“看不見的廣州”歷史環(huán)境教育計(jì)劃*
——城市歷史景觀信息傳達(dá)實(shí)踐研究

1 研究背景

當(dāng)前我國處于社會(huì)和經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的階段，廣州作為粵港澳大灣區(qū)高密度城市典型代表，一直走在高速城市化建設(shè)的前沿，這座具有兩千兩百余年建城史的千年商都中蘊(yùn)藏的大量極具價(jià)值的城市歷史景觀因此受到巨大沖擊。本文以廣州玉帶濠城市歷史景觀作為研究對(duì)象，是因?yàn)橄诺挠駧у┘捌溲匕讹L(fēng)光曾是廣州城市風(fēng)貌的核心組成，在城市發(fā)展中經(jīng)歷了巨大的形態(tài)變遷，基本可以代表廣州城市發(fā)展的各階段時(shí)代特征，具備研究典型性。

玉帶濠位于廣州越秀區(qū)北京路沿線素波巷一帶，原是廣州古城南面的護(hù)城河和避風(fēng)港。作為廣州古城水運(yùn)樞紐，北宋年間開鑿時(shí)玉帶濠寬60余米。宋代至清朝，玉帶濠沿岸的濠畔街商業(yè)繁榮，成為廣州文化商業(yè)中心。然而因城市化進(jìn)程和商業(yè)過度發(fā)展，玉帶濠逐漸淤塞并走向沒落，民國時(shí)期已成為臭水溝，現(xiàn)今不復(fù)存在。玉帶濠歷史環(huán)境信息支離破碎，城市歷史景觀完整性缺失。玉帶濠沿岸濠畔街作為曾經(jīng)繁榮的商貿(mào)活動(dòng)聚集地，現(xiàn)僅剩稀疏的皮革生產(chǎn)作坊和貨品倉庫，街巷肌理、傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌等的改變帶來了大量信息干擾，城市歷史景觀的原真性難以維持。同時(shí)，已經(jīng)消逝的玉帶濠城市歷史景觀難與以外來務(wù)工人員為主的濠畔街居民產(chǎn)生聯(lián)系，歷史環(huán)境信息傳達(dá)失效。

信息破碎、干擾及傳達(dá)失效是城市歷史景觀面臨的本質(zhì)問題，造成了地方性與場所感的缺失，割裂了城市歷史文脈。然而現(xiàn)有研究大多聚焦于城市歷史景觀物質(zhì)實(shí)體保護(hù)層面，缺乏從歷史環(huán)境信息傳達(dá)的本質(zhì)問題導(dǎo)向探討保護(hù)方法的研究?；诖耍芯刻岢觥啊床灰姷膹V州’歷史環(huán)境教育計(jì)劃”，構(gòu)建了以玉帶濠城市歷史景觀為研究對(duì)象的、從公眾參與角度開展的、以環(huán)境教育為途徑向公眾傳達(dá)城市歷史景觀信息的歷史環(huán)境教育平臺(tái)?！翱床灰姷膹V州”歷史環(huán)境教育計(jì)劃（Invisible Guangzhou—A Historic Environment Education Project）成果于2020年獲ASLA（美國風(fēng)景園林師協(xié)會(huì)）交流傳媒類榮譽(yù)獎(jiǎng)。

2 作為降低信息不確定性的歷史環(huán)境教育方法

信息源（Information Sources）一詞在ICOMOS《文化遺產(chǎn)闡釋與展示憲章》中被首次明確提出，《憲章》指出遺產(chǎn)保護(hù)的本質(zhì)是圍繞闡釋與展示展開的公眾交流行為[1]。隨后UNESCO《關(guān)于城市歷史景觀的建議書》中提到“鼓勵(lì)使用信息及通信技術(shù)來記錄、理解并呈現(xiàn)城市區(qū)域的復(fù)雜層積以及其成分的構(gòu)成”[2]。這些都肯定了遺產(chǎn)保護(hù)與信息交流之間的密切聯(lián)系。上述奠基性文件對(duì)于遺產(chǎn)保護(hù)行為或方法的關(guān)鍵性描述提供了一個(gè)新視角，啟示從信息傳達(dá)角度看待城市歷史景觀保護(hù)問題。因此，本文基于信息論語境和歷史環(huán)境信息這一研究對(duì)象，尋求城市歷史景觀保護(hù)的新方法。

