淺析“中國黑白藝術(shù)” 的文化傳播實(shí)踐及價值建構(gòu)

◎呂銀平

（四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院 四川 成都 610207）

一、中國黑白藝術(shù)的概念界定

色彩是自然現(xiàn)象，但同時也是一種文化符號，是一種文化呈現(xiàn)。《尚書·益稷》有云：“以五采彰施于五色?！薄拔迳笔侵袊鴤鹘y(tǒng)的色彩分類。五色即為青、赤、黃、白、黑。而“黑”和“白”作為其中的兩個重要色彩元素，也有著非同一般的文化意義。

“黑”與“白”最早在《說文解字》中的解釋為“黑，火所熏之色也”，“白，西方色也”。在西方的色彩學(xué)中，西方認(rèn)為原色分為七種，黑白兩色是七種顏色的總和，是原色中永恒的顏色。而“黑白”在中國傳統(tǒng)色彩學(xué)中是以中國人自己的宇宙觀“陰陽五行”為基礎(chǔ)而形成的。黑為陰，白為陽。黑與白構(gòu)成了一種辯證的統(tǒng)一，代表著相互對立又相互聯(lián)系的事物和現(xiàn)象的相對屬性。黑與白相輔相成，互為體現(xiàn)，一方的存在定以另一方的存在為基礎(chǔ)，辯證對立的觀念也由此應(yīng)運(yùn)而生?；诖耍诎子深伾莫?dú)立逐步轉(zhuǎn)變?yōu)檎軐W(xué)思想的辯證觀。

老子在《道德經(jīng)》中有言“知其白，守其黑，為天下式?！倍@句話是從《周易》的陰陽角度出發(fā)，“白”是陽，陽光，白天，而“黑”是陰，月亮，黑天。老子將“天下式”套入“黑白”的概念中，即套入“陰陽”的宇宙觀中。通過“黑白結(jié)合”，也即“陰陽結(jié)合”，來表達(dá)宇宙、自然事物的發(fā)展規(guī)律。通過黑白的辯證討論，表達(dá)中國人崇尚天人合一的和諧理念。從視覺上的色彩對立，到思想層面的辯證統(tǒng)一，“黑白”已經(jīng)成為一種特殊簡潔的藝術(shù)符號語言。

而隨著人們審美意趣的不斷提高，由“黑白”兩色加以“黑白”哲學(xué)理念的融合，又產(chǎn)生了以“黑白”藝術(shù)符號為內(nèi)核的文化形式。其中最具代表的就是“國畫”與“中國書法”。

“國畫”——自發(fā)展以來，便可稱之為中華之瑰寶。單從構(gòu)詞的角度來看，“國”字直接體現(xiàn)了它的重要地位。五色的誕生讓中華人民對色彩有了新的認(rèn)識。自唐代以來，李氏父子二人以重彩繪畫，繼承前人青綠山水的表現(xiàn)手法。而另一派以吳道子為代表，通過強(qiáng)調(diào)水墨的運(yùn)用，創(chuàng)造出“畫道之中，水墨最為上”的中國水墨畫。通過筆墨的深淺濃淡，畫面的留白，不斷進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐，融合黑白虛實(shí)，和諧相生的哲學(xué)理念，最終得名為“國畫”，成了中華文化中不可多得的文化瑰寶。而書法，以漢字獨(dú)特的形體構(gòu)造為基礎(chǔ)，在顏色上仍然選擇了以墨色為主調(diào)，在書寫過程中除了筆法的嚴(yán)格要求外，最布局上也追求顏色的呼應(yīng)，留白面積的大小，從而營造出蒼勁氣派，和諧統(tǒng)一的書法畫卷。中國書法于漢末魏晉時期發(fā)展成一門獨(dú)特的藝術(shù)，與中華文化互為表里，將抽象的“黑白藝術(shù)”構(gòu)造成實(shí)體。

國畫和中國書法的出現(xiàn)，使“中國黑白藝術(shù)”這一概念更加具象化?！爸袊诎姿囆g(shù)”從內(nèi)容上看，是以黑白二色為主體色調(diào)，通過各種藝術(shù)表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法，表現(xiàn)出包容并蓄，和諧統(tǒng)一的大同思想。而國畫和中國書法作為中國黑白藝術(shù)中最具代表性的兩大實(shí)體，不僅在藝術(shù)創(chuàng)作中體現(xiàn)了中華文化的和諧大同思想，通過繪畫和書寫中筆法的虛實(shí)，顏色的濃淡，由表及里地將中華民族精神進(jìn)行最大程度的表白，同時在中華文化的海外傳播中引起他者的文化認(rèn)同和國人的文化自信，在海內(nèi)外各大平臺中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)巨大的影響力。由此，可以說國畫和中國書法使“中國黑白藝術(shù)傳播”乃至“中國文化傳播”可以進(jìn)一步進(jìn)行文化傳播實(shí)踐與價值建構(gòu)。

