色彩：基于電影敘事飽和度的人物情感表達
——以《幸?！窞槔?/h1>
2022-10-11 08:06:44陳俊希李彥穎彭婷婷
戲劇之家 2022年28期
陳俊希，黃 倩，李彥穎，彭婷婷
（1.中國勞動關(guān)系學院 北京 100048；2.北京師范大學珠海分校 廣東 珠海 519087；3.四川師范大學 四川 成都 610066）
一、特蕾莎：紅·愛與恨的交織與激蕩
“紅色是一種男性的色彩，但在問卷調(diào)查中，幾乎沒有人將紅色列為男性的色彩，更多的人認為紅色是代表女性的顏色。還有一種代表女性的紅色是深紅色。”在古代，紅色是男性的顏色，但在現(xiàn)代，紅色漸漸變成了代表女性的顏色。在《幸?！分校t色是屬于女性的顏色，并且特指特蕾莎。在影片中，特蕾莎穿紅色衣服的次數(shù)最多。片頭第一個轉(zhuǎn)場色板是紅色，在向日葵的后景出現(xiàn)特蕾莎與弗朗索瓦之前，鏡頭中的向日葵是直挺的；一家人出現(xiàn)在后景的時候，向日葵則通過快速切鏡頭變成了蔫葵。這里已經(jīng)預(yù)示著這個幸福的家庭將在不久之后破碎。實際上，特蕾莎的命運已在此被交代清楚了。作為轉(zhuǎn)場的紅色在影片中共出現(xiàn)了四次，第一次出現(xiàn)是上文所述的片頭處，也是《幸福》中的第一次野營，并且通過野營的戲份展現(xiàn)出了這個家庭普通而傳統(tǒng)的幸福；緊接著，紅色在第二次野營中出現(xiàn)，但是這一次闖入了“外人”——弗朗索瓦叔叔的兒子們；同時，在這一片段中，一個嬰兒出生。色彩能夠喚起人們自然的、無意識的聯(lián)想。導演阿涅斯·瓦爾達將紅色作為女性的符號，同時新生兒與叔叔的兒子們作為一個新生的女孩以及闖入者，直接暗示了伊美利會作為新出現(xiàn)的女人闖入特蕾莎與弗朗索瓦的婚姻之中。通過女性的顏色去介紹新的女性角色，這是專屬于女性的聯(lián)結(jié)。
紅色的第三次出現(xiàn)——也就是在上文之后的情節(jié)，導演運用大量的視聽藝術(shù)對特蕾莎的手部進行展現(xiàn)，各種色彩搭配的家庭物件都與手部相融合，以此揭示出特蕾莎雖然作為女性角色，但她所承擔的是與一切家庭情感打交道的“無角色”，這樣展現(xiàn)女性居家勞動而不被社會所重視的視聽成了該片的經(jīng)典，同時也幫助導演實現(xiàn)了表達女性主義的目的；與鏡頭對于弗朗索瓦的工作展示不同，在最后一個屬于特蕾莎的色彩片段中，特蕾莎沒有聲音，沒有臉，甚至沒有身體，除了她一直在做衣服、做家務(wù)的手，只剩下戴在她手上的一枚婚戒。弗朗索瓦在這場戲中穿了一件襯衫；特蕾莎作為他的舞伴，穿著一件紅色且?guī)е咨c的裙子；而伊美利作為傳統(tǒng)婚戀觀上的“第三者”，穿了一件綠色的裙子。紅色熱烈，藍色冷靜，綠色柔和。也就是說，在色彩分配上，弗朗索瓦占據(jù)了兩段關(guān)系完全的主導，他將自己的幸福建立在了隱瞞對他飽含愛意的特蕾莎的基礎(chǔ)之上，同時也建立在“外來者”伊美利絕對弱勢的狀況之上。