研學(xué)旅行視角下名人故居（紀(jì)念館）地域文化教育的探索
——以紅線女藝術(shù)中心為例

黃 芳

（紅線女藝術(shù)中心，廣東 廣州 510627）

引言

2016 年，教育部等11 部門印發(fā)了《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》，要求各地將研學(xué)旅行擺在更加重要的位置，推動(dòng)研學(xué)旅行健康快速發(fā)展?！白x萬(wàn)卷書也要行萬(wàn)里路”，從“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)型過(guò)程中，研學(xué)旅行逐漸成為新的教學(xué)形式。名人故居（紀(jì)念館）是我國(guó)博物館的重要組成，具有悠久的歷史和獨(dú)特的魅力。文化名人故居（紀(jì)念館），以其特有的影響力，在傳遞名人思想、普及歷史文化教育方面具有積極作用，逐漸成為重要的研學(xué)游目的地。

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。地域文化是中華文化自信的基礎(chǔ)，具有鮮明個(gè)性的地方文化是深厚沉淀、傳承久遠(yuǎn)的一種重要資源。各區(qū)域的地域文化都有其獨(dú)特的存在價(jià)值與意義。每個(gè)人只有將自身所處的地域文化扎根在心中，方能產(chǎn)生對(duì)家鄉(xiāng)的歸屬感和向心力，從而增強(qiáng)對(duì)民族、對(duì)國(guó)家的文化認(rèn)同。

一、研學(xué)旅行視域下名人故居（紀(jì)念館）地域文化教育可行性

（一）研學(xué)旅行的基本概念及目標(biāo)

研學(xué)旅行的概念有廣義和狹義之分……普遍接受的觀點(diǎn)為，廣義上的研學(xué)旅行是指以研究性、探究性學(xué)習(xí)為展開的旅游活動(dòng)。狹義上的研學(xué)旅行……認(rèn)為研學(xué)旅行是指由教育部門和學(xué)校有計(jì)劃地組織安排，通過(guò)集體旅行、集中食宿方式開展的研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗(yàn)相結(jié)合的校外教育活動(dòng)。……目前已經(jīng)有學(xué)者從課程性質(zhì)、目標(biāo)、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、實(shí)施、評(píng)價(jià)等方面設(shè)計(jì)了研學(xué)旅行課程標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為研學(xué)課程的總目標(biāo)是幫助中小學(xué)生養(yǎng)成價(jià)值認(rèn)同、實(shí)踐內(nèi)化、身心健康、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)纫庾R(shí)和能力。

（二）地域文化的教育價(jià)值

“地域文化是指區(qū)域成員通過(guò)開展實(shí)踐活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一切物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。作為社會(huì)文化大系中一個(gè)特殊的亞文化叢，它依托自身的歷史文化、自然景觀、地理區(qū)位、人力資源等優(yōu)勢(shì)，具有鮮明的區(qū)域特色。”[1]地域文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的符號(hào)，是中華民族的寶貴財(cái)富，是一種天然的黏合劑，它能促使本區(qū)域民眾之間在認(rèn)知、行為、情感等各方面產(chǎn)生同質(zhì)性和一致性。一個(gè)人從幼時(shí)到成年，首先觸碰的就是自己生長(zhǎng)的地域文化。了解到認(rèn)識(shí)，喜愛到熱愛，要從根本上推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從而堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，深刻發(fā)掘地域文化的鮮活內(nèi)容和獨(dú)特魅力。

學(xué)生時(shí)期的青少年正處于人格塑造的重要階段，研學(xué)旅行作為地域文化教育實(shí)踐活動(dòng)，能夠引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)現(xiàn)實(shí)的環(huán)境，有助于激發(fā)其主觀能動(dòng)性，更好地進(jìn)行探究和感受；受到地域文化精髓的滋養(yǎng)沁潤(rùn)，有助于其良好歷史觀、價(jià)值觀的形成，提升文化自信。所以，在青少年成長(zhǎng)過(guò)程中，地域文化的熏陶是不可或缺的，它能夠?yàn)閷W(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性培養(yǎng)打下良好的基礎(chǔ)。

（三）名人故居（紀(jì)念館）發(fā)展研學(xué)旅行的優(yōu)勢(shì)

