基于空間敘事視角下革命老區(qū)的設(shè)計(jì)研究*

賁雯

（茂名職業(yè)技術(shù)學(xué)院,廣東茂名 525000;澳門城市大學(xué)創(chuàng)新設(shè)計(jì)學(xué)院,中國澳門 999078）

隨著城市的更新與飛速發(fā)展，人們的生活水平得以改善，日益更新的生活模式與生活理念，也讓人們的需求不斷改變。在安穩(wěn)的生活中，人們更關(guān)注精神層面的生活與交流。于2016年11月，廣東省人民政府響應(yīng)國家號(hào)召，針對(duì)革命老區(qū)提出實(shí)施意見：保護(hù)生態(tài)打造美麗老區(qū)；加大政策支持，開創(chuàng)老區(qū)振興發(fā)展新局面；加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，為老區(qū)振興發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)保障。

一、研究背景

根據(jù)革命老區(qū)開發(fā)建設(shè)與實(shí)施意見指出：整合紅色旅游資源，加大宣傳力度，對(duì)于革命老區(qū)建設(shè)一批紅色旅游經(jīng)典景區(qū)與路線要做到高起點(diǎn)地扶持。弘揚(yáng)革命老區(qū)精神，可以選擇具有代表性的革命遺址作為每年培育眾多民眾，讓他們更好地接受傳統(tǒng)革命的教育。加大對(duì)革命遺址的保護(hù)，特別是文物、史料、紀(jì)念碑、紀(jì)念館與遺址，對(duì)快要滅失的遺址要加強(qiáng)整理、維修與搶救。

1.革命老區(qū)國內(nèi)研究文獻(xiàn)分析

在CNKI上以“革命老區(qū)”為關(guān)鍵字對(duì)2011-2021年間論文進(jìn)行搜索，可以得到1545篇相關(guān)的論文，通過CiteSpace軟件對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行分析。發(fā)現(xiàn)圍繞著革命老區(qū)的信息很多，進(jìn)行聚類分析可以得到與革命老區(qū)相關(guān)的24組聚類（圖1），基本都是與地域、經(jīng)濟(jì)、教育、旅游相關(guān)。選擇前十名的關(guān)鍵詞，聚類后可以發(fā)現(xiàn)國內(nèi)的革命老區(qū)主要圍繞：扶貧攻堅(jiān)、扶貧開發(fā)、精準(zhǔn)扶貧與脫貧等，其中2021年關(guān)注的熱點(diǎn)為紅色基因、紅色文化與老區(qū)縣，并且比較關(guān)注的省份是廣東省。同時(shí)從關(guān)鍵詞聚類的熱度趨勢(shì)來看，可以發(fā)現(xiàn)人們的關(guān)注點(diǎn)已經(jīng)從扶貧、脫貧的方向轉(zhuǎn)向文化與精神層面。與此同時(shí)，再次以革命老區(qū)與設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃等詞兩組關(guān)鍵字進(jìn)行搜索時(shí)，卻找不到相關(guān)文獻(xiàn)。通過學(xué)科聚類發(fā)現(xiàn)，較少的文獻(xiàn)從設(shè)計(jì)的角度去研究革命老區(qū)的建設(shè)。所以文章從空間敘事的設(shè)計(jì)角度進(jìn)行研究與設(shè)計(jì)探索是有一定的價(jià)值的。