2.1 城市歷史景觀保護(hù)問題的信息論詮釋

信息論的奠基者香農(nóng)（Claude E. Shannon）指出信息傳達(dá)系統(tǒng)必須包含信源、發(fā)送器（用于信息編碼）、信道、接收器（用于信息解碼）、信宿5個(gè)基本要素[3]?；诖耍芯刻岢鰬?yīng)用于城市歷史景觀保護(hù)語境中的歷史環(huán)境信息傳達(dá)系統(tǒng)（圖1）。

圖1 歷史環(huán)境信息傳達(dá)系統(tǒng)

城市歷史景觀即信源，是歷史環(huán)境信息的發(fā)源之處和描述對(duì)象；公眾即信宿，是接受信息、產(chǎn)生認(rèn)知與反饋的主體。編碼是信息轉(zhuǎn)譯的過程，通過對(duì)歷史環(huán)境信息進(jìn)行處理，得到有價(jià)值、可高效傳達(dá)的信息形式；解碼是編碼的逆過程，通過與公眾溝通來實(shí)現(xiàn)歷史環(huán)境信息的價(jià)值輸出與認(rèn)知。信道是傳達(dá)歷史環(huán)境信息的媒介，在信源與信宿之間起著聯(lián)系與溝通作用。

香農(nóng)指出信息不確定性是導(dǎo)致混亂的關(guān)鍵[3]?；谶@一觀點(diǎn)，研究對(duì)城市歷史景觀保護(hù)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，認(rèn)為其本質(zhì)可歸納為歷史環(huán)境信息不確定性，具體表現(xiàn)為信源碎片化導(dǎo)致的信息完整性破壞，信息轉(zhuǎn)譯和闡釋過程中外界干擾導(dǎo)致的原真性缺失和信道斷裂導(dǎo)致的信息可傳達(dá)性失效。因而，如何從完整性、原真性和可傳達(dá)性出發(fā)，重建城市歷史景觀與公眾之間的歷史環(huán)境信息傳達(dá)系統(tǒng)，是降低信息不確定性，建構(gòu)城市歷史景觀保護(hù)方法的關(guān)鍵。

2.2 歷史環(huán)境教育概念梳理

歷史環(huán)境教育（Historic Environment Education）在1985年瑞典卡爾馬郡博物館的教育項(xiàng)目中被首次提出[4]。這一概念在當(dāng)時(shí)未被深入詮釋，演繹成系統(tǒng)的方法框架，但應(yīng)被視為重要的理論基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，研究系統(tǒng)參考了遺產(chǎn)教育與環(huán)境教育概念及相關(guān)實(shí)踐研究。

遺產(chǎn)教育概念幫助研究明確了歷史環(huán)境教育的目標(biāo)和概念內(nèi)核。UNESCO在《關(guān)于保護(hù)景觀和遺址的風(fēng)貌與特性的建議》中將遺產(chǎn)保護(hù)的公共教育作為重要內(nèi)容提出，指出其目的在于激發(fā)與培養(yǎng)公眾對(duì)于遺產(chǎn)的尊重。隨后在《保護(hù)文化和自然遺產(chǎn)公約》中指出要通過教育計(jì)劃增強(qiáng)公眾對(duì)于遺產(chǎn)的尊重和欣賞。后續(xù)UNESCO啟動(dòng)世界遺產(chǎn)教育計(jì)劃，向年輕群體普及遺產(chǎn)價(jià)值和遺產(chǎn)保護(hù)方法[5]。由此可見，幫助公眾認(rèn)知遺產(chǎn)價(jià)值，增強(qiáng)公眾遺產(chǎn)情感認(rèn)同，促進(jìn)公眾遺產(chǎn)保護(hù)行為是實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。

環(huán)境教育概念提供了明確的社會(huì)教育范式，指導(dǎo)研究將歷史環(huán)境教育作為一種整體性的教育方法，在涉及知識(shí)、觀念、態(tài)度等多維度的同時(shí)引導(dǎo)各方利益相關(guān)者參與其中。具體地說，環(huán)境教育是通過“認(rèn)識(shí)價(jià)值和澄清觀念”來“培養(yǎng)、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)人與其文化環(huán)境、生態(tài)環(huán)境之間相互關(guān)系所必需的技能和態(tài)度”，在此基礎(chǔ)上“促使人們對(duì)與環(huán)境相關(guān)的問題做出決策”[6]的過程。在環(huán)境教育范式基礎(chǔ)上結(jié)合對(duì)傳遞性這一教育本質(zhì)屬性的理解[7]，研究從信息傳達(dá)的角度將歷史環(huán)境教育理解為一個(gè)通過傳達(dá)歷史環(huán)境信息來降低社會(huì)公眾在知識(shí)、態(tài)度等多個(gè)維度上的信息不確定性的過程。