除此之外，特蕾莎的服飾顏色——紅色，其實也是對弗朗索瓦的一種警告。在色彩學上，紅色與藍色作為對比色，當綠色介于這兩者之間時，會起到鎮(zhèn)定的效果。而在片中，這種對于色彩搭配的把控，具有對弗朗索瓦婚姻的諷刺意義。他們在跳舞時，鏡頭反復橫移，而在長鏡頭的中央，一棵粗壯的樹遮擋了他們彼此的換舞伴行為，而伊美利也因此從未在這場戲中與弗朗索瓦同框過。這棵樹代表著弗朗索瓦心中最終無法實現(xiàn)的幸福，因為它的存在，使得三人無法同框，暗示了這段三人關(guān)系無法持續(xù)。但同時，這棵樹也迷惑了忠誠的特蕾莎。而本屬于特蕾莎的紅色，最終變成了特蕾莎在選擇自殺時未流出的血液。
二、弗朗索瓦：藍·遙遠的烏托邦
弗朗索瓦在片中所代表的顏色是藍色。弗朗索瓦與特蕾莎兩人各自代表的顏色是對立色，而兩人的顏色相結(jié)合就是伊美利的顏色——紫色。
藍色代表幻想積極的一面，它象征著烏托邦式、遙不可及的理想。在古老的俗語中，現(xiàn)代人所喜愛的藍色卻和謊言相關(guān)。弗朗索瓦在遇見伊美利之前（包括遇見時）一直穿的是藍色系的衣服，代表他本身個性溫柔，同時也表現(xiàn)了他的感情狀態(tài)。在第一次和伊美利約會時，他第一次穿上了黑色的衣服——象征結(jié)束的顏色，伊美利則穿上了藍色衣服。兩人在飽和度相當高的咖啡廳顯得有些突兀，尤其是弗朗索瓦的單鏡頭，在單鏡頭的后景中，弗朗索瓦的黑色襯衫與咖啡廳的大紅色和白色交替的墻壁產(chǎn)生沖突，他與特蕾莎的生活自此開始被割裂；導演在這場戲中采用了特寫的拍攝方式，并通過伊美利單鏡頭的冷色調(diào)以及弗朗索瓦單鏡頭的暖色調(diào)進行對切，構(gòu)建出伊美利得知弗朗索瓦有深愛的妻女的低落心情以及弗朗索瓦對于遇見伊美利的幸福的差異；通過在兩個人的單鏡頭中，兩人的面部一半處于畫外，與不斷回切后改變?nèi)宋镂恢玫溺R頭設(shè)計，通過鏡頭語言直接表現(xiàn)兩人內(nèi)心的靠近；在兩人的關(guān)系鏡頭之后，攝影機順著弗朗索瓦的眼神，特寫了店面門口所貼的牌子——紅色的牌子中間寫著“LA TENTATION”（誘惑），表現(xiàn)了特蕾莎對于弗朗索瓦的警告；而對于伊美利，則是一張黃色與粉色的牌子——“LE MYSTERE”（神秘），表現(xiàn)出弗朗索瓦是有妻之夫的事實加重了她心中對弗朗索瓦的神秘感。這種內(nèi)斂的設(shè)計以色彩包裹人物情感的變化，為觀眾帶來了獨特的審美體驗。
