優(yōu)化綜合實(shí)踐活動(dòng)的學(xué)習(xí)形態(tài)

■ 郭元祥 慕婷婷

綜合實(shí)踐活動(dòng)以實(shí)踐育人為核心，符合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，重視體驗(yàn)過(guò)程，以實(shí)踐帶動(dòng)學(xué)生核心素養(yǎng)和關(guān)鍵能力的提升，是實(shí)現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展的重要教育形態(tài)。經(jīng)過(guò)近些年的探索，我國(guó)目前已形成一批開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)的典型經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也面臨著一些問(wèn)題，如對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)育人功能的開(kāi)發(fā)不夠深入、實(shí)施過(guò)程中的隨意性較大，等等。

本期話題聚焦“綜合實(shí)踐活動(dòng)研究”，以期在總結(jié)、梳理經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步研究、探索綜合實(shí)踐活動(dòng)的未來(lái)發(fā)展方向與路徑，發(fā)揮其獨(dú)特的育人價(jià)值，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)。

《義務(wù)教育課程方案（2022年版）》圍繞落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，把培養(yǎng)有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人作為進(jìn)一步深化課程改革的根本方向，并且在核心素養(yǎng)、學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、課程內(nèi)容綜合化以及學(xué)科實(shí)踐、課程評(píng)價(jià)與課程實(shí)施等方面呈現(xiàn)出一系列新變化。新方案指出：“綜合實(shí)踐活動(dòng)側(cè)重跨學(xué)科研究性學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐。一至九年級(jí)開(kāi)展班團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，內(nèi)容由學(xué)校安排?！本C合實(shí)踐活動(dòng)需確立何種學(xué)習(xí)形態(tài)？明確綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的價(jià)值意義與學(xué)習(xí)觀，并確立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的學(xué)習(xí)形態(tài)，是充分實(shí)現(xiàn)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程育人價(jià)值的關(guān)鍵抓手。

一、立德樹(shù)人：綜合實(shí)踐活動(dòng)的課程立場(chǎng)與導(dǎo)向

確立綜合實(shí)踐活動(dòng)育人導(dǎo)向的課程立場(chǎng)是落實(shí)立德樹(shù)人教育根本任務(wù)的內(nèi)在旨?xì)w。實(shí)現(xiàn)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的育人功能，呼吁教學(xué)遵循課程實(shí)施的基本規(guī)律，確立發(fā)展取向的課程理解和知行合一的實(shí)踐思維。

（一）綜合實(shí)踐活動(dòng)的教育立場(chǎng)與育人功能

立場(chǎng)是“思想的地平線”，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程需確立育人導(dǎo)向的教育立場(chǎng)。教育立場(chǎng)是從教育的本質(zhì)和價(jià)值出發(fā)思考課程的本質(zhì)問(wèn)題，即人的發(fā)展的立場(chǎng)，回答課程與人的發(fā)展之間的內(nèi)在關(guān)系問(wèn)題。就綜合實(shí)踐活動(dòng)而言，教育立場(chǎng)即明確綜合實(shí)踐活動(dòng)和學(xué)生發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系。隨著基礎(chǔ)教育課程改革的進(jìn)一步深化，促進(jìn)教育高質(zhì)量發(fā)展，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，踐行五育并舉、五育融合，以及加強(qiáng)勞動(dòng)教育等舉措，確認(rèn)了綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的價(jià)值和育人功能。毫無(wú)疑問(wèn)，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程將進(jìn)一步成為深化育人方式改革的重要抓手，并逐步朝著學(xué)科課程或其他課程深化、延伸和拓展。新修訂的課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)學(xué)科實(shí)踐，貫徹和融入了實(shí)踐教育、實(shí)踐課程、實(shí)踐學(xué)習(xí)的基本理念。

