論傳統(tǒng)手工藝類非遺在鄉(xiāng)村振興中的作用
——以西藏尼木地區(qū)為例

張文婷

（西藏民族大學(xué)，陜西 咸陽(yáng) 712082）

引言

所謂“鄉(xiāng)村振興、文化先行、非遺引領(lǐng)”，一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一個(gè)民族傳統(tǒng)文化的精髓，其始終根植于農(nóng)耕文化的土壤，凝聚著幾代人智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)含著一定區(qū)域內(nèi)鄉(xiāng)民們的生活態(tài)度、生存方式和審美觀念，它是聯(lián)系鄉(xiāng)土、維系鄉(xiāng)情的精神紐帶，是維護(hù)鄉(xiāng)村社會(huì)秩序、培育鄉(xiāng)村道德風(fēng)尚的重要來(lái)源。另一方面，鄉(xiāng)村振興，產(chǎn)業(yè)興旺是重點(diǎn)。各村鎮(zhèn)在發(fā)展過(guò)程中，要想避免千村一面情況的發(fā)生，就必須因地制宜，發(fā)展特色鮮明的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表了最具區(qū)域特點(diǎn)和民族特色的獨(dú)特地域文化，是發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)的重要資源，同時(shí)也是推進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的新引擎。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵豐富、種類多樣，其中傳統(tǒng)手工藝類非遺以人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)、生活為基礎(chǔ)，通過(guò)手工藝人純手工或借助一定工具手工制作而成，其產(chǎn)品兼具實(shí)用性、創(chuàng)造性及審美性，具有極高的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)價(jià)值。2019 年，國(guó)務(wù)院出臺(tái)《關(guān)于促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的指導(dǎo)意見(jiàn)》，在“做精鄉(xiāng)土特色產(chǎn)業(yè)”中，強(qiáng)調(diào)要“充分挖掘農(nóng)村各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，保護(hù)傳統(tǒng)工藝，促進(jìn)鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展”。2022 年，文旅部發(fā)布《關(guān)于推動(dòng)傳統(tǒng)工藝高質(zhì)量傳承發(fā)展的通知》同樣提到要“依托傳統(tǒng)工藝開(kāi)展技能培訓(xùn)，帶動(dòng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)，助力鄉(xiāng)村振興”，由此不難看出，傳統(tǒng)手工藝在盤活鄉(xiāng)村文化資源、振興鄉(xiāng)村特色經(jīng)濟(jì)等方面的重要作用逐漸凸顯。

西藏作為我國(guó)的邊疆地區(qū)、民族地區(qū)，以及我國(guó)發(fā)展不平衡不充分最突出的地區(qū)之一，是全國(guó)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的重要陣地。歷史上，西藏民族手工業(yè)曾與畜牧業(yè)、種植業(yè)并稱為三大傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，是西藏經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。為了深入了解傳統(tǒng)手工藝類非遺在西藏鄉(xiāng)村振興中的具體作用機(jī)制和發(fā)展路徑，本文將選取素有“拉薩的手工作坊”之稱的尼木地區(qū)為田野調(diào)查點(diǎn)，通過(guò)實(shí)地調(diào)研，以期呈現(xiàn)一個(gè)傳統(tǒng)手工藝與鄉(xiāng)村振興相結(jié)合的典型案例，并為之后其他民族地區(qū)的鄉(xiāng)村振興與傳統(tǒng)手工藝發(fā)展提供一定借鑒。