我國(guó)學(xué)者在多元文化教育理論研究領(lǐng)域首先提出了“多元一體化教育”理論，強(qiáng)調(diào)“多元文化教育突出培養(yǎng)學(xué)生的跨文化能力，形成學(xué)生的批判思維，追求一種更高的教育品質(zhì)”。[2]名人故居（紀(jì)念館）研學(xué)旅行作為課堂之外的教育活動(dòng)，是學(xué)校教育的延伸拓展，是一種游中有學(xué)、行中有思的新型教育模式。名人故居（紀(jì)念館）是傳承名人文化、弘揚(yáng)名人精神的重要載體，體現(xiàn)了名人精神和文化底蘊(yùn)，是重要的地域人文旅游資源和多元教育資源。通過(guò)研學(xué)旅行的形式，在名人故居（紀(jì)念館）開展地域文化教育，一方面是以名人崇高精神，提高學(xué)生的道德情操，增強(qiáng)其家國(guó)情懷，為他們身心素質(zhì)的全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。另一方面，可以拓寬名人故居（紀(jì)念館）教育發(fā)展空間，增強(qiáng)其與社會(huì)的溝通互動(dòng)，展示多元的文化內(nèi)涵。

二、紅線女藝術(shù)中心的研學(xué)旅行價(jià)值

紅線女（1925.12.25—2013.12.08），生于廣州西關(guān)，祖籍廣東開平。中國(guó)當(dāng)代著名粵劇藝術(shù)家，粵劇紅派藝術(shù)創(chuàng)始人、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目粵劇代表性傳承人。紅線女所創(chuàng)立的紅腔和紅派表演藝術(shù)代表著當(dāng)代粵劇旦角藝術(shù)的最高成就，被譽(yù)為嶺南文化瑰寶。

（一）紅線女藝術(shù)中心的人文內(nèi)涵

紅線女藝術(shù)中心是廣州市委、市政府為表彰紅線女對(duì)藝術(shù)事業(yè)的卓越貢獻(xiàn)而于1996 年投資興建的，是當(dāng)時(shí)中國(guó)唯一以在世藝術(shù)家藝名冠名的藝術(shù)中心。是收藏、展覽、展演紅派藝術(shù)成就，研究紅派藝術(shù)，開展國(guó)內(nèi)外藝術(shù)交流的一個(gè)頗具審美和實(shí)用價(jià)值的標(biāo)志性文化設(shè)施。2015 年底，在廣州市委市政府的關(guān)心支持下，位于廣州市越秀區(qū)華僑新村的紅線女舊居被收歸國(guó)有，2018 年，紅線女舊居經(jīng)市人民政府批準(zhǔn)確定為廣州市第四批歷史建筑。2020 年，紅線女舊居被列入廣州南國(guó)紅豆鑒賞歷史文化游徑路線之一。

紅線女深受廣大人民群眾喜愛，在海內(nèi)外享有盛譽(yù)。她主演了近百部粵劇和上百部電影，《搜書院》《關(guān)漢卿》《山鄉(xiāng)風(fēng)云》《昭君出塞》等紅派經(jīng)典劇目流傳至今。毛澤東主席為她寄語(yǔ)，“活著，再活著，更活著，變成了勞動(dòng)人民的紅線女”。周恩來(lái)總理看過(guò)她的演出之后，把粵劇譽(yù)為“南國(guó)紅豆”。

作為紅線女藝術(shù)中心的主任，紅線女把中心的成立當(dāng)作新的起點(diǎn)，她提倡繼承傳統(tǒng)，革新創(chuàng)作，不斷探索粵劇藝術(shù)的新途徑，許多開創(chuàng)粵劇先河的歷史都是由紅線女來(lái)書寫的。如與民族交響樂(lè)團(tuán)合作舉辦音樂(lè)會(huì)；與鋼琴相結(jié)合，組織“愛心助學(xué)義演”晚會(huì)；創(chuàng)作世界第一部粵劇動(dòng)畫電影《刁蠻公主戇駙馬》，拓展了粵劇傳播的新途徑。紅線女擔(dān)任劇本改編、導(dǎo)演、藝術(shù)總監(jiān)并親自為劇中的鳳霞公主配音、配唱。該片榮獲2004 年第10 屆中國(guó)電影華表獎(jiǎng)優(yōu)秀美術(shù)片獎(jiǎng)。

