對近年來傳統(tǒng)地方小戲發(fā)展式微分析和初步探索
——以晉南非遺項目“曲沃碗碗腔影戲” 為例

◎閻征宇 李 楠 高宏瑞

（山西大學(xué)音樂學(xué)院 山西 太原 030006）

一、曲沃碗碗腔流傳入晉早期的良好發(fā)展

曲沃的歷史十分悠久，積累了非常豐富的文化，有著輝煌且優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，曲沃碗碗腔是這藝術(shù)殿堂里的一顆明星。曲沃碗碗腔的產(chǎn)生和發(fā)展，與陜西東部的同州府城一帶的碗碗腔息息相關(guān)?！吨袊鴳蚯蟀倏迫珪贰皯蚯庇涊d，清代曲沃的“碗碗”是由陜西的民間藝人引進的。經(jīng)過二百多年的發(fā)展和發(fā)展，至清代末期到民國時期，已進入全盛期。此后，經(jīng)由當(dāng)?shù)赝胪肭粣酆谜叩膫鞑?，又受?dāng)?shù)靥厣挠绊?，東路碗碗腔包容改變，班社持續(xù)擴大，劇目、音樂、唱腔、樂器也逐步充實起來，長時間的變化發(fā)展，開宗立派，逐漸變化成有著曲沃地區(qū)特點的新的碗腔皮影。直到清末民國初年，曲沃碗腔班社達到頂峰，各種班社擴張到30多個，劇目達80多回。再因軍閥之間的混戰(zhàn)，民不聊生，皮影戲班也無法躲避災(zāi)運，分崩離析，幾近滅絕。

“建國后，通過黨和國家的大力扶持，分散在各地的皮影人重新開始了他們的職業(yè)生涯，組建了新的班子，安六、仈自茂、元柱子等15個皮影劇團重新煥發(fā)生機”，碗碗腔也成為當(dāng)時重要的大眾文藝活動之一。為滿足社會文化的需求，曲沃重新整合，將原本的皮影藝術(shù)，改為真人來演出，并于六十年代組建了“曲沃縣碗碗腔劇團”，繼而編排了《雙報恩》《清白居》《花柳林》等20余回古裝劇。

流傳入晉半個世紀(jì)以來，曲沃的碗碗腔戲班兼收并蓄，產(chǎn)生了獨具特色的唱腔、板路，形成了集大成的標(biāo)準(zhǔn)化戲班。劇目上，在繼承皮影戲特色的基礎(chǔ)上廣采博取，在完善劇種機制的發(fā)展中謀求提高，“新”與“舊”并存，先后排演了曲沃碗碗腔傳統(tǒng)古裝劇38個劇目等。曾為國家領(lǐng)導(dǎo)人及國際友人獻演，代表臨汾市參加專業(yè)戲劇團體演出，并榮獲多項獎項。

二、20世紀(jì)80年代以來民間藝術(shù)發(fā)展的困境及其原因分析

（一）發(fā)展困境及原因分析。當(dāng)前，曲沃碗碗腔受困于演出市場急劇萎縮，專業(yè)團體人員老化問題十分嚴(yán)重，后繼人才匱乏，技藝失衡，形式單一固化等不利于碗碗腔發(fā)展的不利因素，碗碗腔藝術(shù)陷入瀕臨滅絕的境地，無法徹底擺脫低迷狀態(tài)。據(jù)碗碗腔劇團劉團長說，近幾年劇團僅剩32人，政府一年補助四萬元，因為小劇場成本低廉，演出一次也就三五百塊錢。過去一年可以演出三百多次，二十幾出戲，如今僅剩五出。由于薪水太少，導(dǎo)致大量的藝人離開，有搞美發(fā)的，有離家打工的，僅靠演出已經(jīng)無法滿足演員的生活需求。

隨著經(jīng)濟的繁榮和生活質(zhì)量的提高，工資低、無法養(yǎng)家糊口等原因?qū)е麓蠖鄶?shù)民間傳統(tǒng)藝術(shù)從業(yè)人員轉(zhuǎn)行，去做更加賺錢的工作。再加上地方政府重視程度不夠，使表演團隊的綜合素質(zhì)大不如前，隊伍混亂，無組織紀(jì)律。同時，新的娛樂形式和外來文化的傳入，人們的思想觀念、價值取向、審美趣味和審美觀念等方面的變遷，人們的欣賞習(xí)慣已經(jīng)發(fā)生改變。因此，傳統(tǒng)曲沃碗腔正面臨著嚴(yán)峻的考驗。由于種種因素，一度深受大眾喜愛的戲曲已不復(fù)昔日的輝煌，陷入即將絕境的境地。