一、尼木傳統(tǒng)手工藝類非遺發(fā)展概況

（一）尼木傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的歷史沿革

尼木縣是拉薩市所轄縣，地處雅魯藏布江中游北岸，毗鄰318 國(guó)道，是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的半農(nóng)半牧縣。[5]尼木縣吞達(dá)村是藏文創(chuàng)始人、語(yǔ)言文字家、翻譯家吞彌·桑布扎的出生地，他同時(shí)也是尼木水磨藏香的發(fā)明者。由于個(gè)人功績(jī)顯著，吞彌·桑布扎一直備受藏族人民尊崇和愛(ài)戴，受此影響，據(jù)傳當(dāng)時(shí)西藏各寺院書(shū)寫經(jīng)書(shū)用的藏紙、禮佛的貢香均由尼木專供。藏文的推廣和藏紙的出現(xiàn)，又在一定程度上帶動(dòng)了印經(jīng)木刻雕版的制作，自此，尼木藏香、雪拉藏紙、普松雕刻被合稱為“尼木三絕”。歷史上，包括尼木在內(nèi)的西藏各地區(qū)，因受重農(nóng)輕商的自然經(jīng)濟(jì)觀的影響，統(tǒng)治階級(jí)十分重視農(nóng)牧業(yè)，并采取種種政策和措施鼓勵(lì)和扶持農(nóng)牧業(yè)發(fā)展，同時(shí)采取一些打擊和排斥工商業(yè)發(fā)展的政策和措施，并在思想上認(rèn)同農(nóng)民和牧人的地位，鄙視手工業(yè)者和商人。[6]受此影響，不僅手工藝人社會(huì)地位低下，傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展也受到了嚴(yán)重制約。新中國(guó)成立以后，伴隨著民主改革的結(jié)束，西藏傳統(tǒng)手工藝發(fā)展也進(jìn)入新的歷史時(shí)期。但受當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件影響，尼木當(dāng)?shù)厝砸园l(fā)展保障溫飽的農(nóng)牧業(yè)為主，農(nóng)閑時(shí)人們才進(jìn)行一些包括傳統(tǒng)手工藝在內(nèi)的副業(yè)，并且規(guī)模都較小。到了20 世紀(jì)80—90 年代，尼木縣開(kāi)始發(fā)展多種經(jīng)營(yíng)和多種經(jīng)濟(jì)，當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)手工藝業(yè)開(kāi)始逐漸受到關(guān)注，并享受到了一些政府的扶持性政策。自2000 年至今，在國(guó)家大力支持西藏發(fā)展和大力保護(hù)西藏傳統(tǒng)特色文化的背景下，尼木縣不僅開(kāi)設(shè)了眾多傳統(tǒng)手工藝工坊、合作社，當(dāng)?shù)睾芏鄡?yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝人還被評(píng)為了非遺傳承人，這些都極大地調(diào)動(dòng)了各方面的積極性，使得尼木傳統(tǒng)手工藝類非遺的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)前所未有的新階段。

（二）尼木代表性傳統(tǒng)手工藝類非遺

目前，尼木縣的傳統(tǒng)手工藝類非遺主要包括藏香、藏紙、雕刻、繪畫(huà)、印經(jīng)、藏鼓、鐵藝等。其中最具代表性的就是被稱作“尼木三絕”的尼木藏香、雪拉藏紙和普松雕刻。

1．尼木藏香

尼木縣吞巴鄉(xiāng)作為尼木藏香的原產(chǎn)地，其與拉薩西郊堆龍德慶縣、山南敏珠林寺并稱為三大傳統(tǒng)藏香生產(chǎn)地，當(dāng)?shù)刂葡銡v史可追溯到1300 多年前，相傳是藏文鼻祖吞彌·桑布扎所創(chuàng)。不同于一般藏香的制作方式，尼木藏香以其獨(dú)特的水磨工藝而著名，即利用當(dāng)?shù)刎S富的水力資源，發(fā)明木制的水車來(lái)將藏香原料柏木研磨成泥。除了原料柏木泥以外，尼木藏香的主要配料還包括了藏紅花、雪蓮花、麝香、藏蔻、紅景天、丁香、冰片、檀香木、陳香、甘松等名貴藏藥及香草，且各家各戶均有家傳獨(dú)特配方。[7]這也使得尼木藏香不僅用于佛事活動(dòng)，而且還具有較好的醫(yī)療功效，其香能除垢辟邪、養(yǎng)神益智、殺菌消毒、清心明目等。2008 年，尼木藏香以其悠久的制香歷史和獨(dú)特的制香工藝入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2．雪拉藏紙

自唐代文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃以來(lái)，中原的造紙技術(shù)傳到西藏已有1300 多年的歷史。藏族人民在借鑒周邊民族先進(jìn)造紙技術(shù)的基礎(chǔ)上，就地取材，生產(chǎn)出了工藝、材質(zhì)都極為特殊的藏紙。作為藏區(qū)紙制品的統(tǒng)稱，藏紙根據(jù)產(chǎn)地的不同，又可分為堆紙、金東紙、工布紙、門紙等。雪拉藏紙，也稱尼木藏紙，產(chǎn)于尼木縣塔榮鎮(zhèn)的雪拉村。當(dāng)?shù)刂谱鞑丶埖脑牧蠟槔嵌静?，這種植物具有一定毒性，根莖柔韌，纖維性很強(qiáng)，用它做出來(lái)的藏紙有“蟲(chóng)不蛀、鼠不咬、不腐爛、不變色、不易撕破、疊后不留折紋”的特點(diǎn)，是印制各種寺院經(jīng)卷、館藏文獻(xiàn)的佳品，很多用雪拉藏紙印制的藏經(jīng)書(shū)，保存千年至今仍完好無(wú)損。雖然雪拉藏紙具有防蟲(chóng)、防蛀、防潮、保存久的特點(diǎn)，但由于制作工藝勞動(dòng)強(qiáng)度大、生產(chǎn)成本高、利潤(rùn)率又相對(duì)較低，所以隨著大量現(xiàn)代工業(yè)紙張的涌入，雪拉藏紙便逐漸淡出了人們的生活。2000 年年底，塔榮鎮(zhèn)僅3 人有制作雪拉藏紙的技術(shù)，雪拉藏紙制作工藝面臨著失傳的危機(jī)。2006 年，藏族造紙工藝被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，對(duì)其搶救和保護(hù)變得刻不容緩。近年來(lái)，當(dāng)?shù)卣ㄟ^(guò)政策扶持、資金補(bǔ)貼、創(chuàng)辦合作社、進(jìn)行旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)等形式，持續(xù)助推雪拉藏紙產(chǎn)業(yè)發(fā)展，使其銷量和知名度不斷提升。

