的遺著過(guò)程中,我希望能夠體會(huì)他當(dāng)年的生活和工作狀況,希望理解和體會(huì)他的追求和建樹(shù),因此不能不為他當(dāng)年的致力方向和學(xué)術(shù)成績(jī)感到驚駭。
20世紀(jì)30年代的武漢大學(xué),是當(dāng)時(shí)中國(guó)最好的大學(xué)之一。我去年見(jiàn)到朱先生當(dāng)年開(kāi)設(shè)文學(xué)批評(píng)史而編寫(xiě)的四版講義,都是大字鉛排線裝本,即便避地樂(lè)山期間仍然如此。每版講義都有朱先生詳密的批補(bǔ)。學(xué)校印講義,教師授課,都顯得極其莊重。朱先生1939年的工作重心在授課,所作研究也圍繞課程展開(kāi)。當(dāng)年沒(méi)有立項(xiàng),也沒(méi)有考核,教授而能有專(zhuān)著,已經(jīng)是很好的成績(jī),但朱先生顯然不愿止步于此。在極其艱苦的條件下,他努力開(kāi)拓學(xué)術(shù)的新域,從最基本的文獻(xiàn)工作做起,對(duì)傳敘文學(xué)的歷史作兩千多年上下貫通的考察,這種氣魄,“真是使人大吃一驚”。他的工作文史貫通,特別強(qiáng)調(diào)史德與史識(shí),比如寫(xiě)《張居正大傳》,要梳理明初以來(lái)政事舉措之得失,要揭示張的家世淵源與人事糾葛,要在詳密的事件脈絡(luò)和人事沖突中揭示張的政治建樹(shù)、成功與失敗的根源。雖然最后完成的是三十萬(wàn)字的傳記,但所作文獻(xiàn)閱讀當(dāng)在千萬(wàn)字以上,所作文件考訂如寫(xiě)出來(lái)也可有幾百萬(wàn)字之多。按照英國(guó)近世傳敘的做法,這些雖然沒(méi)有寫(xiě)出,但細(xì)節(jié)卻一點(diǎn)也沒(méi)有簡(jiǎn)省,這是認(rèn)真閱讀朱先生傳記創(chuàng)作的每一位讀者都能體會(huì)到的。朱先生是對(duì)己嚴(yán)格而待人寬厚的學(xué)者,心氣很高,始終追求卓越。2006年我將《八代傳敘文學(xué)述論》整理出版,送給海峽兩岸的學(xué)人,都認(rèn)為足以代表20世紀(jì)40年代古代文學(xué)研究的最高水平,但他生前始終沒(méi)有交付出版。這部《傳敘文學(xué)述論》也是如此。其中《史記》是他用力極深的典籍,如隋代佛教與政治、朱熹出處與文學(xué)、全祖望對(duì)清初節(jié)烈的表彰,則他并無(wú)其他論著述及,但凡議論所及,都有特別的見(jiàn)解。即便這些論著當(dāng)年寫(xiě)出后一直秘藏書(shū)篋,在相隔四分之三個(gè)世紀(jì)后問(wèn)世,仍然保持新銳而前沿的創(chuàng)見(jiàn)。今人多喜議論民國(guó)學(xué)術(shù)之長(zhǎng)短,我認(rèn)為在朱先生身上,可以見(jiàn)到當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)可以如此多元,完全遵循個(gè)人之興趣,讀書(shū)治學(xué)是求道閱世,發(fā)表與否并不重要,考核、量化更談不上。
朱先生由于師承、學(xué)歷和人事的原因,在民國(guó)學(xué)界是一位孤獨(dú)的探索者。他在晚年寫(xiě)的一段文字說(shuō)道:“當(dāng)時(shí)國(guó)立大學(xué)中文系還存在著形形式式的怪論。中文系的教師經(jīng)常有三派人把持著。一、黃門(mén),這是黃侃門(mén)弟子的一派,通稱‘黃門(mén)侍郎’。二、胡適派,這是胡適門(mén)弟子的一派,奉胡適為‘胡圣人’。三、先師派,這是王國(guó)維弟子的一派,因王國(guó)維已死,因此口必稱‘先師靜安先生’。此外重慶中央大學(xué)有胡小石一派,以抨擊非該校出身之教師為主;四川大學(xué)有向楚一派,以禁止學(xué)生使用鋼筆為主。吸毒者有之,挾妓者有之,賭博者有之,至于作唱和詩(shī)、作詩(shī)鐘,則為庸中佼佼者?!保?970年撰《遺遠(yuǎn)集敘錄》)所述情況的真實(shí)性當(dāng)然有待核實(shí),但可肯定他與這幾派都沒(méi)有淵源。相對(duì)靠近一些的是唐文治主持的無(wú)錫國(guó)專(zhuān),但他從唐受學(xué)為宣統(tǒng)間事,到國(guó)專(zhuān)任教則為20世紀(jì)40年代末??梢哉J(rèn)為,他的讀書(shū)治學(xué)不受時(shí)風(fēng)的影響,從苦讀中參悟,在融通中得解,自成氣象和格局。
從1939年轉(zhuǎn)治傳敘文學(xué),朱先生為此奮斗了近五十年,直到去世前兩個(gè)月為最后一部著作《元好問(wèn)傳》寫(xiě)下最后一個(gè)句點(diǎn)。雖然他曾在1981年參加國(guó)務(wù)院首次學(xué)位工作會(huì)議時(shí),建議設(shè)立傳記文學(xué)的博士點(diǎn),但他倡導(dǎo)的以英國(guó)傳記文學(xué)為參照的傳記寫(xiě)作之后繼無(wú)人,也是不容回避的事實(shí)。我僅略有所知,為才識(shí)所限,似乎沒(méi)有能力繼承這項(xiàng)工作。寫(xiě)下我的認(rèn)識(shí),也希望朱先生的工作有更多的人發(fā)揚(yáng)光大。