課程思政理念下美術(shù)學(xué)教學(xué)體系內(nèi)涵建設(shè)的思考*

金敏 何錫彭

（呼倫貝爾學(xué)院,內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市 021008）

建立課程思政性質(zhì)的美術(shù)學(xué)教學(xué)體系，即有其自身的先天優(yōu)勢(shì)，即藝術(shù)本身的“真善美”和實(shí)踐過(guò)程中的“寓教于樂(lè)”“成教化、助人倫”等功能；也有引入西畫(huà)教學(xué)百年來(lái)唯技術(shù)論的后天障礙，如何解決后天障礙，發(fā)揮先天優(yōu)勢(shì)，使美術(shù)學(xué)教育達(dá)到真正的育人目的，2016年12月以來(lái)習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思政工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展的新局面”等四次講話精神為美術(shù)教學(xué)全面改革提供了契機(jī)與動(dòng)力。課程思政教育包括每個(gè)學(xué)生對(duì)家國(guó)情懷的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)、個(gè)人品格的塑造和人生觀的養(yǎng)成，與專(zhuān)業(yè)教學(xué)相輔相成，全面培養(yǎng)國(guó)家建設(shè)需要的優(yōu)秀人才。把課程思政融入美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)，是目前教學(xué)改革的重中之重，是在遵循馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上對(duì)藝術(shù)本質(zhì)回歸；研究課程思政的美術(shù)學(xué)教學(xué)體系，培養(yǎng)符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有情感的合格人才勢(shì)在必行。

一、美術(shù)學(xué)與課程思政的辯證關(guān)系

1.課程思政對(duì)美術(shù)學(xué)體系建設(shè)的作用

美術(shù)學(xué)需要對(duì)人才培養(yǎng)進(jìn)行深度思考，原因是多方面的。一是本質(zhì)的認(rèn)識(shí)美術(shù)學(xué)科，它作為藝術(shù)的一個(gè)門(mén)類(lèi)，跟哲學(xué)、宗教同屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的范疇，是觀念、思想、價(jià)值觀的集合，是認(rèn)識(shí)世界的方式方法，那么顯而易見(jiàn)美術(shù)學(xué)科培養(yǎng)方向就一定不是技術(shù)型人才，而是有思想有認(rèn)識(shí)能夠創(chuàng)造精神作品給人以情感影響的人才。二是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，各種信息充斥網(wǎng)絡(luò)，對(duì)于美丑善惡的辨識(shí)，美學(xué)的價(jià)值越加凸顯，當(dāng)下社會(huì)需要普遍審美教育。三是現(xiàn)階段還存在著對(duì)美術(shù)功能的片面認(rèn)知，唯技術(shù)論抹殺了藝術(shù)的內(nèi)省本質(zhì)，出現(xiàn)了美術(shù)創(chuàng)作的模式化，照片化，導(dǎo)致藝術(shù)教育的趨同虛假，背離藝術(shù)本真等嚴(yán)重后果。藝術(shù)是對(duì)個(gè)人的觀照，是通過(guò)闡述自己對(duì)世界的認(rèn)知和情感態(tài)度的某種特定的有創(chuàng)造力的表達(dá)形式，所以藝術(shù)教育的目的是幫助學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立的有情懷地看世界的眼睛。而今美術(shù)教學(xué)出現(xiàn)的偏差恰恰是忽視了藝術(shù)的本質(zhì)而缺乏對(duì)學(xué)生個(gè)體的思想和能力養(yǎng)成關(guān)懷，很多人都堅(jiān)信“繪畫(huà)技術(shù)可教而思想不可教”，直接導(dǎo)致了長(zhǎng)期以來(lái)的課程結(jié)構(gòu)單一，多以實(shí)物寫(xiě)生為主要訓(xùn)練方式，很少就畫(huà)面情感體驗(yàn)結(jié)合史論展開(kāi)教學(xué)，理論與實(shí)踐二者缺少本質(zhì)的聯(lián)系與溝通。繪畫(huà)技術(shù)能教是因?yàn)楸阌趧?dòng)手操作，有規(guī)律可循；思想不能教，對(duì)也不對(duì)，在實(shí)踐操作層面不能教，但可以引導(dǎo)，啟發(fā)和影響，關(guān)鍵是怎么理解“教”的含義。