3．普松雕刻

尼木縣的雕刻主要集中在普松鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)匾灾谱魇止た讨频慕?jīng)版而出名，被稱為“雕刻之鄉(xiāng)”，全鄉(xiāng)有一半的家庭都在從事雕刻和經(jīng)幡的印制。吐蕃早期，造紙術(shù)還未傳入西藏，藏族先民就開(kāi)始用石片、陶、骨、木板、羊皮、絲綢等材料作為圖文記錄的載體。公元7 世紀(jì)，隨著藏文字的普及和內(nèi)地造紙技術(shù)、印刷技術(shù)的傳入，西藏本土的雕版工藝在吸取內(nèi)地先進(jìn)技術(shù)的基礎(chǔ)上，形成了獨(dú)具西藏特色的木刻雕版術(shù)。普松雕刻手工細(xì)致，工藝精湛，藝人們主要在經(jīng)過(guò)打磨、質(zhì)地考究的木制長(zhǎng)板上進(jìn)行雕刻。一般是先將印有經(jīng)文的貼紙向內(nèi)貼在木板上晾曬，待墨跡滲入木板后，將貼紙刮去。之后再用名為“切貴”的特殊工具挖去雕版上文字（圖案）之間的空余部分，涂上清油，蓋上濕布，靜置一晚。待第二天，便可正式進(jìn)入文字（圖案）的細(xì)部雕刻。普松雕刻程序繁雜，如普通藏傳佛教經(jīng)文需9 道工序，佛像一般需要15—16 道工序，復(fù)雜的甚至需要20—30 道工序，雕刻所用的刻刀也非常講究，每個(gè)雕刻師都有自己專用的刻刀，一般有20 多把。[8]普松雕刻形式多樣，應(yīng)用廣泛，不僅有純文字雕刻，還有圖文相結(jié)合的式樣；不僅應(yīng)用于藏傳佛教文化的傳播活動(dòng)，還應(yīng)用于藏區(qū)經(jīng)幡的印制。拉薩周邊的寺院、山口、河流等地的經(jīng)幡，大多都是普松雕版印制的。2009 年，普松雕刻制作技藝被列入自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

二、尼木傳統(tǒng)手工藝類非遺在鄉(xiāng)村振興中的實(shí)踐

（一）發(fā)展傳統(tǒng)手工藝類非遺助推鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展

鄉(xiāng)村振興，產(chǎn)業(yè)興旺是重點(diǎn)。一方面，西藏地區(qū)受地理環(huán)境和歷史文化的影響，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期發(fā)展緩慢，且遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。近年來(lái)，隨著國(guó)家大力推進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興，如何因地制宜、突出特色，發(fā)展優(yōu)勢(shì)明顯、地域鮮明的特色產(chǎn)業(yè)就成了一個(gè)急需解決的重要問(wèn)題。另一方面，西藏?fù)碛胸S富的自然資源和特色文化資源，而西藏各類特色民族文化資源又大多根植于鄉(xiāng)村，因此西藏各地應(yīng)充分利用其獨(dú)特的文化資源，緊緊把握住鄉(xiāng)村振興這一發(fā)展機(jī)遇，大力發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)。尼木縣位于拉薩市西南140 公里處，域內(nèi)以高山峽谷為主，山巒疊嶂、溝壑縱橫，平均海拔在4000 米以上。自然生態(tài)環(huán)境的薄弱、地理位置的相對(duì)偏遠(yuǎn)以及資源稟賦的不足，使得尼木一直是拉薩市內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對(duì)滯后的縣。但是，作為“拉薩的手工作坊”以及遠(yuǎn)近聞名的“匠人之鄉(xiāng)”，尼木卻有著其他地方所沒(méi)有的豐富傳統(tǒng)手工藝資源。近年來(lái)，當(dāng)?shù)卦诎l(fā)展特色民族手工藝產(chǎn)業(yè)方面，取得了顯著的成效。