育人導(dǎo)向是一種教育的立場(chǎng)，更是一種學(xué)生成長(zhǎng)的立場(chǎng)，這既影響著課程觀，更決定著教育價(jià)值取向。課程預(yù)示著學(xué)生的成長(zhǎng)形態(tài)和發(fā)展方式。真正理想的課程蘊(yùn)含著對(duì)學(xué)生作為完整的人所必備的邏輯與理性、德性與人格、歷史與文化、情感與審美、社會(huì)與生命等方面的價(jià)值期待。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的深化，需要我們從教育立場(chǎng)思考課程實(shí)施所必須遵循的基本規(guī)律：一是人的身心發(fā)展規(guī)律；二是人類歷史文化和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律；三是人類科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)的規(guī)律。就目前來(lái)講，培養(yǎng)有理想、有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人，進(jìn)一步提高實(shí)踐育人的效率和效果，切實(shí)完善人才培養(yǎng)體系和育人方式，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程責(zé)無(wú)旁貸。

（二）綜合實(shí)踐活動(dòng)的課程理解與實(shí)踐思維

堅(jiān)持育人導(dǎo)向的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程呼吁確立發(fā)展取向的課程理解。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程與其他課程相比，在課程性質(zhì)、價(jià)值、內(nèi)容、學(xué)習(xí)領(lǐng)域、學(xué)習(xí)方式以及課程資源、課程管理與課程評(píng)價(jià)方面具有其特質(zhì)?！罢n程真正的中心不是知識(shí)，不是科學(xué)，不是藝術(shù)，而是兒童本身的活動(dòng)?！睉?yīng)讓課程進(jìn)入學(xué)生并讓學(xué)生真正進(jìn)入課程，切實(shí)實(shí)現(xiàn)知識(shí)、學(xué)科、課程所隱含的對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)的價(jià)值期待。如何真正以學(xué)生發(fā)展為中心，形成一種結(jié)構(gòu)思維、整體思維、復(fù)雜思維、過(guò)程思維、生成性思維等發(fā)展取向的課程思維，超越孤立的學(xué)科思維，在構(gòu)建課程與學(xué)生發(fā)展的價(jià)值關(guān)系和意義關(guān)聯(lián)中理解課程，確立發(fā)展取向的課程本質(zhì)觀和價(jià)值觀，是我們進(jìn)一步深化綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的研究、設(shè)計(jì)、實(shí)施需要進(jìn)一步思考和明確的問(wèn)題。

實(shí)踐思維即學(xué)生在主觀見(jiàn)之于客觀的學(xué)習(xí)過(guò)程中，踐行知行合一教育規(guī)律，堅(jiān)持理論與實(shí)踐、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合。確立綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的實(shí)踐思維，在教育價(jià)值上明確知與行互為基礎(chǔ)與目的；在教育方式上建立知與行相互依存、相互轉(zhuǎn)化、相互促進(jìn)以達(dá)到“實(shí)踐出真知”的互動(dòng)關(guān)系；在教育過(guò)程中知與行互相協(xié)調(diào)、對(duì)立統(tǒng)一，在身心和諧的情知互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的育人效果。充分發(fā)揮綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的育人功能，需進(jìn)一步探索和科學(xué)應(yīng)對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程實(shí)施的難點(diǎn)和困局。難點(diǎn)在于課程的育人功能問(wèn)題，即課程的立場(chǎng)、課程的理解以及如何來(lái)追尋、探索和踐行實(shí)踐育人的內(nèi)在規(guī)律問(wèn)題；困局即綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的常態(tài)化實(shí)施問(wèn)題，尤其要明確學(xué)生究竟應(yīng)采用何種實(shí)踐學(xué)習(xí)方式，切實(shí)打破“應(yīng)試教育”的局限性，并進(jìn)一步完善課程制度。

二、綜合實(shí)踐活動(dòng)的學(xué)習(xí)觀與活動(dòng)觀

綜合實(shí)踐活動(dòng)課程作為落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)鍵抓手，需確立發(fā)展性的學(xué)習(xí)觀，建立與核心素養(yǎng)培育相適應(yīng)的學(xué)習(xí)形態(tài)，并在實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)。

