材料作文“時(shí)鐘與指南針”導(dǎo)寫

北京市十一學(xué)校 雷其坤

文 題

閱讀下面材料，按照要求作文。

時(shí)鐘對(duì)指南針說：“你無論什么時(shí)候都指向同一方向，真是太固執(zhí)了！”

指南針微笑著回答：“如果我像你一樣不時(shí)地指向不同的方向，早就被人當(dāng)垃圾扔掉了。”

讀了上面的材料，你有什么聯(lián)想或感悟？

請(qǐng)任選角度，自定立意，自擬題目，寫一篇不少于600字的議論文。

要求：觀點(diǎn)明確，論證有理有據(jù)，盡量將學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為寫作材料，體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)意義。

思路點(diǎn)撥

時(shí)鐘與指南針各有各的用處，時(shí)鐘的指針如果像指南針一樣始終指向一個(gè)方向，那就失去了計(jì)時(shí)的價(jià)值；反之，指南針如果像時(shí)鐘指針一樣不時(shí)地指向不同的方向，也失去了指示方向的作用。由此聯(lián)想到人，人生在世，每個(gè)人都是獨(dú)特的，都有特點(diǎn)與長(zhǎng)處，天生我材必有用，都有存在的意義與價(jià)值。可以從多個(gè)角度立意，著眼于時(shí)鐘，可以立意為：要避免以自己的長(zhǎng)處去否定別人；避免站在自己的立場(chǎng)看問題而產(chǎn)生偏見；換位思考……。著眼于指南針，可以立意為：堅(jiān)持自己的“方向”，不在別人的指指點(diǎn)點(diǎn)中迷失自我；保持自我，走自己的路……。將兩者結(jié)合起來考慮，可以立意為：應(yīng)互相欣賞，不能自以為是；尊重差異……。

下水示范

尊重差異，共生共榮

時(shí)鐘的指針在不同的時(shí)間指向不同的方向，而指南針則始終指向一個(gè)方向，兩者各有其用，自有差異。花有百樣紅，人與人不同，大千世界，人類社會(huì)，差異無處不在。尊重差異，才能和諧相處，共生共榮。

差異客觀存在，世界因此豐富多彩。一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園，如果花只一種，哪怕雍容如牡丹，哪怕高潔如君子蘭，不也單調(diào)嗎？智者樂山，而山有大有小，有高有低，塔山、劍山、獅峰山、象鼻山、石鐘山、蓮花峰，只看山名，便知其形態(tài)各異。自然萬(wàn)物如此，人類社會(huì)亦然，每個(gè)人都是獨(dú)特鮮活的生命體，相貌、性情、智能各不相同，天生我材必有用，才能促進(jìn)三百六十行繁榮昌盛。世界各地物產(chǎn)不同，風(fēng)土人情也不同；各個(gè)國(guó)家各個(gè)民族風(fēng)俗習(xí)慣不同，歷史文化也不同。不同的物產(chǎn)借助現(xiàn)代化的物流快速流通，不同的文化通過現(xiàn)代化的媒體相互交流，我們的物質(zhì)世界才豐富多彩，我們的精神世界才更加豐盈。

尊重差異，人生更精彩，世界更美好。尊重差異，物盡其用，人盡其才。諸葛亮足智多謀，可當(dāng)軍師運(yùn)籌帷幄，關(guān)云長(zhǎng)武藝高強(qiáng)，可做將領(lǐng)騁馳沙場(chǎng)，各得其宜；姚明身高，主攻籃球，潘長(zhǎng)江個(gè)兒矮，致力表演，各展精彩……沒有必要用姚明的身高去衡量潘長(zhǎng)江，每個(gè)人都應(yīng)保持自身特點(diǎn)，努力活出自我的精彩。當(dāng)前，教育改革，就是為了差異化培養(yǎng)學(xué)生。當(dāng)今世界是個(gè)地球村，聯(lián)系更加密切，寰球共涼熱，各地經(jīng)濟(jì)、各種文化交融而不同化，和諧相處而不以強(qiáng)凌弱，才有人類命運(yùn)共同體的美好未來。

尊重差異如此重要，那么，怎樣才能做得到呢？尊重差異，要有自信。小而言之，個(gè)人要相信自己有獨(dú)特的價(jià)值與存在的意義，沒有必要羨慕、模仿別人。大而言之，要有民族自信，文化自信。中國(guó)在城市化的進(jìn)程中，有的小鎮(zhèn)取外國(guó)的名字，模仿國(guó)外的建筑，這樣崇洋媚外沒有必要，要有地域文化特色。尊重差異，須包容。不要認(rèn)為老子天下第一，總是用自己的標(biāo)準(zhǔn)衡量他人，君子和而不同，怎能看不順眼就要制裁而破壞世界的安定和諧？