建館多年來(lái)，紅線女藝術(shù)中心出版藝術(shù)研究成果近700萬(wàn)字，發(fā)行音像制品數(shù)十套。收集、整理了大量粵劇紅派藝術(shù)檔案。紅線女生前把大量私人珍藏的各種藝術(shù)資料捐贈(zèng)給中心。中心還通過(guò)多種渠道收集海內(nèi)外、民間保存的紅線女藝術(shù)資料。至今，紅線女藝術(shù)中心藏品、音像檔案、實(shí)物藏品累積比較完整，最大限度地保留和延續(xù)了粵劇紅派藝術(shù)的生命。在穗港澳三地聯(lián)合申報(bào)“粵劇”入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過(guò)程中，中心收藏整理的紅派藝術(shù)藏品發(fā)揮了應(yīng)有的作用。同時(shí)也為粵劇研究提供了豐富的第一手資料，有著不可替代的史料價(jià)值、文獻(xiàn)價(jià)值。

紅線女藝術(shù)中心自成立以來(lái)，在紅線女的精神引領(lǐng)下，堅(jiān)守粵劇一方陣地，為推動(dòng)嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化粵劇藝術(shù)的傳承、發(fā)展與繁榮起到了積極作用。紅線女的家國(guó)情懷與社會(huì)擔(dān)當(dāng)，指引著她一生追求美、創(chuàng)造美、傳播美。愛國(guó)主義是紅線女人生的精神支柱，她的一生，對(duì)粵劇藝術(shù)的傳承發(fā)展、中國(guó)戲劇事業(yè)的弘揚(yáng)做出了卓越的貢獻(xiàn)。紅線女心系祖國(guó)、心系人民的赤子情懷；對(duì)事業(yè)對(duì)理想一往情深、不離不棄的堅(jiān)韌篤定；對(duì)藝術(shù)勇于奉獻(xiàn)、求實(shí)創(chuàng)新的進(jìn)取精神；對(duì)后輩嘔心瀝血、甘當(dāng)人梯的高尚情操，正是我們需要的精神力量。

（二）紅線女藝術(shù)中心的嶺南建筑特色

紅線女藝術(shù)中心建筑本體極具嶺南風(fēng)格，是由中國(guó)工程院院士、建筑大師莫伯治設(shè)計(jì)，特殊的造型與夸張的構(gòu)圖強(qiáng)調(diào)了建筑獨(dú)特的個(gè)性，被喻為浪漫主義色彩濃厚的嶺南建筑。[3]以弧形墻的卷合來(lái)描繪女性藝術(shù)家表演的優(yōu)美動(dòng)作，賦予室內(nèi)公共空間以動(dòng)感。……整個(gè)建筑造型表達(dá)了一種婉轉(zhuǎn)回旋的動(dòng)感，呼應(yīng)戲劇舞姿之回旋飄忽，音樂(lè)曲調(diào)之婉轉(zhuǎn)抑揚(yáng)，使戲劇藝術(shù)與建筑藝術(shù)在觀感和意念上達(dá)致融會(huì)與溝通。設(shè)計(jì)以正立面半圓形斜向玻璃墻及入口形式象征樂(lè)器和樂(lè)聲；舒卷開合、高低錯(cuò)落的白色墻體和位于端部的旋梯的回旋形式是對(duì)中國(guó)戲劇表演中飄動(dòng)的服飾和水袖的摹寫。[4]

嶺南建筑是中國(guó)乃至世界建筑中的重要組成部分，紅線女藝術(shù)中心的落成，彰顯了嶺南建筑學(xué)派的浪漫性，是了解研究嶺南建筑學(xué)派的路徑之一。

（三）開展嶺南文化研學(xué)旅行優(yōu)勢(shì)

習(xí)近平總書記高度重視傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，多次作出重要指示。他指出，中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂。建立在5000 多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。要讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來(lái)。

