非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視閾下的井岡客家山歌傳承發(fā)展研究

吳海洋 江西科技學(xué)院

我國各個地區(qū)都有極具特色的民族音樂，在江西井岡山，客家山歌就是典型的代表性民族音樂之一，且已被列入江西省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺）名錄。井岡客家山歌不僅風(fēng)格獨特，還濃縮了該地區(qū)悠久且淳樸的民族文化。然而，隨著時代發(fā)展，作為傳統(tǒng)文化重要組成部分的客家山歌也陷入了傳承困境。基于此，以非遺為視角，在介紹井岡客家山歌及其發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，提出井岡客家山歌傳承的具體建議，借此幫助井岡客家山歌實現(xiàn)代代傳承。

進入現(xiàn)代化發(fā)展階段后，層出不窮的新興事物不斷沖擊傳統(tǒng)事物的生存環(huán)境，使得傳統(tǒng)事物的生存空間越來越小，發(fā)展途徑也日益狹窄，這其中就包括傳統(tǒng)音樂文化。傳統(tǒng)音樂文化多為具有地方特色的民族音樂，如江西井岡山地區(qū)的客家山歌等。本文針對井岡客家山歌及其傳承進行分析，重點在于探討客家山歌在當前時代如何依托非遺身份實現(xiàn)有效傳承與發(fā)展。

井岡客家山歌概述

井岡客家山歌的特征

在江西地區(qū)，客家山歌是流傳深遠的傳統(tǒng)文化之一，尤以井岡山地區(qū)較為知名。井岡客家山歌原本是客家人用來傳遞積極情感的民間音樂之一，具有自娛自樂的性質(zhì)，其誕生與當時的社會背景有著極大關(guān)系。唐朝晚期到兩宋時期，中原地區(qū)動蕩不安，不少中原士族和百姓不堪忍受戰(zhàn)火而選擇南遷，其中一部分遷往當時東南地區(qū)的永定、上杭等地，客家群體由此形成并傳承發(fā)展下來。隨著這些人南遷的，還有中原民歌，于是聚居于此的客家人，將其結(jié)合于當?shù)孛窀瑁⒂每图曳窖匝莩鰜?，以此娛樂生活，久而久之就形成了兼具中原和當?shù)靥卣鞯目图疑礁?。之后，客家山歌在客家人的代代傳唱之下，流傳千百年。客家人對客家山歌有深厚的感情，在當?shù)貢r?？梢姵礁璧娜?，其形式除了山歌之外，還包括竹板歌、小調(diào)等，其內(nèi)容來源于生活，與愛情、勞動等相關(guān)。另外，由于井岡山是著名的紅色革命根據(jù)地，因此井岡客家山歌中也多涉及革命元素。總的來說，擁有千年歷史的客家山歌，寓意豐富且特征鮮明，具體表現(xiàn)為以下幾方面。

1.內(nèi)容自然樸實

客家山歌主要是依托客家人的生活創(chuàng)作出來的，并且是以方言形式演唱的，題材豐富，語調(diào)輕快，沒有過多的修飾，真實地表達了客家人的生活樣貌，所以客家山歌不但自然，而且樸實無華，極易引起聽眾的共鳴。

2.曲調(diào)悠揚、善于變化

客家山歌在曲調(diào)上有獨特的魅力，不僅節(jié)奏歡快，還富于變化，各個變化之間的銜接也極為自然?？图疑礁璧闹攸c在于中高音區(qū)，這主要是因為井岡山所處的江西地區(qū)，地形以丘陵山地為主，所以音樂聲調(diào)普遍要高一些，這樣聲音的傳播范圍就會擴大，響徹山嶺，在丘陵間回旋。

3.風(fēng)格明快、有彈性

客家山歌在代代流傳間也不斷地演變、融合和調(diào)整，如今其內(nèi)容、表現(xiàn)形式、涉及的語言以及演唱的場合等，均不同于以往，包容性和彈性都比較大。