（一）確立綜合實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展性的學(xué)習(xí)觀

綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的學(xué)習(xí)是一種強(qiáng)調(diào)情境性、體驗(yàn)性、探究性和實(shí)踐性的發(fā)展性學(xué)習(xí)模式。學(xué)習(xí)是由經(jīng)驗(yàn)引起的行為、能力和心理傾向的比較持久的變化。皮亞杰指出發(fā)展是學(xué)習(xí)的本質(zhì)，學(xué)習(xí)是由“情境所激發(fā)的”，“發(fā)展解釋著學(xué)習(xí)”。與該理念最為契合的教育形式即實(shí)踐教育。實(shí)踐課程，特別是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，是基于真實(shí)情境的、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的學(xué)習(xí)活動(dòng)?！皩W(xué)習(xí)是由環(huán)境決定的多方面的現(xiàn)實(shí)存在?！泵鞔_綜合實(shí)踐活動(dòng)課程中學(xué)生究竟需要什么樣的學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)形態(tài)、學(xué)習(xí)活動(dòng)以及具體的學(xué)習(xí)方式，需要我們認(rèn)真反思以下問(wèn)題。首先是“環(huán)境”，學(xué)生綜合實(shí)踐活動(dòng)學(xué)習(xí)所需的學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)習(xí)過(guò)程中各種資源、人際關(guān)系以及問(wèn)題、情境、內(nèi)容、方法、工具、程序等疊加在一起的一種學(xué)習(xí)背景與學(xué)習(xí)情境。其次是“多方面”，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的學(xué)習(xí)需要學(xué)生認(rèn)知、情感、意志、精神活動(dòng)等多方面活動(dòng)參與。最后，“現(xiàn)實(shí)存在”即實(shí)踐，馬克思主義實(shí)踐觀認(rèn)為實(shí)踐是人存在的最普遍的樣式。學(xué)生在何時(shí)何地學(xué)習(xí)以及如何使用知識(shí)，是關(guān)涉?zhèn)€人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的基本問(wèn)題。

綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的實(shí)施需確立發(fā)展性的學(xué)習(xí)觀。學(xué)習(xí)是促進(jìn)個(gè)體精神發(fā)育的全部過(guò)程，發(fā)展性是學(xué)習(xí)的本質(zhì)特性。學(xué)生的學(xué)習(xí)與經(jīng)驗(yàn)、能力、心理傾向、行為變化等變量直接相關(guān)，與個(gè)體的精神成長(zhǎng)直接相關(guān)，需要綜合實(shí)踐活動(dòng)課程在有效實(shí)施、常態(tài)落實(shí)和發(fā)展性價(jià)值彰顯等方面進(jìn)一步深化。新時(shí)代背景下，腦科學(xué)、學(xué)習(xí)科學(xué)與人工智能深入發(fā)展，教育面臨著時(shí)代挑戰(zhàn)。為此，要想真正體現(xiàn)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的綜合性、開(kāi)放性、實(shí)踐性、體驗(yàn)性、生成性，厘清實(shí)踐課程與學(xué)科課程在學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)以及整個(gè)學(xué)習(xí)形態(tài)上的本質(zhì)區(qū)別，需要我們確立發(fā)展性的學(xué)習(xí)觀，進(jìn)一步探索學(xué)習(xí)規(guī)律與學(xué)習(xí)新樣態(tài)、新結(jié)構(gòu)、新形態(tài)和新方式，以回答綜合實(shí)踐活動(dòng)課程何以真正體現(xiàn)育人功能與價(jià)值的問(wèn)題。

（二）探索與核心素養(yǎng)發(fā)展相適應(yīng)的學(xué)習(xí)形態(tài)

