靈石旌介商墓獸形觥文化因素探析*

康 艷

獸形觥(圖1），1976年靈石縣旌介村M3 出土，山西博物院藏。M3 出土的青銅器有鼎、卣、尊、觚、爵、觶、鬲、戈和鉞，獸形觥是其中最精美的一件。《靈石旌介商墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》 推斷靈石旌介墓應(yīng)屬于殷商晚期，這也是學(xué)術(shù)界普遍公認(rèn)的。

圖1 獸形?。▊?cè)面）

一、靈石旌介商墓獸形觥藝術(shù)特點(diǎn)分析

獸形觥(圖2、圖3 ），青銅質(zhì)，無(wú)銘文，合范鑄造；高21.5 厘米，長(zhǎng)24 厘米，重1.955 公斤；它不但是一件精美的藝術(shù)品，也是一件實(shí)用酒器。

圖2 獸形?。ㄕ妫?/p>

圖3 獸形?。ū趁妫?/p>

（一）靈石旌介商墓獸形觥器型、紋飾分析

獸形觥整器狀如蹲獸，圈足、鼓腹、敞口、有蓋和鋬。前有寬流，后有獸首半環(huán)形鋬手，下承高圈足。蓋前端肖龍首之形，接背脊與上翹的流口扣合為獸頸，頸部形成一個(gè)寬流槽，下接橢圓形器身，圈足外撇。

獸形觥器頸、器肩、器腹、器底均裝飾精美繁縟的主紋、地紋和填紋。獸首為蓋，蝸牛狀兩角聳立于頭頂，兩角上裝飾有云紋和折線紋，角頂端如傘蓋；兩道“一”字形直眉凸起，眉頭收尖，眉尾下勾。兩只圓鼓、凸起于器表的眼睛，瞳孔掏空內(nèi)凹；桃核兒狀尖耳立于兩側(cè)，似乎在聆聽(tīng)；寬嘴厚唇微張，露出排列整齊的三角形狀尖牙。獸首中部隆起至唇部。獸頸部起扉棱上至蓋中部下連器腹扉棱，形成以扉棱對(duì)稱的兩組紋飾帶。蓋、腹紋飾不相連。蓋后端還飾有獸面紋，整蓋以云雷紋襯托兩個(gè)獸面，器身則以三條隨著器物造型而起伏的扉棱為中軸組成獸面主紋，口沿下飾昂首卷尾夔龍紋，圈足飾夔鳳紋，也以精美的云雷紋襯地。

獸形觥的造型與紋飾獨(dú)具匠心，構(gòu)思巧妙。飾于器蓋的獸首之上依偎著一只尖耳小獸。小獸頭部貼附于大獸兩角之間，身體延伸至大獸背部，尾巴上翹內(nèi)卷，顯得生動(dòng)有趣。蓋中后部貼飾獸面，作平面紋飾，圓形大耳卻高高立于器表。尾部扳手的獸面也豎起兩耳，與蓋上的獸面方向一致，一大一小，與擬形獸首背對(duì)而立，富于變化卻又互為呼應(yīng)。

（二）靈石旌介獸形觥是具有實(shí)用功能的盛酒器

觥，中國(guó)古代用獸角制的盛酒器，流行于商晚期至西周早期。《說(shuō)文》 ：觵，兕牛角可以飲者也；《詩(shī)經(jīng)·周南·卷耳》：我姑酌彼兕??；傳：“角爵也?！膘`石旌介商墓獸形觥工藝精湛，立體擬形獸首長(zhǎng)蓋與角狀器口扣合，巧妙自然，嚴(yán)絲合縫，起到防蟲(chóng)、防塵的作用。頸部線條流暢，形成上翹寬流槽，用于傾倒美酒；器腹圓鼓，以增大容積。高圈足承接整器重量；蓋中部聳立于器表的饕餮大耳，應(yīng)該是作為器蓋的鈕，便于長(zhǎng)蓋的提握；后有獸首鎜，作半環(huán)形，用于移動(dòng)器物和傾酒時(shí)抓握。

獸形觥腹深9.3 厘米，可盛放美酒550 毫升?！犊脊び洝?梓人》 引《韓詩(shī)》 云：“一升曰爵，二升曰觚，三升曰觶，四升曰角，五升曰散”。寬流口的設(shè)計(jì)，可使美酒快速且精準(zhǔn)地傾入與之配套使用的飲酒器爵、觚或觶內(nèi)。靈石旌介獸形觥配套出土用于飲酒的銅器有爵和觚，配套酒器的出土也輔證明了獸形觥的實(shí)用功能。

