宗祠建筑裝飾的營造工藝與傳承保護＊
——以湖南洞口宗祠為例

席智慧，靳曉彤

（湖南第一師范學院美術與設計學院，湖南 長沙 410205）

0 引言

宗祠即祠堂的一種。最近幾年，湖南省洞口縣宗祠建筑群逐漸走進人們的視野，宗祠之美為世人驚嘆，一大批宗祠建筑陸續(xù)被列入國家級、省級文物保護單位，目前已知湖南洞口縣已經(jīng)有19座宗祠屬于文物保護單位。洞口縣的宗祠建筑群在湖南省乃至全國屬于典型集中代表，目前仍保存完好的宗祠有近百座，也是全國目前保存數(shù)量最多、保存最完好的古建筑群落之一。

1 湖南洞口宗祠建筑裝飾特點與價值

1.1 特點

1）建筑裝飾手法多樣 洞口祠堂建筑對門、窗、壁、梁、柱、柱礎等結(jié)構(gòu)盡可能進行裝飾。工匠們熟練采用石、磚、瓦、木、竹、礦物顏料等做材料，在石刻、木雕、灰塑、彩畫等藝術形式方面創(chuàng)造了大量的藝術精品。

2）建筑裝飾題材來源廣泛 不論是民間神話傳說、歷史典故中的典型人物，還是各種帶有吉祥寓意的紋樣、文字裝飾圖案，都能被運用到祠堂建筑裝飾中。豐富多樣的裝飾題材充分表現(xiàn)出當?shù)厝藢Υ笞匀坏淖鹁磁c熱愛以及對生活的積極向上。

3）具有地域特色的裝飾技藝 建筑彩畫起初是為了防止建筑木料腐爛，在木材建筑材料的表面涂上礦物質(zhì)顏料以及刷上桐油等物，隔絕空氣與水分，后慢慢發(fā)展成在建筑表面涂刷各種彩畫圖案。洞口祠堂建筑繼承這一傳統(tǒng)的裝飾手法，在顏色的搭配和繪制技巧上結(jié)合地域性審美特點。洞口祠堂建筑彩畫在顏色的使用上多用補色，色彩艷麗，具有強烈的視覺對比與沖擊，對人的心理產(chǎn)生強烈的刺激，也表現(xiàn)出了湖湘人民嗜辣的性格；在繪制技法上用“暈”的手法，使原本強烈的對比色經(jīng)過“暈”的轉(zhuǎn)變，顯得渾厚自然。

1.2 價值

1）歷史價值 宗祠是地方宗族興衰的象征，宗祠建筑反映了當?shù)馗鳉v史時期建筑的發(fā)展水平及歷史文化特點。不同歷史時期建造的宗祠建筑反映了不同時期地方建筑的建造水平、工藝及材料的發(fā)展變遷，現(xiàn)存的洞口宗祠建筑是難得的歷史實物見證，是整個南方宗祠建筑的代表性遺存。

2）藝術價值 洞口宗祠建筑營造手法師于古代，但不拘泥于古代，在建筑藝術表現(xiàn)形式上，分別采用了木雕、石刻、彩繪、泥塑、堆瓦等多種傳統(tǒng)技藝，使得洞口宗祠建筑藝術風格多種多樣、精彩紛呈。文學及書法藝術突出是洞口宗祠的又一大特點。

3）科學價值 現(xiàn)存洞口宗祠建筑的結(jié)構(gòu)形式、裝修樣式等代表了當時該地建筑工藝的最高水平，具有濃郁的地方建筑特色。建筑結(jié)構(gòu)形式是明、清時代湘西南地區(qū)傳統(tǒng)建筑的代表，對于研究我國地方古建筑種類、建造技術的發(fā)展是較好的實物資料，具有重要的科學價值。

4）文化價值 洞口宗祠蘊藏著豐富的傳統(tǒng)禮孝文化和地方民俗文化，以家族族譜的形式記載祖先的起源、家族人口的繁衍和宗族發(fā)展等重要事件與重點活動，是地方傳統(tǒng)文化的傳承載體，為后人研究民俗文化的發(fā)展和傳播保留了有價值的實物證據(jù)，具有重要的文化價值。

5）社會價值 宗祠是當時宗法社會的產(chǎn)物，集中體現(xiàn)了當?shù)氐淖谧逯贫?、倫理道德和生活方式的傳承和發(fā)展，能夠凝聚宗盟與宗族的凝聚力與團結(jié)力，進而達到尊敬先祖的目的。并且宗祠的建成對于穩(wěn)定地方家族的整體團結(jié)具有很大作用，進而促進村落和諧共處、社會穩(wěn)定發(fā)展（見圖 1，2）。