井岡客家山歌的豐富價值

1.娛樂價值

在客家文化中，客家山歌是重中之重。它見證了客家人的過去、現(xiàn)在以及未來的發(fā)展，是客家人現(xiàn)實生活的真實反映。客家山歌來源于客家人的生活，又融于客家人的生活，給客家人的生活帶來了無限樂趣。傳唱客家山歌讓客家人在精神上獲得了愉悅感、滿足感。特別是其幾乎能夠在各種場合演唱，這樣自由的方式使客家山歌更平易近人，因此不僅是客家人，其對于各個層次、不同年齡段和其他地區(qū)的人們，也有較強的吸引力。這些特點也使客家山歌有了雅俗共賞的特性。接觸過客家山歌的人們，也被客家山歌感染，對客家山歌產(chǎn)生了不同程度的喜愛之情，于是，客家山歌的娛樂價值也從客家人聚居的地區(qū)逐漸擴大到整個社會。

2.文化價值

文化是客家山歌與生俱來的價值。自其誕生之日起，其就是典型的客家文化乃至我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，它體現(xiàn)了客家人甚至閩西人千百年間的辛勤實踐，是他們獨有的文化標志，凝聚著他們積累而成的勞動精神。這也是客家山歌被納入非遺名錄的主要原因之一。人們通過客家山歌能夠領(lǐng)略到深藏于其中的文化精神，理解該區(qū)域內(nèi)獨特的文化性質(zhì)，自然生出本土文化認同感，進而結(jié)合當下的生活思考人生，更積極樂觀地生活。

3.教育價值

大部分客家山歌的內(nèi)容都是積極向上的，包括歌頌正能量、贊揚“仁義禮智信”等傳統(tǒng)美德、創(chuàng)造美好生活等，反映了客家人的文明發(fā)展歷程。另外，客家山歌有很多曲目屬于集體演唱曲目，這樣就能夠?qū)€人和群體聯(lián)系起來，因此具有調(diào)和家庭及社會群體關(guān)系的作用。而參與客家山歌演唱的人，也能從客家山歌中感受到其所蘊含的積極價值，即客家山歌能夠引導(dǎo)人們逐漸養(yǎng)成正直、樂觀、勇敢等美好品質(zhì)?，F(xiàn)在，隨著客家山歌演繹方式、演繹場合的增多，客家山歌將其所具有的教育價值擴大到了更多地區(qū)和群體之中，由此大大提升了自身的影響力。

當前井岡客家山歌的傳承困境

生存空間越來越小

一方面，隨著時代的發(fā)展，社會上出現(xiàn)了越來越多的音樂類型，如流行音樂等，深受人們尤其是青年群體的喜愛，而包括客家山歌在內(nèi)的傳統(tǒng)民族音樂在社會群體中的受關(guān)注度十分有限。另一方面，隨著城市化進程的持續(xù)推進，各地鄉(xiāng)村都進入了改造、治理時期，人們的勞動生活也發(fā)生了極大變化，而以此為依托的客家山歌，也逐漸陷入式微境地。同時，城市化進程的加快使眾多鄉(xiāng)村居民前往城市定居、發(fā)展，不少客家人也走出山區(qū)奔向大城市，導(dǎo)致客家山歌原有的受眾基礎(chǔ)越來越薄弱，傳承者更是日漸凋零。環(huán)境的改變迫使客家山歌的生存空間一再縮小，客家山歌亟須尋求更有效的生存途徑。

客家方言逐漸減少

客家人原本就是在族群基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因此從古至今都極為重視增強客家群體的向心力和凝聚力，而客家方言就是主要的手段之一?？图胰耸冀K保留著在各種場合用方言溝通的習(xí)慣和原則。然而，經(jīng)濟發(fā)展背景下，地域間的人口流動越來越頻繁，出于工作、生活和人際交往等方面的需要，不少客家人開始講普通話，有些在外地的客家人也會學(xué)習(xí)和使用所在地的方言來溝通。久而久之，使用客家方言的人越來越少，也使得基于客家方言的客家山歌逐漸失去演唱載體。

多樣化審美情趣的出現(xiàn)