二、靈石旌介商墓獸形觥的所蘊(yùn)含的文化因素

獸形觥紋飾繁縟富麗，是一件風(fēng)格明確的藝術(shù)精品。獸形觥直眉、凸眼、方唇、尖牙凸顯出殷商青銅器神秘獰厲的時(shí)代風(fēng)格，然而一對(duì)蘑菇釘狀觸角和臘腸厚唇不但賦予了神獸以靈氣，也讓它憨態(tài)可掬，活潑可愛(ài)，充滿童趣，顯示出靈石旌介地區(qū)不同于中心區(qū)商文化的地域風(fēng)格特點(diǎn)。

（一）靈石旌介商墓獸形觥所體現(xiàn)出的商文化特點(diǎn)

1.從造型與紋飾來(lái)分析其文化因素

獸形觥擬形器，背為蓋，頸作流口，橢圓形器身，高圈足，基本符合傳統(tǒng)青銅觥的造型特點(diǎn)。直眉、凸眼、大方嘴獸形也是殷商青銅器常見(jiàn)的造型。

縱觀獸形觥的整體裝飾風(fēng)格，蓋前端一大一小兩個(gè)立體獸形，奇趣浪漫、獰厲肅穆；與其背立的兩個(gè)大小不同的平面獸面，大觸角內(nèi)卷略呈圓形，高高聳立于器蓋后端。兩組獸面，皆為單獨(dú)紋樣，表現(xiàn)形式自由，富于變化，極具神秘的商文化氣質(zhì)。一字眉、圓鼓凸起于器表的雙眼；方直大口張開(kāi)露出尖利的牙齒，背上扉棱隆起，又體現(xiàn)出商文化獰厲的特征；器腹的獸面紋、云雷紋，觥左右前后的扉棱，也無(wú)一不是殷商青銅器盛行的裝飾紋樣，由此可見(jiàn)獸形觥具有明顯的商文化特點(diǎn)。

2.從器物組合形式來(lái)分析其文化因素

中原青銅文化中，青銅器用來(lái)“明貴賤，辨等列”，是“與名不可以假人”的重要標(biāo)志物。不同階層的生活用具和祭祀活動(dòng)中青銅器的組合是固定的，可見(jiàn)青銅器的器物組合也是判斷青銅器文化歸屬的重要因素之一。

靈石旌介商墓的隨葬銅器組合為食器(鼎、簋）加酒器( 卣、爵或尊、罍、觶），主要組合為鼎、簋、卣、觚、爵。M3 墓出土的銅器有鼎、卣、尊、觚、爵、觶、鬲、戈和鉞，組合形式也符合靈石旌介商墓一般規(guī)律。這樣的組合形式也與殷墟文化三期、四期墓葬的主要隨葬銅器組合形式相似。如屬殷墟文化三期的苗圃北地PNM172 隨葬銅器組合合為鼎、簋、卣、觚、爵[1]，大司空村M 5 1 隨葬銅器組合為鼎、簋、卣、觚、爵、尊、罍[2]，屬四期的殷墟西區(qū)GM263 隨葬銅器組合為鼎、簋、卣、觚、爵、尊[3]。觚、爵俱全，水器較少應(yīng)該也是殷墟墓葬隨葬銅器組合的特點(diǎn)，靈石旌介M3 青銅器的組合形式也符合此特征。

3.從族徽銘文來(lái)分析其文化因素

從整體而言，靈石旌介商墓獸形觥，從器型、紋飾到隨葬組合，皆與殷墟地區(qū)商人墓葬所出銅器風(fēng)格相似。旌介商墓所在地作為“”族的聚集地，應(yīng)該是商王朝的友好邦國(guó)。從而可見(jiàn)殷商時(shí)期商人在山西地區(qū)擴(kuò)展的情況，商文化在山西地區(qū)的影響力，同時(shí)也體現(xiàn)出商晚期山西當(dāng)?shù)鼐用衽c商文化中心區(qū)居民交往、交流的情況。