以尼木藏香為例，為做大做強(qiáng)藏香產(chǎn)業(yè)，更好地服務(wù)于脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興，尼木縣委提出了藏香文化產(chǎn)業(yè)“123”發(fā)展思路。[9]其中：“1”代表做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藏香的傳承與保護(hù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，既有針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成品所實(shí)施的固態(tài)保護(hù)，也有通過(guò)保護(hù)民間藝人而對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)施的活態(tài)保護(hù)。[10]所謂活態(tài)保護(hù)，就是要通過(guò)各種方式，為非遺傳承人營(yíng)造出一個(gè)更加適合他們傳承的環(huán)境，使其能夠?qū)⒐爬系募妓囋兜貍鞒邢氯?。尼木縣當(dāng)前共有25 名非遺傳承人，其中國(guó)家級(jí)傳承人3 人，自治區(qū)級(jí)傳承人4 人，市級(jí)、縣級(jí)傳承人各9 人。不同等級(jí)的傳承人，每年會(huì)得到相應(yīng)等級(jí)的補(bǔ)助資金，以保證其傳技的順利進(jìn)行。此外，尼木縣還組織了各類手工業(yè)技能培訓(xùn)、非遺技能大賽、非遺傳承人走村入戶為群眾講解非遺知識(shí)等活動(dòng)。截至目前，尼木縣制作藏香戶271 戶，從業(yè)人員已達(dá)525 人?！?”代表建設(shè)吞巴手工藏香制作中心和縣城藏香產(chǎn)業(yè)園現(xiàn)代生產(chǎn)中心。其中尼木藏香產(chǎn)業(yè)園（精準(zhǔn)扶貧示范基地）已于2018 年底竣工，并于2019 年7 月正式投產(chǎn)。該產(chǎn)業(yè)園是由北京援藏資金和國(guó)家產(chǎn)業(yè)扶貧資金資助，總投資4000 萬(wàn)元，集生產(chǎn)、傳承、旅游觀光體驗(yàn)、展示展銷于一體，旨在推動(dòng)藏香產(chǎn)業(yè)升級(jí)和規(guī)?；l(fā)展的同時(shí)，持續(xù)鞏固扶貧，助推鄉(xiāng)村振興?！?”代表打造“產(chǎn)品體系、品牌體系、市場(chǎng)體系”三個(gè)體系建設(shè)。2008 年尼木藏香憑借獨(dú)特的水磨藏香制作技藝以及深厚的歷史文化積淀，入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為西藏三大名香之一，以及尼木地區(qū)最具代表性的特色產(chǎn)品，尼木藏香的地標(biāo)效應(yīng)逐漸凸顯。經(jīng)過(guò)多年建設(shè)規(guī)劃，2018 年3 月尼木藏香成功申請(qǐng)為國(guó)家地理標(biāo)志。在上述兩大“名片”的加持下，近年來(lái)尼木藏香的地區(qū)知名度和產(chǎn)品附加值都得到了顯著提升。目前，市面上的尼木藏香品牌主要包括“吞彌圣香”“尼木香柏羅布仁青古藏香”“吞巴倉(cāng)”“尼木藏香”“尼木古寶藏香”。雖然品牌不同，但這些藏香按形制基本都可分為線香、塔香、香粉以及香囊四種；功效方面，按添加藏藥種類和味數(shù)的不同，這些藏香又可分為養(yǎng)生香、安神香、醒腦香等，一些藏香品牌甚至還推出特定用戶定制香款。都說(shuō)酒香也怕巷子深，產(chǎn)品是做出來(lái)了，下一步就是如何推廣銷售的問(wèn)題了。2019 年，尼木縣吞巴鄉(xiāng)農(nóng)牧民藏香合作社與西藏風(fēng)馬兒文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司合作，在拉薩市《文成公主》大型實(shí)景劇演出地旁開(kāi)設(shè)“一路香伴藏香體驗(yàn)空間”，該空間目前銷售包括“吞彌圣香”“尼木香柏羅布仁青古藏香”“吞巴倉(cāng)”三種品牌的尼木藏香，店內(nèi)還開(kāi)設(shè)藏香制作體驗(yàn)課，讓顧客能夠更加深入地了解藏香及藏香文化的魅力。除了對(duì)外建立合作銷售，尼木縣還在位于八廓街南側(cè)的古城旅游服務(wù)中心設(shè)立了“尼木藏香”銷售點(diǎn)，并通過(guò)西藏自治區(qū)農(nóng)村電商平臺(tái)、微信及淘寶、京東等網(wǎng)站實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)銷售。2019 年，全鎮(zhèn)藏香產(chǎn)值達(dá)3300 余萬(wàn)元，藏香純收入1629.28萬(wàn)元，每戶均增收入5.8 萬(wàn)元。