許多實(shí)踐研究也致力于通過遺產(chǎn)信息傳達(dá)實(shí)現(xiàn)社會(huì)教育。上世紀(jì)美國遺產(chǎn)保護(hù)工作者發(fā)起的公眾考古項(xiàng)目（Public Archaeology）將“交流”與“解釋”作為項(xiàng)目理念和社會(huì)實(shí)踐方法[8，9]，將教育對(duì)象擴(kuò)展社會(huì)層面。項(xiàng)目中的公眾參與方法值得在歷史環(huán)境教育實(shí)踐中加以借鑒。作為UNESCO城市歷史景觀項(xiàng)目全球試點(diǎn)城市，澳大利亞巴拉瑞特形成了以巴拉瑞特城市歷史景觀網(wǎng)為核心的數(shù)字化遺產(chǎn)信息服務(wù)系統(tǒng)。系統(tǒng)向公眾提供城市歷史景觀信息傳達(dá)的數(shù)字化工具包，其內(nèi)容涵蓋城市歷史景觀的價(jià)值與特征、保護(hù)方法與途徑等多個(gè)方面。該系統(tǒng)通過將公眾納入遺產(chǎn)信息和知識(shí)的創(chuàng)造過程，來實(shí)現(xiàn)公眾在城市歷史景觀實(shí)踐中的深度參與[10]，證實(shí)了遺產(chǎn)景觀數(shù)字化是有效傳達(dá)城市歷史景觀信息的創(chuàng)新手段。良渚古城遺址從科普繪本出發(fā)，將社交媒體平臺(tái)作為線上信息窗口，推出科普文章、有聲讀物等，并結(jié)合開展線下活動(dòng)，如非遺技藝體驗(yàn)、考古工作坊等，提出“繪本+”全域遺產(chǎn)教育理念，實(shí)現(xiàn)了時(shí)間和空間上的全域。該項(xiàng)目入選亞太遺產(chǎn)中心《全球世界遺產(chǎn)教育創(chuàng)新案例》[11]，是線上與線下結(jié)合實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)信息跨時(shí)間、跨地域傳達(dá)的代表性范例。

2.3 歷史環(huán)境教育概念界定

基于上述梳理，研究在此提出歷史環(huán)境教育概念：歷史環(huán)境教育屬于環(huán)境教育的一個(gè)類型，特指環(huán)境教育在城市歷史景觀范疇中的應(yīng)用，是保證歷史環(huán)境信息有效傳達(dá)的關(guān)鍵途徑。更進(jìn)一步說明，歷史環(huán)境教育是指借助環(huán)境教育方法，對(duì)歷史環(huán)境信息進(jìn)行“信息梳理—價(jià)值識(shí)別—信息補(bǔ)全—媒介設(shè)計(jì)—價(jià)值輸出—價(jià)值認(rèn)知—反饋”的公眾參與式教育過程（圖2）。

圖2 歷史環(huán)境教育作為城市歷史景觀保護(hù)方法的技術(shù)路線圖

基于歷史環(huán)境教育的城市歷史景觀保護(hù)方法以降低信息不確定性為導(dǎo)向，在對(duì)城市歷史環(huán)境變遷過程進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，應(yīng)用一系列適應(yīng)其地域特征的傳統(tǒng)和創(chuàng)新手段，建構(gòu)基于信息有效傳達(dá)的歷史環(huán)境教育技術(shù)路徑，在確保歷史環(huán)境信息的完整性、原真性和可傳達(dá)性的前提下向公眾傳達(dá)關(guān)于城市歷史景觀的人文—生態(tài)價(jià)值和可供當(dāng)下可持續(xù)發(fā)展借鑒的經(jīng)驗(yàn)等歷史環(huán)境信息的過程。方法不僅涉及現(xiàn)存歷史環(huán)境，更著眼于已消逝的歷史斷面，強(qiáng)調(diào)對(duì)人文—生態(tài)系統(tǒng)在歷史進(jìn)程中層積交互作用的理解。就其內(nèi)涵而言，歷史環(huán)境教育可以看作是城市歷史景觀方法的一種具體應(yīng)用。