紅線女藝術(shù)中心作為粵劇名人的紀(jì)念場(chǎng)館，其本身肩負(fù)普及傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，粵劇紅派藝術(shù)的責(zé)任和使命。隨著社會(huì)的迅速發(fā)展和人民群眾對(duì)文化的要求越來(lái)越高，中心的職能也在發(fā)生著變化。需要不斷提高公共教育水平，滿足人們特別是青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的需求。中心場(chǎng)館內(nèi)設(shè)小劇場(chǎng)、展覽廳、錄音室、多功能廳等場(chǎng)所，同時(shí)建成一支結(jié)構(gòu)合理的實(shí)踐管理隊(duì)伍，管理隊(duì)伍由1 名二級(jí)演員、2 名助理館員和2 名專職人員組成。同時(shí)輔以藝術(shù)研究、展覽展陳等人員支持，為嶺南文化研學(xué)旅行提供了設(shè)施保障和人才保障。

三、紅線女藝術(shù)中心地域文化教育的實(shí)施路徑

作為一個(gè)地域概念，所謂“嶺南”，一般指南嶺（又稱“五嶺”）山脈以南，包括今天廣東、廣西、海南、香港、澳門等地在內(nèi)的廣大地區(qū)?！@些地域文化特征，通過(guò)嶺南地區(qū)獨(dú)有的或富于特色的方言、習(xí)俗、飲食、工藝、戲曲、音樂(lè)、繪畫、建筑等豐富多彩的形式呈現(xiàn)出來(lái)[5]。

近年來(lái)，紅線女藝術(shù)中心研學(xué)旅行活動(dòng)，主要側(cè)重于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育活動(dòng)，重點(diǎn)是粵劇藝術(shù)。戲曲是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擁有著數(shù)千年的文化和歷史?；泟∈侵袊?guó)戲曲的重要組成部分。2006 年，粵劇被國(guó)務(wù)院列入中國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2009 年，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，它的歷史和藝術(shù)價(jià)值是毋庸置疑的。

2021 年，廣州市教育局發(fā)布了首批45 所中小學(xué)生研學(xué)實(shí)踐教育基（營(yíng)）地名單并授牌，標(biāo)志著廣州市研學(xué)實(shí)踐教育進(jìn)入陣地化、規(guī)范化、規(guī)?；陌l(fā)展時(shí)期。2022 年，紅線女藝術(shù)中心被列入廣州市研學(xué)實(shí)踐教育基地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化板塊候選單位名單。紅線女藝術(shù)中心結(jié)合自身資源，以培養(yǎng)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀，激發(fā)學(xué)生對(duì)黨、對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的熱愛為主旨，根據(jù)中小學(xué)生的實(shí)際需求和年齡特征，開展了一系列參與性強(qiáng)、吸引力強(qiáng)的研學(xué)活動(dòng)。同時(shí)，面對(duì)不同的教育對(duì)象，有針對(duì)性地開展教育活動(dòng)。

（一）粵劇紅派藝術(shù)為核心的特色內(nèi)容

紅線女藝術(shù)中心與其他博物館相比，側(cè)重于對(duì)名人的人文精神與文化價(jià)值的研究與弘揚(yáng)。中心研學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的開發(fā)，以差異化教育的理念推進(jìn)研學(xué)旅行的嶺南文化教育。結(jié)合紅線女藝術(shù)中心及紅線女舊居場(chǎng)地的差異，圍繞讓不同年齡層次的人群感受和領(lǐng)悟人物的閃光點(diǎn)，獲得精神滿足來(lái)進(jìn)行。

根據(jù)來(lái)館人群的特點(diǎn)，打造了同時(shí)活動(dòng)：一類，面向4—12 歲的低齡兒童的親子研學(xué)活動(dòng)；二類：面向12—17 歲的青少年研學(xué)活動(dòng)；三類：面向社會(huì)高校、團(tuán)體的活動(dòng)?；顒?dòng)內(nèi)容和形式，從館藏資源和藝術(shù)研究成果中挖掘，立足于粵劇藝術(shù)、粵劇紅派藝術(shù)，從粵劇歷史、行當(dāng)分類，戲服、化妝、頭飾，唱腔身段中抽取不同的知識(shí)點(diǎn)，通過(guò)問(wèn)答形式，激發(fā)學(xué)生不斷探索粵劇藝術(shù)以及粵劇紅派藝術(shù)的歷史、特征與內(nèi)涵。結(jié)合不同階段學(xué)員的興趣愛好、理解接受能力，形成以故事性、趣味性、藝術(shù)性、專業(yè)性為特色的不同類型的課程。以參觀陳列展覽、紅派藝術(shù)經(jīng)典講座結(jié)合體驗(yàn)式實(shí)踐教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)其自主探索，形成了獨(dú)具特色的精品課程，提升了學(xué)生探究能力及綜合實(shí)踐能力。