綜合實(shí)踐活動(dòng)課程旨在促進(jìn)學(xué)生以實(shí)踐素養(yǎng)為核心的必備品格和關(guān)鍵能力發(fā)展?！吨行W(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)綱要》將價(jià)值體認(rèn)與責(zé)任擔(dān)當(dāng)置于發(fā)展目標(biāo)的首要位置，探究學(xué)生的社會(huì)素養(yǎng)、美德素養(yǎng)、審美素養(yǎng)、實(shí)踐素養(yǎng)等核心素養(yǎng)如何落地。明確學(xué)習(xí)作為特定環(huán)境引發(fā)的主體發(fā)展性過(guò)程的內(nèi)涵，是探索與核心素養(yǎng)相適應(yīng)的綜合實(shí)踐活動(dòng)學(xué)習(xí)形態(tài)的首要條件。

第一，學(xué)習(xí)是復(fù)雜的腦活動(dòng)過(guò)程。大腦是人學(xué)習(xí)的生理基礎(chǔ)，腦神經(jīng)學(xué)和心理學(xué)認(rèn)為條件反射是腦活動(dòng)的基本方式，腦條件反射的兩大系統(tǒng)包含第一信號(hào)系統(tǒng)和第二信號(hào)系統(tǒng)。大腦神經(jīng)系統(tǒng)的基本活動(dòng)過(guò)程就是興奮和抑制的相互誘導(dǎo)，讓學(xué)生的情感、思維、意志力都得到激活。綜合實(shí)踐活動(dòng)強(qiáng)調(diào)真實(shí)情境和手腦并用的學(xué)習(xí)，學(xué)生在實(shí)踐學(xué)習(xí)中經(jīng)歷接受信息刺激、信息傳導(dǎo)、腦處理和信息輸出的腦反應(yīng)的完整過(guò)程，通過(guò)有效和規(guī)范的實(shí)踐程序促進(jìn)復(fù)雜問(wèn)題解決。

第二，學(xué)習(xí)是完整的心理活動(dòng)過(guò)程。心理包括心理活動(dòng)和個(gè)性兩大系統(tǒng)，認(rèn)知過(guò)程、情感過(guò)程和意志過(guò)程構(gòu)成了主體完整的心理活動(dòng)，而認(rèn)知過(guò)程包括感覺(jué)、知覺(jué)、注意、記憶、想象、思維等基本活動(dòng)。綜合實(shí)踐活動(dòng)是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)個(gè)人生活和社會(huì)生活中感興趣的問(wèn)題進(jìn)行綜合探究和應(yīng)用的學(xué)習(xí)活動(dòng)，是基于真實(shí)性、開(kāi)放性情境引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行復(fù)雜問(wèn)題解決的完整心理過(guò)程和實(shí)踐過(guò)程，需要學(xué)生認(rèn)知過(guò)程、意志過(guò)程與情感過(guò)程的充分參與。

第三，學(xué)習(xí)是豐富的精神活動(dòng)過(guò)程，包含意識(shí)反應(yīng)活動(dòng)、價(jià)值體認(rèn)活動(dòng)、審美體驗(yàn)活動(dòng)、信念意念活動(dòng)等豐富內(nèi)涵。習(xí)近平總書(shū)記指出，發(fā)展素質(zhì)教育，堅(jiān)持新時(shí)代黨的教育方針，首先須在厚植愛(ài)國(guó)主義情感、增強(qiáng)理想信念上下功夫。如何激發(fā)與提升學(xué)生豐富的精神活動(dòng)，是深化綜合實(shí)踐活動(dòng)課程、切實(shí)提升實(shí)踐課程的育人價(jià)值和育人功能的難點(diǎn)所在。

第四，學(xué)習(xí)是多維的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的學(xué)習(xí)包含科學(xué)探究活動(dòng)、社會(huì)交往與社會(huì)參與活動(dòng)、技術(shù)體驗(yàn)與運(yùn)用活動(dòng)、審美活動(dòng)、文化體驗(yàn)活動(dòng)等。確立與學(xué)生核心素養(yǎng)相適應(yīng)的學(xué)習(xí)形態(tài)，涉及綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)觀的轉(zhuǎn)型問(wèn)題。

（三）在多維的實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)展學(xué)生的實(shí)踐素養(yǎng)