3 歷史環(huán)境教育在廣州玉帶濠的實(shí)踐探索：玉帶濠的歷史環(huán)境信息有什么？

“看不見的廣州”歷史環(huán)境教育計(jì)劃以玉帶濠城市歷史景觀為研究對(duì)象，落實(shí)應(yīng)用“信息梳理—價(jià)值識(shí)別—信息補(bǔ)全—媒介設(shè)計(jì)—價(jià)值輸出—價(jià)值認(rèn)知—反饋”的信息操作途徑，在這一過程中依次回答“信息有什么？”、“信息怎樣傳達(dá)？”和“信息是否有效傳達(dá)？”三個(gè)研究問題。

為了準(zhǔn)確回答“信息有什么？”，研究首先重點(diǎn)解決完整與原真性問題，對(duì)玉帶濠繁雜的歷史環(huán)境信息進(jìn)行梳理歸納，在此基礎(chǔ)上識(shí)別其價(jià)值所在，并對(duì)具備一定價(jià)值的信息的缺失部分進(jìn)行修補(bǔ)。

3.1 玉帶濠歷史環(huán)境信息的梳理

研究從完整性和原真性出發(fā)，通過廣泛查閱大量地方志[12-15]、輿圖[16]、歷代文人著作[17-19]、歷史照片等文獻(xiàn)資料，系統(tǒng)梳理玉帶濠在各個(gè)歷史時(shí)期的城市歷史景觀物質(zhì)形態(tài)特征和經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化等非物質(zhì)特征，歸納場地在各個(gè)階段的歷史風(fēng)貌（表1）。

表1 玉帶濠及其沿岸各個(gè)歷史時(shí)期景觀特征演變情況概述

3.2 玉帶濠歷史環(huán)境信息的價(jià)值識(shí)別

為解讀玉帶濠在變遷過程中展現(xiàn)的多元價(jià)值，研究將景觀服務(wù)概念作為城市歷史景觀與其價(jià)值之間的橋梁，對(duì)玉帶濠人文—生態(tài)系統(tǒng)價(jià)值進(jìn)行準(zhǔn)確識(shí)別、描述和歸納，為價(jià)值輸出與認(rèn)知提供可靠信息。景觀服務(wù)概念的優(yōu)勢(shì)在于能夠更好地描述人類活動(dòng)對(duì)景觀結(jié)構(gòu)及其形成過程的影響[20]，有利于公眾進(jìn)行價(jià)值認(rèn)知；同時(shí)，景觀服務(wù)強(qiáng)調(diào)景觀要素提供的所有無形服務(wù)與有形服務(wù)[21]，這與城市歷史景觀方法中對(duì)物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)的重視是契合的。

目前大量景觀服務(wù)評(píng)估體系研究都是以生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)評(píng)估的指標(biāo)分類為參考，基于場地景觀系統(tǒng)要素特征來構(gòu)建景觀服務(wù)指標(biāo)分類，因此指標(biāo)分類體系與研究對(duì)象的景觀要素特征具有強(qiáng)烈關(guān)聯(lián)性[21]。研究基于玉帶濠歷史環(huán)境信息的梳理結(jié)果，參考王云才等[22]提出的景觀空間生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)分類框架，從生態(tài)安全保障服務(wù)、物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)服務(wù)以及景觀文化承載服務(wù)三個(gè)方面衍生12個(gè)二級(jí)分類，構(gòu)建歷史環(huán)境信息價(jià)值識(shí)別框架，梳理與識(shí)別玉帶濠對(duì)于廣州城市可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值貢獻(xiàn)與意義所在。

3.3 玉帶濠歷史環(huán)境信息的補(bǔ)全

為盡可能還原玉帶濠歷史風(fēng)貌，研究首先基于價(jià)值識(shí)別的結(jié)果，對(duì)照研究對(duì)象現(xiàn)狀，對(duì)能提供重要景觀服務(wù)、體現(xiàn)明顯價(jià)值特征的景觀要素進(jìn)行篩查，對(duì)其中破碎與缺失的歷史環(huán)境信息進(jìn)行補(bǔ)全。由于玉帶濠消逝已久，無法在物理層面上提供具有足夠支撐力的有形內(nèi)容，因此研究選用數(shù)字技術(shù)來完成信息補(bǔ)全過程，并將修復(fù)結(jié)果轉(zhuǎn)譯到數(shù)字化信息載體進(jìn)行呈現(xiàn)。