現(xiàn)代社會瞬息萬變，事物更新?lián)Q代的速度不斷加快，大眾的思想以及審美意識也隨之多樣化，同時，大眾更愿意追求更加豐富精彩且獨特的音樂藝術(shù)，不再將關(guān)注點放在客家山歌上。尤其是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和廣泛應(yīng)用，以此為載體的各類音樂文化實現(xiàn)了大范圍的傳播，給大眾帶去了各種文藝節(jié)目，大眾只需通過網(wǎng)絡(luò)便能欣賞到圖文、音頻等各種形式的音樂文化，方便快捷?？图疑礁鑼儆趥鹘y(tǒng)民間音樂，對于大眾尤其是青年群體來說，略顯單一、枯燥和落后，不符合他們的審美需求，這些因素使得客家山歌的受眾范圍不斷縮小。

內(nèi)容過于傳統(tǒng)

井岡客家山歌的內(nèi)容是從古至今流傳下來的，原汁原味，特色鮮明，在當前紛繁復(fù)雜的文化環(huán)境下可稱得上珍稀文化。但從另一方面來說，這樣堅守傳統(tǒng)的內(nèi)容也意味著井岡客家山歌未能隨著時代發(fā)展不斷調(diào)整、優(yōu)化，與當前時代生活格格不入，這也是大眾無法長期保持欣賞客家山歌的主要原因。尤其是某些山歌所涉及的內(nèi)容在當時屬于積極向上的內(nèi)容，但在當下卻可能帶有歧義、誤導(dǎo)因素，不利于當代大眾正確認識客家山歌，就使得井岡客家山歌的傳承陷入了一定的困境。

非遺視閾下井岡客家山歌的傳承發(fā)展策略

有重點地保護井岡客家山歌的表達載體

1.全面普查，有效保護

井岡文化部門一方面要做好對現(xiàn)有客家山歌文化的保護，另一方面應(yīng)組織專業(yè)團隊深入客家人居住地，通過采訪等方式，從客家山歌傳承人、老一代客家人等群體處收集客家山歌相關(guān)信息，然后進行整理、歸納，并將其納入客家文化體系之中。另外，在相關(guān)節(jié)日或是特意邀請客家山歌專業(yè)表演者開展表演活動時，可以詳細地記錄下表演過程，再配合收集到的相關(guān)信息，制作成客家山歌專題紀錄片，利用數(shù)字化形式建立客家山歌資源庫，而后通過多種網(wǎng)絡(luò)平臺進行傳播。這樣不僅能擴大客家山歌的受眾群體和傳播范圍，還有利于客家山歌的長久保存和傳承，同時也能奠定當前客家山歌創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。

2.培養(yǎng)和引導(dǎo)傳承人的發(fā)展

政府應(yīng)制定相應(yīng)的扶持政策，如資金政策、優(yōu)待政策等，一方面確?？图疑礁璧睦弦惠厒鞒腥松畹玫奖Ｕ?，促使其主動配合政府開展客家山歌的傳承與保護工作；另一方面吸引和留住青年人自愿成為客家山歌的傳承人，從老一輩傳承人手中繼承客家山歌的表演技巧和衣缽，將客家山歌文化世代傳承下去。

將客家山歌和教育充分融合

非遺視閾下，將客家山歌和教育充分融合是傳承客家山歌的必然途徑。和教育的融合不僅有利于客家山歌更加系統(tǒng)化、科學(xué)化，而且，借助教育能使客家山歌擁有廣泛的青年受眾群體，且有助于實現(xiàn)客家山歌的長久發(fā)展。

在中小學(xué)階段，建議教育部門及學(xué)校整理出適合中小學(xué)階段學(xué)生學(xué)習(xí)的客家山歌，并將其規(guī)劃進教材之中，還可以定期開展客家山歌專題講座、表演活動等，這樣能為青少年提供接觸客家山歌的機會，使其逐步認識、了解、學(xué)習(xí)客家山歌，從中感受客家山歌所傳遞的積極價值。另外，可以對有意向成為客家山歌傳承人的學(xué)生進行重點培養(yǎng)，為客家山歌的傳承發(fā)展輸送后備人才。

