藝術(shù)學(xué)課程的思政建設(shè)與實(shí)踐
——以版畫(huà)教學(xué)為例

2020年5月，教育部印發(fā)實(shí)施《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，將“立德樹(shù)人成效”視為“檢驗(yàn)高校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)”，并對(duì)包括藝術(shù)學(xué)等各類專業(yè)課程思政建設(shè)的目標(biāo)及內(nèi)容，提出了明確的要求。在全國(guó)藝術(shù)專業(yè)院校廣泛開(kāi)展思政教學(xué)的背景下，思政育人也成為天津美術(shù)學(xué)院版畫(huà)專業(yè)課程改革的重中之中。經(jīng)過(guò)近年的探索實(shí)踐，我們根據(jù)自身實(shí)際情況及版畫(huà)專業(yè)特點(diǎn)，積累了一些新經(jīng)驗(yàn)，與藝術(shù)學(xué)教育同行分享。

一、版畫(huà)專業(yè)教學(xué)中思政建設(shè)的重點(diǎn)與難點(diǎn)

作為藝術(shù)學(xué)大學(xué)科中的一個(gè)專業(yè)，版畫(huà)相較于藝術(shù)史學(xué)，其“重實(shí)踐、輕理論”的特征不言而喻。然而，思想政治是一套高度理論化的體系，那么，理論化的思政內(nèi)容如何融入著重實(shí)踐的版畫(huà)教學(xué)，就成為版畫(huà)專業(yè)思政建設(shè)的重點(diǎn)。這也反映著藝術(shù)學(xué)實(shí)踐類專業(yè)思政建設(shè)的普遍問(wèn)題。版畫(huà)專業(yè)學(xué)生善于圖像思維，視覺(jué)形象敏感，尤重動(dòng)手實(shí)踐，這導(dǎo)致相較于創(chuàng)作，學(xué)習(xí)思政理論的積極性和主動(dòng)性不足。如何讓“重實(shí)踐”的學(xué)生樂(lè)于接受思政理論，實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)技藝、人格修養(yǎng)、道德品質(zhì)全面發(fā)展，無(wú)疑是包括版畫(huà)在內(nèi)的藝術(shù)學(xué)專業(yè)思政建設(shè)的難點(diǎn)。

藝術(shù)學(xué)各專業(yè)從自身特點(diǎn)出發(fā)，形成一套切實(shí)可行的教學(xué)模式，是決定思政建設(shè)成效的關(guān)鍵。在近年的課程改革中，版畫(huà)專業(yè)思政建設(shè)的思路可概括為：從版畫(huà)（歷史經(jīng)驗(yàn)）中發(fā)掘符合當(dāng)下思政內(nèi)涵的理論知識(shí)，將其視為一種精神資源；創(chuàng)新教學(xué)形式，將“精神資源”性的理論置于實(shí)踐（課堂實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐）之中，使思政內(nèi)容逐漸內(nèi)化為學(xué)生的自覺(jué)意識(shí)，最終實(shí)現(xiàn)美育德育的培養(yǎng)目標(biāo)。而啟動(dòng)這一過(guò)程，則需要從重審中國(guó)版畫(huà)自身開(kāi)始。

二、作為思政建設(shè)“精神資源”的中國(guó)版畫(huà)“史”

立足版畫(huà)自身開(kāi)展思政建設(shè)，即從中國(guó)版畫(huà)藝術(shù)史中，提煉、概括、總結(jié)可用于開(kāi)展美育、德育教育的知識(shí)內(nèi)容。按照慣常認(rèn)識(shí)，版畫(huà)是一門視覺(jué)藝術(shù)，版畫(huà)史就是一部圖像風(fēng)格的變遷史，或者說(shuō)是一部印刷技術(shù)的發(fā)展史。那么，從“史”的角度，版畫(huà)何以對(duì)思政建設(shè)有益，成為思政育人的“精神資源”？