弗朗索瓦第一次去伊美利的家中，穿上了黃綠色的衣服，代表特蕾莎和伊美利在弗朗索瓦的心中各有位置。黃色是意義相互矛盾的顏色。它既象征著光明，也象征著自私自利。在這場戲中，伊美利打開黃色的木質(zhì)門，兩個人快速地進行切換鏡頭，一方面展現(xiàn)了兩人相見的欣喜，另一方面也代表了特蕾莎作為弗朗索瓦的妻子，已經(jīng)對弗朗索瓦與伊美利之間的感情沒有任何阻礙了。伊美利穿了一條白色帶藍色花朵的裙子。而弗朗索瓦離去之后，他換上了天藍色的衣服，以此映照出他心里對于得到伊美利的幸福感。而在弗朗索瓦與伊美利第一次發(fā)生關(guān)系時，導演對于三人服飾顏色的考量非常明顯。弗朗索瓦與伊美利都身穿藍色的服裝，而特蕾莎則重新穿上紅色的服裝，而在這一片段開頭的轉(zhuǎn)場顏色是綠色。這一系列的搭配，使服裝的顏色成為敘事的重要部分，特蕾莎紅色的形象，徹底成了弗朗索瓦與伊美利的對立面。除此之外，弗朗索瓦與特蕾莎家中的主臥是藍色的墻壁。歌德曾指出，“裱糊成純粹藍色的屋子，看起來會有一定程度的寬大，但實際上顯得空曠和寒冷?！倍娪爸兴{色的墻壁從未變過。這既從片頭就預(yù)示了特蕾莎的痛苦，也昭示了伊美利只是作為特蕾莎在這個家庭中的替代品，而非為自己而活。
像月亮一樣，藍顏色也是女性的象征?！癈eleste”的詞義為“天藍”，在很多國家，這是一個傳統(tǒng)的女孩名字。按照古老的傳統(tǒng)，藍色象征女性，紅色則代表男性。從此角度出發(fā)，弗朗索瓦與特蕾莎在片中所代表的顏色進行了互換，這是一種新穎的利用色彩學展示導演女性主義立場的手法，將色彩作為敘事道具，將代表女性的顏色設(shè)計給選擇背叛的弗朗索瓦，這揭示了忠誠、藍色牛仔褲和謊言一樣永恒。
三、伊美利——紫色·愚昧與敬服
伊美利在特蕾莎自殺之前，與弗朗索瓦一樣，代表的顏色更多是藍色，象征著她與弗朗索瓦之間的情感匹配；而在特蕾莎自殺之后，她成了紫色的代表——紅色與藍色的融合。紫色在色彩學中，是一種代表著愚昧的虔誠的色彩，并且在蒙蔽與混沌時期成為陰暗的迷信的色彩。她取代了特蕾莎在弗朗索瓦家庭之中的位置。
伊美利第一次身穿紫色的衣服，是在弗朗索瓦與她道別之后再回來找她的晚上，兩人站在桌子的對面，他們第一次發(fā)生關(guān)系的片段中的花瓶被擺放在了桌子的正中間，其中最顯眼的花朵是向日葵——全片開頭時，特蕾莎與弗朗索瓦牽著孩子們在向日葵田的后景中出現(xiàn)。向日葵作為特蕾莎的象征，擬人式地作為最后一層阻礙立在弗朗索瓦與伊美利之間。在此片段之后，轉(zhuǎn)場顏色直接轉(zhuǎn)為了紫色，這是伊美利第一次和弗朗索瓦以及孩子們?nèi)ド种薪加?，四個人都穿上了藍色的衣服，表面上伊美利已經(jīng)成功地融入了這個家庭，但是她身穿的裙子卻與特蕾莎死亡時所穿的裙子非常相像。導演通過將服裝與顏色符號化，向觀眾傳遞出伊美利自此走上特蕾莎曾經(jīng)的道路。除此之外，弗朗索瓦將孩子們交給伊美利，一個人朝森林中走去，這個設(shè)計也表達出弗朗索瓦心中的幸福已然崩潰。
在郊游之后，伊美利穿上了紅色與紫色的衣服，她再也沒有穿過曾經(jīng)的藍色，也不再是曾經(jīng)的自己。也是在這個段落，導演運用了重復蒙太奇，將伊美利在家勞動的手部特寫與特蕾莎的手部特寫連接起來，甚至伊美利的手上也有一枚戒指。在這兩個片段中，特蕾莎與伊美利都失去了自己個體的存在。除此之外，女性的手部成了《幸?！菲械牧硪粋€核心符號——即法國女性居家時所做的家務(wù)的價值是不被社會所認可的。