美術(shù)學(xué)院承載著為國(guó)家發(fā)展培養(yǎng)優(yōu)秀的藝術(shù)人才、傳播普世價(jià)值和先進(jìn)思想的重要基地，為當(dāng)代社會(huì)生活的提高和國(guó)民素質(zhì)的提升起到重要的推動(dòng)作用。能真正達(dá)到這個(gè)目標(biāo)需要改變一直以來(lái)偏重技術(shù)訓(xùn)練的教學(xué)體系，解決問(wèn)題的根本還是在于改變教學(xué)觀念?！罢n程思政”給我們提供了最基本的教學(xué)思路。其概念是在時(shí)間占比80%的專(zhuān)業(yè)課中全員、全程、全方位地融入思政課程的教學(xué)，做到與思政課程同向同行，起協(xié)同效應(yīng)。課程思政給美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)課堂注入了靈魂，確立了內(nèi)求外修的根本目標(biāo)：首先確定美術(shù)學(xué)教學(xué)育人的方向——堅(jiān)定社會(huì)主義信念不動(dòng)搖。同時(shí)課程思政本質(zhì)上是大美育的教育觀，能夠加深專(zhuān)業(yè)課程育人的內(nèi)涵與外延的建設(shè)，把“立德樹(shù)人”作為教學(xué)的根本任務(wù)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀詮釋了做人立事的科學(xué)態(tài)度，學(xué)什么怎么學(xué)才有正確的方向。而作為教師，也確定了培養(yǎng)什么樣的人，為誰(shuí)培養(yǎng)的基本方向。明確了方向，努力才會(huì)有成效。另外課程思政所涵蓋的哲學(xué)、美學(xué)、社會(huì)倫理學(xué)等思想理論與美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)課知識(shí)點(diǎn)的結(jié)合能夠使我們重新審視和挖掘?qū)I(yè)學(xué)科內(nèi)涵建設(shè)和課堂教學(xué)的審美性、能動(dòng)性和實(shí)效性，重新建立適合新時(shí)代大美育觀教育下的美術(shù)學(xué)教學(xué)體系。

縱觀科技時(shí)代美術(shù)的多元發(fā)展，結(jié)合我國(guó)新美育的興起以及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，課程思政建設(shè)的新視角也逐步嘗試給予美術(shù)學(xué)新的培養(yǎng)定位，即培養(yǎng)社會(huì)需要的美術(shù)專(zhuān)業(yè)人才和美術(shù)普及教育并舉，美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)與非專(zhuān)業(yè)教育齊頭并進(jìn)，穿插融合，形成專(zhuān)業(yè)開(kāi)放、互通有無(wú)的育人新格局。

2.美術(shù)學(xué)與課程思政在本質(zhì)上的聯(lián)系與共建

從本質(zhì)上分析，美術(shù)學(xué)與課程思政是緊密聯(lián)系共同發(fā)展的。首先美術(shù)學(xué)作為藝術(shù)學(xué)科，其運(yùn)行發(fā)展的規(guī)律必須是遵循社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律的，美術(shù)理論常識(shí)的審美和普及需要運(yùn)用馬克思主義美學(xué)基本原理作出分析和判斷；其次美面對(duì)的是個(gè)人理想的選擇，是心靈的自我修行，畫(huà)如其人，畫(huà)品即人品是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)文化的精髓。課程思政理念將思政元素與美術(shù)教學(xué)有機(jī)融合，無(wú)論是顯性的理論認(rèn)知還是隱性的思想意識(shí)，能夠全方位拓展課程教學(xué)維度，建立科學(xué)發(fā)展的教學(xué)體系。所以，明確在價(jià)值觀上藝術(shù)理想與思政理念的一致性，實(shí)踐觀上藝術(shù)與思政的相互驗(yàn)證，課程思政是思想和方向的引領(lǐng)，美術(shù)課程是實(shí)踐和自我成長(zhǎng)的陣地，二者密切結(jié)合，終極目的是讓新一代美術(shù)生重塑品格成為有情懷的人。