綜合實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施需要確立活動(dòng)觀。文化歷史活動(dòng)理論認(rèn)為人的學(xué)習(xí)是與歷史文化緊密相關(guān)的一種實(shí)踐過(guò)程和活動(dòng)過(guò)程，真正的學(xué)習(xí)是文化學(xué)習(xí)、歷史學(xué)習(xí)和社會(huì)學(xué)習(xí)，開(kāi)始關(guān)注學(xué)習(xí)中的主體活動(dòng)、意識(shí)與個(gè)性發(fā)展問(wèn)題。馬克思主義認(rèn)為活動(dòng)是人的本質(zhì)呈現(xiàn)，活動(dòng)是主客體相互轉(zhuǎn)化的運(yùn)動(dòng)形式，人的“活動(dòng)”是人的存在方式，“活動(dòng)”與“實(shí)踐”相似并在性質(zhì)上等值。綜合實(shí)踐活動(dòng)作為主體主觀見(jiàn)之于客觀的自由自覺(jué)的能動(dòng)過(guò)程，是基于目的能動(dòng)反映客觀世界與改造客觀世界的活動(dòng)。因此，綜合實(shí)踐活動(dòng)具有三個(gè)基本特征：首先，主客一體，即主觀見(jiàn)之于客觀；其次，人的實(shí)踐都是目的性實(shí)踐，綜合實(shí)踐活動(dòng)的每個(gè)活動(dòng)主題、活動(dòng)過(guò)程、復(fù)雜問(wèn)題解決都需明確實(shí)踐活動(dòng)的目的與意圖所在；最后，人是活動(dòng)的主體，綜合實(shí)踐活動(dòng)需確立學(xué)生作為認(rèn)知主體與實(shí)踐主體的學(xué)生觀。

學(xué)生在綜合實(shí)踐活動(dòng)中是一種與客觀世界具有存在關(guān)系、倫理關(guān)系和精神超越關(guān)系的“實(shí)踐存在”。馬丁·布伯并不是把人僅僅看作“認(rèn)知主體”，而是把人看作一種“實(shí)踐存在”，是一種與客觀世界具有存在關(guān)系、倫理關(guān)系和精神超越關(guān)系的“實(shí)踐存在”，具有這些特質(zhì)的關(guān)系“不是指自在的客觀事物之間的相互作用，不是離開(kāi)人而存在的關(guān)系，或者說(shuō)關(guān)系是以人為參照、以人為中心的關(guān)系，而是以生命整體對(duì)世界的關(guān)照與介入”，即全身心地參與、融入客觀世界的實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生在綜合實(shí)踐活動(dòng)課程學(xué)習(xí)中的認(rèn)知投入、情感投入、意志投入、社會(huì)性投入等等是值得研究的問(wèn)題。從學(xué)習(xí)觀與活動(dòng)觀的角度來(lái)講，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)表現(xiàn)與發(fā)展，應(yīng)該構(gòu)建學(xué)生作為“實(shí)踐存在”的學(xué)習(xí)者的整體形象，真正使學(xué)生成為文化傳承者、思想感悟者、活動(dòng)投入者、問(wèn)題解決者和個(gè)性創(chuàng)造者，以生命整體的形式，通過(guò)實(shí)踐，對(duì)世界、對(duì)社會(huì)、對(duì)自我予以關(guān)照。

三、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的學(xué)習(xí)形態(tài)

綜合實(shí)踐活動(dòng)課程堅(jiān)持育人導(dǎo)向，呈現(xiàn)出復(fù)雜問(wèn)題解決學(xué)習(xí)、基于真實(shí)情境的“場(chǎng)學(xué)習(xí)”、跨學(xué)科的“綜合學(xué)習(xí)”以及多維體驗(yàn)的“活動(dòng)學(xué)習(xí)”四種學(xué)習(xí)形態(tài)。為實(shí)現(xiàn)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的育人價(jià)值，應(yīng)立足這四種學(xué)習(xí)形態(tài)進(jìn)行發(fā)展性教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施。

（一）復(fù)雜問(wèn)題解決學(xué)習(xí)