所有的混合色彩均讓人感覺曖昧、不客觀、不自信。其中最不客觀與曖昧的色彩是紫色。作為紫色的代表，伊美利與弗朗索瓦之間充滿了曖昧，充滿了對弗朗索瓦主觀的神秘想象，同時，她在知曉與處理三人關(guān)系的過程中，也展現(xiàn)了她極度的不自信。
四、黃色——貫穿全片的矛盾符號
黃色在《幸?！返纳逯惺禽^為特殊的，無論是弗朗索瓦，特蕾莎還是伊美利，都穿過黃色的衣服；更重要的是，《幸福》中的物件，有許多都是黃色，并且均具有敘事性意義。例如，在弗朗索瓦和特蕾莎第一次郊游之后，弗朗索瓦開的車整體是藍色的（象征他），而在車上有一塊黃色的板，藍色與黃色混合將變成綠色——在三人唯一一次出現(xiàn)在同一個地點的戲中，伊美利穿的裙子就是綠色的；在弗朗索瓦第一次去伊美利家中時，門的顏色是黃色的，在這里，黃色又作為特蕾莎的符號，無力地阻擋在他們兩人之間。在特蕾莎自殺后，在伊美利與弗朗索瓦之間的向日葵作為特蕾莎的象征符號進行了阻攔，同時，原本代表特蕾莎的紅色與黃色相結(jié)合之后的顏色是橙色——而特蕾莎所穿的裙子上經(jīng)常出現(xiàn)橙色的花朵。
導演對黃色的符號性使用最明顯的地方在于《幸?！返氖孜病^的向日葵剪輯以及片尾弗朗索瓦最后一次在片中帶著一家人前往森林之中，此時已是秋天，森林里的樹葉被金黃色籠罩著，弗朗索瓦與伊美利都身穿黃色的衣服，孩子們卻穿著屬于特蕾莎的紅色衣服。導演在此處已展示自己的引導性情緒——悲劇與幸福僅存于一念之間。弗朗索瓦一個人扔下了伊美利與孩子們，再次朝著森林深處走去。片頭的向日葵之后，弗朗索瓦朝著鏡頭前進，而特蕾莎離去后，他兩次進入森林，都背對著鏡頭遠去。鏡頭的縱深以及色彩的搭配，將悲劇加在了弗朗索瓦的精神之上，而悲劇的對面，是孩子們與伊美利的另一種幸福。影片的首尾不僅代表了弗朗索瓦的幸福感輪回，也代表了導演對于生活的輪回觀，而這一切使用代表秋色的黃色再合適不過。
五、總結(jié)
因其自身所接受的教育以及藝術(shù)經(jīng)歷，阿涅斯·瓦爾達的影片總是在色彩上有所建樹，但這并不是單純地在視覺上起到提高美感的作用，更重要的是，她將色彩作為電影的敘事工具去完善影片的敘事結(jié)構(gòu)，加重各個主要人物的角色厚度以及整部電影的綜合豐富度。所有的情感、性格特征均可以和色彩聯(lián)系起來；所有的敘事伏筆與敘事邏輯均可以與色彩聯(lián)合進行分析；且整部電影的每一處布景的色彩相互補充，相互融合。在阿涅斯的作品中，色彩多層次的象征意義可以給所有的重要問題提供基準點。
①Johannes Itten.Kunst der farbe[M].Freiburg:Christophorus Verlag,2019.137.
②[德]愛娃·海勒.色彩的性格[M].吳彤,譯.中央編譯出版社,2016.248.