在數(shù)字化登錄過程中，為更好理解人文—生態(tài)系統(tǒng)在歷史進(jìn)程中的層積交互作用，研究將玉帶濠城市歷史景觀分為“宋元—明清—清末民初—民國到解放初期”四個(gè)時(shí)期來構(gòu)建全生命周期信息模型數(shù)據(jù)庫。研究首先運(yùn)用Sketch Up軟件進(jìn)行歷史環(huán)境模型的構(gòu)建，根據(jù)價(jià)值的高低順序，依次對(duì)水系、城墻、建筑、商業(yè)界面、人群活動(dòng)等歷史環(huán)境要素進(jìn)行描繪。在完成了基本模型構(gòu)建的基礎(chǔ)上用Mars軟件對(duì)模型進(jìn)行渲染，以圖像形式來有效再現(xiàn)玉帶濠水系景觀及商業(yè)街景（圖3）。最后運(yùn)用Venus軟件將Mars生成的歷史環(huán)境全景圖進(jìn)行串聯(lián)形成全景視頻。

圖3 清末民初玉帶濠歷史照片與數(shù)據(jù)庫對(duì)照?qǐng)D

圖4媒介設(shè)計(jì)基本框架

4 歷史環(huán)境教育在廣州玉帶濠的實(shí)踐探索：玉帶濠的歷史環(huán)境信息怎樣傳達(dá)？

保證歷史環(huán)境信息的可傳達(dá)性是研究需要解決的重點(diǎn)問題。在此，研究需基于梳理的歷史環(huán)境信息進(jìn)行媒介設(shè)計(jì)，構(gòu)建信息傳達(dá)通道，并在此基礎(chǔ)上幫助公眾建立價(jià)值認(rèn)知，將作為信源的城市歷史景觀和作為信宿的社會(huì)公眾進(jìn)行聯(lián)系。

4.1 玉帶濠歷史環(huán)境信息媒介設(shè)計(jì)

結(jié)合歷史環(huán)境信息傳達(dá)系統(tǒng)可知，媒介設(shè)計(jì)既是信息轉(zhuǎn)譯的關(guān)鍵步驟，也是保證信息能在信道有效傳達(dá)的重要前提。研究以紙質(zhì)媒介作為傳統(tǒng)手段，以數(shù)字媒介作為創(chuàng)新手段，提出媒介設(shè)計(jì)基本框架（圖4）。

4.1.1 搭建歷史環(huán)境信息共建與共享平臺(tái)：以微信小程序?yàn)榇淼臄?shù)字媒介

（1）開放的數(shù)據(jù)共享平臺(tái)

小程序中“歷史環(huán)境信息科普”板塊定位是可供公眾閱讀的“云端書籍”。研究將玉帶濠城市歷史景觀信息模型數(shù)據(jù)庫作為可檢索性的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)來源，利用數(shù)字媒介傳播范圍廣、傳播速度快的優(yōu)勢(shì)向公眾展示玉帶濠城市歷史景觀的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。公眾可通過手機(jī)掃碼或小程序內(nèi)檢索來查閱玉帶濠的基礎(chǔ)測繪資料、模型全景圖等，還可以在虛擬仿真實(shí)驗(yàn)室中結(jié)合VR設(shè)備進(jìn)行歷史環(huán)境沉浸式體驗(yàn)。

（2）主體多元的信息交流平臺(tái)

小程序中“我的玉帶濠”板塊定位是邀請(qǐng)公眾編撰的“社區(qū)檔案”。研究利用數(shù)字媒介互動(dòng)性強(qiáng)、技術(shù)門檻低的優(yōu)勢(shì)，為以社區(qū)居民、游客為代表的社會(huì)公眾提供自下而上的信息反饋渠道，也為上層信息下沉到當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)提供連接端口，從而鼓勵(lì)公眾一起參與到信息平臺(tái)的建設(shè)中。研究通過微信小程序完成自下而上的信息收集，公眾可以在平臺(tái)分享有關(guān)玉帶濠的歷史信息，或是通過攝影、視頻等形式記錄社區(qū)故事。同時(shí)將上層信息與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)進(jìn)行關(guān)聯(lián)，借助微信小程序發(fā)布線下環(huán)境教育活動(dòng)信息，提供市民參與歷史環(huán)境保護(hù)實(shí)踐的渠道（圖5）。