二、中國黑白藝術(shù)的內(nèi)涵與外延

中國文化自古以來便追求“天人合一”的哲學(xué)思想，人與自然與社會以及人與人之間的關(guān)系是中華文化關(guān)注的重點(diǎn)?！抖Y記·禮運(yùn)》中有言：“故圣人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也。”若將這句話用一句話概括出來的話，便為“天下一家”。而“天下一家”即從側(cè)面反映出來中國文化這種和諧統(tǒng)一，和衷共濟(jì)的理念?！昂汀睆膰覍用嫔蟻砜矗菄遗c國家的和諧共處；從社會層面上來看，是人與社會的和諧共處；而如果從藝術(shù)層面上看，是藝術(shù)與中華精神的和諧共處。中華文化有著兼容并蓄的精神特點(diǎn)。以中國黑白藝術(shù)中中國書法和國畫為代表，中國書法從視覺上能做到首尾呼應(yīng)，筆法變化動靜結(jié)合，布局均勻留白，書寫錯落有致，可以說是筆法、意境、視覺、知覺上的和諧統(tǒng)一。而國畫同樣，形神結(jié)合，詩、書、印相得益彰。而同時兩種藝術(shù)也互為借鑒，和諧發(fā)展。由此可以說，中國黑白藝術(shù)是以和諧統(tǒng)一為其主要內(nèi)涵。

而談及外延，即“中國黑白藝術(shù)”這一概念所確指的范圍?！爸袊诎姿囆g(shù)”，簡單地說就是以黑色和白色為色彩主調(diào)，以“和諧統(tǒng)一”為精神內(nèi)核而創(chuàng)作出來的中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品。其中最主要的表現(xiàn)形式就是中國書法和國畫。兩者都采用同樣的創(chuàng)作方式，運(yùn)用近乎相同又有些許不同的創(chuàng)作手法進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。此外，除了“中國書法”和“國畫”以外，中國黑白藝術(shù)的表現(xiàn)形式也是多種多樣的，如靜態(tài)的“黑白版畫”、動態(tài)的“黑白水墨動畫、水墨電影”，都可以看作是“中國黑白藝術(shù)”的一種外延形式。

三、中國黑白藝術(shù)的實(shí)踐意義

（一）建構(gòu)國家形象，促進(jìn)和諧理念

“國畫”和“中國書法”作為中華文化的傳統(tǒng)瑰寶之一，在文化傳播實(shí)踐與價值建構(gòu)中發(fā)揮著非常重要的意義。而“國畫”和“中國書法”是“中國黑白藝術(shù)”的兩種具象化表現(xiàn)形式，因此我們可以說“中國黑白藝術(shù)”在中華文化傳播中也發(fā)揮了重要的作用。

國畫經(jīng)歷過與中華文明發(fā)展同步的所有歷程，而且在發(fā)展過程中，已涉及并選擇、融匯了中華文化中許多方面有廣泛與重要的影響的門類?？梢哉f中華傳統(tǒng)文化的各類精華，都隨著歷史的發(fā)展融入進(jìn)了國畫的歷史創(chuàng)作中。而中國書法，自漢字誕生之際便奠定了它在中華文化中的重要地位。同樣，隨著中國社會的發(fā)展，漢字的演變，人們審美意趣的逐漸變化，中國書法也從中汲取營養(yǎng)，不斷發(fā)展，成為今天的在海內(nèi)外獨(dú)具影響的一門藝術(shù)。而這兩種藝術(shù)又共同運(yùn)用“黑白”色彩的對比體現(xiàn)了形式的美感。與此同時，這種色彩的對比又包含了一種黑白辯證，和諧統(tǒng)一的意蘊(yùn)，體現(xiàn)出了“中國黑白藝術(shù)”的整體大觀。因此我們可以說“中國黑白藝術(shù)”是中國的一張名片，它體現(xiàn)了中華文化形與神的統(tǒng)一，以及整體的和諧理念。藝術(shù)的存在是為了促進(jìn)社會文化的和諧與統(tǒng)一。而中國黑白藝術(shù)在中華文化傳播中已然起到了這一作用。如今打開各大社交媒體，我們不光能欣賞到國內(nèi)的名師大家對于書法和國畫的各種解讀實(shí)踐，更能看到外國人對于書法和國畫的鐘情與熱愛。