如果溯源歷史文化身份，中國(guó)版畫(huà)是一門具有雙重身份的藝術(shù)形式，簡(jiǎn)言之，其既是“古”的，是中國(guó)的，又是“現(xiàn)代”的，是舶來(lái)的。一方面，中國(guó)是已知最早的木刻作品（雕版水?。┑恼Q生地。那些曾經(jīng)被用于服務(wù)宗教、文人清玩、書(shū)籍插圖、年畫(huà)的古代木刻，今天被視為版畫(huà)藝術(shù)，其背后體現(xiàn)著百年來(lái)中國(guó)知識(shí)界對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)同。作為古代藝術(shù)的偉大成就，無(wú)論是基于藝術(shù)技藝的學(xué)習(xí)，還是圖像審美的熏染，傳統(tǒng)水印木刻都是版畫(huà)專業(yè)的必修課。同時(shí)，傳統(tǒng)水印木刻所蘊(yùn)含的美學(xué)思想與工匠精神，對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍具有不可忽視的精神活力。

圖3 凱綏·珂勒惠支 懷抱著死去孩子的女人 銅版畫(huà) 1903年

圖4 王婉婷 臨摹《懷抱著死去孩子的女人》 銅版畫(huà) 2021年

圖5 凱綏·珂勒惠支沖鋒 銅版畫(huà) 1902年

從現(xiàn)代的、舶來(lái)的身份上講，中國(guó)創(chuàng)作版畫(huà)濫觴于魯迅引介的西方版畫(huà)，尤以歐美及日本現(xiàn)代創(chuàng)作版畫(huà)為重。相較中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、雕塑等藝術(shù)，現(xiàn)代創(chuàng)作版畫(huà)的一大特征就是其發(fā)展與中國(guó)近代各歷史階段的時(shí)代任務(wù)緊密聯(lián)系。新興木刻誕生之初，在“一八”藝社、野風(fēng)畫(huà)會(huì)等木刻組織及左聯(lián)美術(shù)家看來(lái)，木刻是實(shí)現(xiàn)文藝大眾化，進(jìn)而擺脫民族危機(jī)的一種藝術(shù)形式。在踐行《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的過(guò)程中，延安木刻在文藝大眾化之路上走得更遠(yuǎn)，并邁出了版畫(huà)民族化最堅(jiān)實(shí)的一步，木刻也真正成為“革命的武器”。新中國(guó)成立后，參照西方版畫(huà)體系，中國(guó)版畫(huà)在技術(shù)形式上從木版獨(dú)大走向四大版種并行，在風(fēng)格上從現(xiàn)實(shí)主義為主走向多元共在，其背后都深刻反映著時(shí)代對(duì)版畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的歷史要求。具有革命精神、時(shí)代風(fēng)貌的現(xiàn)代版畫(huà)，不僅是版畫(huà)專業(yè)開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的天然教材，更是汲取馬克思主義藝術(shù)實(shí)踐論、毛澤東文藝思想的資源庫(kù)。在眾多優(yōu)秀的新興木刻、延安木刻作品中，都能找到符合當(dāng)下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的經(jīng)典案例。

因此，由“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”共同鑄就的中國(guó)版畫(huà)藝術(shù)史對(duì)于版畫(huà)教學(xué)，除了作為視覺(jué)與技術(shù)資源之外，也應(yīng)被視為開(kāi)展美育、德育教育的精神資源。更重要的是，出于對(duì)圖像的興趣，學(xué)生在了解版畫(huà)史實(shí)物的過(guò)程中也更樂(lè)于接受、了解作品背后的知識(shí)。思政教學(xué)避免了對(duì)學(xué)生生硬的說(shuō)教與空洞的講解，作品承載的人文精神則自然更容易滲透其心。