圖1 2011-2021年以革命老區(qū)為關(guān)鍵字的聚類（作者自繪）

2.廣東省茂名化州南路革命舊址的現(xiàn)狀

通過聚類也可以發(fā)現(xiàn)，從2018年到2021年廣東省對(duì)革命老區(qū)的關(guān)注度不斷升高。文章選取的地址為廣東省茂名化州市的柑村，是著名的革命老區(qū)村。然而在沒有規(guī)劃之前，柑村的現(xiàn)狀是比較貧困，無規(guī)劃的環(huán)境，讓當(dāng)?shù)厝藗兌技娂娡獬?，革命老區(qū)無人關(guān)注，革命先烈的故居經(jīng)過風(fēng)吹雨打，已經(jīng)慢慢破損，村落也慢慢沒落。根據(jù)革命老區(qū)的分類指出目前化州市是全國一類革命老區(qū)，希望進(jìn)一步加強(qiáng)紅色革命遺址普查、保護(hù)和利用力度，廣泛宣傳與化州有關(guān)的革命烈士和英雄人物事跡，結(jié)合紅色旅游和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，把革命老區(qū)建設(shè)得更美好。

化州南路革命的遺址有大量的建筑遺存，包括有葉宗璵、葉致英等革命烈士的故居。由于保護(hù)不到位，存在部分滅失與各遺址之前間的聯(lián)系薄弱、遺址展示設(shè)施不足。無法在內(nèi)容上形成串聯(lián)的關(guān)系與故事性。因此，可在內(nèi)容組織上，增加公共空間，針對(duì)不同的遺址，串聯(lián)周邊環(huán)境的設(shè)計(jì)，以敘述的手法讓空間活化且具有故事性。對(duì)于歷史的傳承、革命故事的述說該以何種方式流傳下去也是值得我們深究的。所以嘗試以空間敘事的設(shè)計(jì)方法對(duì)革命老區(qū)空間敘說故事的設(shè)計(jì)手法進(jìn)行梳理。

二、空間敘事的研究方法

1.空間敘事法的起源與發(fā)展

空間敘事是以因果邏輯與時(shí)間為軸排列事件的結(jié)構(gòu)體系，找尋時(shí)間與空間之間共性，并結(jié)合“時(shí)空復(fù)合體”說法找尋之間的同存性與共時(shí)性的特點(diǎn)，組合成時(shí)間空間并置結(jié)構(gòu)體系。此概念最初是西方文學(xué)于20世紀(jì)初在與文化批評(píng)敘事理論的空間轉(zhuǎn)向，后被哲學(xué)、地理學(xué)、建筑學(xué)和社會(huì)學(xué)等學(xué)科廣泛應(yīng)用，至今其研究歷史已有半個(gè)多世紀(jì)。

2.設(shè)計(jì)中的空間敘事法

從設(shè)計(jì)角度出發(fā)的空間敘事屬于廣義的空間敘事法，基于敘事學(xué)與其他學(xué)科廣泛融合下，目前已經(jīng)廣泛應(yīng)用于城市景觀、建筑、規(guī)劃等領(lǐng)域當(dāng)中?？臻g敘事不是純粹根據(jù)歷史背景與所發(fā)生的過去進(jìn)行重現(xiàn)，抑或是就現(xiàn)有的場(chǎng)景規(guī)劃和想象。而是從某個(gè)場(chǎng)所或地方出發(fā)，將不同時(shí)代不同形式的歷史痕跡與歷史碎片集合在一起，通過用設(shè)計(jì)的語言將故事在空間中敘述，讓這樣的空間具有時(shí)間的層次。而不同時(shí)代沉淀下來的各種形式的歷史痕跡對(duì)空間與場(chǎng)所進(jìn)行敘述化的深度描繪。

從設(shè)計(jì)學(xué)的空間敘事出發(fā)，是一種全新的思維方法，可以引起人們對(duì)傳統(tǒng)空間從功能到形式為中心的反思與再認(rèn)識(shí)。人們對(duì)物質(zhì)空間的功能需求除了可以展示之外，還希望物質(zhì)空間可以成為記錄時(shí)間、誘發(fā)事件與理念述說的媒介。這種以敘事角度與方法的探索過程以及提取時(shí)間、事件、人物的意象元素注入物質(zhì)空間，強(qiáng)調(diào)的是空間中邏輯表達(dá)的思路與故事性，可以幫助人們對(duì)歷史空間的深刻理解，也對(duì)革命老區(qū)的保護(hù)與再設(shè)計(jì)有著重要啟迪的意義。