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“紅色是一種男性的色彩，但在問卷調(diào)查中，幾乎沒有人將紅色列為男性的色彩，更多的人認為紅色是代表女性的顏色。還有一種代表女性的紅色是深紅色。”在古代，紅色是男性的顏色，但在現(xiàn)代，紅色漸漸變成了代表女性的顏色。在《幸?！分校t色是屬于女性的顏色，并且特指特蕾莎。在影片中，特蕾莎穿紅色衣服的次數(shù)最多。片頭第一個轉(zhuǎn)場色板是紅色，在向日葵的后景出現(xiàn)特蕾莎與弗朗索瓦之前，鏡頭中的向日葵是直挺的；一家人出現(xiàn)在后景的時候，向日葵則通過快速切鏡頭變成了蔫葵。這里已經(jīng)預(yù)示著這個幸福的家庭將在不久之后破碎。實際上，特蕾莎的命運已在此被交代清楚了。作為轉(zhuǎn)場的紅色在影片中共出現(xiàn)了四次，第一次出現(xiàn)是上文所述的片頭處，也是《幸福》中的第一次野營，并且通過野營的戲份展現(xiàn)出了這個家庭普通而傳統(tǒng)的幸福；緊接著，紅色在第二次野營中出現(xiàn)，但是這一次闖入了“外人”——弗朗索瓦叔叔的兒子們；同時，在這一片段中，一個嬰兒出生。色彩能夠喚起人們自然的、無意識的聯(lián)想。導演阿涅斯·瓦爾達將紅色作為女性的符號，同時新生兒與叔叔的兒子們作為一個新生的女孩以及闖入者，直接暗示了伊美利會作為新出現(xiàn)的女人闖入特蕾莎與弗朗索瓦的婚姻之中。通過女性的顏色去介紹新的女性角色，這是專屬于女性的聯(lián)結(jié)。
紅色的第三次出現(xiàn)——也就是在上文之后的情節(jié)，導演運用大量的視聽藝術(shù)對特蕾莎的手部進行展現(xiàn)，各種色彩搭配的家庭物件都與手部相融合，以此揭示出特蕾莎雖然作為女性角色，但她所承擔的是與一切家庭情感打交道的“無角色”，這樣展現(xiàn)女性居家勞動而不被社會所重視的視聽成了該片的經(jīng)典，同時也幫助導演實現(xiàn)了表達女性主義的目的；與鏡頭對于弗朗索瓦的工作展示不同，在最后一個屬于特蕾莎的色彩片段中，特蕾莎沒有聲音，沒有臉，甚至沒有身體，除了她一直在做衣服、做家務(wù)的手，只剩下戴在她手上的一枚婚戒。弗朗索瓦在這場戲中穿了一件襯衫；特蕾莎作為他的舞伴，穿著一件紅色且?guī)е咨c的裙子；而伊美利作為傳統(tǒng)婚戀觀上的“第三者”，穿了一件綠色的裙子。紅色熱烈，藍色冷靜，綠色柔和。也就是說，在色彩分配上，弗朗索瓦占據(jù)了兩段關(guān)系完全的主導，他將自己的幸福建立在了隱瞞對他飽含愛意的特蕾莎的基礎(chǔ)之上，同時也建立在“外來者”伊美利絕對弱勢的狀況之上。除此之外，特蕾莎的服飾顏色——紅色，其實也是對弗朗索瓦的一種警告。在色彩學上，紅色與藍色作為對比色，當綠色介于這兩者之間時，會起到鎮(zhèn)定的效果。而在片中，這種對于色彩搭配的把控，具有對弗朗索瓦婚姻的諷刺意義。他們在跳舞時，鏡頭反復橫移，而在長鏡頭的中央，一棵粗壯的樹遮擋了他們彼此的換舞伴行為，而伊美利也因此從未在這場戲中與弗朗索瓦同框過。這棵樹代表著弗朗索瓦心中最終無法實現(xiàn)的幸福，因為它的存在，使得三人無法同框，暗示了這段三人關(guān)系無法持續(xù)。但同時，這棵樹也迷惑了忠誠的特蕾莎。而本屬于特蕾莎的紅色，最終變成了特蕾莎在選擇自殺時未流出的血液。