三、版畫(huà)專業(yè)教學(xué)中思政建設(shè)模式的探索

（一）實(shí)踐與理論融合

將版畫(huà)史賦予“精神資源”的意義，從中提煉出的也是一種理論形態(tài)的知識(shí)。在版畫(huà)教學(xué)中，知識(shí)講解常被置于專業(yè)理論（美術(shù)學(xué)史）課程之中，或從名作產(chǎn)生的時(shí)代背景出發(fā)，探討作者創(chuàng)作主體精神，或從作品形式與內(nèi)容出發(fā)，探討作者表達(dá)的思想內(nèi)涵，這是包括版畫(huà)在內(nèi)的藝術(shù)實(shí)踐專業(yè)將人文知識(shí)導(dǎo)入思政教學(xué)的慣常理路。然而，這種方式的局限在于，首先，專業(yè)理論課相對(duì)集中，且課時(shí)較少，思政內(nèi)容的比例受限；其次，將歷史性的知識(shí)全部置于理論課程，思政育人過(guò)多倚重理論講授，并未緩解理論與實(shí)踐的張力，進(jìn)入實(shí)踐創(chuàng)作階段，學(xué)生對(duì)于作品圖像質(zhì)量的關(guān)注往往導(dǎo)致優(yōu)秀作品僅作為圖式風(fēng)格與印制技術(shù)借鑒的范本，而作品的精神意義、思想內(nèi)涵則常常被忽視。因此，思政教學(xué)需要新的模式，其關(guān)鍵是將屬于理論的思政內(nèi)容與實(shí)踐課程相融合，打破理論傳授與實(shí)踐的邊界。在實(shí)操層面，即在從低年級(jí)到高年級(jí)各階段的實(shí)踐課程中恰當(dāng)、有效地植入理論知識(shí)，發(fā)揮精神資源對(duì)實(shí)踐創(chuàng)作的導(dǎo)向勢(shì)能。

具體而言，在低年級(jí)的技法普修課程中，以作品臨摹為切入點(diǎn)。教師選取優(yōu)秀作品，除了技術(shù)分析之外，著重講述藝術(shù)家的觀念及作品的創(chuàng)作語(yǔ)境，從藝術(shù)、社會(huì)、歷史三方面展開(kāi)，解讀作品的人文價(jià)值。比如選取珂勒惠支（K?the Kollwitz，1867—1945）的銅版畫(huà)作品《磨鐮刀》為摹本，教師在分析其制作手段與創(chuàng)作背景的同時(shí)，更要解釋魯迅關(guān)注作者的原因，作者及其作品對(duì)中國(guó)創(chuàng)作版畫(huà)的影響，揭秘其作品精神力量的內(nèi)核。這樣，學(xué)生的臨習(xí)就不單單是技術(shù)模仿，也成為一個(gè)對(duì)作品產(chǎn)生價(jià)值認(rèn)同的過(guò)程（圖1—圖6）。這一方式同樣適用于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)水印的研究，其差異在于對(duì)傳統(tǒng)圖像符號(hào)文化意義的闡釋。傳統(tǒng)水印木刻技術(shù)本身就是一項(xiàng)偉大成就，但一花一木所體現(xiàn)的傳統(tǒng)美學(xué)體系及其蘊(yùn)含的文化思想才是其人文價(jià)值的核心。借鑒、臨摹傳統(tǒng)作品，傳承技藝，承載著版畫(huà)人對(duì)民族文化的自信，也承載著由師古而創(chuàng)新、向世界文化貢獻(xiàn)價(jià)值的雄心。進(jìn)入高年級(jí)的創(chuàng)作課程，教師通過(guò)命題，引導(dǎo)學(xué)生的藝術(shù)價(jià)值觀與方法論。投入自由創(chuàng)作階段，教師結(jié)合歷史、時(shí)事展開(kāi)對(duì)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、作品主題的討論，關(guān)注學(xué)生審美修養(yǎng)和人文素養(yǎng)的提高。來(lái)自美術(shù)史的知識(shí)，不斷地被活化運(yùn)用到實(shí)踐之中。當(dāng)藝術(shù)史的精神資源與現(xiàn)實(shí)的人生理想在技法傳授、創(chuàng)作指導(dǎo)中被持續(xù)地激活，思政育人便潛移默化地貫穿于從低年級(jí)到高年級(jí)實(shí)踐課程的各階段。