在高等教育階段，高校應(yīng)為客家山歌提供相應(yīng)的資源，如教師教學(xué)資源、科研資源等，因此高校應(yīng)承擔起傳承客家山歌的艱巨任務(wù)。如高?？苫谒_設(shè)的客家山歌音樂課程，邀請客家山歌非遺傳承人作為課程外聘教師，指導(dǎo)課程教學(xué)的開展，親自傳授客家山歌相關(guān)知識；或是邀請其到高校開展專題講座，為學(xué)生普及客家山歌知識。另外，高校也可圍繞客家山歌舉辦專題科研活動，持續(xù)輸出相關(guān)理論成果，為研究和傳承客家山歌提供依據(jù)。

與時俱進優(yōu)化客家山歌內(nèi)容及形式

繼承客家山歌的特色和精髓，與此同時，結(jié)合時代特點對客家山歌大膽創(chuàng)新，融入有利于客家山歌發(fā)展的各種元素，使客家山歌充滿生機活力，以吸引更多群體的關(guān)注，促使客家山歌實現(xiàn)生態(tài)傳承發(fā)展。具體措施包括：首先，通過新技術(shù)為客家山歌提供新的表演載體，如傳統(tǒng)客家山歌的樂器都比較簡單，現(xiàn)在可利用各類樂器來創(chuàng)作和演奏客家山歌等。其次，適當改變歌詞內(nèi)容。針對歌詞內(nèi)容與當前時代不相符的地方，根據(jù)需要適當糾正、重新創(chuàng)作，融入當下流行元素，體現(xiàn)當代人的生活方式，貼近當代人的需求，以獲得更多人的支持。最后，借鑒不同類型音樂的傳播形式，打造大眾尤其是青年群體喜聞樂見的傳播途徑。如鈴聲，電話鈴聲、微信通話鈴聲等；再如表演，可以錄制表演音視頻，發(fā)布在抖音、小紅書等平臺上，或是在直播平臺上進行現(xiàn)場直播講解，等等。從內(nèi)容到形式的創(chuàng)新，定能使客家山歌更契合當前時代的流行趨勢，進入更多人的視野，特別是有利于青年群體認識客家山歌，提高青年群體關(guān)注和傳承客家山歌的可能性。

促進客家山歌的市場化

在市場經(jīng)濟環(huán)境下，任何事物的發(fā)展都離不開市場經(jīng)濟的影響，客家山歌也不例外。非遺視閾下，客家山歌的傳承可以以政府為主導(dǎo)，借助政府投入的政策引導(dǎo)和資金支持，把握市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，實現(xiàn)客家山歌的市場化、產(chǎn)業(yè)化。具體為：第一，政府應(yīng)為客家山歌專業(yè)表演團隊提供相應(yīng)的表演機會，如文藝匯報演出晚會、文化交流會等，形成客家山歌表演體系，這樣不僅有利于宣傳客家山歌，還能鼓勵客家山歌表演藝術(shù)愛好者持續(xù)投身于客家山歌的表演事業(yè)之中。第二，結(jié)合當前文化旅游的主要趨勢，搭載井岡山紅色革命根據(jù)地，構(gòu)建紅色文化旅游模式，將客家山歌表演作為其地方特色文化演出節(jié)目之一，供全國游客欣賞、體驗。這種模式不僅能提升客家山歌的影響力，還有助于吸引更多品牌商投資，從而在一定程度上助力客家山歌走出資金困境。第三，適度開發(fā)客家山歌系列文化產(chǎn)品，如圖冊、樂譜、樂器、音像產(chǎn)品等，一方面作為旅游紀念品銷售，另一方面可借助相關(guān)渠道向特定人群如民族音樂研究者等發(fā)放，多途徑實現(xiàn)客家山歌的商業(yè)化。

總的來說，非遺視閾下的井岡客家山歌是我國傳統(tǒng)民間音樂的重要組成部分，凝聚著客家人千百年來的生活狀態(tài)和積極樂觀的精神面貌，表達了客家人乃至中華兒女對美好生活的熱切追求。因此，面對當前其生存空間變小、客家方言流失、內(nèi)容缺乏創(chuàng)新性、關(guān)注度降低等傳承困境，當?shù)卣?、學(xué)校以及客家人應(yīng)共同努力，通過良好的政策、教育、技術(shù)以及市場策略，促進井岡客家山歌實現(xiàn)可持續(xù)傳承發(fā)展。