俗話說(shuō)，術(shù)不及道，道不及勢(shì)，在課程建設(shè)上要把握正確的政治方向，遵循藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上以理入道，深入挖掘課程中的哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)等觀點(diǎn)，實(shí)踐中利用豐厚的案例借鑒世界先進(jìn)知識(shí)，傳承中華民族優(yōu)秀文化，讓學(xué)生在確立正確的價(jià)值觀的基礎(chǔ)上養(yǎng)成自己的專(zhuān)業(yè)核心素養(yǎng)，成為具備造型、色彩的技術(shù)技能，擁有歷史辯證思維和審美修養(yǎng)，關(guān)懷當(dāng)代的人。

二、課程思政融入美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)體系建設(shè)的思路

1.美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)現(xiàn)狀分析

在全球科技大變革的當(dāng)下，知識(shí)和技術(shù)已經(jīng)可以從互聯(lián)網(wǎng)上獲得，教學(xué)的重心開(kāi)始轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)和能力上。現(xiàn)階段教育理念是：以學(xué)生為主體，以產(chǎn)出為導(dǎo)向，持續(xù)改進(jìn)。新的教育模式不是一蹴而就的，需要理論與實(shí)踐相結(jié)合，逐步的反思改進(jìn)。美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)教師長(zhǎng)久以來(lái)形成的惰性技術(shù)教學(xué)思維怎樣打破？學(xué)生在大學(xué)期間怎樣養(yǎng)成自己的專(zhuān)業(yè)核心素養(yǎng)，即圖像解析、情感表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐、文化理解？近年來(lái)許多教師都在為之努力，教學(xué)理念、教學(xué)方法的改革創(chuàng)新層出不窮，值得注意的是當(dāng)下諸多審美化教學(xué)的研究、新美育的興起，已經(jīng)使教與學(xué)走出了舒適區(qū)觸碰到美術(shù)教育的根源?！罢n程思政”就是根源，是教育，如果把教學(xué)比作技術(shù)的話，教育就是思想，是智慧，是對(duì)教學(xué)的本質(zhì)提升。

將思政元素融入美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)的研究，就要進(jìn)一步研究在實(shí)施的教學(xué)過(guò)程中怎樣建立符合藝術(shù)規(guī)律的行之有效的教學(xué)方法，因?yàn)槊佬g(shù)教育涵蓋在大的美育范疇里，美術(shù)學(xué)科自身真善美價(jià)值導(dǎo)向決定美術(shù)學(xué)教育與思政課程本質(zhì)上有許多重合的地方，因此針對(duì)本專(zhuān)業(yè)的思政教學(xué)研究，第一步是把與課程知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合的思政元素提煉出來(lái)，歸納形成科學(xué)合理的理論教學(xué)體系，同時(shí)還要結(jié)合目前師范專(zhuān)業(yè)認(rèn)證體系的總體要求和“新文科”背景下的美育建設(shè)，探索出能培養(yǎng)有人文素養(yǎng)、有思想情懷的合格師范美術(shù)生的實(shí)踐教學(xué)體系，充分發(fā)揮高校思政育人的引領(lǐng)示范作用。

2.教師是思政美術(shù)學(xué)教學(xué)體系建設(shè)的首要條件

課程思政在教學(xué)中能不能順利實(shí)施，關(guān)鍵在教師，合格的課程思政美術(shù)學(xué)教師除了具有高層次的思想政治覺(jué)悟、全面的思政知識(shí)體系還必須具備系統(tǒng)邏輯性的跨學(xué)科知識(shí)、聯(lián)系整合知識(shí)的能力、協(xié)調(diào)組織溝通能力以及對(duì)當(dāng)代的前沿學(xué)術(shù)進(jìn)行價(jià)值判斷的能力。