學(xué)生的核心素養(yǎng)通過(guò)復(fù)雜問(wèn)題解決得以培育和發(fā)展。學(xué)生在綜合實(shí)踐活動(dòng)中加強(qiáng)已有知識(shí)和新知識(shí)的聯(lián)結(jié)，并遷移運(yùn)用到問(wèn)題導(dǎo)向的實(shí)踐活動(dòng)中，建立起知識(shí)學(xué)習(xí)的意義感，從而在活動(dòng)關(guān)聯(lián)中發(fā)展出問(wèn)題解決所需的必備品質(zhì)和關(guān)鍵能力。復(fù)雜問(wèn)題解決的學(xué)習(xí)是由情境激發(fā)的問(wèn)題導(dǎo)向?qū)W習(xí)，具有歷程性和生成性特征，更關(guān)照作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生的學(xué)習(xí)履歷與過(guò)程體驗(yàn)。復(fù)雜問(wèn)題是學(xué)生感興趣的綜合性與開(kāi)放性、多要素多層次性、境遇性與生成性疊加的挑戰(zhàn)性問(wèn)題，是需要學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，利用科學(xué)方法、經(jīng)歷完整的過(guò)程、經(jīng)由深層次多維度的學(xué)習(xí)投入予以解決的發(fā)展性問(wèn)題。

作為復(fù)雜問(wèn)題解決學(xué)習(xí)的綜合實(shí)踐活動(dòng)，需要聚焦復(fù)雜問(wèn)題解決學(xué)習(xí)，體現(xiàn)出學(xué)段與年級(jí)差異，需要學(xué)習(xí)者基于問(wèn)題情境進(jìn)行不同程度的認(rèn)知投入、情感投入與情意投入，參與到實(shí)踐活動(dòng)中，這是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程設(shè)計(jì)、活動(dòng)開(kāi)發(fā)、活動(dòng)指導(dǎo)以及學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)整個(gè)過(guò)程中值得注意的問(wèn)題。

（二）基于真實(shí)情境的“場(chǎng)學(xué)習(xí)”

場(chǎng)依存性是綜合實(shí)踐活動(dòng)的學(xué)習(xí)方式的本質(zhì)特征。學(xué)習(xí)是由特定環(huán)境決定的多方面的現(xiàn)實(shí)存在，如果缺失真實(shí)情境，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的學(xué)習(xí)會(huì)淪為一種假的實(shí)踐，而非多方面的實(shí)踐過(guò)程。當(dāng)前綜合實(shí)踐活動(dòng)試驗(yàn)場(chǎng)所建設(shè)的各種特色場(chǎng)館，過(guò)于突出學(xué)生的視覺(jué)體驗(yàn)與聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)，缺少具身性、沉浸式學(xué)習(xí)的實(shí)踐活動(dòng)機(jī)會(huì)。場(chǎng)學(xué)習(xí)依賴于真實(shí)情境、問(wèn)題導(dǎo)向、人際互動(dòng)、文化嵌入、方法引導(dǎo)和技術(shù)支持。綜合實(shí)踐活動(dòng)的場(chǎng)學(xué)習(xí)包括探究性的場(chǎng)館學(xué)習(xí)、參與性的場(chǎng)所學(xué)習(xí)和體驗(yàn)性的場(chǎng)景學(xué)習(xí)三種基本形態(tài)。探究性的場(chǎng)館學(xué)習(xí)即學(xué)生通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)踐過(guò)程和規(guī)范的實(shí)踐方法對(duì)復(fù)雜問(wèn)題進(jìn)行探究的學(xué)習(xí)活動(dòng)；參與性的場(chǎng)所學(xué)習(xí)，諸如研學(xué)旅行、勞動(dòng)教育等，作為綜合實(shí)踐活動(dòng)的一種形式或與綜合實(shí)踐活動(dòng)相應(yīng)的一種課程形態(tài)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的身心參與與學(xué)習(xí)投入；體驗(yàn)性的場(chǎng)景學(xué)習(xí)，諸如角色扮演、團(tuán)隊(duì)互動(dòng)等，學(xué)習(xí)者聚焦具體場(chǎng)景并參與到實(shí)踐活動(dòng)中。