（二）加強(qiáng)地域文化共建共享

統(tǒng)籌考慮研學(xué)特色文化需求和多樣化文化需求是紅線女藝術(shù)中心研學(xué)服務(wù)體系的重要指向。通過(guò)館際合作，充分利用“非遺+場(chǎng)館”的公共服務(wù)職能，實(shí)現(xiàn)地域內(nèi)的文化交流與共享。

2021年，紅線女藝術(shù)中心參與廣州市教育科學(xué)規(guī)劃課題《中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)校園課程開發(fā)的實(shí)踐研究——以“走近紅線女”粵劇研學(xué)課程開發(fā)為例》。聯(lián)合廣州圖書館開展“書及遠(yuǎn)方”粵讀劇目系列研學(xué)活動(dòng)。2022 年，紅線女藝術(shù)中心與廣州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，共同推出了全新的品牌活動(dòng)“粵講粵有戲”，以推廣普及非遺為宗旨，以粵劇文化為線，串聯(lián)起嶺南非遺文化，讓傳統(tǒng)文化服務(wù)當(dāng)代。如邀請(qǐng)廣州市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人、粵語(yǔ)說(shuō)書表演藝術(shù)家彭嘉志，帶來(lái)《廣府話中的廣式生活文化》主題活動(dòng)。邀請(qǐng)廣州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目粵繡（廣繡）代表性傳承人李敏和廣繡新生代傳承人譚靖榆，帶來(lái)“童繡·花果飄香”主題活動(dòng)。

地域文化共建共享過(guò)程，其本質(zhì)是資源整合和提升的過(guò)程。結(jié)合多平臺(tái)文化教育資源，注重與學(xué)生的知識(shí)匹配，發(fā)掘創(chuàng)新點(diǎn)，從而豐富研學(xué)服務(wù)體系。

（三）體驗(yàn)式實(shí)踐教學(xué)

在研學(xué)過(guò)程中，需要為學(xué)生提供掌握專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能的互動(dòng)實(shí)踐機(jī)會(huì)。通過(guò)自我創(chuàng)造或互相溝通，通過(guò)親身體驗(yàn)來(lái)加深了解，這是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。紅線女藝術(shù)中心以自身和多平臺(tái)的資源優(yōu)勢(shì)，在研學(xué)活動(dòng)中，以學(xué)習(xí)粵劇身段表演、耍南拳、耍水袖棍花、繪制粵劇面譜、手工制作道具馬鞭、實(shí)操?gòu)V繡針?lè)妓嚨刃问介_展研學(xué)實(shí)踐。提前設(shè)計(jì)好粵劇互動(dòng)的內(nèi)容，或者準(zhǔn)備好體驗(yàn)非遺的材料工具等。學(xué)生在通過(guò)親身體驗(yàn)，探究式教學(xué)中，聆聽講解、欣賞作品、觀察創(chuàng)作，了解了總體流程，把間接的體驗(yàn)轉(zhuǎn)變成直接感受，從而對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深層次思考，這是研學(xué)旅行需要達(dá)到的目的。所以，把實(shí)踐項(xiàng)目列入研學(xué)旅行，可以確保獲得知識(shí)和技巧，增強(qiáng)創(chuàng)新能力和創(chuàng)造能力。同時(shí)，通過(guò)討論分享，使學(xué)生對(duì)嶺南文化保持興趣和關(guān)注，從而實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教育目的。

（四）研學(xué)文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)

研學(xué)旅行文化衍生品，是研學(xué)活動(dòng)重要組成部分。紅線女藝術(shù)中心旅游文化衍生品，又可以稱為文創(chuàng)品，深入挖掘館藏和地域特色，強(qiáng)調(diào)以藝術(shù)性、實(shí)用性和適用性為特色。文創(chuàng)產(chǎn)品在日常生活中的應(yīng)用，如文件夾、筆記本、胸章、掛飾、口罩、貼紙等，以無(wú)形的文化輸出轉(zhuǎn)化成為有形的實(shí)用產(chǎn)品，作為新的文化交流方式，文創(chuàng)品是文物活化的重要途徑之一，其鮮明的地域特征，既能實(shí)現(xiàn)潛移默化的教育目的，又能讓文物“活起來(lái)”，構(gòu)成有效的二次傳播。