高校美術(shù)學(xué)教師同時(shí)也是畫(huà)家，所以不缺乏藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，畢竟藝術(shù)創(chuàng)作需要哲學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)等各方面的思考和大量的實(shí)踐才能創(chuàng)造出觸及靈魂深處的優(yōu)秀作品，但是藝術(shù)家不能等同于藝術(shù)教師，藝術(shù)教師是具備有效組織教學(xué)能力的藝術(shù)家，與過(guò)去的師帶徒的技能傳授相比較，全面實(shí)施課程思政的美術(shù)課程教學(xué)，給教師提出了新的要求：知識(shí)層面上熟悉思政課程的內(nèi)容，能夠挖掘思政元素，梳理美術(shù)史論，結(jié)合美術(shù)認(rèn)識(shí)論和方法論構(gòu)建美術(shù)學(xué)育人體系；實(shí)踐層面能夠建立思政理念的育人方法，包括歷史與邏輯相統(tǒng)一原則，理論與實(shí)踐相結(jié)合原則，溝通原則，感覺(jué)體驗(yàn)原則等，以學(xué)生為主體，運(yùn)用靈活恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)技術(shù)激發(fā)學(xué)生藝術(shù)感覺(jué)，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)藝術(shù)情感，啟發(fā)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)，使學(xué)生學(xué)會(huì)思考判斷，養(yǎng)成結(jié)構(gòu)性和審美批判性的思維能力。所謂言傳身教，教師的幾把刷子，幾桶水都會(huì)作用與自己的學(xué)生，以靈魂吸引靈魂，以信仰帶動(dòng)信仰，以情懷帶動(dòng)情懷。

3.課程思政美術(shù)學(xué)教學(xué)體系內(nèi)涵建設(shè)的創(chuàng)新思路

美術(shù)教學(xué)研究美術(shù)發(fā)展歷史與形式語(yǔ)言表達(dá)的本質(zhì)關(guān)系，遵循大善至美、大真及美的藝術(shù)終極目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，本著不加時(shí)，不加量，不加課的教學(xué)原則，在原有課程里融入思政元素，做到春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。那么怎么有效的融入？筆者經(jīng)過(guò)十幾年的審美化教學(xué)研究以及分析了大量課程思政的教學(xué)優(yōu)秀案例，通過(guò)實(shí)踐總結(jié)出切實(shí)有效的學(xué)習(xí)脈絡(luò)：

首先是建骨架，在教學(xué)內(nèi)容上按照本質(zhì)規(guī)律深入挖掘課程思想內(nèi)涵建設(shè)課程結(jié)構(gòu)，也可以說(shuō)對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行規(guī)律性解構(gòu)，運(yùn)用馬克思主義辯證法把課程知識(shí)點(diǎn)與思政元素結(jié)合起來(lái)形成結(jié)構(gòu)化知識(shí)體系，建造課程理性認(rèn)知的骨架?；灸康氖情_(kāi)發(fā)學(xué)生思考力、激發(fā)學(xué)生的感覺(jué)敏銳力，帶動(dòng)學(xué)生審美意識(shí)的自我覺(jué)醒。這與以往的單一化、碎片化教學(xué)內(nèi)容相比，便于形成系統(tǒng)性認(rèn)知體系。以《基礎(chǔ)素描》課程為例，將內(nèi)容整理分為兩個(gè)部分：第一部分（上學(xué)期）研究素描本質(zhì)，首先讓初入學(xué)的美術(shù)生進(jìn)行素描創(chuàng)作，認(rèn)識(shí)到藝術(shù)不是模仿而是創(chuàng)作，引發(fā)學(xué)生思考：創(chuàng)作需要具備什么樣的知識(shí)結(jié)構(gòu)？然后結(jié)合人才培養(yǎng)方案整理出素描學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)圖（圖示），課程內(nèi)容從美術(shù)史論的研究角度拆分素描本質(zhì)問(wèn)題進(jìn)行項(xiàng)目研究訓(xùn)練，包括觀察感受、造型與結(jié)構(gòu)、空間表現(xiàn)與手段、造型特征的把握并引出造型規(guī)律；第二部分（下學(xué)期）再?gòu)脑煨鸵?guī)律出發(fā)對(duì)造型元素（點(diǎn)線面、黑白灰）進(jìn)行單項(xiàng)訓(xùn)練與轉(zhuǎn)換創(chuàng)意訓(xùn)練，并用意象素描和材料素描進(jìn)行造型思維上的開(kāi)拓和訓(xùn)練。每一個(gè)研究課題從問(wèn)題出發(fā)，把課程知識(shí)點(diǎn)涉及的思政點(diǎn)挖掘出來(lái)，組織到課程活動(dòng)中，針對(duì)學(xué)生技術(shù)和情感的學(xué)習(xí)目標(biāo)搭建系統(tǒng)科學(xué)的課程結(jié)構(gòu)。