3.空間敘事的依據(jù)

凱文·林奇 (Kevin Lynch)在《城市意象》中提出：以主體認(rèn)知的角度進(jìn)行研究，根據(jù)人對(duì)物的記憶、認(rèn)知中“成像”，城市意象五要素：道路（road）、邊界（edge）、區(qū)域（district）、節(jié)點(diǎn)（node）和標(biāo)志物（landmark）構(gòu)建出“認(rèn)知地圖”的方式，是城市具有識(shí)別性。城市的故事論則是通過表述故事的方式，產(chǎn)生內(nèi)心的共鳴與體驗(yàn)感，強(qiáng)調(diào)人對(duì)于城市的認(rèn)同感，從“事”的角度出發(fā)到“場(chǎng)景”和“物件”，關(guān)注的是城市的人文空間價(jià)值。這一思想對(duì)文章有很大的啟示，為革命老區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)的敘事性構(gòu)建了理論依據(jù)。

三、廣東省化州南路革命愛國游學(xué)基地設(shè)計(jì)空間敘事分析

敘事即為敘述故事，也成為更多事物的載體，例如文學(xué)、繪畫、建筑乃至景觀。對(duì)于敘事除了是講故事的同時(shí)也是描述過程。敘述是通過空間中的元素為載體傳達(dá)自己想要表達(dá)的內(nèi)容與情感，這種情感與內(nèi)容的傳達(dá)是需要取得一定的效果與共鳴的，而這個(gè)載體的意義不僅僅是停留在客觀外在，還要考慮到接受者的主觀感受與參與感。文章中的空間敘事是指敘事者（設(shè)計(jì)者）以化州南路革命的空間物質(zhì)要素作為敘事媒介，借助設(shè)計(jì)中景觀空間節(jié)點(diǎn)營造，向接受者（游人）表達(dá)場(chǎng)所意義、歷史故事并激發(fā)他們的體驗(yàn)方式。文章根據(jù)空間敘事的三部曲，通過建立起革命老區(qū)與空間交織的敘事框架：以挖掘敘事線索-提煉敘事主題-組織敘事表達(dá)為革命老區(qū)的敘事建設(shè)三步路線。

1.挖掘愛國游學(xué)基地的敘事線索

翻閱革命老區(qū)遺留下來的史料與進(jìn)行實(shí)地調(diào)研同時(shí)也對(duì)當(dāng)?shù)氐拇迕?、村委書記等等進(jìn)行訪談可得，游學(xué)基地有代表城市過去的重要?dú)v史性要素，如：革命先烈的故居、革命先烈的報(bào)道、革命進(jìn)行的標(biāo)記等。同時(shí)附近有為了適應(yīng)時(shí)代進(jìn)程的建筑，包括廢置的學(xué)校、歷史資料存放室、村民活動(dòng)的空地等等建筑。這些實(shí)體具有一定的文化特質(zhì)，反應(yīng)不同時(shí)間段的城市故事，因此在規(guī)劃與設(shè)計(jì)前均需要對(duì)現(xiàn)有資料進(jìn)行梳理，為確定敘事主題和所要呈現(xiàn)的歷史故事做前期準(zhǔn)備。