（二）靈石旌介商墓獸形觥所體現(xiàn)出的地域文化特征

盡管從總體來(lái)看，獸形觥應(yīng)屬商文化系統(tǒng)，但并不意味著我們可以忽視獸形觥不同于殷商文化的因素，這也是大多數(shù)山西青銅器的獨(dú)特之處，它們總是以這樣或那樣的方式承載著山西獨(dú)特的地域文化。

1.墓葬形式及出土器物有別于商中心區(qū)文化

從靈石旌介商墓的墓葬形式來(lái)看，其中三棺或兩棺一槨、男女合葬的形式不見(jiàn)于殷墟墓葬中[5]。從這點(diǎn)可見(jiàn)，雖“”國(guó)居民對(duì)商文化、禮儀極力模仿，但仍然保持了當(dāng)?shù)厣盍?xí)俗；商文化對(duì)晉中靈石地區(qū)的影響極大，但仍沒(méi)有達(dá)到同化的地步，旌介地區(qū)在殷商時(shí)期仍保持著一定的獨(dú)立性。

另外，在靈石旌介商墓出土的一些雜用器，如獸首管狀器，還有其他在殷墟以外地區(qū)常見(jiàn)的柄端裝獸首的刀或劍等，常被稱為“鄂爾多斯青銅器”或北方系青銅器[6]。M3 出土的青銅器中鬲和觶的形制和紋飾也不同于殷墟青銅器。這些因素也再次證明，出土于靈石旌介商墓群，以M3 獸形觥為代表的青銅器，是有別于商中心區(qū)文化的地方青銅文化類型。

2.夏文化遺存對(duì)靈石旌介商墓獸形觥的影響

靈石旌介商墓，位于今山西省晉中市西南的靈石縣靜升鎮(zhèn)旌介村，西倚呂梁山。呂梁山一帶出土了一系列有別于商中心區(qū)文化的青銅器，如呂梁石樓后蘭家溝、二郎坡、桃花者、義牒等地出土的大量青銅器，其文化內(nèi)涵復(fù)雜，地域風(fēng)格明確，是與商文化并行發(fā)展又相互影響的一支。

靈石旌介獸形觥所飾獸形從其造型上來(lái)看，應(yīng)該是龍。它與山西呂梁石樓縣桃花者出土的龍形觥(圖4、圖5）所飾龍形相似，同樣是蝸牛觸角狀傘蓋角、瞳孔內(nèi)凹，闊嘴、方直厚唇，張牙露齒。尤其是貼附于獸形觥兩角間的小獸，身如蛇形，與龍形觥更為神似，似乎是在翹首暢游。這只附于大龍身上的小獸應(yīng)該也是龍蛇水族動(dòng)物之屬。劉敦愿先生在《山西石樓出土龍形觥的裝飾藝術(shù)與族屬問(wèn)題》 中分析了山西呂梁石樓縣所處地域，認(rèn)為爬行動(dòng)物生存于此地不應(yīng)該是該地區(qū)最突出的自然現(xiàn)象。那么石樓地區(qū)出土的銅器上如此強(qiáng)烈的龍蛇崇拜，應(yīng)當(dāng)與該地的民族歷史有關(guān)，與夏文化在該地區(qū)的遺存有關(guān)。晉“啟以夏政”是因晉居夏墟。夏雖不復(fù)存在，然夏遺民仍在，夏文化的影響?yīng)q存。夏族以龍蛇作為氏族圖騰，因此之故龍形觥所表現(xiàn)、模仿的眾多龍蛇水族形象很有可能是受到夏文化的影響。而與之相鄰的旌介區(qū)域也應(yīng)當(dāng)保留了本土的文化特色，換句話來(lái)講，靈石旌介獸形觥所肖之龍形應(yīng)該受到夏文化遺存的影響。夏文化遺存是山西地域文化中十分重要的一個(gè)因素，或者說(shuō)夏文化遺存是山西地區(qū)的土著文化之一。