圖1 素描學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)圖

其次是鑄血肉，通過(guò)組織、引領(lǐng)、交流、創(chuàng)作等實(shí)踐活動(dòng)，豐富藝術(shù)情感體驗(yàn)，鑄造有品性的靈魂，讓課程骨架飽滿(mǎn)鮮活起來(lái)。經(jīng)典的藝術(shù)作品擁有人類(lèi)最深刻的情感體驗(yàn)，但其思想、情感又像迷霧一樣無(wú)所不在又難以把握。這正是藝術(shù)的永恒魅力，吸引人去尋找答案，比如悲劇感為什么是深刻的？為什么珂勒惠支能畫(huà)出那么苦澀有力的線條，梵高能畫(huà)出那么燦爛如陽(yáng)光般的向日葵，塞尚能畫(huà)出那么刀削斧劈般結(jié)實(shí)的結(jié)構(gòu)以及陳老蓮那怪異的人物造型，鄭板橋那倔強(qiáng)不屈的竹子，八大畫(huà)作中那翻白眼的鳥(niǎo)……可見(jiàn)經(jīng)典傳世的藝術(shù)品不是閉門(mén)造車(chē)，要全面分析一個(gè)藝術(shù)家，一種繪畫(huà)形式，除了畫(huà)家個(gè)人閱歷外更主要的是當(dāng)時(shí)代哲學(xué)、科學(xué)、政治對(duì)他的影響，畫(huà)面的創(chuàng)造力和通感力還在于畫(huà)家能夠保持獨(dú)立的個(gè)性的同時(shí)還必須具有普世的價(jià)值觀和悲憫的心！激發(fā)學(xué)生對(duì)這種情感的感受僅僅從知識(shí)層面理解是不夠的，需要從實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)感悟，建立與歷史、思想溝通的橋梁：一是在實(shí)施教學(xué)活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)上時(shí)刻聯(lián)系美術(shù)史論，運(yùn)用馬克思主義美學(xué)原理進(jìn)行追問(wèn)，促進(jìn)思考；二是注重學(xué)習(xí)過(guò)程隨時(shí)隨地的溝通指涉，建立審美的評(píng)價(jià)與反思體系；三是搜集每個(gè)課題涉及的思政案例建立資源數(shù)據(jù)庫(kù)，在線隨時(shí)提取分析。同時(shí)盡可能多的組織社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)作活動(dòng)，豐富社會(huì)生活的閱歷，提高學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