（二）發(fā)展傳統(tǒng)手工藝類非遺保障和改善鄉(xiāng)村民生

自十八大召開(kāi)以來(lái)，國(guó)家對(duì)于西藏民生問(wèn)題高度關(guān)注，“改善民生、凝聚民心”成為了西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。作為全國(guó)唯一的省級(jí)集中連片特困地區(qū)和全域深度貧困地區(qū)，如何幫助貧困群眾脫貧致富就成了當(dāng)前西藏改善民生、振興鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)性工程。2018 年7 月，文化和旅游部發(fā)布了兩個(gè)關(guān)于“非遺扶貧”的文件：一是文化和旅游部辦公廳、國(guó)務(wù)院扶貧辦綜合司下發(fā)《關(guān)于支持設(shè)立非遺扶貧就業(yè)工坊的通知》；二是文化和旅游部辦公廳下發(fā)《關(guān)于大力振興貧困地區(qū)傳統(tǒng)手工藝助力精準(zhǔn)扶貧的通知》。兩個(gè)文件將非遺特別是傳統(tǒng)手工藝類非遺與精準(zhǔn)扶貧緊密結(jié)合，為我國(guó)各貧困地區(qū)利用非遺進(jìn)行脫貧攻堅(jiān)指明了方向。憑借著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，2018 年尼木縣被文化和旅游部、國(guó)務(wù)院扶貧辦確定為第一批“非遺+扶貧”重點(diǎn)支持地區(qū)。但其實(shí)早在幾年前尼木縣就已開(kāi)始探索“非遺扶貧”新模式，2016年年底，尼木縣吞巴鄉(xiāng)在“吞巴鄉(xiāng)藏香農(nóng)民專業(yè)合作社”12戶藏香制作戶的基礎(chǔ)上，又吸納23 戶藏香制作群眾，成立了第一個(gè)以藏香制作、銷售于一體的企業(yè)——尼木吞巴藏香凈土產(chǎn)業(yè)有限公司。該公司采取“黨支部+公司+合作社+貧困戶”的經(jīng)營(yíng)模式，由于該模式運(yùn)營(yíng)十分成功，隨后便在全縣得到推廣。截至目前，該公司旗下成立有西藏香御藏香有限公司（吞巴倉(cāng)）、尼木吞巴藏香凈土產(chǎn)業(yè)有限公司（吞彌圣香）、尼木吞巴鄉(xiāng)拉旺羅布藏香有限公司和羅布仁青古藏香有限公司（尼木香柏羅布仁青古藏香）4 家藏香合作社。公司股東共35 戶，其中建檔立卡貧困戶、生活困難邊緣戶、民政兜底戶共22 戶。每年公司在收益分紅方面，都更多地向建檔立卡貧困戶傾斜。各藏香合作社在招納社員時(shí)，也更多傾向于選擇來(lái)自貧困戶的員工。除藏香以外，尼木“非遺+扶貧”就業(yè)工坊還涉及藏紙、雕刻、藏鼓、藏靴等其他傳統(tǒng)工藝類非遺項(xiàng)目，這些扶貧工坊（合作社）一般都由當(dāng)?shù)氐姆沁z傳承人或?qū)I(yè)人員作為生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的帶頭人，他們?cè)趥魇诩妓嚨耐瑫r(shí)，也帶動(dòng)了當(dāng)?shù)刎毨罕姺€(wěn)定增收和就近就業(yè)。2018 年，國(guó)家文化和旅游部專門撥付100 萬(wàn)元，用于尼木縣開(kāi)展非遺扶貧培訓(xùn)、設(shè)計(jì)、展示等工作，尼木當(dāng)?shù)卣矊?duì)參與到“非遺+扶貧”工作中的工坊和企業(yè)給予相應(yīng)的政策扶持和補(bǔ)貼。通過(guò)各方共同努力，目前尼木縣共設(shè)立10家各具特色、優(yōu)勢(shì)明顯的非遺扶貧就業(yè)工坊，共為111 戶建檔立卡貧困戶傳授技藝并提供就業(yè)崗位，受益群眾多達(dá)556人。[11]由于扶貧成效顯著，2019 年尼木縣被評(píng)為全國(guó)非遺助力扶貧的典型案例。

（三）發(fā)展傳統(tǒng)手工藝類非遺為鄉(xiāng)村文化振興提供重要支撐

自古鄉(xiāng)村不僅是人們聚居而成的生活空間，同時(shí)也是人們的文化空間和精神家園。鄉(xiāng)民們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，受當(dāng)?shù)鬲?dú)特的自然環(huán)境、歷史文化、民族風(fēng)俗影響，逐漸形成了獨(dú)具地方特色的傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化猶如一條紐帶將人們連接成為一個(gè)有機(jī)整體，匯集成一個(gè)民族、一個(gè)地方、一類群體所特有的文化根脈和鄉(xiāng)愁記憶。