圖5 微信小程序核心界面展示

4.1.2 構(gòu)建基于歷史環(huán)境信息的情境體驗(yàn)空間：以嚴(yán)肅游戲?yàn)榇淼膫鹘y(tǒng)紙質(zhì)媒介

嚴(yán)肅游戲通過場景營造來促使玩家做出決定[23]，這可以了解玩家對(duì)于不同場景的反應(yīng)，并在游戲過程中幫助他們積極適應(yīng)各種不同場景帶來的影響，因此嚴(yán)肅游戲被認(rèn)為是一種有效的參與式環(huán)境教育方法[24]。研究以《濠畔繪卷》嚴(yán)肅游戲作為媒介，借助游戲道具以直觀形式展現(xiàn)基礎(chǔ)歷史環(huán)境信息，通過游戲機(jī)制塑造互動(dòng)式情境體驗(yàn)。

（1）生動(dòng)有趣的信息展示平臺(tái)

信息在通過媒介傳達(dá)的過程中會(huì)受到各種干擾，這可能源于公眾自身的文化背景、生活經(jīng)驗(yàn)等主觀因素。為將這種可預(yù)見的干擾降到最小，研究在設(shè)計(jì)媒介時(shí)盡可能選用簡明生動(dòng)的信息傳播形式，通過地圖、棋子、卡片等游戲道具的設(shè)計(jì)，生動(dòng)有趣地向玩家傳達(dá)玉帶濠的歷史環(huán)境信息，保證參與者對(duì)玉帶濠歷史環(huán)境變遷過程及過程中展現(xiàn)的地域性文化習(xí)俗等歷史環(huán)境信息的基本掌握（圖6）。

圖6 《濠畔繪卷》游戲道具展示

（2）游戲機(jī)制塑造下的互動(dòng)式情境體驗(yàn)過程

研究基于情境學(xué)習(xí)理論[25]構(gòu)建反事實(shí)情境，在游戲中復(fù)原了玉帶濠開鑿時(shí)的寬度，隨著游戲的推進(jìn)，玉帶濠的不斷淤塞使得城市韌性持續(xù)下降，誘發(fā)了更多的自然災(zāi)害。玩家化身為玉帶濠沿岸居民，可以在地圖上通過各類卡片布置來拓寬水系，減緩玉帶濠淤塞速度，也可以選擇建設(shè)農(nóng)田或森林，以另一種方式提高地區(qū)整體韌性。玩家還可以專注于城市化發(fā)展，進(jìn)行人口擴(kuò)張和商業(yè)建設(shè)。依照規(guī)則，游戲的贏家需要妥善平衡城市化發(fā)展進(jìn)程和城市韌性建設(shè)二者間的矛盾與沖突，保證玉帶濠景觀服務(wù)不受侵害的同時(shí)穩(wěn)步提升經(jīng)濟(jì)水平，保證繁盛一時(shí)的玉帶濠在廣州城市歷史演變過程中幸存。游戲在這一過程中引導(dǎo)玩家探索如何平衡城市歷史景觀保護(hù)與發(fā)展之間的關(guān)系，由此產(chǎn)生交流與反思。

4.2 玉帶濠歷史環(huán)境信息的價(jià)值輸出與價(jià)值認(rèn)知

價(jià)值輸出與認(rèn)知對(duì)應(yīng)環(huán)境信息傳達(dá)系統(tǒng)的信息闡釋部分。《文化遺產(chǎn)闡釋與展示憲章》通過解讀闡釋一詞的定義，明確了公眾交流活動(dòng)是遺產(chǎn)保護(hù)的必要程序，也是遺產(chǎn)與公眾建立聯(lián)系的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。基于此，研究從《憲章》提出的“增強(qiáng)個(gè)人體驗(yàn)”、“激發(fā)更深層次的興趣、學(xué)習(xí)、體驗(yàn)和探索”要求出發(fā)，應(yīng)用上述媒介開展遺產(chǎn)價(jià)值信息的普及與解讀，實(shí)現(xiàn)與公眾的進(jìn)一步交流和互動(dòng)。