美國(guó)課程理論家艾斯納（Eisner E.W.）認(rèn)為目標(biāo)既有預(yù)設(shè)的規(guī)范性，如知識(shí)條目、技能等，也有“際遇”性（Encounter）。表現(xiàn)性目標(biāo)不是人們所期待的學(xué)生的一致反應(yīng)，而是多樣化、個(gè)體化、個(gè)性化的反應(yīng)，“可以在行動(dòng)自身的過(guò)程中規(guī)劃”。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程從學(xué)習(xí)的價(jià)值和根本形態(tài)來(lái)講，是一種沉浸式的表現(xiàn)性學(xué)習(xí)，學(xué)生的核心素養(yǎng)通過(guò)基于真實(shí)情境的復(fù)雜問(wèn)題解決活動(dòng)得以表現(xiàn)和發(fā)展。綜合實(shí)踐活動(dòng)的教學(xué)更需要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)歷程和學(xué)習(xí)體驗(yàn)，促使學(xué)生核心素養(yǎng)在真實(shí)的教育情境和教育過(guò)程中自然地生成和展開(kāi)。

（三）跨學(xué)科的“綜合學(xué)習(xí)”

綜合實(shí)踐活動(dòng)的學(xué)習(xí)是整合學(xué)科經(jīng)驗(yàn)的綜合性學(xué)習(xí)。綜合實(shí)踐活動(dòng)的學(xué)習(xí)是以基于真實(shí)情境的復(fù)雜問(wèn)題為導(dǎo)向，以學(xué)習(xí)者已有知識(shí)為基礎(chǔ)進(jìn)行的跨學(xué)科實(shí)踐性學(xué)習(xí)活動(dòng)，需要整合多學(xué)科知識(shí)技能。需要注意的是，綜合實(shí)踐活動(dòng)并非一門(mén)學(xué)科，而是一個(gè)領(lǐng)域和一門(mén)課程。作為一種實(shí)踐教育形態(tài)和方式，綜合實(shí)踐活動(dòng)更強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科而引向綜合學(xué)習(xí)，涵蓋學(xué)生發(fā)展所需的認(rèn)知學(xué)習(xí)、文化學(xué)習(xí)、審美學(xué)習(xí)、道德學(xué)習(xí)、生命學(xué)習(xí)等豐富內(nèi)涵。

綜合實(shí)踐活動(dòng)的學(xué)習(xí)是學(xué)生應(yīng)用科學(xué)方法在真實(shí)情境中解決真實(shí)問(wèn)題的應(yīng)用性學(xué)習(xí)，需要培養(yǎng)學(xué)生的感受性和感受能力，處理好感性發(fā)展和理性發(fā)展間的關(guān)系。一方面，綜合實(shí)踐活動(dòng)學(xué)習(xí)的真正發(fā)生需要基于學(xué)生對(duì)問(wèn)題情境的感知與理解，進(jìn)而產(chǎn)生價(jià)值關(guān)聯(lián)和素養(yǎng)期待。綜合學(xué)習(xí)中學(xué)生經(jīng)由價(jià)值澄清、目標(biāo)確認(rèn)、資源組織、行為表現(xiàn)與優(yōu)化調(diào)控以及自我評(píng)價(jià)與反思，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)目標(biāo)進(jìn)階的完整情意與認(rèn)知投入。教師需引導(dǎo)學(xué)生在情境感知、人際互動(dòng)、體驗(yàn)探究中發(fā)展其問(wèn)題意識(shí)、感知能力、思維能力以及價(jià)值觀念。另一方面，綜合實(shí)踐活動(dòng)學(xué)習(xí)的復(fù)雜性與綜合性特點(diǎn)需要學(xué)生基于理性分析促進(jìn)學(xué)習(xí)投入，整合利用多學(xué)科知識(shí)技能，從而實(shí)現(xiàn)問(wèn)題解決和素養(yǎng)提升。在綜合學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在程序體驗(yàn)、方法體驗(yàn)、技術(shù)體驗(yàn)中發(fā)展操作能力與實(shí)踐能力，促進(jìn)已有知識(shí)向素養(yǎng)轉(zhuǎn)化。