通過(guò)建骨架，鑄血肉，逐步形成了按照美育規(guī)律和課程思政教學(xué)理念的美術(shù)學(xué)教學(xué)體系，實(shí)踐教學(xué)中每一部分代表著素描的本質(zhì)規(guī)律的知識(shí)點(diǎn)與隱性思政元素有機(jī)地結(jié)合在一起，才是有效的人文教育。這樣以基礎(chǔ)素描的課程體系建設(shè)為起點(diǎn)，美術(shù)學(xué)所有的課程，從基礎(chǔ)必修課到專(zhuān)業(yè)選修課、實(shí)踐課，都逐步建立起共性與個(gè)性相結(jié)合的思政－美術(shù)理論體系，理論和實(shí)踐相結(jié)合，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，再用實(shí)踐驗(yàn)證完善理論。

最后賦予思政－美術(shù)課程以靈魂的是教師的教學(xué)藝術(shù)，本著真誠(chéng)關(guān)愛(ài)的育人精神，教師組織教學(xué)活動(dòng)的方法是多元開(kāi)放的，教學(xué)系統(tǒng)是動(dòng)態(tài)模糊的。通過(guò)系統(tǒng)綜合訓(xùn)練法把思政教學(xué)內(nèi)容落實(shí)到位，其中主要教學(xué)方式是創(chuàng)設(shè)問(wèn)題—活動(dòng)—評(píng)價(jià)的課題式教學(xué)，運(yùn)用馬克思主義歷史辯證的方法分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，做到講學(xué)練評(píng)思五位一體。教學(xué)上堅(jiān)持幾個(gè)原則，一是普遍聯(lián)系的原則：史論—思考—問(wèn)題—剖析自我—選擇判斷—評(píng)價(jià)；二是溝通原則，體現(xiàn)在活動(dòng)前的知識(shí)架構(gòu)，活動(dòng)中的問(wèn)題探討、案例分析，活動(dòng)后的評(píng)價(jià)反思；以學(xué)生為主體的原則是尋找自我，做出選擇，養(yǎng)成核心素養(yǎng)。思政目標(biāo)的考核評(píng)價(jià)體現(xiàn)在教學(xué)的全過(guò)程最后落實(shí)在作品上。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)縱橫兩方面思政教學(xué)的探索，可以看出實(shí)施美術(shù)學(xué)課程思政真正意義在于本質(zhì)性，它不是形式上在專(zhuān)業(yè)課中融入思政課程，而是從本質(zhì)上挖掘藝術(shù)規(guī)律運(yùn)用思政理念促進(jìn)美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)科的內(nèi)涵建設(shè)，形成德藝一體化教學(xué)體系。在理論體系上增加其厚度和廣度，教學(xué)活動(dòng)就能提高其溫度，整個(gè)教學(xué)過(guò)程充滿(mǎn)了智慧的思考，人性的追問(wèn)。學(xué)生在學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)自己，學(xué)會(huì)選擇，敢于實(shí)踐，堅(jiān)實(shí)信仰。對(duì)于教師，正確的認(rèn)識(shí)學(xué)科價(jià)值，有關(guān)愛(ài)的心和擔(dān)當(dāng)?shù)膶W(xué)識(shí)。學(xué)科內(nèi)涵的建設(shè)作用于教學(xué)活動(dòng)，教學(xué)方法圍繞著內(nèi)涵自然生成，不拘泥于形式，師生內(nèi)心皆清明，大學(xué)的課堂才是有靈魂的課堂。但是也要清醒地認(rèn)識(shí)到，思政-美術(shù)學(xué)教學(xué)建設(shè)還需要社會(huì)和學(xué)校頂層設(shè)計(jì)的整體推進(jìn)，才能夠?qū)嵸|(zhì)性的開(kāi)展實(shí)施；教師的思想也是有局限和隨時(shí)在變化的，在課程思政的原則下對(duì)于認(rèn)知的界限交流與學(xué)生互相尊重，才能形成良好的教學(xué)氛圍；必須保持正確的政治方向，先進(jìn)的思想和理念才會(huì)在交流中孕育產(chǎn)生。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“教育是如果你把學(xué)校所學(xué)的都忘光了之后，還剩下的東西”。