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弗朗索瓦在片中所代表的顏色是藍色。弗朗索瓦與特蕾莎兩人各自代表的顏色是對立色，而兩人的顏色相結(jié)合就是伊美利的顏色——紫色。
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弗朗索瓦第一次去伊美利的家中，穿上了黃綠色的衣服，代表特蕾莎和伊美利在弗朗索瓦的心中各有位置。黃色是意義相互矛盾的顏色。它既象征著光明，也象征著自私自利。在這場戲中，伊美利打開黃色的木質(zhì)門，兩個人快速地進行切換鏡頭，一方面展現(xiàn)了兩人相見的欣喜，另一方面也代表了特蕾莎作為弗朗索瓦的妻子，已經(jīng)對弗朗索瓦與伊美利之間的感情沒有任何阻礙了。伊美利穿了一條白色帶藍色花朵的裙子。而弗朗索瓦離去之后，他換上了天藍色的衣服，以此映照出他心里對于得到伊美利的幸福感。而在弗朗索瓦與伊美利第一次發(fā)生關(guān)系時，導演對于三人服飾顏色的考量非常明顯。弗朗索瓦與伊美利都身穿藍色的服裝，而特蕾莎則重新穿上紅色的服裝，而在這一片段開頭的轉(zhuǎn)場顏色是綠色。這一系列的搭配，使服裝的顏色成為敘事的重要部分，特蕾莎紅色的形象，徹底成了弗朗索瓦與伊美利的對立面。除此之外，弗朗索瓦與特蕾莎家中的主臥是藍色的墻壁。歌德曾指出，“裱糊成純粹藍色的屋子，看起來會有一定程度的寬大，但實際上顯得空曠和寒冷?！倍娪爸兴{色的墻壁從未變過。這既從片頭就預(yù)示了特蕾莎的痛苦，也昭示了伊美利只是作為特蕾莎在這個家庭中的替代品，而非為自己而活。
像月亮一樣，藍顏色也是女性的象征?！癈eleste”的詞義為“天藍”，在很多國家，這是一個傳統(tǒng)的女孩名字。按照古老的傳統(tǒng)，藍色象征女性，紅色則代表男性。從此角度出發(fā)，弗朗索瓦與特蕾莎在片中所代表的顏色進行了互換，這是一種新穎的利用色彩學展示導演女性主義立場的手法，將色彩作為敘事道具，將代表女性的顏色設(shè)計給選擇背叛的弗朗索瓦，這揭示了忠誠、藍色牛仔褲和謊言一樣永恒。
三、伊美利——紫色·愚昧與敬服
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伊美利第一次身穿紫色的衣服，是在弗朗索瓦與她道別之后再回來找她的晚上，兩人站在桌子的對面，他們第一次發(fā)生關(guān)系的片段中的花瓶被擺放在了桌子的正中間，其中最顯眼的花朵是向日葵——全片開頭時，特蕾莎與弗朗索瓦牽著孩子們在向日葵田的后景中出現(xiàn)。向日葵作為特蕾莎的象征，擬人式地作為最后一層阻礙立在弗朗索瓦與伊美利之間。在此片段之后，轉(zhuǎn)場顏色直接轉(zhuǎn)為了紫色，這是伊美利第一次和弗朗索瓦以及孩子們?nèi)ド种薪加?，四個人都穿上了藍色的衣服，表面上伊美利已經(jīng)成功地融入了這個家庭，但是她身穿的裙子卻與特蕾莎死亡時所穿的裙子非常相像。導演通過將服裝與顏色符號化，向觀眾傳遞出伊美利自此走上特蕾莎曾經(jīng)的道路。除此之外，弗朗索瓦將孩子們交給伊美利，一個人朝森林中走去，這個設(shè)計也表達出弗朗索瓦心中的幸福已然崩潰。