2.提煉愛國游學(xué)基地的敘事主題

化州革命老區(qū)范圍雖然比較廣，但是遺留的建筑并不多，根據(jù)劃分的范圍僅僅是五處建筑遺產(chǎn)，皆代表化州柑村人民對(duì)南路革命作出的貢獻(xiàn)，規(guī)劃打造以展現(xiàn)茂名化州南路革命歷史人物為主題的愛國游學(xué)基地。打造南路革命的展覽館，即將歷史資料存放室的史料重現(xiàn)；打造歷史主題公園、觀景步道、公共游園等形式，讓村民在路途中可感受到南路革命先驅(qū)的歷程，讓村民有油然而生的自豪感，同時(shí)讓游客可以帶著孩童沿路游玩，讓孩子從小建立起愛國意識(shí)，并讓革命的故事在點(diǎn)滴的空間中傳遞。建設(shè)新農(nóng)村，大力弘揚(yáng)老區(qū)精神，選擇具有代表性的革命遺址作為中共黨史游學(xué)基地。尤其是像化州南路革命愛國游學(xué)基地是屬于革命一類老區(qū)，每年都接收數(shù)以萬計(jì)的青少年及黨員等接受革命傳統(tǒng)教育。增加革命遺址保護(hù)力度，讓青少年學(xué)生到共產(chǎn)黨員，對(duì)歷史遺址有深刻的認(rèn)識(shí)，并從實(shí)際行動(dòng)上學(xué)會(huì)愛護(hù)革命遺址、文物、史料、紀(jì)念館、紀(jì)念碑和宣傳革命精神。讓人們?cè)诩t色游學(xué)中從思想上得以轉(zhuǎn)變，讓其成為革命老區(qū)新農(nóng)村建設(shè)的重要組成部分。

3.組織愛國游學(xué)基地的敘事表達(dá)

首先，整理革命老區(qū)散落的語匯要素，尋找空間敘事的載體。沿線的革命先烈的遺居坐落的地段皆比較零散，不同的革命遺址有著不一樣的典型的活動(dòng)，這些革命的路徑也是人們尋求記憶的重要載體。其次，可以結(jié)合革命遺址的現(xiàn)狀，利用好遺址周邊的環(huán)境，針對(duì)革命敘事要素進(jìn)行整理并有序組織，加固與優(yōu)化革命烈士的遺居，優(yōu)化周邊的環(huán)境，針對(duì)性增加開放性空間，通過文學(xué)中的修辭手法講述革命故事，創(chuàng)造讓人易懂耐讀的空間。讓參觀者可以通過記憶認(rèn)知與空間產(chǎn)生共鳴。最后，選取對(duì)革命老區(qū)敘事的模式，對(duì)于片區(qū)中聯(lián)系薄弱的革命遺址，借助更多的開放性空間與空間流線的聯(lián)通，結(jié)合地域特色的元素串聯(lián)起來。讓碎片化的記憶串聯(lián)成革命故事，以步道、主題公園等活化村莊，整合歷史資源進(jìn)行敘事性的保護(hù)并實(shí)現(xiàn)革命歷史與現(xiàn)代實(shí)施共存共榮。

四、化州南路革命愛國游學(xué)基地空間敘事表現(xiàn)手法

空間的敘事包含三個(gè)基本要素，那就是敘述者（設(shè)計(jì)/規(guī)劃師）、媒介（空間元素）以及接受者（游客、居民），通過人文景觀，如主題公園、建筑物、雕塑、公共設(shè)施等景觀細(xì)節(jié)以及心里感知要素，如影像、聲、光、色等敘事要素共同組成。打造化州南路革命游學(xué)基地，總的來說就是講述當(dāng)?shù)馗锩适?，打造以宣傳愛國教育、回顧革命歷史、倡導(dǎo)革命遺址保護(hù)理念為主題鄉(xiāng)村游學(xué)基地。

1.命名式敘事——革命先烈的名字命名

命名式的敘事手法是空間敘事常用的一種手法，命名是創(chuàng)造場(chǎng)所的策略，被命名的事物也變成一個(gè)充滿故事性的地方。命名是將事物或者事件融合在敘事之中，又標(biāo)志著敘事的開始。主要集中為表達(dá)主題設(shè)計(jì)內(nèi)容，也從人物命名結(jié)合特色命名引導(dǎo)游客一邊回顧革命歷史，一邊游玩。在當(dāng)?shù)卣兔耖g力量的共同努力下，先后設(shè)計(jì)宗璵與村民廣場(chǎng)、宗跡廊橋、尋宗棧道、宗璵湖景、宗璵亭、宗璵故居等等，場(chǎng)景的命名簡潔易懂，包含了人物與場(chǎng)景之間的關(guān)聯(lián)。