（四）多維體驗(yàn)的“活動(dòng)學(xué)習(xí)”

實(shí)踐活動(dòng)本身就是一種學(xué)習(xí)形態(tài)，需要學(xué)習(xí)者的認(rèn)知學(xué)習(xí)、文化學(xué)習(xí)、社會(huì)學(xué)習(xí)等多維體驗(yàn)，旨在把學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)引向文化理解與認(rèn)同、歷史參與與反思、社會(huì)關(guān)懷與擔(dān)當(dāng)、生命體驗(yàn)與覺(jué)醒等層次。首先，綜合實(shí)踐活動(dòng)的學(xué)習(xí)是完整認(rèn)知參與的活動(dòng)學(xué)習(xí)，兼顧感知性實(shí)踐與理性實(shí)踐的特質(zhì)。在處理感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系時(shí)，尤其強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生的情境感知、問(wèn)題意識(shí)，并培養(yǎng)科學(xué)方法和價(jià)值觀念，引導(dǎo)學(xué)生形成完整的、連貫的經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐過(guò)程中促進(jìn)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)化，并以此為基礎(chǔ)促進(jìn)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的觀念化，形成觀點(diǎn)、思想意識(shí)和態(tài)度價(jià)值觀念。其次，綜合實(shí)踐活動(dòng)的學(xué)習(xí)是文化體驗(yàn)、價(jià)值體認(rèn)的文化學(xué)習(xí)活動(dòng)和文化浸潤(rùn)過(guò)程。尤其是將新時(shí)代的社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入實(shí)踐情境、實(shí)踐主題、實(shí)踐過(guò)程，來(lái)發(fā)展學(xué)生的價(jià)值觀念和文化意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生的文化認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同、身份認(rèn)同，真正使學(xué)生成為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人，在文化自信與價(jià)值體認(rèn)中發(fā)展學(xué)生的文化素養(yǎng)。

綜合實(shí)踐活動(dòng)的學(xué)習(xí)是社會(huì)參與、社會(huì)服務(wù)的社會(huì)活動(dòng)學(xué)習(xí)。社會(huì)素養(yǎng)是核心素養(yǎng)的核心成分，需要培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)理解、社會(huì)感知、社會(huì)觀念、社會(huì)情感，在社會(huì)認(rèn)知與社會(huì)參與中發(fā)展學(xué)生的社會(huì)素養(yǎng)。此外，綜合實(shí)踐活動(dòng)的學(xué)習(xí)是美德體驗(yàn)、生命感悟的生命活動(dòng)學(xué)習(xí)，在道德實(shí)踐和審美體驗(yàn)中發(fā)展生命素養(yǎng)。將安全教育、國(guó)防教育等主題融入綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的思想性，是當(dāng)前進(jìn)一步發(fā)揮綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的育人功能，需要在課程開(kāi)發(fā)、活動(dòng)指導(dǎo)、學(xué)習(xí)形態(tài)建構(gòu)等方面思考的問(wèn)題。作為師生以人—知相遇為基礎(chǔ)的意義實(shí)踐，綜合實(shí)踐活動(dòng)的教學(xué)需要讓知識(shí)習(xí)得的過(guò)程同時(shí)成為文化實(shí)踐的過(guò)程、社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程、審美實(shí)踐的過(guò)程和生活實(shí)踐的過(guò)程，以多維實(shí)踐的方式，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文化學(xué)習(xí)、社會(huì)學(xué)習(xí)、道德學(xué)習(xí)、審美學(xué)習(xí)，達(dá)到進(jìn)入邏輯、進(jìn)入歷史、進(jìn)入文化、進(jìn)入社會(huì)的意義增值境界，這也體現(xiàn)了“五育融合”的根本要求。