圖1 潘榮宗祠

圖2 蕭氏宗祠

2 湖南洞口宗祠建筑裝飾的營造工藝

地方祠堂建筑裝飾的規(guī)模、特點、結(jié)構(gòu)以及營造工藝都會受到地域差異與地方經(jīng)濟等多方面因素的影響而各不相同，并具有自己鮮明的特色。湖南洞口宗祠的建筑裝飾藝術特色主要是利用當?shù)夭牧系奶攸c塑造不同的裝飾形態(tài)，達到獨特的裝飾效果。精美的木雕工藝、豐富的雕刻圖案、華麗的灰塑工藝、生動的彩繪技法，這些建筑裝飾的營造工藝無一不表現(xiàn)出洞口人民精湛的裝飾技藝，洞口宗祠建筑裝飾的營造工藝經(jīng)過了上千年的積淀，帶著時間的痕跡與歷史的烙印，為現(xiàn)代建筑裝飾技藝打下基礎，為當下建筑所學習借鑒。

2.1 木雕

木雕技藝作為洞口宗祠建筑裝飾中最古老也最基礎的工藝之一被人們熟知，木雕原本是雕塑技藝的一種表現(xiàn)形式，后被洞口人民用作宗祠建筑裝飾，主要有浮雕、透雕與立體雕三種類型。洞口宗祠建筑中的木雕工藝應用在方方面面，尤其體現(xiàn)在梁枋、藻井以及門窗等構(gòu)件上。洞口宗祠的木雕裝飾題材受到湖南地區(qū)獨特的環(huán)境與文化背景影響，因此具有一定的地域特點，木雕植物圖案主要是蘭花、梅花，動物圖案主要是鳥類，人物圖案主要是二十四孝圖，浮雕、透雕、立體雕三種雕刻方式組合表現(xiàn)，做工精良、惟妙惟肖，整體表現(xiàn)出了湘西人民淳樸自然的風俗特點。

2.2 石雕

石雕工藝即以石頭為雕刻材料的營造工藝，洞口宗祠建筑裝飾雖然以木雕技藝為主，但是為了防止木結(jié)構(gòu)建筑隨著時間遭到破壞，因此木結(jié)構(gòu)通常會配備一個石制的基底，石制基底的出現(xiàn)必然會帶來石雕工藝裝飾，給石雕創(chuàng)造了條件。洞口宗祠的石雕裝飾營造工藝主要體現(xiàn)在抱鼓石與一些石像雕塑上，洞口人民雕刻的石獅、石像將它們的神態(tài)與活力刻畫得淋漓盡致，也表現(xiàn)出了洞口人民的工匠精神。

2.3 灰塑

灰塑技藝是在用白灰或者貝灰制成的灰膏涂滿的墻面上進行圖案創(chuàng)作的一種建筑裝飾表現(xiàn)形式，最終表現(xiàn)出的效果與磚雕類似，色彩多樣，但以白色與紅色為主。在洞口宗祠建筑群的建筑裝飾中主要表現(xiàn)在屋脊、墻體以及門樓上，所用到的題材也十分廣泛。

2.4 彩繪

彩繪工藝在洞口宗祠建筑裝飾中出現(xiàn)得較少，但也是營造工藝之一，宗祠彩繪雖然使用較少，但每每出現(xiàn)，都是宗祠中濃墨重彩的一筆。宗祠彩繪主要運用在墻體、藻井上，彩繪的圖案與色彩鮮明但不俗氣，不僅表達了后代人對祖先的尊敬，也表現(xiàn)了對后輩的美好期待與祝愿。

3 湖南洞口宗祠建筑裝飾的傳承與保護

3.1 傳承

對于現(xiàn)代建筑，洞口宗祠的建筑裝飾工藝應合理地傳承，對其精華部分盡可能吸取借鑒，對其存疑部分也應該適當舍棄。洞口宗祠建筑裝飾的形式具有一定的時代局限性，受封建社會與封建思想的影響形成的裝飾方式并不適合現(xiàn)代社會建筑的發(fā)展，也不適合現(xiàn)代社會的生活習慣與生活方式。因此，在對洞口宗祠建筑裝飾藝術的研究與學習借鑒過程中，我們要學會辨別哪些內(nèi)容是現(xiàn)今社會所需要的，不能簡單地生搬硬套，要有目的有方向地合理運用。在對洞口宗祠建筑裝飾藝術的傳承過程中，需要對建筑裝飾內(nèi)容與工藝手法進行收集提煉，并結(jié)合各種渲染色彩的手法，將這些提煉出來的要素合理運用到現(xiàn)代建筑設計中，讓洞口宗祠的建筑裝飾特色最大程度得到合理傳承與保護。

1）營造工藝的傳承 在對洞口建筑裝飾營造工藝的傳承中，工藝傳承人起著重要作用，工藝傳承人要充分意識到，隨著時代的發(fā)展，建筑裝飾的材料或許有變化，但是營造工藝的主旨并沒有改變，工藝傳承人想要更好地傳承洞口宗祠建筑裝飾的營造工藝，就要學會理解營造工藝的核心主旨，并且需要隨著時代的發(fā)展，不斷將新建筑材料與營造工藝融合發(fā)展，將相似的營造工藝用不同的裝飾材料將其呈現(xiàn)。裝飾材料與營造工藝的結(jié)合是實現(xiàn)洞口宗祠建筑裝飾藝術傳承的基礎手段，因此，在營造工藝的傳承方面，工藝傳承人的培養(yǎng)十分重要。