（二）促進(jìn)文化認(rèn)同，提升民族自信

費(fèi)孝通曾言：“美美與共，天下大同?！爆F(xiàn)如今，全球已然刮起了一陣“漢語熱”的大風(fēng)，多個國家宣布將漢語納入教育系統(tǒng)中。在此基礎(chǔ)下，國外很多中小學(xué)開設(shè)了漢語課堂和漢語興趣課堂。其中，在漢語課堂中最受歡迎的，讓學(xué)生們最為感興趣的便為漢字的書寫，而在興趣課堂中，書法和國畫為最受歡迎的兩項(xiàng)。

我們可以說，文化有共識。從中華文化的海外傳播中我們可以看到書法和國畫在海外的強(qiáng)大影響力?！皾h字叔叔”理查德·西爾斯從對書法中漢字的形態(tài)產(chǎn)生興趣而開始研究漢字的起源與歷史，可以說“書法”是他了解中華文化的一扇門，“書法”激起了他對中華文化的認(rèn)同。

習(xí)近平主席曾言：“立足中國大地，講好中國故事?！敝袊诎姿囆g(shù)作為中華文化的一個小小縮影，它是對傳統(tǒng)文化的高度凝練。在當(dāng)今社會上，隨著中華文化的海外傳播，人們對中國書法、漢字、中國國畫已經(jīng)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感。與此同時，近現(xiàn)代書法、國畫的不斷發(fā)展，諸多現(xiàn)當(dāng)代書畫家的不斷涌現(xiàn)，也從側(cè)面表現(xiàn)了中國人對于中國黑白藝術(shù)的一種文化自信。

（三）消除文化壁壘，促進(jìn)文化溝通

藝術(shù)無國界，在引起海內(nèi)外人民對中國黑白藝術(shù)的文化認(rèn)同后，中國黑白藝術(shù)在文化傳播中必將促進(jìn)文化的溝通，消除文化壁壘。

孔子學(xué)院作為現(xiàn)今海外最大的漢語學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)，除了漢語教學(xué)外，日常還會舉辦很多的文化活動，如“中文日”“書法體驗(yàn)活動”“國畫體驗(yàn)活動”等等。在各國孔子學(xué)院的社交平臺上可以看到，學(xué)生們對于報名學(xué)習(xí)書法和國畫的熱情十分高漲。此外，在我國高校的海外教育學(xué)院中，留學(xué)生們對于書法和書畫等選修文化課也很感興趣。中國黑白藝術(shù)像是一架橋梁，促進(jìn)了中外文化的交流。

追溯到20世紀(jì)80年代初，由于中國當(dāng)時還沒有那么開放，西方對國畫和書法了解甚少，而步入20世紀(jì)90年代，隨著中國綜合國力的逐步加強(qiáng)，中華文化開始面向海外傳播，許多畫展和書法展開始進(jìn)入西方，引起了西方人的興趣，吸引了他們的目光。再回首2022年，在北京冬奧會上，張藝謀運(yùn)用水墨藝術(shù)加上數(shù)字科技打造了一場別開生面的開幕式。制作團(tuán)隊(duì)運(yùn)用了“觀象取意”的方法提煉出內(nèi)在蘊(yùn)含的“神情”與“妙意”，從而打破了人們對于中國黑白藝術(shù)的刻板印象，消除了文化壁壘，促進(jìn)了中外的文化溝通。

四、跨文化視角下中國黑白藝術(shù)的對外傳播策略

（一）傳播內(nèi)容：聚焦傳統(tǒng)，推陳出新

“中國黑白藝術(shù)”是一種極具中國特色的傳統(tǒng)文化符號，是建構(gòu)中國國家形象的一個小小縮影。“國畫”和“中國書法”作為“中國黑白藝術(shù)”的一部分，正逐步走向世界舞臺?！爸袊诎姿囆g(shù)”是民族文化的載體，而民族文化又是“中國黑白藝術(shù)”的根。也就是說在對外傳播中，無論怎樣發(fā)展創(chuàng)新，都不能離開民族文化這個“根”，要時刻緊扣“立足中國大地，講好中國故事”這一時代議題。在對外傳播中應(yīng)該時刻秉持著“聚焦傳統(tǒng)”的原則。但同時在內(nèi)容上也應(yīng)該不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，推陳出新。國畫、水墨畫畫什么，中國書法寫什么、采取什么樣的手法也應(yīng)該不斷地與時俱進(jìn)。

（二）傳播方式：多樣形式，融會貫通

現(xiàn)今，提到“中國黑白藝術(shù)”，最具代表的仍為“國畫”和“中國書法”，而這兩者的傳播方式大多流于紙面，如書畫展覽，書畫體驗(yàn)課堂。這種傳播方式主要是一種視覺方面的傳播，在二維平面上展示書畫作品，并不能讓體驗(yàn)者更好地感受到其中的文化魅力以及文化內(nèi)涵。因此中國黑白藝術(shù)的對外傳播應(yīng)該不斷地革新傳播方式，采取多手段、多媒體的方式進(jìn)行傳播。