尊重差異，共生共榮，世界會(huì)更和諧、更美好。

點(diǎn) 評(píng)

“尊重差異，共生共榮”，觀點(diǎn)明確，立意高遠(yuǎn)。為什么要尊重差異？文章從兩個(gè)方面展開論證：“差異客觀存在，世界因此豐富多彩”；“尊重差異，人生更精彩，世界更美好”。那么，怎樣才能尊重差異？也從兩個(gè)方面展開論證：“尊重差異，要有自信”；“尊重差異，須包容”。條分縷析，具有現(xiàn)實(shí)意義。

佳作展示

學(xué)會(huì)換位思考

北京市十一學(xué)校 王云瑤

站在時(shí)鐘的角度，不會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)的指南針的確固執(zhí)。但誠(chéng)如指南針?biāo)?，若是它四處亂轉(zhuǎn)，失去為人指明方向的獨(dú)特功用，大概早被扔掉了。時(shí)鐘之所以鬧出笑話，是因?yàn)樗鼪]有站在指南針的角度思考問題，反而苛求它達(dá)到自己的標(biāo)準(zhǔn)。放眼當(dāng)今社會(huì)，學(xué)會(huì)換位思考，站在他人的角度思考問題尤為重要。

換位思考，不片面看待問題，才不會(huì)走向極端。面對(duì)當(dāng)今社會(huì)紛繁復(fù)雜的情況與現(xiàn)實(shí)問題，有換位思考能力的人會(huì)多角度分析，從而得出辯證的結(jié)論，給人以啟迪。而沒有換位思考能力的人，看不到現(xiàn)實(shí)問題的復(fù)雜性與多樣性，僅從個(gè)人立場(chǎng)出發(fā)妄下論斷，必然有失偏頗，招致反對(duì)。若能站在他人的立場(chǎng)稍加思考，就能理解他人觀點(diǎn)的合理性，明晰事物或事件的復(fù)雜性，從而更好地揭示本質(zhì)。換位思考是思維辯證的體現(xiàn)，在當(dāng)今社會(huì)，這種能力尤為重要。

換位思考，不隨意評(píng)價(jià)他人，能使人與人的交往更順暢，減少偏見，和睦相處?！妒勒f新語(yǔ)》中管寧與華歆割席，固然是其堅(jiān)持自身原則的體現(xiàn)，但也說明他不能站在華歆的角度解讀華歆的行為與選擇，反而基于偏見苛求對(duì)方。華歆未必是行為不端的小人，僅因拾金一舉便認(rèn)定其貪財(cái)未免片面。正如孔子所言，看一個(gè)人要“視其所以，觀其所由，察其所安”，站在對(duì)方的立場(chǎng)全面觀察，才能得出準(zhǔn)確結(jié)論。只有換位思考，不把個(gè)人觀點(diǎn)上升為普世價(jià)值，不貿(mào)然苛求匡正他人，在“嚴(yán)于律己”的同時(shí)“寬以待人”，才能建立良好的人際關(guān)系。

換位思考，能使每個(gè)人保留自身的獨(dú)特性，施展才能，推動(dòng)社會(huì)多元發(fā)展。當(dāng)今社會(huì)兼容并包的良好氛圍，培育了許許多多個(gè)性鮮明的獨(dú)立個(gè)體。處在這樣的大環(huán)境中，我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)換位思考，善于發(fā)現(xiàn)他人的價(jià)值，尊重群體的多樣性與差異性，為彼此提供施展個(gè)性的平臺(tái)。只有這樣，才能物盡其用，人盡其才，讓社會(huì)在碰撞與交流中不斷進(jìn)步和發(fā)展。

我們應(yīng)學(xué)會(huì)換位思考，在學(xué)習(xí)與生活中加以實(shí)踐，提升個(gè)人思維水平與交往能力，促進(jìn)社會(huì)兼收并蓄，繁榮發(fā)展。

點(diǎn) 評(píng)

由文題材料切入，通過切中肯綮的簡(jiǎn)要分析，引出中心論點(diǎn)——“換位思考”，立論恰切鮮明。全文從三個(gè)方面論證學(xué)會(huì)換位思考的重要意義：一是使思維辯證而不走向極端；二是使人與人的交往更順暢，減少偏見，和睦相處；三是使每個(gè)人保留自身獨(dú)特性，施展才能，推動(dòng)社會(huì)多元發(fā)展。論證思路清晰，邏輯嚴(yán)密，能給人以啟迪。