戲曲入門難，體現(xiàn)在戲曲是一種集音樂、動作、文學(xué)、劇本、舞臺美術(shù)、人物造型等為一體的綜合性舞臺表演藝術(shù)，蘊藏豐富的內(nèi)涵。要論戲必須先懂戲，但現(xiàn)在的年輕人都喜歡快節(jié)奏的事物，緩慢且陳舊的傳統(tǒng)戲曲根本無法吸引年輕人。喜歡戲曲的人多半為老年人以及戲迷，人數(shù)較少，且無法吸引新的愛好者，導(dǎo)致曲沃碗碗腔逐漸沒落。

（二）傳播困境及原因分析。1.發(fā)展模式單一。曲沃碗碗腔的發(fā)展大部分情況下是通過線下傳統(tǒng)演出形式進行，而即便山西旅游資源極為豐富，但抱著看戲的目的來山西旅游的游客卻在少數(shù)。沒有觀眾，賣不出票，就更別提復(fù)興碗碗腔了。曲沃碗碗腔是一種具有戲曲特色的文化旅游資源，它的發(fā)展應(yīng)受到國家和團體的重視。在市場上沒有立足之地，沒有將碗碗腔這一旅游資源利用好，無法變現(xiàn)，也就沒有更多的資金用于發(fā)展碗碗腔。作為地方珍稀戲種，曲沃碗碗腔的發(fā)展模式較為單一，僅通過傳統(tǒng)的演出模式演出會逐漸走向消亡。

2.傳播媒介單一。曲沃碗碗腔扎根于曲沃，唱腔也采取當(dāng)?shù)匕l(fā)音，其方言習(xí)慣就限制了它的推廣前景，外地游客無法聽懂。像現(xiàn)代京劇就做得很不錯：劇場演出中會配套對應(yīng)的字幕，即使觀眾聽不懂一些方言俚語，也會在有字幕的情況下進行觀看。

3.滯后于主流文化及媒體。作為一種扎根民間的藝術(shù)形式，曲沃碗碗腔無論是劇目的創(chuàng)排還是演出，可以說是取自民間且演在民間。這些劇目都真實地反映了當(dāng)?shù)氐拿癖娚?，使人們共情，這也就是為什么當(dāng)年無論節(jié)慶節(jié)日還是婚喪嫁娶，都會請到碗碗腔劇團演出。因為人們愛看，且當(dāng)時的人們也并沒有其他更多的娛樂形式。而如今，娛樂形式多種多樣，民眾獲得信息的方式越來越多，也有了更多的喜好，碗碗腔越發(fā)無法吸引人們的喜愛。現(xiàn)今婚喪嫁娶或者商業(yè)演出被歌曲舞蹈等其他形式占領(lǐng)，使得碗碗腔無用武之地，逐漸淡出民眾的視野。

（三）傳承困境及原因分析。碗碗腔的傳承方式是師徒之間口口相傳，留下的整理出來有關(guān)碗碗腔的資料、書籍很少，相關(guān)的文獻也微乎其微。且曲沃碗碗腔劇團的核心工作人員，他們的年紀(jì)都在40以上，藝術(shù)人員青黃不接、出現(xiàn)斷層。總結(jié)曲沃碗碗腔的傳承困境，大體可分為兩部分：一是“傳”的困境；二是“承”的困境。

目前曲沃縣對碗碗腔藝術(shù)進行傳承的人員基本已是寥寥無幾。當(dāng)上一代老藝術(shù)家年齡漸老，各個資深的老藝人相繼離去，使得很多技能和代表作也漸漸消失。另外，有些老藝術(shù)家，思想還不夠開闊，認(rèn)為自己辛苦學(xué)習(xí)到的“獨門技藝”，不能隨便拿出來。其實這樣的思想對碗碗腔的傳播有百害而無一利。要轉(zhuǎn)變原來的封建觀念，保持一種開放和寬容的心態(tài)，讓年輕人也開始喜歡碗碗腔，熱愛碗碗腔。

戲曲是一門綜合的技藝，一個戲曲表演者的成長，需要長達數(shù)年的舞臺實踐與磨練。但是，由于該行業(yè)的收益不能保證演員的基本生存需要，致使對戲曲的狂熱愛好者數(shù)量銳減，一些很有藝術(shù)天賦的年輕從業(yè)人員早已不再潛心于碗碗腔藝術(shù)，而是轉(zhuǎn)行或經(jīng)商。因此，培養(yǎng)和造就新一代藝術(shù)人才以及如何吸引更多年輕人，是另一大問題?，F(xiàn)今有許多大眾戲曲已經(jīng)走入學(xué)校開設(shè)課程，讓學(xué)生從小就開始受戲曲的熏陶。曲沃碗碗腔需要開創(chuàng)新的傳承模式，需要讓更多年輕人了解它并熱愛它。