四、存在的問(wèn)題

（一）教育活動(dòng)達(dá)不到預(yù)期的效果

目前，紅線女藝術(shù)中心研學(xué)團(tuán)隊(duì)主要來(lái)自線上預(yù)約報(bào)名、社會(huì)機(jī)構(gòu)自行組織報(bào)名、學(xué)校家委會(huì)組織報(bào)名等。由于現(xiàn)場(chǎng)學(xué)生年齡層次不同，預(yù)設(shè)的教學(xué)模式、整體規(guī)劃未能完全開展。由于活動(dòng)時(shí)間限制，只對(duì)嶺南文化的特點(diǎn)進(jìn)行研究和指導(dǎo)，學(xué)生們只知道最基本的藝術(shù)特征，缺乏深入引導(dǎo)，難以引起深層次的共鳴，研學(xué)旅行達(dá)不到預(yù)期效果。需要結(jié)合地域優(yōu)勢(shì)，與學(xué)校等機(jī)構(gòu)共建，從學(xué)生的身體和心理發(fā)展特征出發(fā)，建立多層次的研修課程體系。

（二）研學(xué)效果評(píng)估機(jī)制有待完善

研學(xué)旅行后，對(duì)學(xué)生進(jìn)行及時(shí)、全面的評(píng)估和反饋是非常關(guān)鍵的。研學(xué)旅行本意是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，是基于促進(jìn)學(xué)生個(gè)體心智發(fā)育成長(zhǎng)的研學(xué)旅行教育價(jià)值所決定的。目前紅線女藝術(shù)中心評(píng)價(jià)反饋機(jī)制主要以填寫活動(dòng)反饋意見為主，暫未將過(guò)程性評(píng)價(jià)和成果性評(píng)價(jià)相結(jié)合，研學(xué)效果無(wú)從反饋。需要加強(qiáng)地域文化價(jià)值觀、知識(shí)與技能、研學(xué)成果等方面的評(píng)價(jià)反饋。

（三）尚未形成文創(chuàng)產(chǎn)品品牌

目前，紅線女藝術(shù)中心文創(chuàng)產(chǎn)品主要以實(shí)用為主，適用青少年，暫未針對(duì)不同游客，細(xì)分市場(chǎng)，進(jìn)行目標(biāo)明確的研發(fā)。還需進(jìn)一步做好調(diào)研，以達(dá)到精準(zhǔn)的市場(chǎng)定位。從文化性、設(shè)計(jì)性以及精品設(shè)計(jì)等多方面考慮，選擇合適的文化創(chuàng)意，形成主題系列的文化創(chuàng)意研究與開發(fā)。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、底蘊(yùn)深厚的民族文化，地域文化是其重要組成部分。以地域文化為核心的研學(xué)課程開發(fā)與實(shí)踐，拓寬了學(xué)生了解地域文化的渠道，激發(fā)學(xué)生對(duì)地域文化的熱愛，讓同學(xué)們更好地了解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)，進(jìn)而愛上中國(guó)的傳統(tǒng)文化。地域文化研學(xué)課程是形成健康人格、提高學(xué)生家國(guó)情懷、增強(qiáng)文化自信的重要途徑。近年來(lái)，國(guó)家對(duì)研學(xué)旅行愈發(fā)重視，紅線女藝術(shù)中心充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，將嶺南文化和學(xué)習(xí)旅游有機(jī)結(jié)合起來(lái)，推出了多項(xiàng)富有教育意義的主題活動(dòng)。嘗試以研學(xué)旅行教育，增強(qiáng)嶺南文化傳承與發(fā)展。希望通過(guò)本研究能夠引起更多研究者對(duì)名人故居（紀(jì)念館）研學(xué)課程的重視，同時(shí)基于對(duì)存在問(wèn)題的反思，強(qiáng)化對(duì)名人故居（紀(jì)念館）的創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)注，從而更好地為學(xué)生設(shè)計(jì)和開發(fā)出高質(zhì)量的課程。