淺談傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生美育的途徑

周麗萍

（山西大同大學(xué)數(shù)學(xué)與統(tǒng)計(jì)學(xué)院，山西 大同 037009）

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生美育的重要意義

（一）能夠更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華民族在五千多年風(fēng)雨歷程中形成了燦爛的文化和悠久的歷史，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著深厚的底蘊(yùn)、豐富的內(nèi)涵和多樣的形式，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神家園和精神命脈，更是中華民族在百年未有之大變局和世紀(jì)疫情屹立在世界東方的重要支撐。從國(guó)家層面上講，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生美育是提升綜合實(shí)力和提高全民族綜合素質(zhì)的需要，也能夠更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[1]。美育將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、價(jià)值和精髓通過各種途徑和方式傳遞給學(xué)生，能夠在全社會(huì)和全民族營(yíng)造出一種弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和踐行傳統(tǒng)文化價(jià)值的重要氛圍，進(jìn)而更好地堅(jiān)定文化自信和理論自信。當(dāng)今世界是一個(gè)各種文化碰撞、各種思想共存的豐富多彩的開放世界，經(jīng)濟(jì)全球化和政治多極化實(shí)際上也讓世界不同文明之間有了各種各樣的沖突。大學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代會(huì)接觸各種外來(lái)文化和思想，而通過將傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生美育中，就能使得當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化有科學(xué)和正確的認(rèn)識(shí)，使得他們?cè)谂c外來(lái)文化和思想的對(duì)比過程中，能夠更加堅(jiān)定文化自信，不斷增強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的認(rèn)同感和責(zé)任感。

（二）能夠更好地樹立大學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀

我們要通過高校的美育教育培養(yǎng)大學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的意識(shí)、認(rèn)識(shí)美的能力，培養(yǎng)大學(xué)生尚美的精神和品格，促使當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。中國(guó)的傳統(tǒng)文化、中國(guó)的社會(huì)發(fā)展都蘊(yùn)含著中華民族內(nèi)在的審美文化氣質(zhì)[2]。大學(xué)生美育能夠更好地揭示中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的中國(guó)精神和中國(guó)價(jià)值，也能夠更好地傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)而不斷增強(qiáng)大學(xué)生的文化認(rèn)知、文化體驗(yàn)和文化認(rèn)同。大學(xué)生美育融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從某種意義上講也可進(jìn)一步讓美育更加接地氣，縮短了美育與現(xiàn)實(shí)的距離，讓大學(xué)生能夠更加直接地面對(duì)美育教育，也能夠激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。大學(xué)生通過中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與美育的結(jié)合，能夠在生活中追求美和實(shí)踐美，能夠在將來(lái)的工作中創(chuàng)造美，堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)文化自覺。

（三）能夠不斷豐富美育的理論和實(shí)踐資源

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)美育的具體教學(xué)中，從美育發(fā)展的角度來(lái)看，有利于不斷增強(qiáng)美育的理論創(chuàng)新和不斷豐富美育的實(shí)踐資源，更好地拓展美育的空間，有效解決當(dāng)代大學(xué)生在美育學(xué)習(xí)過程中面對(duì)和存在的問題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大學(xué)生美育教育的重要母體，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著豐富的表現(xiàn)形式和表達(dá)途徑，比如中國(guó)書法、文學(xué)、繪畫、建筑、舞蹈、音樂、雕刻等都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而這些也有著豐富的美育價(jià)值和深厚的美學(xué)特征，這是開展美育課程最重要的資源[3]。通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體能夠讓大學(xué)生發(fā)現(xiàn)美育的價(jià)值和特征，使得美育教育更加接地氣，使得學(xué)生能夠更好地了解美育的內(nèi)涵和內(nèi)容，提高大學(xué)生美育的有效性和實(shí)踐性。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生美育的途徑

（一）科學(xué)定位大學(xué)生美育的目標(biāo)