但是，近年來(lái)隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展，城市化進(jìn)程不斷加快，傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明構(gòu)架下的多種文化形態(tài)和生活方式都在不斷受到侵蝕和瓦解，鄉(xiāng)土文化的凋敝與衰落也越來(lái)越制約著新時(shí)期鄉(xiāng)村的全面振興與發(fā)展。

尼木縣歷史悠久，“藏傳三絕”享譽(yù)區(qū)內(nèi)外，素有“拉薩的作坊”之稱，作為藏文創(chuàng)始人吞彌·桑布扎的家鄉(xiāng)，近年來(lái)，當(dāng)?shù)夭粩嗤诰蚺c傳承以傳統(tǒng)手工藝為代表的特色民俗文化，并著力打響“文香故里”這一文化新品牌。尼木縣下轄的吞巴鄉(xiāng)是吞彌·桑布扎的出生地，同時(shí)也是尼木藏香的原產(chǎn)地，當(dāng)?shù)鼐o緊圍繞這兩大核心優(yōu)勢(shì)，即以吞彌·桑布扎為代表的藏文字及藏族歷史文化，和以水磨藏香制作工藝為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將“農(nóng)業(yè)與農(nóng)村生活、歷史保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)、工藝傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)融合”。2012 年，尼木縣委、縣政府引入西藏尼洋河風(fēng)光帶旅游有限公司，并成立全資子公司西藏吞彌文化旅游有限公司對(duì)吞巴鄉(xiāng)吞達(dá)村進(jìn)行文化旅游開(kāi)發(fā)。為了更好地發(fā)揚(yáng)“藏文鼻祖之鄉(xiāng)，水磨藏香之源”這一獨(dú)特的文化符號(hào)，當(dāng)?shù)夭粌H對(duì)吞彌·桑布扎故居、吞巴莊園進(jìn)行了保護(hù)性維修，還陸續(xù)建立了藏香博物館、藏香研發(fā)中心、水磨長(zhǎng)廊景觀帶等文化景點(diǎn)。除吞達(dá)村外，尼木縣卡如村也充分利用當(dāng)?shù)孛袼孜幕头沁z產(chǎn)品制作等優(yōu)勢(shì)資源，建立了卡如村特色民俗文化展示體驗(yàn)中心。當(dāng)?shù)氐拇迕癫粌H現(xiàn)場(chǎng)演示藏香、藏紙、雕刻以及青稞酒、氆氌等傳統(tǒng)手工藝的制作過(guò)程，還親自指導(dǎo)那些感興趣的游客進(jìn)行體驗(yàn)。對(duì)于村民來(lái)說(shuō)，這些曾經(jīng)在生活中稀松平常的傳統(tǒng)手藝，現(xiàn)在卻成了當(dāng)?shù)刂匾奈幕z產(chǎn)和致富手段，這讓他們重新認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的重要性和獨(dú)特性，并逐漸增強(qiáng)了對(duì)自身文化的自豪感和自信心，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)家鄉(xiāng)文化的歸屬感和認(rèn)同感。

三、基于尼木實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)與啟示

由于歷史、自然與地理因素的制約，我國(guó)西藏地區(qū)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展程度一直相對(duì)滯后，是當(dāng)前鄉(xiāng)村振興的重點(diǎn)同時(shí)也是難點(diǎn)地區(qū)。近年來(lái)，尼木縣利用豐富的傳統(tǒng)手工藝資源不斷推進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展，逐步構(gòu)建出具有尼木特色的鄉(xiāng)村振興發(fā)展新格局?！澳崮窘?jīng)驗(yàn)”讓人們看到非遺，特別是傳統(tǒng)手工藝類非遺在鄉(xiāng)村振興中所起到的核心要素作用，這也為西藏其他地區(qū)的鄉(xiāng)村振興提供了有益借鑒。