2.小說形式的空間敘事構(gòu)建更耐人尋味

人們無論是在看電影或者是看小說的時(shí)候情緒往往會(huì)跟隨著劇情或者故事情節(jié)的發(fā)展產(chǎn)生波動(dòng)，追隨設(shè)定好的故事情節(jié)線索，放入空間，讓人探索真正的結(jié)局，更耐人尋味。項(xiàng)目其中一部分以葉致英革命先烈的故居為終點(diǎn)，在沿途構(gòu)建從入口到直至廣場(chǎng)到紅色基因傳承再到致英紀(jì)念墻，接著是致英紀(jì)念雕塑，讓后輩從革命故事到人物了解革命的發(fā)展，最后是九曲橋和黨建主題公園。九曲橋的設(shè)計(jì)是以此緬懷革命先烈紅色革命的艱辛，最后歌頌與感恩的黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。故事的結(jié)局是葉致英先烈的故居，讓不同的游客感受先烈革命時(shí)候的艱苦奮斗的歲月。

3.隱喻式敘事設(shè)計(jì)元素

在調(diào)研的過程中提取當(dāng)?shù)靥赜械幕ㄐ停M建公共區(qū)域的景觀，以借喻的形式對(duì)革命先烈進(jìn)行緬懷。以本土元素設(shè)計(jì)的城市公共設(shè)施，對(duì)城市的視覺形象塑造和人文氛圍形成方面有明顯的推動(dòng)。提取本土花型并命名為英雄之花，不純粹是視覺符號(hào)的運(yùn)用，在造型上與功能上都采用現(xiàn)代的技術(shù)相結(jié)合，以互動(dòng)媒體的形式，讓花打開和呈現(xiàn)微合之狀，色彩與材料也有明顯的地域性。除了讓游客能感受到城市的溫度，還能帶動(dòng)村里賞花的活動(dòng)。同時(shí)花也是對(duì)革命先烈的歌頌，在鋪裝方面以眼睛的造型讓花從中生長，隱約表達(dá)的是英雄能看到祖國未來的美好與昌盛。讓城市的包容與關(guān)懷在人文中彰顯，同時(shí)突顯鄉(xiāng)村與革命老區(qū)的特性。

結(jié)語

基于空間敘事視角下革命老區(qū)設(shè)計(jì)的研究，以廣東茂名化州南路革命的設(shè)計(jì)方案進(jìn)行設(shè)計(jì)探索，以革命先烈的故居為故事的出發(fā)點(diǎn)，鄉(xiāng)村公共空間承載使用活動(dòng)的功能，村民的日常使用率非常高，串聯(lián)革命遺址散落的狀況。鄉(xiāng)村故事通過公共設(shè)施、公共空間述說的方式還是人們體驗(yàn)城市的最主要領(lǐng)域。通過空間敘事方式的設(shè)計(jì)，打造安全、舒適、美觀、現(xiàn)代的革命老區(qū)，但又保留革命故居的原樣，吸引大量的游客前來游玩的同時(shí)又帶動(dòng)老區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，卻還能維持鄉(xiāng)村該有的模樣。因此一個(gè)革命老區(qū)的重現(xiàn)，可以通過革命故事、當(dāng)?shù)靥赜性亍⒊鞘羞M(jìn)程中發(fā)生的故事進(jìn)行空間構(gòu)建。在鄉(xiāng)村公共空間的支持使用活動(dòng)，并連接故居遺址等等形成一系列的革命故事。打造革命老區(qū)的空間敘事性，通過空間故事傳遞愛國情懷，有利于城鄉(xiāng)規(guī)劃的改造，讓城市更新從人文精神開始改善，塑造城市獨(dú)有的故事。