2）題材內(nèi)容的運用 建筑裝飾題材內(nèi)容的運用是對洞口宗祠建筑裝飾藝術傳承最直接最有效的方式，在進行現(xiàn)代建筑裝飾時，將洞口宗祠建筑裝飾題材有選擇地應用能夠明顯提升建筑裝飾的特色性。例如洞口宗祠建筑裝飾中運用的植物或者動物紋樣以及人物幾何圖案都能直接運用到其他建筑裝飾中，達到特色文化寓意表達的效果。

3）圖像符號的再生 針對洞口宗祠建筑裝飾藝術的傳承不僅是將工藝與內(nèi)容直接拿來應用，也是在原有的圖案符號表達基礎上進行的創(chuàng)新與再生，將宗祠建筑裝飾中的圖案進行提煉，簡化轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N符號，賦予其新時代特征，再將其運用到實際生活中的建筑設計，也是對洞口建筑裝飾文化的一種傳承。

3.2 保護

洞口宗祠建筑群雖然被人們逐漸了解，但是隨著時間的流逝以及長久的雨打風吹，宗祠建筑裝飾逐漸遭到破壞。面對這一系列問題，宗祠建筑裝飾亟需受到保護，免遭更嚴重的損壞。因此針對宗祠建筑裝飾的保護工作需要學者參與、媒體推動、政府重視、群眾主動，只有這樣保護工作才能真正發(fā)揮作用。

1）在宗祠建筑裝飾藝術保護工作中，學者可以從專業(yè)角度提供相應的建筑方面理論指導，這是保護工作中重要的環(huán)節(jié)。學者通過運用自身擁有的專業(yè)理論與實踐經(jīng)驗，針對洞口宗祠建筑裝飾提出針對性的保護意見與方案，使得保護工作的開展更加科學有效，避免由于保護失當產(chǎn)生的二次破壞，同時使專家學者根據(jù)研究材料與實例，多方面多角度地對湘西民族文化進行深入了解與剖析。

2）新媒體與互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使得信息的流通更加便捷，并且也滲入到我們生活的點點滴滴，因此針對洞口宗祠建筑裝飾文化的宣傳與傳播，媒體推動與互聯(lián)網(wǎng)的運用是一項行之有效的方式。通過互聯(lián)網(wǎng)推廣洞口宗祠建筑裝飾藝術，使社會大眾能夠了解這一裝飾藝術，深刻理解宗祠文化，使民族文化、宗祠裝飾與宗族文化不再僅存于一些宗族觀念較重的地區(qū)，媒體推動簡便快捷，事半功倍。

3）群眾是宗祠建筑裝飾藝術保護的主要群體，在政府決策、媒體推動后，裝飾藝術的保護工作主要還是依靠民眾的力量進行，民眾的力量是裝飾藝術傳承發(fā)揚與保護的關鍵所在。只有民眾提升保護意識，群眾加深對建筑裝飾藝術的理解與認知，才能將積淀了上千年的宗族文化與工藝進行傳承，尤其針對營造工藝的保護與傳承方面，需要發(fā)動民眾力量，尋找工藝傳承者，最終實現(xiàn)宗祠建筑裝飾藝術的保護。

4）政府的重視是宗祠建筑裝飾藝術保護工作開展的重要保障，政府的決策是一切保護工作開展的依據(jù)。政府相關部門針對宗祠裝飾藝術的保護決策應該考慮得更加全面，無論是建筑內(nèi)部外部，還是建筑整體或建筑細部，這些內(nèi)容都要制定相應的保護措施與政策，從政府的角度與層面規(guī)范保護工作的實施，避免人為隨意破壞或者阻撓保護工作，有效保障保護工作的正常進行，提高保護效率。

4 結(jié)語

宗祠是地位與等級的標志，是當?shù)刈谧遄钪匾木穹柵c心靈暗喻的載體，宗族通過自身的聰明才智對載體符號加以包裝裝飾，使其不但適應了社會的物質(zhì)功能需要，更反映了當?shù)厝藗兊拿袼讉€性、倫理道德、審美價值取向、信仰傳統(tǒng)等的精神需要，反映出當?shù)厝说奈幕瘋€性、倫理道德、美學價值取向、信仰傳統(tǒng)等文化需要。洞口宗祠的主體建筑作為湘西南民俗的物質(zhì)基礎和精神主體，其建筑造型多以湘楚民俗和宗教信仰為依據(jù)，并在生產(chǎn)活動中充分運用了本地寶貴的物質(zhì)資料，因此有著一定湘西以南地區(qū)的民俗特征與地方特點，是我國鄉(xiāng)土建筑藝術和設計文化，以及中國古代祠堂文化中的藝術珍品。