4.2.1 認(rèn)知視角的全面轉(zhuǎn)型與公眾參與渠道的拓寬

研究借助線上媒介搭建開放性科普平臺(tái)，向公眾提供數(shù)字技術(shù)支持下的多維度沉浸式體驗(yàn)。在玉帶濠歷史環(huán)境信息模型數(shù)據(jù)庫的基礎(chǔ)上，研究通過AR與VR技術(shù)，引領(lǐng)公眾進(jìn)入融合視頻、圖像、聲音等多元素的立體敘事空間中，通過視聽上的感官體驗(yàn)直觀地引導(dǎo)公眾審視場地變化，幫助公眾在場景中主動(dòng)捕捉信息，從而更好地了解玉帶濠的興衰并以此激發(fā)公眾的共情與反思。這種信息傳播形式在一定程度上消解了被束之高閣的歷史信息與公眾之間的壁壘，降低了公眾在接觸歷史信息的過程中對(duì)于專業(yè)人士的依賴（圖7）。

圖7 AR、VR體驗(yàn)

線上媒介為公眾參與社區(qū)共建提供平臺(tái)，向公眾提供了一種簡單便捷的信息反饋途徑，讓公眾了解到遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐的話語權(quán)不只局限于政府和專業(yè)人士[26]。數(shù)字媒介的應(yīng)用在鼓勵(lì)更多公眾發(fā)聲的同時(shí)也有效提升了民意的影響力，幫助公眾了解自我價(jià)值，借助網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建起了一種新的公共空間和集結(jié)場所。

4.2.2 公眾參與意愿的激發(fā)與認(rèn)知水平的提升

紙質(zhì)媒介是深入當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)開展公眾參與活動(dòng)的有效工具，社區(qū)居民可以在專業(yè)人士或志愿者的引導(dǎo)下開展游戲，游戲?yàn)樯鐓^(qū)居民之間、社區(qū)居民與專業(yè)人士之間的信息交流與反饋創(chuàng)造了足夠的空間。研究通過《濠畔繪卷》邀請(qǐng)玩家以親歷者的身份感知?dú)v史，鼓勵(lì)玩家發(fā)揮第一視角的主觀能動(dòng)性，以此激發(fā)公眾遺產(chǎn)保護(hù)的自主意愿（圖8）。參與意愿的激發(fā)能夠更好地幫助玩家在游戲中產(chǎn)生新的思路與見解，且通過嚴(yán)肅游戲方式在互動(dòng)過程中傳達(dá)的信息往往比單一的信息輸出產(chǎn)生更為顯著且持續(xù)的效果[27]。

圖8 游戲開展過程

5 歷史環(huán)境教育在廣州玉帶濠的實(shí)踐探索：玉帶濠的歷史環(huán)境信息是否有效傳達(dá)？

為了更好地闡明“看不見的廣州”歷史環(huán)境教育計(jì)劃的實(shí)踐價(jià)值與意義，研究通過問卷調(diào)查和訪談的形式收集公眾反饋，系統(tǒng)評(píng)估了歷史環(huán)境教育作為一種環(huán)境教育方法的有效性。

5.1 數(shù)據(jù)收集與分析方法

研究使用定量分析處理問卷數(shù)據(jù)，使用定性分析處理訪談信息以解釋和佐證定量分析結(jié)果。這種定量和定性分析結(jié)合的數(shù)據(jù)收集方法常常被用來證明環(huán)境教育的有效性[28]。

問卷由反饋表和量表組成。研究重點(diǎn)關(guān)注由問卷數(shù)據(jù)反饋的公眾在知識(shí)和態(tài)度上的變化，這已被許多研究證實(shí)是評(píng)價(jià)環(huán)境教育的有效指標(biāo)[28，29]。在本研究中，反饋表關(guān)注公眾在體驗(yàn)中的主觀感受以及他們對(duì)于玉帶濠歷史環(huán)境信息的掌握水平，而量表關(guān)注公眾對(duì)于城市歷史景觀的態(tài)度變化。在反饋表中，玩家被要求回答是否在歷史環(huán)境教育中有所收獲，同時(shí)玩家還被要求完成一份關(guān)于玉帶濠的知識(shí)水平測試，測試中涉及到的信息都在已被涵蓋在歷史環(huán)境教育過程中，如“玉帶濠開鑿于哪個(gè)朝代”等。研究采用的態(tài)度量表修改自被廣泛使用的2-MEV量表[30]，該量表從保護(hù)（PRE）和利用（UTL）兩方面衡量環(huán)境態(tài)度，已被研究證明是檢驗(yàn)環(huán)境態(tài)度的有效工具[31]。修改后量表更側(cè)重于探討城市歷史景觀態(tài)度，其中包含10個(gè)保護(hù)維度問題，如“參觀歷史遺產(chǎn)地會(huì)讓我感覺很有趣”；還包含8個(gè)利用維度問題，如“我們應(yīng)當(dāng)清除掉一些廣州的城市歷史景觀來更好地進(jìn)行城市化建設(shè)”。修改后的2-MEV量表中保護(hù)維度的信度系數(shù)為0.85，利用維度的信度系數(shù)為0.80，這證明修改后的態(tài)度量表具有較好的信度。在訪談中公眾被要求分享在歷史環(huán)境教育過程中的感想或收獲。