通過大學(xué)美育能夠不斷提升大學(xué)生的人文修養(yǎng)和審美素養(yǎng)，更好地培養(yǎng)大學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、實(shí)踐美和創(chuàng)造美的能力。中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與大學(xué)生美育有著不可分割的聯(lián)系，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與大學(xué)生美育相互聯(lián)系，相互促進(jìn)，互為依存，中華傳統(tǒng)文化是大學(xué)美育生產(chǎn)和發(fā)展的根本和基礎(chǔ)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展的重要平臺(tái)是大學(xué)校園，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要傳播群體是當(dāng)代大學(xué)生，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要在大學(xué)課堂中綻放風(fēng)采，發(fā)揮作用，要積極融入到大學(xué)生美育的具體課程中，因此，要科學(xué)定位大學(xué)生美育的目標(biāo)[4]。大學(xué)生美育的目標(biāo)就是培養(yǎng)大學(xué)生的愛國(guó)情操，培養(yǎng)大學(xué)生的理想人格，培養(yǎng)大學(xué)生完美的品格，能夠通過美育的學(xué)習(xí)和熏陶，在實(shí)踐和學(xué)習(xí)中自強(qiáng)不息，奮力拼搏，勇毅篤行，在為人處世和社會(huì)交往中至美至善、操行高尚、團(tuán)結(jié)協(xié)作。傳統(tǒng)文化與大學(xué)美育的結(jié)合，是美育教學(xué)發(fā)展的規(guī)律，也是時(shí)代發(fā)展的重要要求，更是文化自信的具體表現(xiàn)[5]。通過傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生美育，能夠讓學(xué)生在實(shí)踐和生活中用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、當(dāng)代中國(guó)精神和現(xiàn)實(shí)中國(guó)立場(chǎng)開展審美活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，使得當(dāng)代大學(xué)生有傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有自豪感和自信力，將文化自信嵌入自己身體中，將文化自信書寫在自己的靈魂里。

（二）積極開發(fā)和創(chuàng)新美育的課程

大學(xué)教師是推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校美育課程深度融合的開發(fā)者和實(shí)踐者，因此大學(xué)生教師要積極引導(dǎo)當(dāng)代學(xué)生多角度和深層次地感受審美的對(duì)象，引導(dǎo)學(xué)生以多元的方式、開放的心態(tài)審視和感知中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的審美元素，加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的自信力和自豪感。要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘美育課程的素材、分析美育課程的素材和整合美育課程的素材，科學(xué)全面地編寫當(dāng)代大學(xué)美育教材，在大學(xué)美育中積極融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)大學(xué)美育課程對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的黏性。從某種意義上講，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的悠久歷史和豐富多彩的形式都是高校美育課程的重要資源，因此要積極挑選富有時(shí)代氣息的傳統(tǒng)文化資源融入到高校美育的課程中[6]。比如山東是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源頭之一，孔子在這里傳道授業(yè)，倡導(dǎo)仁義忠恕，修訂六經(jīng)，開創(chuàng)私人講學(xué)。孟子懷著偉大的政治抱負(fù)，帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)，主張性善，重視內(nèi)省，倡導(dǎo)仁政，孔孟的儒家思想深刻影響著中華民族的歷史進(jìn)程。出生在山東的東方兵學(xué)鼻祖孫武的《孫子兵法》十三篇在世界軍事史上仍然占據(jù)重要地位。三國(guó)蜀漢的丞相諸葛亮是山東沂南縣人，幫助劉備呈三足鼎立之勢(shì)，南征北討，鞠躬盡瘁，還有中國(guó)古代第一行書《蘭亭集序》是山東王羲之的代表作，其書法風(fēng)格自然平和、含蓄委婉、強(qiáng)健清秀。因此要利用地方豐富的人文教育資源和美學(xué)教育資源，通過美育課程積極開發(fā)、利用和挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷深化本地學(xué)生對(duì)中國(guó)歷史和中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感。