（一）深挖文化價(jià)值，重塑鄉(xiāng)村文化風(fēng)貌

傳統(tǒng)手工藝中蘊(yùn)藏著人類最本質(zhì)的創(chuàng)造力，幾乎涵蓋了民眾鄉(xiāng)土生活的全部，形成一個(gè)個(gè)持有歷史記憶、勾連文化脈絡(luò)和傳播文化價(jià)值的基因密碼，存續(xù)于中華民族鄉(xiāng)村價(jià)值共同體的每一個(gè)細(xì)胞中。[12]傳統(tǒng)手工藝最初的產(chǎn)生只是為了滿足人們?nèi)粘Ｉ钪械墓δ苄孕枨?，但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、物質(zhì)生活的富足，人們逐漸開(kāi)始追求產(chǎn)品背后的文化意蘊(yùn)和獨(dú)特的工藝價(jià)值。相比批量的流水線速成品，有故事、有溫度、個(gè)性化的手工藝品更能受到當(dāng)代大眾的歡迎。近年來(lái)，尼木縣深挖當(dāng)?shù)貧v史文化資源，主打“藏文鼻祖之鄉(xiāng)，水磨藏香之源”這兩大特色主題，不僅為當(dāng)?shù)匕l(fā)展傳統(tǒng)手工藝注入了本土文化內(nèi)涵，同時(shí)也在一定程度上重塑了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的文化品格和風(fēng)貌。傳統(tǒng)手工藝根植于鄉(xiāng)村，它與鄉(xiāng)村文化具有一體共生的關(guān)系。尼木傳統(tǒng)手工藝的振興，不僅改善了當(dāng)?shù)卮迕竦纳钏胶徒?jīng)濟(jì)條件，同時(shí)也激發(fā)了當(dāng)?shù)卮迕竦奈幕杂X(jué)和文化自信，提升了其對(duì)家鄉(xiāng)文化的歸屬感和認(rèn)同感，引領(lǐng)了人們的心理、行為和關(guān)系，繼而帶動(dòng)鄉(xiāng)村整體文化氛圍的提升。

（二）保持原真性，適度產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)

在挖掘非遺產(chǎn)業(yè)價(jià)值的過(guò)程中，要堅(jiān)守非遺保護(hù)的底線，而守住底線的前提是要明確什么是該堅(jiān)守的，什么是可以創(chuàng)新的。[13]對(duì)于傳統(tǒng)手工藝類非遺而言，在生產(chǎn)流通過(guò)程中如何保護(hù)傳統(tǒng)工藝流程的完整性以及核心技藝的原真性，對(duì)于其傳承與發(fā)展至關(guān)重要。商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，機(jī)器化生產(chǎn)的高效率和低制造成本不斷沖擊和滲透著傳統(tǒng)手工藝業(yè)的發(fā)展。在對(duì)尼木縣藏香產(chǎn)業(yè)進(jìn)行調(diào)研的過(guò)程中，我們也發(fā)現(xiàn)部分藏香廠或制作工坊存在著機(jī)器生產(chǎn)或半手工半機(jī)器制作的情況。在尼木吞巴藏香凈土產(chǎn)業(yè)合作社，藏香的磨料、攪拌、擠香等環(huán)節(jié)均是機(jī)器制造，工匠在旁邊協(xié)助完善。藏香制作最核心的牛角擠香環(huán)節(jié)，更多是作為文化展示活動(dòng)，在有游客和參觀的時(shí)候進(jìn)行演示。對(duì)于機(jī)器的使用，據(jù)當(dāng)時(shí)在場(chǎng)工匠介紹，使用機(jī)器磨制出來(lái)的原料粉質(zhì)更細(xì)，攪拌、擠香也更均勻整齊。尼木縣這一情況并不算個(gè)例，傳統(tǒng)手工藝業(yè)被機(jī)器化滲透的問(wèn)題，早已不是什么新鮮事。針對(duì)這一情況，陶麗萍、李技文、俞鈺凡（2019）從產(chǎn)品定位的角度給出了一些解決思路，即非遺傳承人純手工制作的產(chǎn)品，可走高端精品路線，用于展覽展示或定制收藏；傳承人或作坊從業(yè)人員核心技藝手工制作，大部分由機(jī)械化小批量制作的產(chǎn)品，走中端路線；[14]文化企業(yè)提煉非遺元素，將手工生產(chǎn)方式與現(xiàn)代機(jī)器工業(yè)生產(chǎn)方式相結(jié)合，衍生出的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，可定位低端市場(chǎng)，滿足一般老百姓需要。無(wú)獨(dú)有偶，學(xué)者苑利（2009）也曾提過(guò)相似的觀點(diǎn)，他認(rèn)為應(yīng)將傳承人的“傳承”與開(kāi)發(fā)商的“開(kāi)發(fā)”放置在不同的平臺(tái)上，讓保護(hù)與開(kāi)發(fā)“同時(shí)并舉”“分別實(shí)施”，這樣既讓非遺的原真性得到了保護(hù)，同時(shí)也為非遺的產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)提供了一個(gè)寬松的環(huán)境。[15]