隨著時代的發(fā)展，我們已進(jìn)入新媒體時代，也就是說可以將二維平面上傳統(tǒng)紙媒的“中國黑白藝術(shù)”與新媒體相融合。比如將“水墨中國”搬上大屏幕，動畫片《小蝌蚪找媽媽》便是取材于同名童話，創(chuàng)造性地運(yùn)用水墨這一表現(xiàn)形式，制作出來世界第一部水墨動畫。它將靜止的視覺感知與聽覺感知相結(jié)合，賦予傳統(tǒng)國畫以聲音，以動改靜，將充滿詩情畫意具有東方美感和文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)童話傳播到世界，最終斬獲洛迦諾國際電影節(jié)、戛納國際電影節(jié)、百花獎等六個電影節(jié)獎牌。此外以導(dǎo)演張藝謀的電影《影》為例，整部作品采用了水墨風(fēng)格，以中國的水墨畫為靈感，大膽摒棄了之前的“濃墨重彩”，選擇了“水墨風(fēng)格”的黑白色點(diǎn)。影片中大殿外景借陰雨綿綿將山、水、人、舟完美融合在一起，呈現(xiàn)出一幅傳統(tǒng)的水墨山水畫卷。而水墨世界也成為電影中引起觀眾感受最強(qiáng)烈的中國元素符號。

（三）傳播思路：兼容并蓄，和而不同

中國的黑白藝術(shù)經(jīng)過漫長的歷史演變和藝術(shù)實(shí)踐，已經(jīng)在現(xiàn)今的世界藝術(shù)上獨(dú)樹一幟，成了中國傳統(tǒng)文化最具代表的一筆?！昂诎住睆囊曈X可查的顏色逐漸滲透各個藝術(shù)作品和藝術(shù)形式上，隨著跨文化傳播，中國黑白藝術(shù)應(yīng)該不斷地汲取外來文化的影響，豐富自身的發(fā)展。

墨色是中國書畫的基本色調(diào)，傳統(tǒng)的國畫以墨色為主調(diào)，通過運(yùn)用黑白色調(diào)反差與融合形成畫卷。而隨著中國書畫的發(fā)展，國畫在墨色主調(diào)的基礎(chǔ)上，不斷地受到外來文化的影響，使得整體色彩更加豐富。近代美術(shù)大師徐悲鴻在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時，將西方的寫實(shí)技巧融匯到中國的寫意技巧中，為后來者開拓了一片新天地，也為中國黑白藝術(shù)的文化傳播提供了一個新的思路，即兼容并蓄，和而不同。

五、結(jié)語

近年來，中國黑白藝術(shù)的海外傳播已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，以國畫、中國書法為代表的中國黑白藝術(shù)的海外影響力也持續(xù)提升?！爸袊诎姿囆g(shù)”已然成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一張名片。文化無國界，藝術(shù)無國界。好的文化作品、文化形式一定能引起不同國家乃至不同民族的共鳴。從國畫和中國書法的發(fā)展歷程來看，它們都經(jīng)過幾千年歷史而源遠(yuǎn)流長，不斷發(fā)展，經(jīng)過了歷史的淘洗和選擇，通過融入不同傳統(tǒng)文化的要素，而成了中國最具代表的藝術(shù)。也就是說，這種藝術(shù)一定是符合人們審美意趣的藝術(shù)，那么如何將這種藝術(shù)進(jìn)行文化傳播和價值建構(gòu)就變得尤為重要。

在新時代背景下，在網(wǎng)絡(luò)和新媒體高速發(fā)展的大框架下，我們要打破固有思維，加快對外傳播平臺建設(shè)，善用各大媒體宣傳平臺，健全對外文化的交流機(jī)制?？梢詫ⅰ爸袊诎姿囆g(shù)”這個文化符號融入日常生活中去，如在中國文創(chuàng)作品中結(jié)合“國畫”“書法”這幾大元素，讓這種藝術(shù)從高雅的高臺上走向傳統(tǒng)民間，既有“陽春白雪”又有“下里巴人”。與此同時，更應(yīng)該貼近海外受眾，在海外舉行各種展覽會、舉辦各種體驗(yàn)活動，或者將其與西方流行元素相結(jié)合，打造一個全新的“中國黑白藝術(shù)品牌”，讓其代表中華文化“走出去”，打響中華傳統(tǒng)文化這張名片，促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化傳播的創(chuàng)新轉(zhuǎn)型。