三、基于上述問題對傳承和發(fā)展策略的初步探索

（一）借助新媒體。21世紀(jì)的數(shù)字化發(fā)展?jié)u漸改變了人們的生活方式，現(xiàn)代科技技術(shù)基本占據(jù)了90%的空閑時間，現(xiàn)代人類幾乎全靠互聯(lián)網(wǎng)來汲取信息資源。所以可以通過與表演者或傳承人合作，將碗碗腔視頻上傳至互聯(lián)網(wǎng)來進行碗碗腔宣傳。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心發(fā)布的第49次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》來看，截至2021年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達10.32億，較2020年12月增長4296萬，互聯(lián)網(wǎng)普及率達73.0%。不可否認(rèn),智能終端可以作為多種文化形式相互傳遞的平臺,且其文化傳遞范圍最廣、傳播受眾最大。足不出戶,也可以實現(xiàn)群眾的文化需求。抖音視頻平臺也順勢而為,成為當(dāng)下業(yè)內(nèi)關(guān)注度最大的非遺宣傳平臺。在中國的諸多非遺藝術(shù)中,超過九成的非遺傳承人都選擇了入駐短視頻網(wǎng)絡(luò)平臺,通過發(fā)表一些有關(guān)制作非遺、表演非遺藝術(shù)等方面的視頻進行宣傳推廣。短視頻的傳播,不僅能使傳統(tǒng)戲曲不再“疏離”、富于時代氣息,還能讓更多的中國觀眾認(rèn)識傳統(tǒng)戲曲。

除了關(guān)注表演者與傳承人以外，戲曲在教育方面的創(chuàng)新也可以借助新媒體。當(dāng)前，有不少非遺產(chǎn)品正在探索樂教樂學(xué)的非遺教育創(chuàng)新路徑。2019年，人民網(wǎng)社交媒體部聯(lián)合騰訊QQ推出的公益小游戲《我是非遺傳承人》，讓參與游戲的網(wǎng)友們化身成為“非遺傳承人”，使用游戲內(nèi)的非遺物品進行解鎖合成。在解鎖非遺項目的同時，還能了解該非遺藝術(shù)的歷史背景和制作手法等。了解相關(guān)知識后還可以去趣味答題現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用得到更多游戲禮包?！胺沁z+扶貧”的新型模式已經(jīng)在大多貧困地區(qū)實踐，這種創(chuàng)新的形式帶領(lǐng)廣大網(wǎng)友共同助力非遺保護。

同時，網(wǎng)絡(luò)推廣也是如今最新的且是最有效的推廣方式，曲沃碗碗腔可以坐上網(wǎng)絡(luò)的“順風(fēng)車”，借助網(wǎng)絡(luò)平臺推廣打響知名度，同時也可以快速將投入市場的資金回流，將資金更多地投入到新的建設(shè)中。新媒體的宣傳加上傳統(tǒng)媒體如報紙、電視等的宣傳，可以達到1+1＞2的效果。

（二）運用新技術(shù)。如今的曲沃碗碗腔主要存在視頻與音頻資料模糊不清、紙質(zhì)材料陳舊、更多以口口相傳的形式傳承等特點，不利于記錄傳播。應(yīng)該運用高新技術(shù)，對曲沃碗碗腔進行復(fù)排，將劇目整理成冊，保留清晰的視頻音頻以及紙質(zhì)資料。其次，要增強科技技術(shù)在舞臺上的運用。隨著科技的發(fā)展，舞美在演出中的重要性日漸增強，“一桌二椅”的傳統(tǒng)戲劇舞臺布置已經(jīng)不能很好地適應(yīng)新劇的要求?？蛇\用3D、 VR、 LED舞臺等技術(shù)，可以讓平面變得立體，更加生動，增強觀眾的視覺體驗，也可以更好地描寫故事發(fā)生的背景、環(huán)境，更深層次地刻畫人物。近幾年的春節(jié)聯(lián)歡晚會就采用了全LED屏幕的舞臺，可以營造各種復(fù)合空間，并可以按需改變。舞臺背景自由切換、現(xiàn)實世界與想象銜接，唱腔與劇情相輔相成，可以創(chuàng)造無限新的可能。