圖1 凱綏·珂勒惠支 磨鐮刀銅版畫(huà) 1921年

圖6 李心諾 臨摹《沖鋒》銅版畫(huà) 2021年

（二）課堂與社會(huì)融合

圖8 版畫(huà)藝術(shù)沙龍活動(dòng) 2015年

將思政建設(shè)融入實(shí)踐課程，緩和了理論傳授與實(shí)踐創(chuàng)作的張力。但若要保持思政育人的持久能效，則仍須將思政建設(shè)從課堂延伸至課外，調(diào)動(dòng)社會(huì)各界力量為學(xué)生創(chuàng)造更多的社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)。簡(jiǎn)言之，深化課堂與社會(huì)的融合。對(duì)于版畫(huà)專業(yè)的學(xué)生，參觀優(yōu)秀展覽既是學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，更是課堂外開(kāi)展思政育人的重要環(huán)節(jié)。它不同于理論宣教，學(xué)生直面作品，對(duì)畫(huà)面的興趣自然激發(fā)其對(duì)作品創(chuàng)作思想的求知欲。通過(guò)導(dǎo)讀作品、作者生平，觀展、參展的過(guò)程也就成為精神資源內(nèi)化于心的過(guò)程。近年，在觀摩中外優(yōu)秀作品的展覽時(shí)，我們圍繞著中國(guó)傳統(tǒng)文化、馬克思主義藝術(shù)實(shí)踐論、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等內(nèi)容，著重作品思想性、藝術(shù)性的解讀。同時(shí)，將展覽、講座、研討會(huì)等學(xué)術(shù)活動(dòng)納入思政建設(shè)領(lǐng)域，探索出本專業(yè)思政育人的融合之路，即在時(shí)間與空間上，課堂上下、校內(nèi)外的深度融合；在育人隊(duì)伍上，專業(yè)教師、人文各學(xué)科學(xué)者、美術(shù)館及各研究機(jī)構(gòu)專家的互為補(bǔ)充；教育目標(biāo)上，美育與德育的共時(shí)融合。

此外，思政建設(shè)既要從已有的文化成果中汲取精神動(dòng)力，又要立足當(dāng)下，要求學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐，增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感與文化使命感。利用假期的社會(huì)實(shí)踐、各類志愿者服務(wù)等各種類型的社會(huì)活動(dòng)，廣泛開(kāi)展與各類藝術(shù)機(jī)構(gòu)、企業(yè)的合作，共同建設(shè)思政育人的社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)。例如，2015年，版畫(huà)系師生與天津圖書(shū)館合作開(kāi)展的版畫(huà)藝術(shù)沙龍，向群眾普及版畫(huà)藝術(shù)（圖7—圖9）。學(xué)生指導(dǎo)社會(huì)大眾進(jìn)行版畫(huà)創(chuàng)作，特別是對(duì)于少年兒童、聾啞學(xué)校的師生等群體，學(xué)生投入了更多精力與耐心。社會(huì)各界極大的熱情，令學(xué)生對(duì)版畫(huà)所換發(fā)的藝術(shù)感染力有了新的認(rèn)識(shí)。在以學(xué)生為主體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，小眾的版畫(huà)之于大眾心靈塑造所蘊(yùn)含的巨大勢(shì)能得以充分體現(xiàn)。類似活動(dòng)，不僅增進(jìn)了學(xué)生對(duì)本專業(yè)的感情，更令學(xué)生對(duì)藝術(shù)應(yīng)如何服務(wù)社會(huì)，有了更切身的體會(huì)。

圖7 版畫(huà)藝術(shù)沙龍活動(dòng) 2015年

圖9 版畫(huà)藝術(shù)沙龍活動(dòng) 2015年

四、結(jié)語(yǔ)

從版畫(huà)專業(yè)的自身特點(diǎn)及藝術(shù)教育的基本規(guī)律出發(fā)，將版畫(huà)史知識(shí)活化為精神資源，在教學(xué)模式中，將理論與實(shí)踐、社會(huì)與課堂相融合，這些新經(jīng)驗(yàn)在近年思政建設(shè)中起到了良好的育人效果。從藝術(shù)專業(yè)知識(shí)、教學(xué)方式特點(diǎn)出發(fā)，于課堂上學(xué)習(xí)、重溫理論，于社會(huì)實(shí)踐中確立、堅(jiān)定理想，思政便在學(xué)生了然于心、付之于行、知行合一的實(shí)踐中，逐步實(shí)現(xiàn)著育人的目的。思政建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)性工程，涉及教學(xué)方式多樣化、教學(xué)資源整合、教學(xué)模式創(chuàng)新等多方面內(nèi)容。因此，構(gòu)建富有專業(yè)特色、具有普適性的思政建設(shè)與實(shí)踐模式與范式，對(duì)推動(dòng)藝術(shù)學(xué)思政課教學(xué)的創(chuàng)新與改革，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。