在郊游之后，伊美利穿上了紅色與紫色的衣服，她再也沒有穿過曾經(jīng)的藍色，也不再是曾經(jīng)的自己。也是在這個段落，導演運用了重復蒙太奇，將伊美利在家勞動的手部特寫與特蕾莎的手部特寫連接起來，甚至伊美利的手上也有一枚戒指。在這兩個片段中，特蕾莎與伊美利都失去了自己個體的存在。除此之外，女性的手部成了《幸?！菲械牧硪粋€核心符號——即法國女性居家時所做的家務(wù)的價值是不被社會所認可的。
所有的混合色彩均讓人感覺曖昧、不客觀、不自信。其中最不客觀與曖昧的色彩是紫色。作為紫色的代表，伊美利與弗朗索瓦之間充滿了曖昧，充滿了對弗朗索瓦主觀的神秘想象，同時，她在知曉與處理三人關(guān)系的過程中，也展現(xiàn)了她極度的不自信。
四、黃色——貫穿全片的矛盾符號
黃色在《幸?！返纳逯惺禽^為特殊的，無論是弗朗索瓦，特蕾莎還是伊美利，都穿過黃色的衣服；更重要的是，《幸福》中的物件，有許多都是黃色，并且均具有敘事性意義。例如，在弗朗索瓦和特蕾莎第一次郊游之后，弗朗索瓦開的車整體是藍色的（象征他），而在車上有一塊黃色的板，藍色與黃色混合將變成綠色——在三人唯一一次出現(xiàn)在同一個地點的戲中，伊美利穿的裙子就是綠色的；在弗朗索瓦第一次去伊美利家中時，門的顏色是黃色的，在這里，黃色又作為特蕾莎的符號，無力地阻擋在他們兩人之間。在特蕾莎自殺后，在伊美利與弗朗索瓦之間的向日葵作為特蕾莎的象征符號進行了阻攔，同時，原本代表特蕾莎的紅色與黃色相結(jié)合之后的顏色是橙色——而特蕾莎所穿的裙子上經(jīng)常出現(xiàn)橙色的花朵。
導演對黃色的符號性使用最明顯的地方在于《幸?！返氖孜病^的向日葵剪輯以及片尾弗朗索瓦最后一次在片中帶著一家人前往森林之中，此時已是秋天，森林里的樹葉被金黃色籠罩著，弗朗索瓦與伊美利都身穿黃色的衣服，孩子們卻穿著屬于特蕾莎的紅色衣服。導演在此處已展示自己的引導性情緒——悲劇與幸福僅存于一念之間。弗朗索瓦一個人扔下了伊美利與孩子們，再次朝著森林深處走去。片頭的向日葵之后，弗朗索瓦朝著鏡頭前進，而特蕾莎離去后，他兩次進入森林，都背對著鏡頭遠去。鏡頭的縱深以及色彩的搭配，將悲劇加在了弗朗索瓦的精神之上，而悲劇的對面，是孩子們與伊美利的另一種幸福。影片的首尾不僅代表了弗朗索瓦的幸福感輪回，也代表了導演對于生活的輪回觀，而這一切使用代表秋色的黃色再合適不過。
五、總結(jié)
因其自身所接受的教育以及藝術(shù)經(jīng)歷，阿涅斯·瓦爾達的影片總是在色彩上有所建樹，但這并不是單純地在視覺上起到提高美感的作用，更重要的是，她將色彩作為電影的敘事工具去完善影片的敘事結(jié)構(gòu)，加重各個主要人物的角色厚度以及整部電影的綜合豐富度。所有的情感、性格特征均可以和色彩聯(lián)系起來；所有的敘事伏筆與敘事邏輯均可以與色彩聯(lián)合進行分析；且整部電影的每一處布景的色彩相互補充，相互融合。在阿涅斯的作品中，色彩多層次的象征意義可以給所有的重要問題提供基準點。
①Johannes Itten.Kunst der farbe[M].Freiburg:Christophorus Verlag,2019.137.
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