（三）編創(chuàng)新劇目。編創(chuàng)更多迎合年輕人喜好的劇目，將傳統(tǒng)與新的時代文化融合在一起。當(dāng)今，戲曲這種傳統(tǒng)藝術(shù)慢的步調(diào)和老套的形態(tài)對于當(dāng)代年輕人來說很難提起興趣。很多傳統(tǒng)藝術(shù)都通過“出圈（網(wǎng)絡(luò)流行詞，指不止被小圈子所關(guān)注，開始進入大眾視野）”的形式獲得了更多年輕人的青睞。如結(jié)合電子音樂、結(jié)合說唱、編創(chuàng)新奇劇目等等，都是曲沃碗碗腔“出圈”的好方式。2015年，廣東粵劇院出品排演《決戰(zhàn)天策府》，是我國首部互聯(lián)網(wǎng)與戲曲（粵?。┑慕Y(jié)合，以3D武俠網(wǎng)絡(luò)游戲《劍網(wǎng)3》為素材，并根據(jù)其改編而成。據(jù)悉，該團隊將傳統(tǒng)的粵曲文化與當(dāng)代流行的網(wǎng)絡(luò)游戲相結(jié)合，以青少年為目標(biāo)，創(chuàng)造一種思想積極向上、富有武俠色彩的新型粵劇，以塑造廣東特有的文化品牌，吸引和培養(yǎng)新一代的粵劇愛好者。從票房上來看，《決戰(zhàn)天策府》已經(jīng)實現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)，并獲得很好的效果。據(jù)悉，該劇在北京、上海、廣州、珠海、佛山等地的表演有30多場，觀看人數(shù)已逾五萬，門票收入約為二十萬元。這對于戲劇表演來說，是一筆不菲的收入。從《決戰(zhàn)天策府》中，可以看出傳統(tǒng)戲曲的振興之路。粵劇在藝術(shù)形態(tài)上的繼承和革新，值得其他戲曲品種借鑒并進一步探索、發(fā)展。

（四）拓展新市場。曲沃碗碗腔具備足夠的旅游資源開發(fā)條件，要吸引眼球，首先要讓人們認(rèn)識它。對于曲沃碗碗腔旅游資源的開發(fā)，可以采取以下幾種措施：設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品。碗碗腔可以設(shè)計一些文創(chuàng)產(chǎn)品如戲曲人物的掛件、擺件，在增加收益的同時也可以給人留下很深刻的印象。用傳統(tǒng)的手法可制作的新鮮產(chǎn)品極多，是最應(yīng)該利用的。既能通過生產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品來傳承文化，又能與消費者保持緊密的聯(lián)系。但是，生產(chǎn)出現(xiàn)代的商品，并不是要簡化原有的傳統(tǒng)技藝，想要贏得顧客，就要以工匠的心態(tài)把每個產(chǎn)品做好。比如北京冬奧的“雪融融”“冰墩墩”受全世界人民的喜愛，這也更加證明了一個好的文創(chuàng)產(chǎn)品對于文化傳播的重要性。設(shè)立旅游專線。想要開發(fā)旅游資源，首先要讓民眾想去旅游，這就要指定一些吸引游客的特色旅游路線。將碗碗腔融入整個旅游的過程中，再加上曲沃當(dāng)?shù)氐奶厣幕?，并建立相關(guān)的設(shè)施，將自然與人文相結(jié)合，在游玩過程中也可以讓游客體驗穿戲服、化戲妝、親身感受上臺表演的樂趣，讓游客有更深刻更有趣的體驗，到節(jié)慶節(jié)日時還可以開展特色活動，如臨汾的堯都文化節(jié)等。創(chuàng)設(shè)屬于自己的特色活動也可以擴大碗碗腔的知名度，同時潛移默化地讓游客了解并接受碗碗腔這一藝術(shù)形式，進而熱愛碗碗腔。

四、結(jié)語

本文采用文獻研究、調(diào)查等方法，分析了曲沃碗碗腔的發(fā)展困境、傳播困境、傳承困境，對曲沃碗碗腔這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及旅游資源的開發(fā)進行了研究，提出了借助媒體、運用技術(shù)、編創(chuàng)劇目、拓展市場等方式保護并傳承曲沃碗碗腔。曲沃碗碗腔是中華民族文化瑰寶，被譽為“晉南第一腔”。保護與傳承它對于中華民族的接續(xù)發(fā)展有著重大意義，要做出極大的努力才能將它不斷傳承發(fā)揚。傳統(tǒng)戲曲在以前本就是滿足人們娛樂需求、陶冶情操、利于構(gòu)建和諧社會的有效手段，而面對當(dāng)今社會，傳統(tǒng)戲曲文化更不應(yīng)拘泥于老舊的模式，故步自封、墨守成規(guī)、停滯不前，而是要順應(yīng)時代潮流，吸收新的養(yǎng)分，直面市場，以市場的生存與競爭意識大膽進行戲曲藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，運用好當(dāng)前的高新技術(shù)，借助現(xiàn)代高新技術(shù)產(chǎn)物，尋求新的發(fā)展途徑，了解當(dāng)今社會群眾的需求，調(diào)動群眾廣泛參與性，喚起社會大眾心中的文明記憶，才能發(fā)展壯大，煥發(fā)新的生機，在人民心中樹立起民族文化的自豪感，才可以對民間藝術(shù)尤其是民間戲曲文化有效地保存與傳播，戲曲市場的低迷現(xiàn)狀也可以改變，戲曲的新的春天也會來臨。