圖4 龍形觥

圖5 龍形觥局部

3.方國(guó)文化對(duì)靈石旌介商墓獸形觥的影響

靈石旌介商墓獸形觥所肖龍形，生動(dòng)形象，活潑靈動(dòng)。通身裝飾精美的云雷紋、折線紋、云紋、夔龍紋、夔鳳紋、獸面紋等，卻不顯繁縟。獸形觥前有立體龍形，后有平面饕餮；饕餮面部呈平面，然而眼睛圓鼓、兩耳高聳；蓋前端大龍張牙露齒，其身上小龍緊閉雙唇乖巧可愛(ài)；環(huán)形鋬手如大龍下垂內(nèi)卷的尾巴，小龍則尾巴卷曲上翹……如此變化多樣，自然不顯繁復(fù)。與典型的殷商青銅器相比，獸形觥注重對(duì)事物細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，如在凸起的直眉上用垂直排列的密線表現(xiàn)眉毛，用折線紋表現(xiàn)尖利的牙齒，用弧線表現(xiàn)耳朵的結(jié)構(gòu)……充分體現(xiàn)了古老山西人認(rèn)真觀察自然，并取法自然的藝術(shù)創(chuàng)作手法，也就是我們今天所說(shuō)的寫(xiě)實(shí)精神。因此獸形觥所肖龍形不似殷商青銅器那般神秘獰厲、凝重肅穆，反而活潑靈動(dòng)，體現(xiàn)出生命的張力。蝸牛狀狀觸角、臘腸厚唇，以及張牙露齒形態(tài)，更顯可愛(ài)親切。安陽(yáng)殷墟婦好M5 婦好觥(圖6）蓋獸也肖龍形，卻不似靈石旌介M3 獸形觥之龍形鮮活生動(dòng)，富有生命力。

圖6 婦好觥

山西地理環(huán)境復(fù)雜，千山萬(wàn)壑，境內(nèi)有山地、丘陵、高原、盆地、臺(tái)地等多種地貌類型。復(fù)雜多變的地貌形成了多樣化的生活方式：農(nóng)耕、游獵并存，華夏族與其他族錯(cuò)住雜居的現(xiàn)象。正因如此，唐國(guó)初封“疆以戎索”，周人所稱“戎狄”自古就居于山西，與華夏文化互為影響，相互交融，逐漸形成了山西的地域文化。

這樣的猜測(cè)不乏證據(jù)，呂梁石樓縣二郎坡、桃花者出土的青銅器風(fēng)格獨(dú)特，有別于中原式青銅器。山西呂梁二郎坡青銅鸮卣(圖7）所肖鸮鳥(niǎo)之形不同于同時(shí)期裝飾繁縟、神秘、獰厲的鸮鳥(niǎo)造型，整體造型自然樸實(shí)，體現(xiàn)出較高的寫(xiě)實(shí)性，生動(dòng)形象地塑造了鸮鳥(niǎo)的自然面貌：頭寬大，嘴短而成鉤狀，眼睛大而有神，而身體概括成球形，顯得憨態(tài)可掬。

圖7 鸮卣

在地理位置上，靈石距石樓縣僅有120 公里。郭沫若先生用甲骨文考證，石樓可能就是商代的鬼方，長(zhǎng)期與商王朝處于敵對(duì)的狀態(tài)。鬼方也被有的學(xué)者認(rèn)為是后來(lái)的西北草原游牧民族戎狄的前生。[8]這些崇尚自然，尚武、率真的方國(guó)居民，多采用寫(xiě)實(shí)主義的藝術(shù)表現(xiàn)手法。那么獸形觥關(guān)注對(duì)自然的臨摹，對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，應(yīng)該反映出地方方國(guó)文化對(duì)其的滲透和影響。

綜上所述，靈石旌介商墓獸形觥屬于商文化風(fēng)格青銅器，但又有別于商中心區(qū)文化青銅器，受到夏文化遺存及地方方國(guó)文化的影響，保留了地域文化特點(diǎn)，是具有地方文化特色的商文化青銅器。

三、結(jié) 語(yǔ)

獸形觥工藝精湛、造型別致、設(shè)計(jì)巧妙，是山西青銅器中的上乘之作。其藝術(shù)風(fēng)格既蘊(yùn)含著殷商銅器神秘獰厲的時(shí)代風(fēng)格，卻靈動(dòng)自然、活潑可愛(ài)，體現(xiàn)了獨(dú)特的地域文化特點(diǎn)?？梢?jiàn)殷商時(shí)期旌介“”國(guó)應(yīng)與商王朝保持著穩(wěn)定友好的關(guān)系，同時(shí)也保持著一定的獨(dú)立性。我們也可以推測(cè)，它與毗鄰方國(guó)亦敵亦友，有所交往。故此，獸形觥為代表的晉中靈石旌介商代晚期青銅器應(yīng)當(dāng)歸屬于商文化系統(tǒng)，同時(shí)又是區(qū)別于中心區(qū)商文化的一種地方青銅文化類型。