（三）樹(shù)立品牌效應(yīng)，拓寬銷售渠道

品牌是一種商業(yè)名稱和標(biāo)志，其作用在于直觀辨識(shí)市面上的產(chǎn)品和服務(wù)，以達(dá)到與其他競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)品相互區(qū)別的目的，好的品牌效應(yīng)能夠?qū)οM(fèi)者的購(gòu)買選擇產(chǎn)生正向影響。當(dāng)前尼木縣在發(fā)展傳統(tǒng)手工藝類非遺時(shí)主打文化品牌，不斷擴(kuò)大當(dāng)?shù)氐闹群陀绊懥Α！澳崮救^”這一旅游品牌和文化口號(hào)的提出，讓人們迅速記住了極具當(dāng)?shù)靥厣哪崮静叵?、雪拉藏紙以及普松雕刻。其中，相較前兩者尼木藏香在樹(shù)立品牌效應(yīng)上的表現(xiàn)可謂可圈可點(diǎn)。早年間，由于尼木藏香生產(chǎn)分散、缺乏品牌意識(shí)以及有利的銷售渠道，所以當(dāng)?shù)夭叵闶蹆r(jià)非常低廉且缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。近年來(lái)，尼木縣從獨(dú)特的制作技藝和文化內(nèi)涵出發(fā)，秉承著“人無(wú)我有，人有我優(yōu)”的態(tài)度，主打水磨制香古法以及藏文鼻祖之鄉(xiāng)這兩大核心優(yōu)勢(shì)，并以國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品兩大標(biāo)識(shí)作為身份背書(shū)，逐步構(gòu)建出品牌的特殊性和文化價(jià)值。目前在尼木藏香這一大的區(qū)域品牌概念下，當(dāng)?shù)馗鞑叵闫髽I(yè)合作社也成立有自己的品牌，并注冊(cè)了商標(biāo)。各品牌在包裝、種類、功效、等級(jí)上各有不同，實(shí)行差異化經(jīng)營(yíng)。銷售渠道方面，目前尼木當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)手工藝除了依托直營(yíng)店、經(jīng)銷商、展銷會(huì)等傳統(tǒng)渠道外，也逐漸開(kāi)始探索電商這一新領(lǐng)域和新平臺(tái)，以期打造多元化銷售網(wǎng)絡(luò)。

（四）多方協(xié)作，發(fā)揮鄉(xiāng)賢力量

利用傳統(tǒng)手工藝類非遺進(jìn)行鄉(xiāng)村振興是一項(xiàng)系統(tǒng)又復(fù)雜的工程，需要調(diào)動(dòng)包括當(dāng)?shù)卣?、企業(yè)、高校、傳承人、村民等在內(nèi)的多方力量的共同參與。尼木縣政府作為當(dāng)?shù)胤沁z傳承與鄉(xiāng)村振興的主導(dǎo)者和策劃者，近年來(lái)在政策保護(hù)、資金扶持、非遺工坊設(shè)立、業(yè)務(wù)培訓(xùn)、招商引資、對(duì)外宣傳、拓寬銷售渠道等方面都做了大量基礎(chǔ)性的工作，并形成了“黨組織+企業(yè)+合作社+農(nóng)戶”的非遺扶貧運(yùn)作新模式，逐步將傳統(tǒng)手工藝類非遺納入到鄉(xiāng)村振興的發(fā)展軌道中來(lái)。而企業(yè)在產(chǎn)品生產(chǎn)、市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)與銷售方面，具有先天的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)，將其引入到鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展和振興中，既是企業(yè)不可推卸的社會(huì)責(zé)任，同時(shí)也為其開(kāi)拓了新的發(fā)展空間。除政府、企業(yè)外，2015 年，尼木縣政府還與西南民族大學(xué)簽署了校地戰(zhàn)略合作協(xié)議，希望可以通過(guò)合作充分發(fā)揮高校在科研、人才等方面的優(yōu)勢(shì)，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供智力支撐的同時(shí)，也為尼木縣資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)提供理論指導(dǎo)。外部的支持固然重要，但鄉(xiāng)村振興最終還得靠村民內(nèi)部自身發(fā)力。鄉(xiāng)村的非遺傳承人大多是鄉(xiāng)村手藝的掌握者和鄉(xiāng)村歷史文化的持有者，他們見(jiàn)證了鄉(xiāng)村的變化，并對(duì)家鄉(xiāng)抱有深厚的感情，是鄉(xiāng)村新時(shí)代鄉(xiāng)賢的重要代表。尼木縣充分發(fā)揮非遺傳承人的帶頭引領(lǐng)作用，通過(guò)鼓勵(lì)并幫助非遺傳承人創(chuàng)立非遺工坊，成立非遺扶貧志愿服務(wù)隊(duì)，安排非遺傳承人知識(shí)講座等活動(dòng)，逐漸培養(yǎng)這些非遺新鄉(xiāng)賢成為當(dāng)?shù)赝苿?dòng)傳統(tǒng)手工藝振興以及鄉(xiāng)村振興的重要力量。