定量數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析使用SPSS軟件進(jìn)行。研究使用t檢驗(yàn)對(duì)比分析參與者歷史環(huán)境教育前后的定量數(shù)據(jù)，通過假設(shè)兩組平均值相等的無效假設(shè)來建立問題陳述，若t檢驗(yàn)值顯示無效假設(shè)被拒絕（在95%的置信水平下，p＜0.05；在99%的置信水平下，p＜0.01）則意味著兩組數(shù)據(jù)間存在顯著差異。

5.2 數(shù)據(jù)分析結(jié)果

本次調(diào)查收集了來自77名參與者的問卷和訪談數(shù)據(jù)。反饋表的數(shù)據(jù)結(jié)果顯示，94%的參與者（72人）表示“有所收獲”，只有小部分參與者表示“不確定是否有所收獲”（5%，4人）和“沒有收獲”（1%，1人）。

在此基礎(chǔ)上，配對(duì)t檢驗(yàn)結(jié)果表明參與者對(duì)于玉帶濠歷史環(huán)境信息的掌握水平和城市歷史景觀態(tài)度都得到了明顯的改善（表2）。

表2 關(guān)于知識(shí)和態(tài)度水平的t檢驗(yàn)結(jié)果

訪談結(jié)果顯示許多參與者在體驗(yàn)過程中產(chǎn)生了相關(guān)思考，如對(duì)城市歷史景觀重要性的認(rèn)知、對(duì)于權(quán)衡城市歷史景觀保護(hù)與城市發(fā)展的想法等等（表3）。

表3 部分訪談內(nèi)容

以上數(shù)據(jù)證明了“看不見的廣州”歷史環(huán)境教育計(jì)劃不僅完成了信息的傳達(dá)，更完成了價(jià)值觀念的輸出，驗(yàn)證了其作為一種應(yīng)用于城市歷史景觀的環(huán)境教育方法的有效性。此外，在交流與反饋過程中收到的意見與建議可以用于指導(dǎo)計(jì)劃的提升與改進(jìn)，推進(jìn)后續(xù)研究的進(jìn)行。

結(jié)語

在我國城市發(fā)展與城市歷史景觀保護(hù)之間矛盾日益激化的今天，廣州很多經(jīng)典城市歷史景觀已經(jīng)受到嚴(yán)重破壞。研究基于信息論識(shí)別城市歷史景觀保護(hù)問題的本質(zhì)是降低歷史環(huán)境信息的不確定性，從而提出了降低信息不確定性的歷史環(huán)境教育方法，繼而回歸設(shè)計(jì)學(xué)語境建構(gòu)基于歷史環(huán)境信息有效傳達(dá)的城市歷史景觀保護(hù)方法與技術(shù)路徑。

本文將歷史環(huán)境教育方法運(yùn)用到以廣州玉帶濠為研究對(duì)象的城市歷史景觀保護(hù)中，遵循“信息梳理—價(jià)值識(shí)別—信息補(bǔ)完—媒介設(shè)計(jì)—價(jià)值輸出—價(jià)值認(rèn)知—反饋”的研究框架，完成了歷史環(huán)境信息發(fā)掘梳理，媒介傳達(dá)，公眾認(rèn)知與反饋的信息流動(dòng)過程，并在過程中實(shí)現(xiàn)了玉帶濠城市歷史景觀的價(jià)值共享。整個(gè)歷史環(huán)境教育過程可作為城市歷史景觀保護(hù)方法的地域性實(shí)踐應(yīng)用案例。

圖、表來源

圖3：引自《清末民初玉帶濠歷史照片源于甘博攝影集》（Sidney D.Gamble Photographs,http://library.duke.edu/digitalcollections/gamble/）與 廣東民政公報(bào)1929年第18期第244頁刊登的廣州市之建設(shè)計(jì)劃；

表1：作者基于對(duì)參考文獻(xiàn)[12-19]的信息進(jìn)行整理繪制；

表2、3：作者基于公眾反饋數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果進(jìn)行整理繪制；

其余圖片均由作者拍攝或繪制。