（三）不斷拓展大學(xué)生美育的內(nèi)容

美育是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代高等教育體系的重要組成部分，美育對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提升和道德修養(yǎng)的沉淀都有著重要作用。處在新的發(fā)展階段的高等教育對(duì)美育有了更大的呼喚和更大的需求，要以大學(xué)生全面、自由、和諧和科學(xué)的發(fā)展為重要出發(fā)點(diǎn)，深入分析當(dāng)前大學(xué)生的美育需要，了解當(dāng)代美育發(fā)展的趨勢(shì)，有計(jì)劃性和針對(duì)性將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代大學(xué)美育深刻結(jié)合起來(lái)[7]。毫不夸張地說(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代大學(xué)美育教學(xué)最重要的課程教材，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，內(nèi)涵豐富和形式多樣為美育的實(shí)施提供了大量課程素材。在周朝時(shí)期我國(guó)就有“六藝教育”、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，各種思想層出不窮，孔孟的儒家、老莊的道家、墨子的墨家、孫子的兵家、鬼谷子的縱橫家這些都可以成為美育的教學(xué)內(nèi)容。而中國(guó)傳統(tǒng)書法、繪畫、建筑、文學(xué)、戲曲、雕塑都有著幾千年的悠久歷史，也都包含著豐富的美育內(nèi)容。我們能在《詩(shī)經(jīng)》中看到現(xiàn)實(shí)主義的源頭，在屈原的《離騷》中學(xué)會(huì)浪漫主義的表現(xiàn)手法，漢賦中聽到漢朝的最強(qiáng)音，竹林七賢的哀嘆是魏晉時(shí)期文人的心態(tài)，李杜詩(shī)百篇中有大唐的氣象萬(wàn)千，宋詞書寫著市井的生活，明清小說(shuō)讓文學(xué)走入了普通百姓中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著豐富美育內(nèi)容，要不斷擴(kuò)大高等教育美育的發(fā)展空間，積極開發(fā)美育的校本課程，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在美育教學(xué)進(jìn)行提煉、轉(zhuǎn)化和融合，讓學(xué)生以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根本，進(jìn)行美的感悟和創(chuàng)造，達(dá)到美育的終極目標(biāo)[8]。

（四）努力豐富大學(xué)生美育的方式

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著深刻的思想和創(chuàng)新的觀念、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既有崇高的愛國(guó)思想也有細(xì)微的處世哲學(xué)，既有個(gè)體生命境界的追求也蘊(yùn)含著國(guó)家發(fā)展的改革精神、有著全民族的道德規(guī)范也有著個(gè)人的新性修養(yǎng)[9]。要借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)容和強(qiáng)大內(nèi)涵不斷豐富大學(xué)美育育人的方式，進(jìn)一步增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感。要在大學(xué)校園中開展以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的美育實(shí)踐活動(dòng)，比如開展中國(guó)剪紙比賽、傳統(tǒng)書法現(xiàn)場(chǎng)書寫、傳統(tǒng)繪畫的集中展覽，也要讓當(dāng)代大學(xué)生親自動(dòng)手操作進(jìn)行中國(guó)篆刻和瓷器裝飾等藝術(shù)實(shí)踐，感受中華傳統(tǒng)文化的精工和細(xì)作。要經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生感受和學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美育資源——偉大萬(wàn)里長(zhǎng)城，雄偉的故宮博物館，悠久的孔府、孔廟、孔林，蒼涼的杜甫草堂都蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美。我們?cè)谌f(wàn)里長(zhǎng)城似乎看到了衛(wèi)青、霍去病擊殺匈奴，保家衛(wèi)國(guó)；在故宮博物館想到了康熙、雍正、乾隆在帝國(guó)的余暉中批閱奏章；在孔府、孔廟和孔林中感受到了強(qiáng)大家族的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；在杜甫草堂里會(huì)回憶起干瘦詩(shī)人的沉郁頓挫。在祖國(guó)的各個(gè)博物館都能學(xué)習(xí)中國(guó)歷史的風(fēng)雨里程和體悟中華文化的真正魅力，在名人故居中和寺廟古剎等欣賞與品味中華文化的博大精深[10]?？茖W(xué)技術(shù)的創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展也不斷賦予美育以新內(nèi)涵和新形式，要利用大學(xué)生喜聞樂見的方式進(jìn)行美育教育，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與美育的深度結(jié)合，讓當(dāng)代大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

三、結(jié)語(yǔ)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生美育有著不可分割的聯(lián)系，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與大學(xué)生美育相互聯(lián)系，相互促進(jìn)，互為依存，要認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生美育的重要意義，揭示傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生美育的途徑，科學(xué)定位大學(xué)生美育的目標(biāo)、積極開發(fā)和創(chuàng)新美育的課程、不斷拓展大學(xué)生美育的內(nèi)容、努力豐富大學(xué)生美育的方式。